والامن مما يكون الامن التام والهداية التامة وهذه تكون لاهل التوحيد والايمان الخلص الذين حققوا التوحيد. واما ان يكون امن بحسب ايمانهم وتوحيدهم فهؤلاء يكون لهم الامن والهداية بحسب ذلك
والناس يتفاوتون بايمانهم وهدايتهم توحيدهم يقول شيخ الاسلام ابن تيمية عند هذا الحديث ليس مراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله انما هو الشرك يعني الحصر ليس مراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله انما هو الشرك ان من لم يشرك الشرك الاكبر يكون له الامن التام والاهتداء التام
فان احاديثه الكثيرة مع نصوص القرآن تبين ان اهل الكبائر معرضون للخوف لم يحصل لهم الامن التام والاهتداء التام الى الصراط المستقيم ليس اصحاب المعاصي موعودون بالنار نعوذ بالله من النار
فاذا ليس الامن التام يحصل له يقول النبي لما قال ذلك لم يقصد انه كل من سلم من الشرك الاكبر وحتى ولو وقع في المعاصي يحصل على الامن التام لا
الامن درجات. الامن التام لاهل التوحيد التام. والايمان التام يقول رحمه الله آآ بل معهم اصل الاهتداء يعني اهل الكبائر. الى هذا الصراط واصل نعمة الله عليهم. ولابد لهم من دخول الجنة حتى ولو عرضوا للعذاب
يدخلون الجنة فيأمنون بعد ذلك