الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم اما بعد. اه ما زلنا نتناول كتاب الزكاة من كتاب الفقه الميسر. المرة الماضية اتكلمنا عن زكاة
الانعام زهاد زكاة الابل والجاموس والبقر الضأن والماعز وبين ايدينا اليوم آآ نتكلم عن زكاة الفطر. وبازن الله سنتكلم عن من يستحق الزكاة. من تصرف اليهم الزكاة او تسمى الزكاة. اول شيء قال لنا الباب الخامس. فيه زكاة الفطر. ويقال لها صدقة الفطر. يعني ازا كان بتسمى صدقة
بعض الناس يتلغبط في الحتة دي. الزكاة تسمى صدقة عادي لان هي صدقة. هي نوع من الصدقات. ولما ربنا يقول انما الصدقات للفجور فقراء المساكين هي الاية دي يستدلوا بها على ان دول اللي بتصرف عليهم الزكاة. ربنا يسمي الزكاة ايه؟ الزكاة صدقة. فما فيش مشكلة في النقطة ديت
عشان ما حدش يتلخبط في النصوص الشرعية. تجد ان الزكاة تسمى ايه؟ تسمى صدقة. فتسمى زكاة الفطر. صدقة الفطر. وسميت بزلك لان تجب بالفطر من رمضان. ولا تعلق لها بالمال انما هي متعلقة بالذمة. يعني بالشخص نفسه. فهي
عن النفس والبدن. لو احنا عندنا فيه زكاة مال وزكاة فطر. زكاة المال يدخل تحت كلمة مال دي. كل بقى الايه ابو الفضة والعملات الانعام والزروع والكلام ده كله ليه؟ والركاز والحاجات اللي قلناها ديت. ده اسمه مال كله. خلافا للكلمة الاصطلاحية اللي احنا
سامي ايمان اللي هو الفلوس يعني. لأ كلمة مال في الشرع تشمل ايه؟ كل ما يتنول. كل ما يتمول. فكل ما يتمول ده قد يكون بهائم. قد يكون زرع قد يكون اي شيء من الاصناف اللي ذكرناها. فعندنا زكاة المال تشمل كل اللي قلناه. وبعد كده عندنا زكاة الفطر. فزكاة
المال متعلقة بالمال. لذلك لما اتكلمنا في المسألة الخلافية اللي هي هل يجب الزكاة على الصبي والمجنون ازا كانوا اغنياء كانوا اغنياء ازاي؟ كانوا اغنياء بالارس مسلا. فورث المجنون او ورس الايه؟ الصبي الصغير مال وفيه ولي على المال دوت. بس هو المال مالي
بيت الصبي هو مجرد الوالي يتولى المال لغاية ما يكون رشيد الولد دوت وخلاص. فهل يجب فيها الزكاة؟ قلنا فيها خلاف لكن الراجح انه ايه؟ يجب في الزكاة لان الزكاة غير متعلقة بالشخص انما هي حق في المال وفي اموالهم حق معلوم
السيل والمحروم فهو حق مالي مرتبط بالمال مش مرتبط بالشخص اللي بيخرج الزكاة. فاينما وجد المال وجبت فيه الايه؟ الزكاة. حتى لو صاحب المال غير مكلف كالصبي والمجنون. وانما هنا الخطاب سيتوجه الى ايه؟ الى وليه اللي هو يطلع ايه؟ يطلع الزكاة ديت. لكن زكاة الفطر
الموضوع التاني خالص ما لهاش اي علاقة بالمال. انما هي مرتبطة بالايه؟ بالشخص نفسه او بالايه؟ بالبني ادم نفسه ان احنا نشوف ان هي كميتها هتبقى متألقة بعدد الاشخاص. ما لهاش علاقة بكمية المال اللي عندك. يعني انت لو غني جدا وبتعول نفسك بس هتطلع زكاة فطر عن كم
انا واحد لو انت يعني آآ متوسط الحال وعندك عشر عيال بس مكفيهم وزيادة هتطلع زكاة عن ايه؟ عن نفسك وعن زوجتك وعن العشر عيال والكلام دوت. فهي ما لهاش دعوة انت ايه؟ انت مستواك المادي ايه؟ المهم انك انت بس زي ما هنقول دلوقتي ليلة العيد معك بزيادة يعني بس
معك بقى اد ايه ناس حسب الناس اللي هيبقوا ايه معك فهي ممكن يكون الغني يطلع فيها اقل من الايه؟ اقل من المتوسط مش هنقول للفقير اقل من الشخص لان العدد اللي عند الشخص المتوسط اكبر من العدد اللي عند الشخص له. الغني. عشان كده ده معناه ان هي مرتبطة بالايه؟ بالبدن. مش مرتبطة بالمال. لانها لا
بزيادة المال ولا تنقص بنقصان المال. انما تزيد بزيادة الافراد وتنقص من نقصان الايه؟ الافراد. فده معنى ان زكاة الفطر مرتبطة بالذمة او مرتبطة بالبدن والنفس. وغير مرتبطة بايه؟ بالمال. خلافا لزكاة المال. زكاة المال تزيد بزيادة المال طبعا. لانها
فنسبة من المال. واما زكاة الفطر فليست نسبة من المال. انما هي رقم سابت سيضرب في اعداد اعداد معينة سواء اعداد الزوجة والاولاد والكلام دوت. زي ما هنبين. فده معنى ان هي زكاة مرتبطة بالابدان
ما حكمها؟ طبعا زكاة الفطر واجبة على كل مسلم؟ لما روى ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض فرضا كلمة فرض قضية من اقوى الصيغ التي يستدل بها على الوجوب. فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان. صاعا من تمر من تمر
تمرين او صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين. تمام؟ فبيقول بقى هنا هنا الحديس باين ان هي هتبقى ايه؟ على العبد والحرم. مش مقصودة على العبد والحر ان هي تجب على العبد. انما تجب على سيد العبد. لانها زكاة المال
تجب على اه تجب على اه اه من يعول نفسه. وتجب عنه وعن من يعولهم. فان الزوجة لا تعول نفسها في الاصل ابنائي الصغار لا يعولون انفسهم. فيعتجب على من يعول نفسه وتجب عليه وعلى من ينفق عليه. فالعبد لا يعول نفسه انما نفقته
انا سيدي كزلك المرأة والصغير لا يعول نفسه انما الايه هتبقى على الزوج او على الايه؟ الوالد. سنبين. بيقول تجد زكاة الفطر على كل مسلم كبير وصغير وذكر وانثى وحر وعبد
ويستحب اخراجها عن الجنين ازا نفخت فيه الروح. وهو ما صار له اربعة اشهر. فقد كان السلف يخرجونها عنه كما ثبت عنه عثمان وغيره مسألة مستقلة وهي احنا دلوقتي هنعرف ان زكاة الفطر تجب عن الشخص اللي بيعول نفسه عنه وعن من
انفق عليهم وجوبا عمن ينفق عليهم ايه؟ وجوبا. كالزوجة والاولاد طيب اذا كان احد اولاده ما زال جنينا في بطن الام هنقول هنقول الجنين دوت كم يعني ساعة ما ساعة زكاة الفطر. يعني اخر يوم من رمضان. كان الجنين ده عنده قد ايه
عنده اقل من اربع اشهر لا تخرج عنه لا استحبابا ولا وجوبا. لانه ليس فيه روح الى الان. هو الان قطعة لحم. ليس ليس ليس لانسان يعني. ما فيهوش روح
عامل زي قطعة اللحم وليس مخاطب بشيء وليس لا يعتبر كيان او لا يعتبر لا يعتبر فرد هنطلع عنه. طب ازا نفخت فيه الروح؟ ونفخ الروح بيكون بعد اربعة اشهر
من وجود الجنين في بطن امه حديث ابن مسعود قال آآ يجمع احدكم في خلقه في بطن امه اربعون يوما نطفة ثم يكون علق مثل لذلك ثم يكون مضى مثل ذلك ثم يغسل اليه ملك فينفخ فيه الايه؟ الروح. فهذه الثلاث اربعينات تساوي مائة وعشرين يوم. فبعد
وعشرين يوم ينفق فيه الروح. فازا مر على الجنين في بطن امه اكثر من اربعة اشهر صار الان حيا خلاص صار انسان وله حياة. هو مجرد يكتمل نموه فقط. لكن صار انسان وله حياة زي حياتك كده بالظبط. فهنا هل يجب بقى اخراجه ولا ما يجبش برضو
لا يجب لا يجب انما يستحب فقط لا يجب تمام لانه لسه ما خرجش من بطن الام يبقى هنا ايه؟ مش هنوجب زكاة الفطر على على والده انما هنقول يستحب. لو طلع عنه خير وبركة ما طلعش. لا حرج ولا اثم عليه. طيب يبقى يجب يخرجها عن ايه؟ عن نفسه
وعن من تلزمه نفقته. انا دلوقتي متزوج وعندي اولاد يبقى انا لازم اطلع عن زوجتي واولدها انا لا متزوج وعندي اولاد ووالدي رجل فقير وما بيشتغلش وراجل كبير وانا اللي بصرف عليه فيجب ان انا اطلع عينيه عن والدي. تمام؟ كزلك والدتي او كده
كل شخص انا يلزمني ان انفق عليه زي العبد وزي الايه الزوجة والاولاد والاب والام ازا كانا فقيرين كانا فقيرين لا ينفقان على انفسهما. يبقى انا يلزمني كل الايه؟ كل الافراد
دول تمام؟ بيقول من زوجة او قريب وكزا العبد فان صدقة الفطر تجب على سيدنا لقوله صلى الله عليه وسلم ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر ولا تجد الا على يبقى تجب عني. يعني اتجب عني وعن من اعول
انا طلعا. طب امتى تاجر علي؟ هو هو احنا هنديها لمين بقى؟ يبقى اكيد في واحد واجب عليه وواحد تحتجب له مين اللي هتجد علي هنا ايه الشرط ايه هو الغنى اللي في زكاة الفطر؟ غنى زكاة الفطر هو ان يكون عندك يوم العيد وليلة العيد
ما يزيد عن حاجتك. بس مش لازم تكون الغنى اللي هو بتاع زكاة المال. اللي هو معي فلوس بقى معك خمسة وتمانين جرام ده ولا متين جرام فضل الكلام اللي قلناه دوت. لكن يجب انت
فقط ليلة الراديوم لقيت عندك اكلك وشربك وحاجتك وغزائك وملبسك والدنيا تمام وفيه زيادة طالما في زيادة يبقى يجب عليك ايه؟ زكاة فطر. طالما زادت الفلوس اللي عندك او الاموال اللي عندك او او او عن حاجتك وحاجة من تعلوم في زلك
اليوم فقط فقط يبقى يلزمك واخد بالك؟ ازا هي هتروح لمين بقى؟ هتروح للعكس الذي ليس عنده ما يكفيه في يوم العيد وليلة العيد تمام فبيقول لا تجب الا عن من فضل عن قوته وقوت من تلزم نفقته. وحوائجه الضرورية عموما يعني. دواء
مسلا انا معي معي زيادة بس كان هيجيب دوا النهاردة خلص الفلوس كلها. محتاج ملبس يعني الحاجات الضرورية كلها يغطيها الاول وبعد كده يشوف معي زيادة يبقى انا اطلع زكاة فطر
في يوم العيد وليلة العيد ما يؤدي به الفطرة. فزكاة الفطر لا تجب الا بشرطين. الشرط الاول الاسلام فلا تجب على الكافر. وجود ما عن قوته وقوت عياله وحوائجه الاصلية في يوم العيد وليلة العيد. في يوم العيد وليلة العيد. يعني مثلا آآ شخص مثلا
منذ اكل يكفيه هو واسرته مسلا. خلاص وكل حاجة خلاص تمام. هو مسلا هو واسرته اه خمس افراد. نتصور مسلا مسلا ان هو كان عنده زيادة عن عن الايه؟ آآ زيادة عن عن كل دوت صاع واحد بس. يبقى يجب عليه يطلع زكاة ايه؟ فرض واحد. رغم ان هو
يعني هم خمس افراد بس هو الزيادة كلها اللي عنده ايه؟ صاع من تمر مسلا. هو ده اللي كان زيادة عنه. يبقى هو بيطلع عن ايه؟ عن فرض واحد الدين. لان هو اول ما خلص الصعد بقى ايه
ده مش من اهل زكاة الفطر خلاص. فاهم الفكرة؟ بس طبعا ده يعني مسألة نادرة يعني. لكن في العلاج عنده زيادة خلاص هيطلع عن ايه؟ عن افراد الايه؟ عن افراد الاسرة
في حكمة وجوب زكاة الفطر تطهير الصائم مما عسى ان يكون قد وقع فيه من صيام من اللغو والرفث. لان النبي عليه الصلاة والسلام آآ ذكر قال زكاة الفطر طهرة للصائم
قامة للمسكين طهرا للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمسكين. طهرة للصائم يعني تطهر الصائم من الايه؟ من اللي حصل في رمضان وبتاع. فدي مهمة جدا اذا ينبغي الانسان يستحضر هذا المعنى عندما يخرج زكاة الفطر لاننا فقط يعني نتصور ان زكاة الفطر هي طعم المسكين. وانما هو اول من ينتفع بها هو المعطي
نافسة ولان ديت بمثابة الكفارة التي تكفر سيئات رمضان. شف بقى كم بقى في كم كم مرة كتبت في رمضان وكام مرة بصيت على بنات وكم مرة يعني شفتوا اعلان وشفت مسلسل واتكلمت في كلام ما لوش لازمة وشتمت وغلطت وكدبت. كتير
ويأتي تأتي زكاة الفطر تطهر الايه؟ الصائم. لذلك لما الانسان يستحضر زلك يأتي في زكاة الفطر يعني ايه؟ يكون حريص ان هو يطلع بزيادة. كل ما كل ما ازداد الطهر فما يجيش بقى ايه يعني آآ عارف انت ايه زكاة الفطر السنة دي كم يا شيخ عشرة جنيه؟ اصل بيقولوا في التليفزيون خمسة جنيه
يعني ايه الجو ده مش جو واحد عايز ايه طهرة للصائم ده يعني عايز يتعامل يعني مع ربنا بطريقة ايه بالزبط ايه المطلوب مني كده خلصت لو ان الانسان استحضر طبعا لو هنقول خلاص ولو طلع المجزئ يجزئه. بس انا بقول للي بيتصور زكاة الفطر دي ان هي ان هي انقاذ له. رمضان
ضاع. رمضان فيه مشاكل. رمضان آآ رمضان رايح لربنا كده ايه؟ فيه فيه عندي مشاكل فيه. ودي اخر فرصة لانقاز رمضان. فيجد في نفسه طلب ان هو يطلع بزيادة ويكرم الفقير ويقول لي يقول طب آآ خد خد بزيادة بكام؟ عشرة جنيه خد مية جنيه. انا مش عارف ايه؟ تلاقي في ناس كده تلاقيه بيديك بزيادة قوي
فده تحس ان هو فاهم. يقول لك خد يا عم احنا عكينا الدنيا في رمضان ربنا يغفر لنا. واخد بالك؟ فبالتالي لما تستحضر معنى ان هي طهرة للصائم هتلاقي تلاقي نفسك يعني عندك رغبة في انك انت يعني تبالغ. تبالغ في اخراج زكاة الفطر. لا تبخل بها ابدا. ما تقعدش تحسبها بالزبط بقى عشرين جنيه ولا
بتاع الكلام ده. طبعا نتكلم في موضوع القيمة يعني تطلع في الاخر طعام بس انا بتكلم في ايه؟ في ان انت حتبقى هتبقى ساعتها تشعر بالرغبة في ان انت تعطي المزيد
ان انت الان لا تفكر في الفقير بقدر ما تفكر في نفسك. انت لن تنقز نفسك. تنقز رمضان. فتلاقي في نفسك رغبة في الايه؟ في الزيادة. طالما في استطاعتك يعني
لا يكلف الله نفسا طبعا الا الا ما اتاها الا وسعها. فلو طلع المجزئ خلاص لكن لو هو بقى عنده زيادة فعلا راجل غني وجه زائد زكاة الفطر يطلع كتير. في ناس زكاة الفطر بتطلع بالالاف
آآ يقول لك انا واحد غني. وعايز ينقز رمضان. ينقز رمضان لنفسه ولاسرته ولاولاده. فيطلع بزيادة. واخد بالك المهم يعني دوت الايه دي اول اول خد بالك وازاكرها في اول حاجة لان فعلا هي دي اهم حاجة
الفقير مش هيموت من الجوع. لكن انت ممكن تهلك يوم القيامة. فانقاز نفسك وتطهير صيامك اولى من اطعام الايه؟ الفقير تطهير صيامك يساوي اخرة واطعام الفقير هو مجرد ايه؟ دنيا والاخرة خير وابقى. تمام. بيقول اغناء الفقراء والمساكين
عن السؤال في يوم العيد وادخال السرور عليهم. ليكون العيد يوم فرح وسرور لجميع فئات المجتمع. وزلك لحديس ابن عباس رضي الله عنهما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمسكين. ودي مسألة مهمة انك انت لو فهمت
احنا قلنا العلة الاولى ايه اثرها النفسي عليك. طب العلة التانية دي اثرها اثرها برضو عليك انك انت تفهم حاجة معينة. تفهم ان ان ايه هدف زكاة الفطر هدف زكاة الفطر مش حل مشكلة الفقير الاجتماعية
انما زكاة زكاة الفطر هدفها ان احنا نحل مشكلة يوم واحد في السنة عنده. لذلك زكاة الفطر صغيرة جدا صاع من تمر. يعني ايه يعني يعني مقدار يسير من الايه؟ من التمر اتنين كيلو مسلا وربع ولا حاجة. او لو التمر هيبقى قليل لكن لو هي برة او شعيرة هيبقى اتنين كيلو وشوية
يعني من كيلو خمسة وسبعين مسلا قول لي اتنين كيلو ونص ده متوسط الايه؟ متوسط الصاع. لكن انا عايز اقول ممكن واحد يقول ايدي هتعمل له ايه؟ ما هو انت مش واخد بالك من العلة
هو ايه علة زكاة ايه ايه هدفها؟ هدفها هو احنا قلنا طالما انا عندي اكل زيادة هديها للي ما عندوش اكل اليوم دوت علشان يبقى عنده اكل اليوم دوت وعلشان ياكل زيي زيه عشان نبقى كلنا اليوم ده فرحانين
مش هدفي ان انا احل مشكلته الاجتماعية هو لسه مش لاقي دوا ولسه مش لاقي ايجار ولسه مش لاقي لبس لعياله دي مش مشكلة زكاة الفطر. انما دي ده مشكلة زكاتي ليه؟ المال
عشان كده الناس بتيجي في الموضوع ده ايه اقول لك ايه؟ يقول لك طبعا احنا بنتكلم في موضوع اخراج القيمة كمان شوية. بس يجي يقول لك زكاة يقول لك طب ما ندي له فلوس. ما
ايه محتاج فلوس؟ ما انا عارف ايه اللي محتاج فلوس طبعا. ما هو ده ده مش لاقي ياكل اليوم دوت اكيد محتاج فلوس بس مش ده هدف زكاتي ليه؟ الفطر. هدف زكاة الفطر ان احنا نأكله اليوم دوت. والله انت عايز صعبان عليك وعايز تدي له فلوس طلعنا من ايه؟ من زكاة المال
يا اما تدي له من الصدقة. لكن تيجي بزكاة الفطر عايز تطلعها مال. طب ليه عايز تطلعها مال؟ يقول لك ما هو يمكن يكون محتاج ايه؟ محتاج دواء. محتاج ايجار. محتاج
هي الفلوس ما انا عارف اكيد طبعا ان هو محتاج كل دوت. بس ديت ديت بتتحل بايه؟ بتتحل بزكاة المال مش بتتحل بزكاة الايه؟ الفطر ففهمك للسبب سبب زكاة الفطر بيخليك ما تسألش السؤال دوت. واخد بالك؟ الحاجة اللي بعد كده ان برضو مهما كان زكاة الفطر تكون كم يعني؟ انت بتطلع عن الفرد الواحد عشرة عشرين
جنيه. لو حولناها للقيمة يعني. يعني لو انتم يعني خمس افراد هتبقى ميت جنيه. مية جنيه هتعمل ايه للفقير مسلا كل سنة؟ انت بتطلع زكاة الفاتحة دي مرة واحدة في السنة
مش هي دي اللي هتحل له مشكلته الاجتماعية هو عايز عايز مبلغ كبير عشان يحل مشكلة الدواء والايجار واللبس والكلام دوت. واخد بالك؟ فدي آآ فتجد الناس عندها مشكلة غريبة يعني ما تعرفش ليه بيجي في كل حاجة يعكسها؟ يعني يجي مسلا في زكاة الايه؟ الفطر يقول لك عايز اطلعها
يجي في زكاة المال يقول لك ما ينفعش نطلعها آآ عينيات ادي له ادوية اجيب له هدوم اجيب له مش عارف ايه الله انت انت ليه ليه دايما ايه؟ ليه دايما ماشية العكس؟ يعني يجي بزكاة الفطر يقول لك مطلعة مال اولى. يجيب زكاة المال يقول لك عندي شوية هدوم ينفع اخدها بدل زكاة المال؟ ينفع ادي له دواء
ينفع الدين ومش عارف ايه عندي حاجات زيادة اديها له ينفع دي بدل زكاة المال؟ دايما عايز يمشي في العكس. الاصل ان احنا نمشي على الاصل ان زكاة المال تخرج من جنس المال
اللي احنا بنطلعه الزروع زروع بهائم بهائم يعني ايه؟ عملات عملات وهكزا. وازا كانت الفطر تطلع طعام لان هدفها زي ما قلنا مش علاج المشكلة الضخمة للفقير. وانما علاج مشكلته بيتحل بزكاة المال والصدقات. واما زكاة الفطر فلها علة محددة هي
يعني مدتها يوم واحد فقط. يعني هي بتحل مشكلة الفقير ليوم واحد فقط. خلاص. فيعني تحويلها لقيمة مادية مش مش هيغير من واقع كتير. فخلينا على الاصل ان احنا نخليها طعام. فهي كده. طبعا هنتكلم دلوقتي على على موضوع القيمة. تمام. بيقول وفيها
ده اظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد باتمام صيام شهر رمضان وقيامه وفعل ما تيسر من الاعمال الصالحة. ففيها شكر الله تعالى ايضا تكفير السيئات فيها شكر واحد يقول لي طب واحد طالع من رمضان مية مية يبقى هو برضو لازم يطلع زكاة الفطر يشكر ربنا وهو مين بيطلع من رمضان مية مية لكن افترضنا يعني
يبقى ده ده يطلع ويطلع كمان يشكر ربنا انه وفقه ان هو طلع طاهر من شهر ايه؟ من شهر رمضان. بيقول لي المسألة الرابعة مقدار الواجب ومما يخرج الواجب في زكاة الفطر صاع من غالب قوت اهل البلد. بر شعير تمر زبيب
اقط اه الاقت ده لبن مجفف. المهم يعني رز زرة. يعني ايه؟ صاع. صاع يعني اربع. احنا قلنا اربع امد. يعني ايه مد؟ المد هو ملئ كفي الرجل المعتدل. ملء كفي الرجل المعتدل. يعني رجل ايده لا كبيرة قوي ولا صغيرة. رجل ايده متوسطة. يعمل كده في الحاجة
يطلع مود. ده اسمه مود. اربع مرات كده اسمه ايه؟ صاع المد اي حاجة بقى تمر. المد ده مش وزن. المد ده كلى. كلى. والكلى دي عبارة عن ملء الكفين. عشان كده ممكن الساعة تلاقيه قبل
اوزانه بتختلف صاع التمر غير صاع القمح غير صاع الفول غير صاع الدرة لان هو عبارة عن كلى فالكلى ممكن وزنها ده غير ده غير ده فانا به اجيب كده بملى ايدي ادي مد اربع مرات ادي اربع امدد بقوا صاع
اكيد الوزن ده هيبقى غير الوزن ده غير الوزن دوت. تمام؟ لان الواحدة من الحبة دي وزنها غير الواحدة من الحبة ديت. في الخلاصة يعني ان دوت مش مش وزن فما لوش الصاع ما لوش وزن اللي هو الصاع له مقدار حجم كده معين. هو حوالي علبة سمنة
ادي علبة السمنة المقلية الكبيرة ديت. تقريبا بيبقى في حدود علبة السمنة ديت. تمام؟ فعشان كده ممكن وزنه يختلف تلاقي صاعق تمر عشان حبته كبيرة بتاع فبتلاقي وزنه خفيف شوية. صاع اللي هي الدرة تلاقيه تقيل شوية. صاع الفول يعني ايه بتلاقي بتختلف ليه؟ حسب. طيب هو بيطلع
من ايه؟ هو في الحديس النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان هو صام من تمر او صاع من فرض كما قال ابن عمر صاع من تمر او صاع من شعير
ليس زكر النبي عليه الصلاة والسلام التمر والشعير هو تحديد لليل يطلع من ايه؟ لكن هو زكر كمسال على الاقوات اللي موجودة في زمان فاذا كانت الاقوات الموجودة في زمنا تختلف هنطلع من الاقوات اللي موجودة في زمنا يعني احنا دلوقتي مسلا مش هنطلع للناس مسلا قمح
الناس هتعمل ايه بالقمح؟ ما عندهاش احنا زمان زمان كانوا ياخدوه ويطحنوه يعملوا دقيق ويعملوا مش عارف ايه. دلوقتي ممكن الفقير لو اديته قمح يقول لك هعمل به ايه؟ تمام
فممكن بالنسبة له الفول احسن. بالنسبة له اللي مسلا الرز احسن بكتير جدا. انك انت تدي له شعير مسلا او قمح. يقول لك اعمل ايه للشعير؟ لا عندنا ولا بنعمل ولا بنسوي احنا بناكل على الجاهز. تمام؟ فيكون مسلا في بلد معينة الرز افضل بعض البلاد ممكن يكون التمر افضل. بعض الان ممكن يكون الزبيب افضل
حسب احوال الايه؟ احوال الناس وغالب قوتهم ايه؟ واخد بالك؟ فبردو المسألة مش ايه ما لهاش علاقة بالثمن على قد لها علاقة بالايه؟ بقيمة الغزائية للحاجة دي عند الفقير. ممكن عنده لو قلت له زيبرز يقول لك هات رز. رغم ان الزبيب سعره اربع اضعاف الرز مسلا. بس هو
مش هيأكلني الزبيب بالنسبة له مش مش هو ده اكلتي يعني. فالمهم يعني انت بتطلع غالب قوت البلد او الناس اللي متعودة عليه او بتاكله او تمام؟ بتطلع عن الواحد صاع. يبقى انا لو لو فرد واحد مع نفسي كده بشتغل وبصرف على نفسي اطلع عن نفسي ايه؟ صح وما ليش دعوة بحد. لا
انا متجوز وعندي عيال اطلع عن زوجتي وعيالي. لا ده انا طالب في كلية وما بصرفش على نفسي وما بشتغلش. ابويا هيطلع ايه؟ هيطلع عني. انا اتطلعت عن نفسي والله دي كتر خيرك
مصروفك مسلا قلت له يا بابا انا هطلع لنفسي كتر خيرك. سقطت عنه هو ليه؟ الزكاة. لكن الوجوب هو في حقه طالما انت ما بتصرفش على ايه؟ ما بتصرفش على نفسك. تمام
آآ طيب يبقى كده عرفنا المقدار ايه؟ طيب زكاة الفطر دي لما اجي اطلعها هل الصاع يطلع لفقير واحد؟ يعني كل صاع قصاده فقير ولا ايه بالزبط؟ بيقول لنا لأ ما لهاش ما لهاش حسبة معينة. ممكن الصاع الواحد
يطلع لكزا فقير. وممكن كزا صاع يطلع ليه؟ يطلع لفقير واحد. فما لهاش ايه؟ ما لهاش حاجة معينة. فانت ممكن زي ما بنعمل كده في رمضان مسلا شنطة حاطين فيها حاجات كتير
ده على ده على ده وندي الفقير شنطة مليانة كده وخلاص. فصح اللي بيحصل ده صح. ليه؟ لان انا مش ما يشترطش ان انا ادي الفقير صعب انا بدي الفقير الكمية اللي شايفها مناسبة له. تغنيه اليوم دوت. صاع صاعين تلاتة انوع له عادي
وممكن اه يكون العملية عندي قليلة قوي والفقراء كتير. فاضطر ايه؟ اديهم اقل من الساعات دي كل واحد كيلو بس. رغم ان الساعة اتنين كيلو وشوية. فادي كل كيلو بس يبقى ما اديتوش حتى ساعة واحد. لكن هو ده الكمية اللي عندي. والفقراء كتير في مية فقير وانا عندي خمسين صاع. فاديت كل فقير نصفي نصف ساعة وخلاص. فده جائز
وده جاهز حسب الايه؟ حسب الوفرة وحسب احتياج الفقير. فعشان كده بيقول يجوز ان تعطى الجماعة زكاة فطرها لشخص واحد. يبقى الشخص الواحد هياخد كزا صاع وان يعطي الواحد زكاته لجماعة
ممكن دي ساعة واحد لكزا لكزا فرض. تمام؟ تقول لي طب افرض الفقير جا له اكل كتير قوي وصار غني بقى في اليوم الاول. من كتر ما جا له هيجب عليه ساعتها ايه
ايوا عليه زكاة زكاة فطر هو بعد كده يروح مطلع بقى ايه؟ لان هو بقى غني. تمام؟ آآ فازا اغتنى الفقير ووجد نفسه عنده اكل يكفيه واسرته وبقى فيه زيادة
هيبتدي هو يطلع ايه؟ يطلع زكاة فطر ان هو بقى دلوقتي عنده ما يفيض عن حاجاته وحاجات اهل بيته في اليوم دوت. لو تصورنا كده يعني. تمام بيقول ولا يجزئ هنا بقى بيتكلم الحتة دي ولا يجزئ اخراج قيمة
الطعام لان ذلك خلاف ما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولانه مخالف لعمل الصحابة فقد كانوا يخرجونها صاعا من طعام. ولان زكاة الفطر عبادة مفرطة برودة من جنس معين وهو الطعام فلا يجزئ اخراجها من غير الجنس المعين. هنا اختار قول الجمهور وده فعلا قول الجمهور العلماء. لما اقول كلمة جمهور يعني
معناه ايه قلنا قبل كده؟ معناه اكثر العلماء. وليس معناها اجماع. في فرق ان انا اقول ده قول الجمهور وان انا اقول اجماع. اجماع يعني اتفاق العلماء قاطبة على القول دوت. يعني مسلا نقول الصلاة فرض هذا اجماع. الحجاب فرض هذا اجماع. اما ان احنا نقول مسلا اخراج زكاة الفطر الطعام
نقول هذا قول الجمهور وليس باجماع. هذا لما انا اقول لك قول الجمهور تفهم ان فيه خلاف لكن ايه المخالفين اقل يعني المخالفين اقل. ازا القول دوت اللي هو وجوب اخراج زكاة الفطر طعام مبني على ادلة. من الادلة اه قول النبي عليه الصلاة والسلام زكاة
طهرة للصائم وطعمة للمسكين. طعم للمسكين فهو سماها ايه؟ سماها طعمة للمسكين. فنص الحديث واضح في ان هي يجب ان تخرج ايه؟ طعام. ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام صرح قال زكاة الفطر صاع من تمر صاع من شعيط صاع من بر هذا صريح في ان هي تكون ايه؟ طعام
ثم ان العلة بتاعتها بتبين لك ان هي المفترض تكون كده هي علتها اطعام الفقير زينا يوم الفطر يفطر زينا ياكل زينا. واخد بالك فهي علتها ان هو يطعن اصلا. وزي ما قلنا مش علتها ان انت تحل مشكلته المادية. عايز تحل مشكلته المادية حلها انت بايه؟ حلها بزكاة المال او بالصدقة
ده يدل ايه على قوة المزهب دوت. طبعا ده مزهب الجمهور يعني ايه مزهب مالك واحمد والشافعي رحمه الله خلافا لابي حنيفة. ابو حنيفة آآ يرى ان زكاة الفطر ممكن تخرج بالقيمة اذا احتاج الفقير الى ذلك. اذا كان انفع للفقير ان تخرج قيمة في مذهب
او مازن ابي حنيفة يعني انه يجوز ذلك اذا كان هذا انفع للفقير. فكان لا يرى ان اخراج القيمة هي عملية استثنائية في حالة ان انت تعلم ان الفقير هذا انفع له
وده مذهب الامام البخاري على فكرة. مزهب الامام البخاري. وهو دليلهم كله كان حديس اختلف العلماء في صحته. اللي صححه يعني مال الى جواز اه اخراج الليل للزكاة اه قيمة
واللي ضعفه هيقول ما ينفعش. هو حديس معاز لما ارسله النبي عليه الصلاة والسلام الى اليمن. في بعض الروايات ان هو اه طلب منهم بدل ما يعطوا له زكاة الاموال
وقال هذا انفع لاهل مكة لو قال هذا انفع لاهل المدينة وروايدك يا خلاف هل هو خد منهم سياب بدل اللي بدل الزكاة ولا ما خدش الرواية دي فيها فيه ناس ضعفاه في ناس ايه صححوها وبناء على زلك اختلفوا في موضوع
اخراج القيمة في زكاة الايه؟ الفطر بدل. طبعا اللي قال اخراج القيمة زي ما قلنا برضه حط شرط ان هي تكون ايه؟ انفع للفقير. مش مطلقا كده حتى لو قلنا للخلاف والناس مسلا لو حد فيهم مسلا قال خد بالقول ده نقول له القول ده يشترط ان انت تكون عارف
ان ده انفع للايه؟ الفقير مش كده وخلاص كله ياللا بنا نطلعها فلوس وخلاص. المهم ان المسألة دي بتخليك مسلا حتى على الاقل على الاقل وان كنت طبعا احنا بنميل الى
الى مزهب الجمهور ان هي يجب ان تخرج طعام. لكن بتخليك حتى في المسألة دي لما بتثار كل عام في الجرايد وفي التليفزيون ما تتشنجش يعني. يعني اللي بيقول اخراج
القيمة ده مش مش ضال ولا ولا بيخرف ولا تقعد انت ايه الكلام دوت الناس دي بيخرفوا ومش عارف ايه الكلام ده كلام ابو حنيفة البخاري فينبغي ان احنا نوعي ان المسألة فيها خلاف وخلاص واللي حياخد المزهب دوت هيقلد شيخ مسلا افتاه بزلك خلاص
لا يعني ما نقدرش نقول له حاجة. لكن والله اعلم الاقرب للصواب هو مزهب الجمهور. وهي انها يجب ان تخرج ايه؟ تخرج طعاما. تخرج وده الاحوط طبعا والاسلم للدين. كده انت ما حدش يقدر يقول لك تلت التلاتة كام. لكن طلعتها قيمة تخش بقى في سين وجيم. لا ينفع لا ما ينفعش لا عيدها لا
والموضوع صغير يعني مش محتاج ان احنا نقعد نفاصل في ايه في ايه ازا كانت الفطر محدودة اصلا. طلعها طعام يا عم وبعد كده نؤدي الفقير مال عليها ادي له الصاع وبرأ نفسك من زكاة الفطر. وبعد كده ادي له عليها ايه؟ فلوس. يبقى كده خلاص جماعة الخيرين
تمام آآ بيقول بعد كده وقت الوجوب بقى. امتى تجد؟ هي تجب امتى بالزبط؟ وقت ووجوبها واخراجها. بيقول تجب الفطر بغروب الشمس من ليلة العيد. لانه الوقت الذي يكون به الفطر. ما هي زكاة الفطر؟ امتى اخر اخر مرة؟ امتى بنفطر من رمضان؟ لما بتغرب شمس اخر يوم
في رمضان هو ده الوقت اللي يجب ساعتها ان انا اخرجها ايه؟ اخرج فيه زكاة الفطر. ولاخراجها وقتان. وقت فضيلة ووقت جواز. وقت الفضيلة يعني افضل وقت تخرج وفي بيقول من طلوع فجر يوم العيد الى قبيل اداء صلاة العيد
يعني من فجر ليلة يوم العيد لصلاة العيد. لكن ده طبعا وقت صعب وضيق جدا. بالنسبة طبعا للظروف المدينة وكده يبقى صعب ان انت في الوقت ده تطلع بتوصلها للفقير هيبقى فيه لكن زمان كان الناس اصلا يعني هم بيوصلوا الزكاة وعارفين الفقراء واماكنهم سهل ان انا اصلي الفجر اروح ادي زكاتي
لفقير يمكن دلوقتي الموضوع بقى ايه مساجد وجمعيات ومش عارف ايه ما فيش حد هيبقى فاضي لك بعد صلاة الفجر ممكن تخش في في كعبة الا لو انت عارف كتير فعلا خلاص خلي الزكاة في الوقت ده يطلع بعد الفجر ادي له اشتري انت الطعام وجهزه. وبعد صلاة الفجر رح وصله له يبقى انت كده خدت احسن وقت
لانك انت ليه هو احسن وقت؟ لانك انت ضمنت تماما انه سينتفع بهزا الطعام في الايه؟ في الافطار في هزا اليوم. ان انا لو اديته له قبل كده يخلصوا ايه قبليها. لكن انا كده تأكدت تماما انه سيكون سعيد في هزا اليوم. هو ده الغاية اللي انا عايزها. ان هو انا افرحه في يوم العيد. يوم ما
كلنا هنفطر الصبح ما فيش حد بيفطر قبل الفجر. هنفطر بعد الفجر كلنا مسلا او بعد صلاة العيد. يبقى انا متأكد ان هو دلوقتي معه ايه؟ معه زينا. عشان كده هو افضل وقت
لو استطعت يعني لو حسن هتتكعبل لا خليها خلاص في الامان من اول الايه للمغرب بتاع ليلة العيد معك ايه؟ معك وقتك. فده ده وقت وقت ده الوقت آآ الوجوب بيبدأ المغرب. ويجوز ان تخرج قبل زلك كمان
قبل العيد بيوم او يومين. ودليل ذلك ان ابن عمر رضي الله عنه وبعض الصحابة كانوا يفعلون زلك. كانوا يفعلون زلك طبعا قد يحتاج الانسان الى زلك بسبب مسلا ايه؟ ان ان الزكاة كتير والفقراء مش هينفع نديهم في يوم واحد وهم بييجوا وانا عامل لهم ايام وانتم تيجوا اليوم
يوم كزا ويوم كزا عشان ما نتكعبلش فاهم ازاي ؟ فممكن احتاج اطلعها بدري شوية عشان ما اتزنقش. عشان الزكاة كتير ، طب تخيل جمعية ولا مسجد ولا ولا بيجمع الزكاة بمئات الالاف بيكون عنده كميات ضخمة وعنده مسلا الف الف حالة ولا الفين حالة هييجوا امتى دول. فبيدي ده ميعاد النهاردة
والله انت امبارح انت اول كده يعني. لكن ما يبعدش. اقصى ما ورد عن الصحابة يومين. يومين قبل العيد. وده طبعا علشان يغلب على ظن ان هو هينتفع يوم العيد ان انا لو اديتها له قبليها بكده اكيد هتخلص. يبقى انا ما عملتش حاجة. ما ينفعش اديها له قبلها باسبوع. انما اقصى شيء لو انا اديتها للفقير بدري
اديها له بدري يوم او يومين. دي اكتر من كده هتخش بقى ايه الناس هيقول لك لا زكاتك كده ايه كده انت ما نفعتهاش وقتها. مش هينفع. لازم تطلعه في الوقت
والوقت يبدأ قبل العيد بيوم او يومين وينتهي على الصلاة. طب لو واحد اخرها بقى بعد صلاة العيد خلاص راحت عليك الصدقة او وزكاة الفطر وتأثم للتأخير ويجب عليك انك تخرجها زي ما واحد ايه راحت منه الصلاة صحى بعد الشروق مسلا هيعمل ايه؟ هيصلي
يجيب ركعتين الفجر لكنه يأثم لانه اخر الصلاة دي عن وقتها. كذلك اللي عدت الصلاة هيأثم لان هو اخر اخراج زكاة الفطر عن وقتها وغصب عنه برضه هيطلعها آآ لكن هتحسب له صدقة من الصدقات مش هياخد اجر زكاة الفطر. هاخد اجر صدقة من الصدقات. لكن احسن ما ما
ما تطلعهاش خالص. النبي عليه الصلاة والسلام قال من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات طيب بالنسبة للناس اللي بتديها للمسجد بدري انا مسلا ايه المسجد بيبتدي او الجمعية او او بيبتدوا يجمعوا زكاة الفطر من نص رمضان
بيقولوا يا جماعة يلا ازا جات الفطر فبنبتدي نديهم فلوس هل انا كده طلعتها بدري؟ لا. انت ما طلعتهاش بدري. انت عملت ايه دلوقتي؟ انت وكلته يطلعها انت ما طلعتهاش
الفقير لأ انت اديتها لواحد هيديها للفقير فانت كده ما طلعتهاش بدري انت وكلته يطلعها في ميعادها. هو بقى المسئول دلوقتي ما ينفعش الوكيل دوت سواء الشيخ اللي في المسجد ولا مسئول الجمعية ولا
هو ده لا يجوز ان يتصرف ان هو يعطيها للفقير قبل العيد باكثر من يومين. لكن انت لما اديتها له اول رمضان نص رمضان انت طلعته ان توكلت ويطلعك. فدي ما تخشش معنا في مسألة الاخراج. لانك انت في الحقيقة لم تخرج زكاة الفطر. انما وكلت شخص ايه؟ يخرجها عنك. فدي ما فيهاش
مشكلة تمام؟ طيب خلينا اه نكمل الباب السادس في اهل الزكاة بيقول المسألة الاولى من هم اهل الزكاة ودليل ذلك. دول اهل الزكاة هم المستحقون لها هم الاصناف الثمانية الذين حصرهم الله عز وجل في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين
عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم دولا الاصناف الثمانية الذين آآ لهم ان يأخذوا من ايه؟ لهم ان يأخذوا من آآ زكاة المال
باختصار بعد كده ممكن نبدأ المرة القادمة عشان هيبقى في كلام كتير في الجزئية ديت. الفقير هو من لا يجد ما يكفيه هذا يعني شبه معدوم. ليس عنده شيء الفقير اقل حالا من الايه؟ من المسكين
المسكين في العادة هو شخص يجد لكن لا يجد ما يكفي قد يكون شخص بيشتغل وقد يكون عنده آآ وظيفة وقد يكون عنده محل بيأجره لكن في النهاية لا يجد ما يكفيه
ده بيسمى مسكين لكن الفقير في العادة بيكون شخص ما عندوش اصلا. يعني يكاد يكون ما عندوش مصدر دخل. فبالكاد يعني بتمر عليه الايام بصعوبة شديدة. لكن المسكين ممكن نص الشهر مستريح كويس بعد كده يجي النص التاني من الشهر يتداين ويتكعبل وممكن يعني يبقى هيحصل له مشكلة مادية فعلا. فالفقير آآ
مستوى اقل من من حاجة المسكين. بعد كده عندنا العاملين عليها هم دول اللي بتعينهم الدولة. للعمل على على الزكاة. تعيينهم الدولة. فازا كانوا متطوعين فليس لهم يأخزوا من زكاة المال. وانما العاملين عليها موظفين عينتهم الدولة وفرغتهم تماما للعمل دوت
الفترة اللي بيعملوا بها في جمع الزكاة وتوزيع الزكاة يأخذوا ما يكفيهم يكفي حياتهم. ويأخذهم من زكاة المال نفسها زي ما يكون مرتب كده. ما يكفيهم لان هو فرغ نفسه. هياكل منين بقى في الوقت ده؟ ياخد من زكاة المال ما يكفيه ويكفي اسرته ويكفي احتياجاته. في الفترة دي كلها
وياخد ده من زكاته ليه؟ من زكاة المال. وطبعا الدولة هي اللي بتحدد له القيمة اللي بياخدها. مش هو اللي بياخد من ايده. تمام؟ ادي العاملين عليها. المؤلفة قلوبهم المؤلفة قلوبهم هم اه قوم يحتاج اه اه الامام ان يؤلف قلوبهم. اما المؤلفة قلوبهم دول ممكن
ممكن يكون كافر نريد ان يعني يعني نحفزه على الاسلام. ودي تكاد تكون الحالة الوحيدة اللي ممكن كافر فيها يأخذ والزكاة. الكافر ينفع ياخد من الصدقة على فكرة. ممكن تدي كافر صدقة. ما ينفعش تدي له زكاة مال. لان زكاة المال هو نزام اسلامي خاص. النبي عليه
عليه الصلاة والسلام قال لمعاذ آآ قال آآ اخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد الى فقرائهم يعني اغنياء المسلمين الى فقراء الايه؟ المسلمين. فالزكاة هي نزام اسلامي خاص يعني حكر على المسلمين هو تكافل اسلامي بحت
واما الصدقة فنظام عام. ينفع للمسلم وغير المسلم. الا في حالة المؤلفة دي. المؤلفة قلوبهم هو الصنف الوحيد يكاد اللي ممكن كافر ياخد فيه زكاة مال وهو احد اصناف المؤلفة. لان المؤلفة قلوبهم اللي احنا بنتألف قلبهم على مستويات. ممكن يكون واحد كافر نرجو اسلامه
يعني هو فاضل له بس زقة كده ويسلم فبنشجعه يعني. فندي له فلوس بتاع فيحس تمام تمام يخش الاسلام. وبعد كده بيقتنع وخلاص. او يكون حديس عهد الاسلام لكن متزبزب. يعني احنا حاسين ان هو اسلم جديد بس يعني ايه رجل قدام ورجل ورا كده وقلقانين عليه فنسبته بالايه؟ ناطين زكاة المال فيفرح
فيزبط او بنعطي شخص زكاة مال حتى نكفى شره. شخص شر وممكن يؤزينا. مسلا واحد على زي الاعراب اللي على حدود المدينة مسلا ممكن كونوا سبب في دخول الناس المدينة ممكن يخونونا ممكن ممكن هنعطيهم من زكاة المال علشان ايه نأخز الولاء يعني يبقى لهم ولاء لنا. واخد بالك؟ آآ او او
او ممكن يكون في انواع من الايه؟ من العلل. المهم ان الفكرة تأليف القلوب. لو لو الموضوع مش محتاج تأليف قلوب خلاص زي سيدنا عمر رضي الله عنه كان في ناس بياخدوا حاجات زي كده عشان يكفى شرهم ومش عارف ايه فلما مسك سيدنا عمر منع عنهم
منع عنهم زكاة المال. وقال احنا خلاص دلوقتي احنا مش خايفين من ايه. حتى لو عملت اي حاجة ما تقدرش تعمل معنا حاجة. فمنع عنهم الايه ان العلة ما بقتش موجودة. انا دلوقتي خايف من شرك. طب انا لو مش خايف من شرك؟ خلاص هديك اديك ليه؟ انت لو حتى اصبتني بشارة انا هعرف ارد عليك
لكن في البداية طبعا في اول عهد النبوة وبداية عهد الصديق كان لسه الموضوع ممكن يؤثر لكن مع زمان عمر وقوة المسلمين وقف الايه وقف السهم بتاع مؤلفة قلوبهم لانه لم يعد هناك حاجة للسهم دوت لقوة الدولة ليه؟ الاسلامية
المؤلفة قلوب في الرقاب الرقاب يدخل فيها آآ فك يعني آآ تحرير العبيد تدفع تمن عبده وتحرره واخد بالك آآ هيدخل فيها فك الاثارة. لو كان في اسرى عند الكفار وندفع من زكاة المال عشان نحررهم. الرقاب الغارمين
هو الشخص اللي مداين الداين آآ لحق نفسه او لحق غيره. يعني ايه الحق نفسه او لحق غيره؟ يعني واحد الداين لسبب فيه هو هو محتاج فلوس فدان وبعد كده اتكعبل. مش عارف يسد الدين. ممكن ندي له من زكاة المال اللي صعب. ده الغارق. او استدان لحق الغير. يعني ايه استدان لحق
يعني راجل دبس نفسه في دين عشان يحل مشكلة حصل مشكلة بين ناس ودول عايزين من دول فلوس وبعد كده الموضوع قلب بخناقة والموضوع يقلب بدم ودول هيجيبوا ناس وهيحصل مشكلة كبيرة فقال لهم خلاص يا اخوانا
الفلوس دي علي هيضطر يعمل كده علشان ايه عشان يحل مشكلة. فدوت يعطى من ايه؟ يعطى من زكاة المال علشان يحل المشكلة دي لو هو ما يقدرش خصوصا لو هو ما يقدرش يحل ليه
ما يقدرش يدفع يعني. واخد بالك؟ فده يعطى من زكاة المال حتى لو استدان لحق الغير. قال لهم خلاص الدين ده علي عشان يحل ايه ؟ يحل مشكلة للناس يعطى من زكاة المال. الغارمين
وفي سبيل الله الى المرادية الجهاد وكل ما يعين على الجهاد. سواء السلاح والعتاد او الاموال التي تنفق على المتطوعين في الجهاد واما من تعطيهم الدولة اجر زي المقاتلين الايه؟ آآ مسلا لو افترضنا الجيوش دلوقتي المقاتلين بياخدوا مؤجل. خلاص ما لهمش ايه؟ ما لهمش في زكاة
لكن لو كانوا مقاتلين متطوعين والعملية كان موضوع الجهاد في سبيل الله فالامام بيديهم من ايه؟ بيديهم من زكاة المال وده معنى قوله تعالى وفي سبيل الله. فاحنا خدنا فكرة اجمالية كده عن الاصناف اللي بتاخد من زكاة المال. المرة القادمة بازن الله تعالى ناخد بالتفصيل. وبعد كده ناخده نكمل البنك ونخلصه
بازن الله تعالى جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك