1
00:00:00.850 --> 00:00:18.000
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى في كتابه معارج القبول

2
00:00:18.800 --> 00:00:44.000
ومن ذلك النصوص الواردة في ذكر العرش وصفته واضافته غالبا تبارك وتعالى الى خالقه واضافته غالبا الى خالقه نعم الى خالقه تبارك وتعالى وانه تعالى فوقه. قال الله تعالى الله لا اله الا هو رب العرش العظيم

3
00:00:44.000 --> 00:01:07.600
وقال تعالى فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو لا اله الا هو رب العرش الكريم وقال تعالى وكان عرشه على الماء. وقال تعالى رفيع الدرجات ذو العرش وقال تعالى وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد الى غير ذلك

4
00:01:08.300 --> 00:01:27.600
وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العليم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم

5
00:01:28.050 --> 00:01:47.850
وفيه من حديث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:48.000 --> 00:02:10.550
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فقوله رحمه الله تعالى ومن ذلك النصوص الواردة في ذكر العرش

7
00:02:10.800 --> 00:02:35.600
اي من انواع الادلة على علو الله سبحانه وتعالى ما جاء في ايات كثيرة من القرآن واحاديث عديدة عن الرسول عليه الصلاة والسلام فيها ذكر العرش والعرش هو سقف المخلوقات واعلاها ارفعها

8
00:02:35.650 --> 00:03:07.550
واعظمها واوسعها واكبرها  وقد جاء في ذكر اوصافه ايات عديدة واحاديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ذكر المصنف رحمه الله تعالى طرفا منها فذكر العرش عرش الرحمن وذكر

9
00:03:07.650 --> 00:03:33.800
صفة العرش صفة العرش اي ما جاء من صفات للعرش عرش الرحمن في القرآن والسنة واضافة العرش غالبا الى الله جل وعلا مثل الايات التي ذكر رب العرش العظيم ذو العرش في الغالب يضاف الى الله سبحانه وتعالى

10
00:03:34.000 --> 00:03:59.500
اضافة مخلوق الى خالقه وهي اظافة تقتظي تشريف هذا المضاف وتعلية قدره وبيان عظيم مكانته فاضافه الله سبحانه وتعالى في مواطن كثيرة الى نفسه اضافة المربوب الى ربه والمخلوق الى خالقه

11
00:03:59.550 --> 00:04:29.050
موجده سبحانه وتعالى فالعرش هو اكبر المخلوقات سقفها واعلاها وهو مخلوق لله مخلوق من مخلوقات الله سبحانه وتعالى وهو اعظم المخلوقات ولهذا وصفه الله بالعرش العظيم ووصفه بالعرش المجيد والمجد في لغة العرب السعة

12
00:04:30.650 --> 00:04:58.150
العرش المجيد اي الواسع ووصفه بالكريم والمراد بالكرم صفة للعرش اي جميل الشكل بهي المنظر كما ذكر ذلك الامام بن كثير رحمه الله تعالى فهذا الذكر للعرش ثم ما جاء في

13
00:04:58.600 --> 00:05:25.650
ايات عديدة في القرآن ان الله سبحانه وتعالى استوى على استوى عليه كما قال الرحمن على العرش استوى وكما قال ثم استوى على العرش ومعنى استوى اي على وارتفع على وارتفع فهذا من انواع الادلة

14
00:05:25.700 --> 00:05:58.600
على علو الله سبحانه وتعالى وقوله وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد على قراءة الخفظ فيكون بحسب هذه القراءة المجيد صفة للعرش واما قراءة قراءتها بالرفع فالمجيد صفة للرب سبحانه وتعالى والقراءتان صحيحتان

15
00:05:59.000 --> 00:06:27.300
وهما ايضا من حيث المعنى كلها صحيحة المجيد من اسماء الله والمجيد ايضا من اوصاف العرش عرش الرحمن سبحانه وتعالى والمجد كما قدمت السعة نعم قال وفي الصحيح قال رحمه الله تعالى وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما

16
00:06:28.750 --> 00:06:48.750
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العليم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم. نعم هذا ذكر عظيم ثبت عن نبينا

17
00:06:48.750 --> 00:07:14.700
صلى الله عليه وسلم انه يقال عند الكرب اي ما يصيب المرء من شدة وضايقة وهم فيأتي بهذه الكلمات وعندما تتأمل بهذه الكلمات العظيمة هي تكرار لكلمة التوحيد لا اله الا الله

18
00:07:15.050 --> 00:07:44.650
مضافا اليها نعوت الرب آآ صفاته الدالة على عظمته سبحانه وتعالى وجلاله وكماله عز وجل ومن هنا تعلم ان شفاء الكرب توحيد الرب سبحانه وتعالى. ان الشفاء الكرب توحيد الرب ان تعمر قلبك بالتوحيد. توحيد الله

19
00:07:44.850 --> 00:08:08.500
فان كلمة لا اله الا الله هي كلمة التوحيد وهذا التوحيد هو الذي خلق قلبك لاجله فالله خلق قلبك ليكون موحدا لله سبحانه وتعالى محققا لا اله الا الله لاجل هذا خلق هذا القلب الذي في صدرك

20
00:08:08.700 --> 00:08:32.150
فاذا اصاب المرء كرب او شدة شغله بالتوحيد الذي خلق الله هذا القلب لاجله فعلى ماذا يقلق ولماذا يضجر وهذا التوحيد الذي خلق لاجله قد انشغل فالقلب به ولهذا ايضا

21
00:08:32.250 --> 00:09:03.350
التوحيد مفزع المؤمن التوحيد مفزع المؤمن في وشدائده وضنكه وكربه توحيد مفزع فكان يقول في الكرب هذه الكلمات العظيمة لا اله الا الله العليم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض

22
00:09:03.350 --> 00:09:25.950
رب العرش الكريم فاذا اخذ المكروب ويردد هذه الكلمات كلمات التوحيد مع عقل معناها وتحقيق ما مدلولها قطعا اذهب ما في قلبه من كرب يذهب ما في كربه من ما في قلبه من كرب وشدة

23
00:09:26.500 --> 00:09:49.100
والشاهد من هذا الحديث ذكر العرش مرتين ذكر العرش مرتين في هذا الذكر العظيم مضافا الى الرب سبحانه وتعالى قال في الاولى رب العرش العظيم وفي الثانية قال رب العرش الكريم

24
00:09:49.650 --> 00:10:12.350
ففي ذكر العرش عرش الرحمن في في هذا المقام مقام التوسل الى الله سبحانه وتعالى فالعبد في هذا المقام يذكر متوسلا الى الله سبحانه وتعالى في زوال كربه ربوبية الله لهذه المخلوقات

25
00:10:12.400 --> 00:10:42.650
العظيمة التي اكبر المخلوقات الارظ والسماوات والعرش العظيم والعرش هو اكبرها العرش هو اكبرها واذا كانت نسبة السماوات والارض كما يدل لذلك حديث ابي ذر في المسند الى الكرسي الذي هو دون العرش

26
00:10:43.600 --> 00:11:06.600
كحلقة ملقاة في فلاة وفضل العرش على الكرسي مثل ذلك فاذا كانت نسبة السماوات والارض الى الكرسي كحلقة فالقيت في فلاة فكيف نسبة السماوات والارض الى عرش الرحمن سبحانه وتعالى

27
00:11:06.700 --> 00:11:35.350
الى عرش الرحمن سبحانه وتعالى. الحاصل ان هذا ذكر عظيم جدا آآ في دواء الكرب اذهابه من النفس بالفزع الى توحيد الله جل في علاه. نعم قال رحمه الله تعالى وفيه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة مائة درجة

28
00:11:35.350 --> 00:11:53.500
اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض. فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلى الجنة وفوق فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة

29
00:11:54.200 --> 00:12:20.700
هذا الحديث فيه ذكر العرش عرش الرحمان بانه اعلى المخلوقات وسقفها لان النبي صلى الله عليه وسلم الناصح لامته قال اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس

30
00:12:21.100 --> 00:12:42.350
ما هو الفردوس؟ قال اوسط الجنة واعلى الجنة اوسط الجنة واعلى الجنة. وفوقه عرش الرحمن. وفوقه عرش الرحمن. وهذا موطن الشاهد اتمنى الحديث هذا الموضع قال وفوقه عرش الرحمن فافاد

31
00:12:42.800 --> 00:13:08.900
هذا الحديث ان العرش هو اعلى المخلوقات وهو سقف جنة عدن. وهو سقف جنة عدن وجنة عدل هي اعلى الجنة وارفعها وفوق جنة عدن الفردوس الاعلى عرش الرحمن سبحانه وتعالى

32
00:13:09.550 --> 00:13:35.100
فالعرش هو ال المخلوقات العرش هو اعلى المخلوقات نعرفه بهذه الصفة العظيمة التي دل عليها هذا الحديث حديث النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وتأمل هذا النصح العظيم من نبينا عليه الصلاة والسلام لامته

33
00:13:37.800 --> 00:14:06.250
قال اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى الفردوس الاعلى تأمل هذا لتعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام انصح لكل مؤمن من نفسه قال الله عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم

34
00:14:06.750 --> 00:14:29.650
بالمؤمنين رؤوف رحيم فهو احرص على كل مسلم من نفسه وانصح لكل مسلم من نفسه ولهذا قال الله سبحانه وتعالى عنه عليه الصلاة والسلام النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم فهو اولى بنفسك منك

35
00:14:30.450 --> 00:14:51.900
لانه انصح لنفسك منك ولهذا انظر الى حال بعض بعض الناس في ضعفه مع نفسه في دعاء الله وسؤاله الجنة حتى ان بعضهم يقول في دعائه لو عند الباب لو عند باب الجنة

36
00:14:52.250 --> 00:15:13.950
لو هي انزل درجة المهم ادخل انصح منك لنفسه. قال اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى فاسألوه الفردوس الاعلى. ثم ذكر لك ما يرغب يرغبك في ويحرصك على هذا الامر. قال فانه اوسط

37
00:15:14.100 --> 00:15:37.050
الجنة وعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن نسأل الله لنا اجمعين الفردوس الاعلى ولوالدينا وذرياتنا يا رب العالمين. نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه

38
00:15:37.050 --> 00:15:55.500
عليه وسلم فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق. فاذا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش حديث الشاد من هذا الحديث ان العرش عرش الرحمن من صفته ان له قوائم

39
00:15:55.600 --> 00:16:15.550
من صفته ان له قوائم وينبغي ان نعلم ان من الايمان بالعرش عرش الرحمن ان تؤمن بجميع صفاته. الثابتة في الكتاب والسنة ان تؤمن بجميع صفاته الثابتة في الكتاب والسنة. وهذا الحديث

40
00:16:15.950 --> 00:16:39.700
آآ الذي هو في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري يقول فيه عليه الصلاة والسلام فاذا موسى آخذ بقائمة من قوائم العرش اخذ بقائمة من قوائم العرش فافاد هذا الحديث ان العرش عرش الرحمن جل في علاه له قوائم

41
00:16:40.000 --> 00:17:06.400
وكما قدمت النصوص جاءت بذكر جملة من صفات عرش الرحمن سبحانه وتعالى فمن ايمان المسلم بعرش الرحمن ان يؤمن بكل صفاته الثابتة في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه

42
00:17:08.000 --> 00:17:29.450
نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يد الله ملأى لا يغيظها سحاء الليل والنهار. وقال ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض؟ فانه لم يغظ ما في يمينه

43
00:17:29.850 --> 00:17:54.950
وعرشه على الماء وبيده الاخرى الفيض او القبض. يرفع ويخفظ. وفي رواية وبيده الاخرى الميزان يخفض ويرفع نعم الشاهد من آآ الحديث قوله وعرشه على الماء وهذا المعنى جاء في القرآن في سورة هود وهو الذي خلق السماوات والارض

44
00:17:55.050 --> 00:18:13.350
في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا. نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله

45
00:18:13.350 --> 00:18:45.650
قال الذهبي اسناده صالح قال سبعة يظلهم الله في ظله هذا هو الشاهد والمراد من هذا الحديث لهذا الموضع اثبات ان للعرش ظلا اثباتا للعرش ظلا ويوم القيامة يكرم الله جل في علاه من يكرم من عباده في بان يكونوا في ظل العرش

46
00:18:46.150 --> 00:19:13.750
في ظل العرش عرش الرحمن سبحانه وتعالى ويجب على المسلم ان يجنب نفسه تماما في مثل هذه الاحاديث الخوظ في الكيفيات فان ما اخبرنا الله به او اخبرنا به رسوله صلى الله عليه وسلم نؤمن به ونصدق

47
00:19:14.750 --> 00:19:33.800
ولا نخوض فيه خوضا بلا علم ولا نقف فيه ما ليس لنا به علم فان هذا من اشد المحرمات ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان مسئولا

48
00:19:34.850 --> 00:19:56.650
واذا كان لا يجوز ان يخاض في مثل هذه النصوص بكيف فمن باب اولى الا يخاض فيها باعتراظ او انتقاد وبعض الناس يتجرأ على احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في عمل عقله من اجل رد ما دلت عليه

49
00:19:57.100 --> 00:20:21.600
وعدم اثبات ما قاله الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وكما نبه السلف رحمهم الله تعالى مثل هذه الامور من موجبات الحرمان فالمسلم اذا قرأ مثل هذه الاحاديث رجا الله سبحانه وتعالى ان يكون

50
00:20:21.950 --> 00:20:40.150
ممن يظلهم الله في ظل عرشه وصاحب الضلالة اذا سمع هذا الحديث لم يقع في قلبه هذا الرجاء وانما انشغل قلبه في رد ما دل عليه الحديث معترظا ومنتقظا ومنتقدا فانظر الفرق

51
00:20:40.400 --> 00:21:07.450
بين من وفقه الله سبحانه وتعالى للسنة ومن عمي عن قبولها والعياذ بالله وقوله في الحديث يظلهم الله في ظله اي ظل عرشه لان احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يفسر بعضها بعضا. فجاء في بعضها في ظله

52
00:21:08.350 --> 00:21:31.650
وجاء في بعضها في ظل عرشه في ظل عرشه وهذا مفسر لهذا. فقوله في في ظله اي في ظل عرش الرحمن سبحانه وتعالى. ولهذا اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث هنا بهذا اللفظ

53
00:21:32.450 --> 00:21:50.500
شاهدا على هذا المعنى او تقريرا لهذا المعنى نعم قال رحمه الله تعالى وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذن لي ان احدث عن ملك

54
00:21:50.500 --> 00:22:10.500
من ملائكة الله تعالى من حملة العرش ان ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبعمائة عام. رواه ابو داوود وابن ابي حاتم ولفظه اذن لي ان احدث ان احدثكم عن ملك من حملة العرش بعد ما بين شحمة اذنه وعنقه

55
00:22:10.500 --> 00:22:34.900
مخفق الطير يخفق الطير سبعمائة سبعمائة عام. نعم اعد ما بين ما بين شحمة اذنه وعنقه مخفق الطير سبعمائة عام. واسناده جيد رجاله كلهم ثقات وفيه جملة احاديث غير ما ذكرنا وقد تقدم منها جملة وافية

56
00:22:35.600 --> 00:22:53.900
هذا الحديث الذي ساقه المصنف رحمه الله تعالى فيه آآ ان آآ من صفة العرش ان له حملة من ملائكة الرحمن ان له حملة من ملائكة الرحمن جل في علاه

57
00:22:54.350 --> 00:23:18.900
وهذا المعنى دل عليه القرآن قال الله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به  قال عز وجل ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية وقالوا وترى الملائكة حافين من حول العرش

58
00:23:19.250 --> 00:23:48.050
فالعرش له حملة من الملائكة وايضا هناك ملائكة اخرون حافون من حول العرش حافون من حول العرش فنؤمن بذلك كله نؤمن بذلك كله وقد اذن الله سبحانه وتعالى لنبيه ولا يتكلم بشيء الا باذن الرحمن عليه الصلاة والسلام ان يخبر الامة

59
00:23:48.100 --> 00:24:16.550
امته بصفة احد هؤلاء الملائكة الذين يحملون عرش الرحمن سبحانه وتعالى. قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش من حملة العرش ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة. وفي الرواية الاخرى مخفق الطير سبع مئة سنة

60
00:24:16.550 --> 00:24:40.800
ما معنى هذا شحمة الاذن في في الانسان هذه والعاتق هذا المسافة هذه يعني في الانسان لا تكفي ان يقف الطير سقطوا هو مجرد وقوف بينما الملك كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام المسافة التي بين شحمة الاذن والعاتق

61
00:24:40.900 --> 00:24:59.250
مخفق الطير سبع مئة سنة بمعنى لو ان طيرا طار من عاتقه يحتاج الى سبع مئة سنة طيران حتى يصل الى شحمة اذنه حتى يصل الى شحمة اذنه فالله اذن لنبيه عليه الصلاة والسلام ان

62
00:24:59.350 --> 00:25:26.800
يخبر الامة اه صفة هذا الملك وعظم خلقه وهذه الاحاديث كلها كل هذه الاحاديث المراد بها ان نعرف عظمة الخالق سبحانه وتعالى ان نعرف عظمة الخالق اذا كانت هذه المخلوقات بهذه العظمة وبهذه السعة وبهذا الكبر واكبرها واعظمها عرش

63
00:25:26.800 --> 00:25:47.250
فكيف بالخالق العظيم سبحانه وتعالى الذي لا اكبر منه ولا اعظم منه جل في علاه فالمراد في المراد بهذه الاحاديث كل آآ كلها ان نعرف عظمة الخالق ان نعرف عظمة الخالق سبحانه وتعالى جل في علاه

64
00:25:48.200 --> 00:26:11.100
نعم قال رحمه الله تعالى ومن ذلك ما قصه الله تعالى عن فرعون لعنه الله في تكذيبه موسى عليه السلام في ان الهه الله عز وجل العلي الاعلى خالق كل شيء والهه. قال الله تعالى في سورة القصص وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله

65
00:26:11.100 --> 00:26:30.000
من غيري فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين. نعم  لعلنا نؤجل هذا الى اللقاء للرد باذن الله سبحانه وتعالى نفعنا الله اجمعين

66
00:26:30.400 --> 00:26:55.950
بما علمنا ووفقنا لكل خير احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم غفر الله لنا ولكم وللمسلمين  يقول هذا السائل قدمنا الى الحج وفي رمي الجمار قال لنا المسؤولون اجاز العلماء الرمي قبل الزوال فمنا من رمى بعد الفجر في ايام

67
00:26:55.950 --> 00:27:20.050
فما صحة ذلك افيدونا جزاكم الله خيرا  الذي ثبت في هدي النبي عليه الصلاة والسلام في ايام التشريق الثلاثة انه ما رمى في اي منها الا بعد الزوال وهكذا الصحابة من بعده كانوا يتحينون

68
00:27:20.350 --> 00:27:49.550
اه الزوال فاذا زالت آآ الشمس رموا بعد زوالها هكذا السنة وعندما حج نبينا عليه الصلاة والسلام قال للناس لتأخذوا عني مناسككم نعم  احسن الله اليكم يقول هل من السنة التختم او لبس الخاتم؟ ام انه من العادات

69
00:27:50.150 --> 00:28:16.500
النبي عليه الصلاة والسلام اه وضع الخاتم في يده عندما صار محتاجا اليه في ختم آآ كتبه الى الملوك وغيرهم. وقيل له انهم لا يقبلونها الا مختومة فاتخذ فخاتما صلوات الله وسلامه عليه

70
00:28:16.550 --> 00:28:39.150
ووضعه في يده صلوات الله وسلامه عليه. نعم احسن الله اليكم يقول هناك من يقول لماذا تضيقون على الناس وتنكرون عليهم كثيرا من العبادات كالذكر الجماعي وكالدعاء جماعة بعد لصلاة الفريضة وكالحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم

71
00:28:41.050 --> 00:29:04.150
الانكار الذي يشار اليه في هذا السؤال انما هو منصب على المخالفة. المخالفة للسنة هدي النبي عليه الصلاة والسلام ومن ينكر هذه الاعمال ينكرها نصحا لعباد الله لعباد الله سبحانه وتعالى

72
00:29:04.250 --> 00:29:24.050
لان نبينا صلوات الله وسلامه عليه اعطى الامة في هذا قاعدة جامعة فقال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فلما كانت الاعمال التي ليست على امره ولا وفق سنته مردودة على صاحبها

73
00:29:24.150 --> 00:29:41.850
غير مقبولة منه كان مقتضى النصيحة لعباد الله ان ينهوا عن البدع وقد كان نبينا عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يقول كل بدعة ضلالة محذرا و ناصحا لي اه امته

74
00:29:42.500 --> 00:30:05.300
وايضا قال عليه الصلاة والسلام انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم محدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

75
00:30:05.750 --> 00:30:27.400
فمن يحذرون من هذه البدع يحذرون منها تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام لانه هو الذي حذر منها وهو الذي نهى عنها ومن يحذر منها ليس مراده بالتحذير كما ذكر في السؤال التضييق على الناس في العبادات

76
00:30:27.450 --> 00:30:48.950
ابدا وانما المراد منه نهي الناس عن البدع المحدثات. نهي الناس عن البدع المحدثات  مما يؤثر في ذلك مما يؤثر في ذلك مما ذكر في كتب ائمة السلف رحمهم الله تعالى ان رجلا

77
00:30:49.450 --> 00:31:12.450
قام يصلي بعد العصر يتنفل وفي الحديث قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس فقام رجل يتنفل بعد العصر فنهاه احد ائمة السلف عن ذلك فقال تنهاني عن الصلاة

78
00:31:13.750 --> 00:31:30.050
تنهاني عن الصمد قال لا انهاك عن الصلاة وانما انهاك عن البدعة الصلاة ما ينهى عنها ذكر الله ما ينهى عنه وانما الذي ينهى عنه البدعة والمخالفة عبد الله ابن عمر

79
00:31:30.500 --> 00:31:48.250
سمع رجلا وقد عطس فقال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال ابن عمر انا اقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله لكن ما هكذا علمنا النبي

80
00:31:50.000 --> 00:32:01.900
فما يقال ابن عمر ينهى عن الصلاة والسلام عن النبي. على النبي صلى الله عليه وسلم وانما ينهى عن المخالفة قال انا اقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله لكن ما هكذا علمنا

81
00:32:02.150 --> 00:32:17.450
النبي صلى الله عليه وسلم علمنا ان نقول الحمد لله. ما ما يوجد زيادة الصلاة والسلام على رسول الله فنهاه عن المخالفة نهاه رضي الله عنه عن المخالفة. عبدالله بن مسعود لما دخل على النفر

82
00:32:17.650 --> 00:32:35.900
الذين يسبحون جماعة بصوت واحد نهاهم لان الطريقة مبتدعة وان كانت الاذكار نفسها صحيحة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لكن الطريقة مبتدعة محدثة. فنهاهم عن ذلك

83
00:32:37.200 --> 00:32:57.150
نهاهم عن ذلك وسدد القول قال اما انكم جئتم ببدعة ظلما او فقتم اصحاب محمد علما صلوات الله وسلامه عليه اما ان طريقتكم اهدى من طريقة الصحابة او انكم افتتحوا باب ضلالة واحدة منها

84
00:32:58.650 --> 00:33:29.850
فاهل العلم اهل آآ السنة انما ينهون عن هذه الاشياء نصحا للعباد اذكر مرة احد الزائرين في يوم المولد كان في المدينة وقال انا متعجب الدنيا كلها محتفلة ومظاهر واخذ يعدد من الاشياء التي وبلد الرسول عليه الصلاة والسلام ما في

85
00:33:29.850 --> 00:33:46.500
شيء من ذلك قلت لها انت ما تعرف السبب قال لا قلت السبب واحد قال ما هو؟ قلت لانهم يحبون النبي عليه الصلاة والسلام السبب انهم يحبونه هذا هو السبب

86
00:33:46.800 --> 00:34:01.300
ومحبته عليه الصلاة والسلام الصادقة تقتضي ان نتبعه لا نحدث في ديننا بئس الامر على كيف الانسان يقول انا احبه ثم يأتي في يوم ويطبل ويرقص ويقول ما هو ما هو الامر

87
00:34:01.500 --> 00:34:24.800
هكذا ولا هكذا تورد الابل قلت لانهم يحبون النبي عليه الصلاة والسلام والمحبة الصادقة هي التي تجعل من صاحبها يلزم الاتباع ويتقيد هدي النبي عليه الصلاة سلام فهذه الاحتفالات اصلا ما وجدت الا في القرن

88
00:34:25.050 --> 00:34:41.300
الثالث او بعد القرن الثالث. الصحابة رضي الله عنهم اطلاقا ما احتفلوا وهم اشد الناس حبا للنبي عليه الصلاة والسلام. ومن اتبعهم باحسان اطلاقا ما احتفلوا. اصلا ما وجدت. ما وجدت الا بعد القرن الثالث

89
00:34:43.250 --> 00:35:05.650
فلان كانت حق فلان كانت هذه الاحتفالات حق كما يدعون ايكون هذا الحق حرم منه الصحابة وفاز به هؤلاء الذين جاءوا بعده ولان كانت باطنة وهي كذلك فهو شر وقى الله الصحابة منه

90
00:35:07.200 --> 00:35:34.700
والواجب على المسلم ان يسعه ما وسع الصحابة رضي الله عنهم نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول في الحديث فاذا موسى اخذ بقائمة من قوائم العرش هل يدل على ان موسى لا يصعق؟ او انه يفيق قبل النبي صلى الله عليه وسلم؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال في ذلك. قال لا ادري

91
00:35:34.700 --> 00:35:50.700
افاق قبلي ام جوزي بصعقة السفور هكذا قال في جواب ذلك صلوات الله وسلامه عليه نعم احسن الله اليكم يقول متى يبدأ وقت قراءة اذكار الصباح والمساء ومتى ينتهي؟ يبدأ من الصبح

92
00:35:50.800 --> 00:36:20.150
يبدأ من طلوع الصبح وطلوع الصبح يكون بالاذان الثاني فهذا هذا وقت الصبح وينتهي بطلوع الشمس. ينتهي بطلوع الشمس فهذا هذا وقته ومن فاته في الوقت فلا حرج ان يأتي به بعد طلوع الشمس لا حرج ان يأتي به بعد طلوع الشمس

93
00:36:21.350 --> 00:36:41.950
نعم احسن الله اليكم يقول زوجتي توفي اخوها وتريد الخروج الى العمرة بمفردها ولا استطيع ان اكون معها فهل هذا يجوز لكي اخفف من معاناتها لفقد اخاها لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر

94
00:36:42.150 --> 00:37:07.350
ان تسافر مع غير ذي محرم هذا ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام فلا يحل للمرأة ان تسافر الا ويكون معها محرم فاما ان يذهب معها اه اخوها او ابنها او عم او مع عم او خال او غير ذلك من محارمها فان لم

95
00:37:07.650 --> 00:37:28.700
يتيسر لها المحرم تبقى في مكانها وهي مأجورة على النية الصالحة والله سبحانه وتعالى قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن الاستطاعة فيما يتعلق بالمرأة وجود المحرم

96
00:37:28.950 --> 00:37:49.600
فاذا كان لا يوجد محرم تعتبر غير مستطيعة فهي معذورة ومأجور على رغبتها وحرصها ونيتها نعم احسن الله اليكم يقول ما الفرق بين العرش والكرسي العرش آآ الكرسي دون دون العرش

97
00:37:50.200 --> 00:38:07.000
وفي حديث ابي ذر ما يبين ذلك في المسند عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام ما السماوات السبع في الكرسي الا كحلقة من حديد القيت في فلاة

98
00:38:07.700 --> 00:38:27.350
وفضل العرش على الكرسي مثل ذلك. وفضل العرش على الكرسي مثل ذلك واذا كان الله قال في صفة الكرسي في اية الكرسي وسع كرسيه السماوات والارض فكيف الشأن بالعرش العظيم نعم

99
00:38:29.950 --> 00:38:56.750
اليكم يقول هل الملائكة يرون الله عز وجل مثل هذه مثل هذه السؤالات وكذلك الاجابة عليها لابد ان يكون اه مبني على اه نصوص نصوص بينة واضحة اه في الكتاب والسنة تدل على ذلك. فاذا تبين للمرء

100
00:38:56.850 --> 00:39:18.100
الدليل الواضح البين قال به وبنى عليه تنصيصا على الموضع الذي يسأل عنه نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم التصوير بالجوال التصوير عموما جاء النهي عنه في احاديث كثيرة

101
00:39:18.300 --> 00:39:38.450
عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه والمراد بذلك تصوير ذوات الارواح تصوير ذوات الارواح اما ان كان يصور بيتا او شجرة او جبلا او غير ذلك فهذا لا حرج اما تصوير ذوات الارواح

102
00:39:38.750 --> 00:40:02.350
فان فان التصوير عموما محرم تصوير عموما محرم والشارع عندما نهى عن التصوير نهى عن لعظم مفاسده وشره العظيم ومن ينظر الان في الجوالات التي يسأل عن حكم التصوير فيها

103
00:40:02.450 --> 00:40:33.900
كم من المفاسد التي اه جرت لكثير من الخلق في عباداتهم وسلوكهم بسبب التصوير في الجوال ووقائع كثيرة جدا يندى لها الجبين تتعلق باعراض المسلمات وابتزاز النساء بالصور بالصور التي تكون بهذه الجوالات

104
00:40:34.300 --> 00:40:57.200
وفي باب العبادات كم شغل من يحملون هذه الجوالات في مقام العبادة والطاعة باخذ الصور لانفسهم في الحرمين وفي المشاعر ثم ارسالها الى الناس وهذا وهذا من المراءات بالعمل هذا من المراة بالعمل

105
00:40:57.400 --> 00:41:17.400
الله جل وعلا يقول ولله على الناس حج البيت قال واتموا الحج والعمرة لله قال من حج من حج لله فلم يرفث ولم يفسق. الحج لله اما الاشتغال بالصور حتى ان بعض الاشخاص

106
00:41:18.100 --> 00:41:44.600
يعني في اماكن العبادة يهيئ نفسه للصورة فيمد يديه على هيئة الداعي ثم اذا التقط الصورة خفض يديه هذا ما رفع يديه لله ما رفع يديه لله حدثني احد احد الاشخاص في هذا المسجد يقول رأيت شخصا يمشي مع صاحبه

107
00:41:45.150 --> 00:42:09.000
فجلس احدهما على هيئة التشهد ثم التقط له صورة ثم قام ورأيتم بنفسي في هذا المسجد بعد صلاة الفجر شخصا من الزوار قام واخذ مصحفا كبيرا وفتحه وضعه برفعه هكذا

108
00:42:09.200 --> 00:42:23.600
ثم جاء صاحب صوره من هنا وصوره من هنا ثم طبق المصحف وظعه في مكانه ما قرأ ولا فتحه ليقرأ كلام الله وانما سورة حتى يراها الناس انه في المسجد النبوي ومعها المصحف

109
00:42:24.450 --> 00:42:44.100
انظر ماذا صنعت الجوالات ما تركتهم مسكته وبينت له آآ الامر وضرره على نفسه في عبادته ودينه هذا امر خطير جدا فهذا الذي يسأل عنه الناس جر عليهم مفاسد لا حد لها. نسأل الله عز وجل

110
00:42:44.150 --> 00:43:19.650
ان يعافينا اجمعين ونسأل الله الكريم ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا اللهم اغفر لنا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم واقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا

111
00:43:19.650 --> 00:43:38.250
طيب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا

112
00:43:38.300 --> 00:43:54.650
ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا