1
00:00:01.100 --> 00:00:17.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح

2
00:00:18.100 --> 00:00:35.600
تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الوضوء مرة مرة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:35.900 --> 00:00:54.650
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه الترجمة

4
00:00:55.300 --> 00:01:23.550
تتعلق بوضوء النبي عليه الصلاة والسلام من حيث عدد المرات هل يكتفى بواحدة او يزاد على ذلك والامام البخاري رحمه الله عقد بعض التراجم لبيان ذلك لبيان ما يتعلق بالوضوء من حيث العدد

5
00:01:24.000 --> 00:01:53.800
وذكر فيما ساقه رحمه الله تعالى من ابواب ما يدل على مشروعية الوضوء مرة مرة وكذلك مرتين مرتين وكذلكم ثلاث مرات ثلاث مرات في كل ذلكم وصحة السنة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه

6
00:01:54.550 --> 00:02:15.050
وفي هذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد وصح عنه انه توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا وفي بعض الاعضاء مرتين وبعضها ثلاثا اي ان هذا كله صحت به

7
00:02:15.450 --> 00:02:35.500
السنة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه بدأ رحمه الله تعالى هذه الابواب بباب الوضوء مرة مرة اي ان كل عضو من اعضاء الوضوء يغسل مرة واحدة ويكتفى بذلك

8
00:02:36.150 --> 00:02:59.250
اورد رحمه الله تحت هذه الترجمة حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة مرة مرة اي كل عضو

9
00:02:59.950 --> 00:03:26.850
يغسله مرة واحدة لا يزيد عليها  هذا الحديث ساقه البخاري رحمه الله في هذا الموضع مجملا وتقدم مفصلا تحت باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة  وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما

10
00:03:27.350 --> 00:03:47.350
وفي ذلكم الموضع وقد تقدم معنا ساق ابن عباس رضي الله عنه صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم او توضأ وضوءا ثم قال في تمامه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:47.500 --> 00:04:11.400
هكذا يتوضأ وفي سياقه لذلك الوضوء كان يأخذ غرفة واحدة ويغسل بها العضو مرة واحدة يغسل بها العضو من اعضاء الوضوء مرة واحدة فاذا السنة الصحيحة ثبتت عن النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:04:11.550 --> 00:04:40.700
بالوضوء مرة مرة وسبق ايضا عند الامام البخاري باب في تخفيف الوضوء تخفيف الوضوء ومن التخفيف ان اه يتوضأ مرة مرة ان يتوضأ مرة مرة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري باب الوضوء مرتين مرتين

13
00:04:40.900 --> 00:05:01.750
عن عبد الله ابن زيد الانصاري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين وهذه الترجمة باب الوضوء مرتين مرتين فيها بيان ثبوت ذلك عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

14
00:05:02.300 --> 00:05:23.850
ان تكون عدد المرات كل عضو من اعضاء الوضوء مرتين وهذا معنى قوله مرتين مرتين اي لكل عضو من اه الاعضاء آآ لكل عضو من اعضاء الوضوء وهذا الحديث حديث عبدالله بن زيد

15
00:05:24.500 --> 00:05:57.850
ايضا جاء هنا مجملا وجاء في الباب الاتي باب مسح الرأس مسح الرأس كله جاء مفصلا جاء مفصلا وفي ذلك الموضع ذكرت بعظ الاعظاء ثلاثا وبعضها ذكرت آآ مرتين مثل قوله ثم غسل يديه مرتين مرتين الى المرفقين

16
00:05:58.500 --> 00:06:22.950
وفي المضمضة والاستنثار قال ثلاثا وغسل الوجه قال ثلاثا غسل اليدين مرتين فهذا الحديث الذي يأتي بباب في باب مسح الرأس كله فيه شاهد ما اشار اليه ابن القيم فيما نقلته عنه

17
00:06:23.650 --> 00:06:43.550
آآ ان بعض الاعضاء مرتين وبعضها ثلاثا وهذا ثبتت به السنة ثبتت به السنة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام  الموضع الذي معنا هنا تحت هذه الترجمة باب الوضوء مرتين مرتين

18
00:06:44.350 --> 00:07:06.500
يحتمل ان يكون حديثه هذا المجمل غير الحديث الاتي آآ في الباب الذي اشرت اليه تمل انه حديث اخر وعلى كل جاءت احاديث اه فيها التصريح بذلك الوضوء مرتين مرتين

19
00:07:06.850 --> 00:07:32.050
فهذا ثبتت به السنة وايضا ثبتت السنة بالمرة الواحدة وثبتت السنة بالثلاث التثليث في الوضوء وايضا ثبتت السنة آآ مرتين بعض الاعضاء وثلاثا لبعضها كل ذلكم ثبتت به السنة عن نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

20
00:07:32.750 --> 00:07:51.000
نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الوضوء ثلاثا ثلاثا عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه انه دعا باناء فافرغ على يديه ثلاث مرار فغسلهما

21
00:07:51.350 --> 00:08:10.450
ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاث مرار ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الى الكعبين. ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

22
00:08:10.450 --> 00:08:35.300
توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه نعم وفي رواية ان عثمان رضي الله تعالى عنه قال الا احدثكم حديثا لولا اية في كتاب الله ما حدثتكموه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ

23
00:08:35.300 --> 00:08:55.600
رجل فيحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها والاية ان الذين يكتمون ما انزلنا ثم عقد هذه الترجمة باب الوضوء ثلاثا ثلاثا اي ان

24
00:08:56.100 --> 00:09:17.850
عدد المرات لكل عضو من اعضاء الوضوء تكون ثلاث مرات يغسل الوجه ثلاثا يتمضأ يتمضمض يستنثر ثلاثا ويغسل اليد الى المرفق ثلاثا يغسل الرجلين ثلاثا الا الرأس يمسح مرة واحدة

25
00:09:17.900 --> 00:09:40.900
الا الرأس فانه يمسح مرة واحدة فالوضوء ثلاثا ايظا ثبت ثبتت به السنة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وهو اكمل اه هذه الحالات الواردة اكملها وابلغها في اه الوضوء

26
00:09:41.250 --> 00:10:02.050
ولا يزاد على ثلاث لا يزاد على ثلاث ومن زاد كما جاء في حديث اخر فقد اه اه اساء وظلم. فلا يزاد على ثلاث مرات فاكثر ما جاء في العدد عدد مرات الوضوء ثلاث مرات فلا يزاد على

27
00:10:02.100 --> 00:10:24.300
هذا آآ العدد اورد رحمه الله تحت هذه الترجمة حديث عثمان ابن عفان رضي الله عنه انه دعا باناء فافرغ على على يديه ثلاث مرات ثلاث مرار ثلاث مرار فغسلهما

28
00:10:24.900 --> 00:10:48.200
فغسلهما وهذا الغسل اليدين اه ثلاث مرات قبل الوضوء هو غسل مستحب لليدين الا اذا كان قياما عن اه النوم فجاء في ذلكم حديث يفيد وجوب ذلك يفيد وجوب ذلك

29
00:10:48.700 --> 00:11:11.950
وسيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى بعد بابين وفيه يقول عليه الصلاة والسلام واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه وفي رواية في الاناء وسيأتي الكلام عليه في موضعه

30
00:11:14.350 --> 00:11:44.050
قال دعا باناء فافرغ على يديه ثلاث مرار فغسلهما وهذا الغسل لليدين ثلاث مرات قبل ان يضعهما في الاناء من اجل تنقية اليدين وتنظيفهما بحيث يدخلان في الاناء بهيئة نظيفة صفة حسنة

31
00:11:44.200 --> 00:12:03.500
واما في آآ نوم الليل فقد جاء في الحديث فان احدكم لا يدري اين باتت يده ولهذا تغسل لانها قد يكون لامس فيها شيئا من اه اعضائه اه من من اه قبل او دبر

32
00:12:04.050 --> 00:12:23.950
لا بد من غسلها قال فان احدكم لا يدري اين باتت يده قال ثم ادخل يمينه في الاناء ثم ادخل يمينه في الاناء اي ان ادخال اليمين في الاناء بعد

33
00:12:24.000 --> 00:12:49.900
اه الغسل بعد غسلهما ثلاثا فتدخلان في الاناء على هيئة نظيفة قال ثم ادخل يمينه في الاناء تمضمض واستنشق مضمضة واستنشق مضمضة اي فمه واستنشق اي لانفه ومر معنا في حديث سابق

34
00:12:50.200 --> 00:13:12.800
ان السنة في ذلك ان تكون المظمظة والاستنشاق بكف واحدة ان تكون المظمظة والاستنشاق بكف واحدة يغترف غرفة واحدة من الماء بكفه اليمنى ويأخذ اه منها جزءا لفمه وجزءا يستنشقه

35
00:13:13.500 --> 00:13:43.800
ثم يستنثر وكل منهما اه واجب الذي هو الاستنشاق والاستنثار اما الاستنشاق فهو سحب الماء الى داخل الانف والاستنثار آآ اخراجه من النثر اخراج الماء من الانف فيحصل بذلك اه تنظيف لمجرى النفس

36
00:13:44.000 --> 00:14:18.550
يحصل بذلك تنظيف وتنقية لمجرى النفس واذا حصلت هذه التنقية والتنظيف لمجرى النفس فلا شك ان ذلك آآ يكون افضل واحسن للانسان في قراءته وفي ذكره اذا كان اه مجرى النفس قد ازيلت منه العوالق والاوساخ التي ربما تظيق اه مجرى النفس

37
00:14:18.850 --> 00:14:35.750
فلا يتهيأ له آآ تيسرا في الذكر او القراءة او نحو ذلك. وهذا من الحكم في في في هذا الامر الذي هو غسل او او اه الاستنشاق والاستنثار قال فمضمض

38
00:14:36.500 --> 00:15:04.100
واستنشق واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا. ثم غسل وجهه ثلاثا اي غسله ثلاث مرات ويده الى المرفقين ثلاث مرات ثلاث مرات ويلاحظ هنا اه في غسل اليد ثلاث مرات بما في ذلكم الكف

39
00:15:04.950 --> 00:15:23.250
وهذا موضع غسل اليد بما في ذلكم الكف لا يكتفي بغسلها الاول الغسل الاول مستحب اما هذا غسل غسل لفرض من فروض الوضوء فتغسل كاملة بما في ذلكم آآ الكف

40
00:15:23.500 --> 00:15:49.600
ويديه الى المرفقين ثلاث مرار ثم مسح برأسه ثم مسح برأسه والمسح للرأس في الاحاديث التي وردت في هذا الباب انما هو مرة واحدة يقبل اه بيده ويدبر ثم غسل رجليه ثلاث مرار الى الكعبين

41
00:15:49.750 --> 00:16:12.550
ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا فيه فضل

42
00:16:12.750 --> 00:16:38.500
الاحسان في الوضوء والاسباغ له والعناية به ثم اداء اداء ركعتين يصليهما لله تبارك وتعالى خاشعا مقبلا على الله سبحانه وتعالى لا يحدث نفسه بل يقبل بقلبه على ربه جل وعلا ذاكرا وداعيا تاليا

43
00:16:38.650 --> 00:17:00.050
فيفوز بهذا الثواب العظيم الا وهو قوله غفر له ما تقدم من ذنبه ما تقدم من ذنبه ودلت الدلائل ان الذي يغفر من الذنب بهذه الطاعات انما هو الصغائر واما الكبائر لابد

44
00:17:00.300 --> 00:17:22.350
فيها من توبة الى الله سبحانه وتعالى ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الصلوات الخمس  آآ رمضان الى والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر

45
00:17:22.550 --> 00:17:45.550
مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر واورد الامام البخاري رحمه الله هذا الحديث في موضع اخر في من كتابه الصحيح في كتاب الرقاق وزاد آآ بعد قوله غفر له اه ما تقدم من ذنبه زاد ولا تغتروا

46
00:17:45.600 --> 00:18:12.300
ولا تغتروا وهذا تنبيه عظيم في هذا المقام اي ان العبد اذا وفق لاداء هذه الطاعات والقيام بهذه العبادات لا يغتر بل لا يزال يحس من نفسه تقصيرا وتفريطا فيستمر في المجاهدة مجاهدة النفس على فعل الطاعات وتجنب

47
00:18:12.550 --> 00:18:45.300
اه الذنوب والخطايا لا ان يغتر بركعتين اه يصليهما ويظن ان جميع ذنوبه غفرت هاتين الركعتين وما يدريه ان ركعتيه قد قبلتا ما يدريه انهما قد تقبل والله سبحانه وتعالى اه يقول ووالذين يأتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون

48
00:18:45.450 --> 00:19:05.550
اي يقدمون ما يقدمون من طاعات ويفعلون ما يفعلون من عبادات وهم خائفون الا تقبل منهم فلا يغتر الانسان بل يحسن ويخاف مثل ما قال الحسن البصري رحمه الله تعالى قال ان المؤمن

49
00:19:06.450 --> 00:19:30.650
اه جمع بين احسان ومخافة والمنافق جمع بين اساءة وامن العبد اذا وفق لمثل هذه الطاعات لا يغتر بذلك لا بل يجاهد نفسه على المزيد من الخيرات ويجاهد نفسه على الانابة والتوبة الى الله سبحانه وتعالى

50
00:19:31.000 --> 00:19:55.000
قال اه ولا تغتروا اي لا تغتروا بذلك قال وفي رواية ان عثمان رضي الله عنه قال الا احدثكم حديثا لولا اية في كتاب الله ما حدثتكموه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ

51
00:19:55.300 --> 00:20:22.850
رجل فيحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها والاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

52
00:20:24.250 --> 00:20:45.600
وهذا القول لعثمان اه رضي الله عنه وارضاه سبق ان مر معنا الاشارة الى نظيره من كلام الصحابة اه رضي الله عنهم وارضاهم. فمن من اه فمن منكم يذكرنا بذلك

53
00:20:45.900 --> 00:21:10.450
سبق مر معنا اه نظيره من كلام بعض الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم واظنه مر معنا موظعين احسنت الزبير ابن العوام آآ رظي الله عنه وارظاه في آآ عندما قيل له لا نراك تكثر من الحديث

54
00:21:10.750 --> 00:21:33.600
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل فلان وفلان فقال آآ ما كنت قريبا منه ولولا آآ انني سمعته يقول من آآ اه كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار اي انه منعه من اه

55
00:21:33.800 --> 00:21:51.100
الحديث او التحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خشية ان يقع في اه خطأ بلفظة او كلمة اه ينسبها الى النبي عليه الصلاة والسلام. ايضا مر معنا نظير اخر لهذا. نعم

56
00:21:52.850 --> 00:22:22.600
ها اه ماذا ايوة ماذا قال ارفع الصوت لا وانت جالس طيب نعم ايضا مثل ما تفضلت مر معنا آآ عن ابي هريرة آآ رضي الله عنه وارضاه في في خوفه من هذه الاية

57
00:22:22.900 --> 00:22:51.000
اه الكريمة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الاستنفار في اي موضع آآ حديث ابي هريرة حفظ العلم في حفظ العلم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان ناسا يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله

58
00:22:51.200 --> 00:23:09.150
ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات اذا هذا الموضع الثاني هل تذكرون موظعا ثالثا مشابها لان جمع الاشباه

59
00:23:09.200 --> 00:23:30.600
هذا من ملح العلم ومن المفيد جدا لطالب العلم نعم نعم ايضا حديث معاذ الذي تقدم معنا في اول آآ في كتاب الايمان فحدث بها معاذ تأثما تأثما اي خوفا من

60
00:23:30.750 --> 00:23:49.950
الاثم هذا كله يدل على اه شدة خوف الصحابة رضي الله عنهم عند رواية الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ولعلكم تذكرون ان اه عندما مر معنا الحديث الذي هو قصة الزبير ابن العوام

61
00:23:50.100 --> 00:24:10.550
اشرت الى ان كثير من الناس في هذا الزمان مع توفر وسائل الاتصال ووسائل النشر خاصة عبر رسائل الجوال كثير من الناس تورطوا في تناقل احاديث اه مكذوبة على النبي عليه الصلاة والسلام

62
00:24:10.850 --> 00:24:33.050
واحاديث لا اصل لها ويتواصون بنشرها ويكتبون عقب تلك الاحاديث انشر تؤجر  تكون تلك الاحاديث اما مكذوبة او احاديث لا اصل لها او واهية الاسانيد اذا نظرنا الى ورع هؤلاء

63
00:24:33.200 --> 00:24:57.350
الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم مع ضبطهم واتقانهم وامامتهم وعلمهم وعبادتهم وقارناهم بالحال حال كثير من الناس بمثل هذا الزمان نجد البون الشاسع والفرق الكبير وايضا ينبغي ان يستفاد من

64
00:24:57.650 --> 00:25:19.450
من هذه الاحاديث وهذه المواقف العظيمة للصحابة ان يحذر الانسان من ان ينسب الى النبي عليه الصلاة والسلام ما لم يطمئن ويتأكد من صحة اه ثبوته عن النبي عليه الصلاة والسلام ان لم

65
00:25:19.650 --> 00:25:42.600
اه ان لم تنشر الحديث ان لم تنشر اه الحديث لم يضرك شيء لكن ان شرطه وهو غير صحيح وساهمت في نشره وهو غير صحيح تحملت اه هذا الاثم وعرضت نفسك لهذه العقوبة. فاذا اراد ان ينشر شيئا من ذلك يطمئن اولا ويتأكد

66
00:25:42.800 --> 00:26:10.550
من الصحة اه الثبوت واذا كان ايضا السلف قديما يمحصون الاسانيد في الرواية  يميزون بين المتهم وبين آآ الكذاب وبين الثقة و يعتنون بذلك والان بعض الناس تأتيه رسالة لا يدري من الذي ارسلها

67
00:26:11.150 --> 00:26:23.250
لا يدري من هو الذي ارسلها؟ وهل هو من اهل العلم او من اهل الجهل؟ لا يدري من هو وهل هو عدل او غير عدل وهل هو صاحب سنة او صاحب خرافة مثلا؟ لا يدري

68
00:26:23.400 --> 00:26:43.700
ويقول له انشر تؤجر وينشر وهذه حقيقة من الورطات العظيمة التي بلي بها كثير من الناس في هذا الزمان؟ نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الاستنثار في الوضوء

69
00:26:44.150 --> 00:27:01.950
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي ان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من توضأ فليستنفر ومن استجمر فليوتر هذه اه الترجمة باب الاستنثار في الوضوء. الاستنثار

70
00:27:02.150 --> 00:27:30.150
يراد به تنظيف الفم مجرى النفس تنظيف الانف مجرى النفس وتنقيته وازالة ما يكون به من اوساخ او على عوالق وهذا التنظيف يتحقق به مصلحة عظيمة في القراءة الذكر بخلاف ما اذا كان آآ الانف لم يعتنى بنظافته

71
00:27:30.800 --> 00:28:01.100
ومن اجل هذا الامر اه شرع الاستنشاق والاستنثار والاستنشاق هو ادخال الماء الى الانف الى داخل الانف والاستنثار اه اخراج اه الماء بحيث تخرج تلك العوالق والاوساخ التي اه تكون فيه

72
00:28:01.150 --> 00:28:28.300
وهذه من نعمة الله سبحانه وتعالى علينا بهذا الدين الذي كل عمل اه يدعونا اليه ويحثنا على فعله بركة وعوائده على العبد عظيمة في صحته وعافيته وسلامة حواسه وارتياحه الى غير ذلك من المصالح التي لا عد لها ولا حد

73
00:28:30.950 --> 00:28:52.700
اورد رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من توضأ فليستنثر من توضأ فليستنثر من توضأ فليستنفر امر بالاستنثار امر بالاستنثار

74
00:28:53.050 --> 00:29:20.450
والاستنثار هو اه اخراج الماء من الانف بعد استنشاقه وادخاله للانف قال من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر والاستجمار تنقية آآ آآ القبل او الدبر مما يعلق بهما عند قضاء

75
00:29:20.750 --> 00:29:40.200
اه الحاجة بالحجارة الاستجمار هو تنقية آآ القبل او الدبر الحجارة وقوله فليوتر اي ليقطع هذه التنقية على وتر واقل ذلكم الثلاث واقل ذلكم الثلاث ثلاث مرات لا ينقص عن ذلك

76
00:29:40.950 --> 00:30:07.500
لكن يقطع هذه التنقية على وتر فاذا حصل النقاء مثلا سبع او خمس او تسع يقف على وتر لكن لو حصل النقاء مثلا باربع اصلا النقاء باربع لا يكتفي بالرابعة بل يضيف خامسة ليقطع على وتر. حتى وان حصل النقاء

77
00:30:07.650 --> 00:30:36.900
حتى وان حصل اه النقاء. ان حصل النقاء بوتر يكتفي بذلك ان حصل النقاء بشفع يضيف له واحدة ليحقق السنة وهو قطع ذلكم على وتر قال فليوتر نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الاستجمار وترا

78
00:30:36.950 --> 00:30:53.700
وعنه رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توظأ احدكم بل يجعل في انفه ماء ثم لينثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه

79
00:30:53.800 --> 00:31:22.800
فان احدكم لا يدري اين باتت يده قال باب آآ الاستجمار وترا. الاستجمار وترا اي ان اه عندما يستجمر العبد يقطع ذلكم على وتر واقل ذلكم ثلاث مرات فان حصل ان والا فليزد على ذلك لكن ليقطع

80
00:31:23.450 --> 00:31:42.550
ذلكم على وتر قال باب الاستجمار وترا اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينثر

81
00:31:43.100 --> 00:32:05.400
وهنا جمع اه بين الاستنشاق والاستنثار بل بين الاستنشاق والاستنثار الاستنشاق بقوله ثم فليجعل في انفه ماء اي يستنشق الماء الى داخل الانف ثم لينثر اي ينثر ذلك الماء لتخرج ماء او ليخرج ما بالانف من علائق او اوساخ

82
00:32:06.550 --> 00:32:29.250
ومن استجمر فليوتر وهذا موضع الشاهد من هذا الحديث للترجمة قال واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده

83
00:32:30.400 --> 00:32:56.600
لا يدري اين باتت يده قوله اذا استيقظ استيقظ هل هو من كل نوم او من نوم الليل هل الاستيقاظ في هذا الحديث المراد به من كل نوم او من نوم الليل قولان لاهل العلم في فهم هذا الحديث فمن اهل العلم اخذ العموم

84
00:32:57.200 --> 00:33:19.800
ومن اهل العلم من اه اخذ بما جاء في الحديث مما يدل على خصوصه بنوم الليل قال واذا استيقظ احدكم من نومه في رواية آآ آآ باسناد صحيح عند ابي داوود وغيره من نوم الليل قيدت

85
00:33:20.050 --> 00:33:46.650
بهذا القيد من نومه من نوم الليل وايضا استفاد هذا القيد من قوله باتت يده والبيتوتة انما تكون بالليل فبعض اهل العلم جعل ذلكم خاصا بنوم الليل ومنهم من اه جعله عاما في كل نوم سواء كان بالليل او بالنهار

86
00:33:46.800 --> 00:34:16.400
قال واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوئه بفتح الواو وهو بالفتح اي الوعاء او الاناء الذي فيه الماء الوضوء والطهور ايضا بالفتح هو الماء الذي يتطهر فيه. اما بالظم فهو العمل او مباشرة العبد لاعمال الوضوء

87
00:34:18.450 --> 00:34:37.650
ولهذا جاء في رواية اخرى للحديث قبل ان يدخلها في الاناء قبل ان يدخلها في الاناء قبل ان يدخلها في الاناء والامر هنا للوجوب يعني لا يدخلها لا لا يدخل

88
00:34:38.050 --> 00:34:58.300
آآ يده في الاناء اذا قام النوم اه الليل على قول من خصص الحديث بما جاء في فيهم ما يدل على تخصيصه بنوم الليل او من كل نوم على قول من اخذ العموم

89
00:34:58.950 --> 00:35:20.400
قال اه فلا يدخلها ذكرت العلة في ذلك ذكرت العلة في في ذلك قال فان اه احدكم لا يدري اين باتت يده؟ فان احدكم لا يدري اين باتت يده اي ان ان هذا فيه احتمال

90
00:35:20.500 --> 00:35:47.050
ملامستها لنجاسة او نحوها  لهذا الاحتمال وجب عليه ان يغسلها قبل ان يدخلها في اه الاناء ويفيد قوله في وضوءه وفي الرواية الاخرى في الاناء ان هذا خاص فيما اذا كان الوضوء من اناء لكن لو كان الانسان يتوضأ من نهر مثلا

91
00:35:47.350 --> 00:36:12.100
توضأ من نهر او من اه من بحر فالامر يكون مختلفا قال فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده قوله لا يدري اين باتت يده المراد به انه في اثناء النوم والاستغراق فيه قد تلامس آآ يده مثلا موضع

92
00:36:12.100 --> 00:36:40.000
او موضع اه الدبر اه فهذا هو المعنى المراد هذا هو المعنى المراد واحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام كلها يجب ان تتلقى بالتعظيم  انها احاديث كلها حكمة وخير وبركة وايضا يحذر اشد الحذر

93
00:36:40.400 --> 00:37:03.550
من تلقي هذه الاحاديث بشيء من الاستنكار او مثلا الاستهزاء او نحو ذلك مما قد يفعله من ليس في اه قلبه تعظيم للسنة. سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وما اكثرهم

94
00:37:03.550 --> 00:37:28.300
اه الذين آآ ربما تصدر منهم الفاظ او كلمات فيها شيء من السخرية او الاستهزاء باحاديث الرسول الصلاة والسلام مما لم تبلغه عقولهم فيقابلون بالاستنكار او الاستهزاء او آآ السخرية او نحو ذلك

95
00:37:28.850 --> 00:37:54.450
ومن كان كذلك فهو على خطر عظيم على خطأ عظيم ومما ذكره اهل العلم من العقوبات التي قد تحل بهذا المستهزئ عقوبة له معجلة في هذه الدنيا قبل الاخرة ما ذكره بعض اهل العلم فيما يتعلق بهذا الحديث ان رجلا لما سمع هذا الحديث

96
00:37:55.250 --> 00:38:08.050
قال لما سمع هذا الحديث قول النبي عليه الصلاة والسلام فان احدكم لا يدري اين باتت يده. قال انا ادري اين باتت يسخر قال انا ادري اين باتت باتت معه في فراشه

97
00:38:08.400 --> 00:38:23.900
قال الا ادري اين باتت باتت معه في فراشه؟ لانها لم تذهب الى مكان اخر. لكن اوتي من جهله وسفهه وعدم اه توقيره وتعظيمه باحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا فعاقبه الله

98
00:38:24.050 --> 00:38:48.150
لما نام من ليلته اصبح ويده في دبره اصبح ويده في دبره عقوبة مؤجلة. ولو لم تحصل مثل هذه العقوبة اه العقوبة الاخروية اشد واعظم ولهذا نظائر في احاديث اخرى يعني يقف منها بعض الناس موقف الساخر

99
00:38:48.300 --> 00:39:12.500
المستهزئ فتعجل له آآ العقوبة في الدنيا مثل اه ما ذكر ان احد هؤلاء الساخرين لما سمع حديث النبي عليه الصلاة والسلام وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم آآ رضا بما يصنع

100
00:39:12.850 --> 00:39:34.000
رظا بما يصنع فاخذ آآ حذاء وجعل في اسفله مسامير واخذ يمشي الى جوار بعض طلبة العلم فقالوا ماذا تصنع؟ قال اطا اجنحتهم يسخر فتسمرت رجله اي انه شل في مكانه. هذه عقوبات دنيوية

101
00:39:35.100 --> 00:40:05.400
اه معجلة لامثال هؤلاء الساخرين ومثل هذه السخرية والاستهزاء اه تقع من بعض الناس وبعض الشباب عندما يدمن النظر في آآ ما يتعلق بما يبثه اعداء الدين من روايات او قصص او حكايات

102
00:40:05.500 --> 00:40:30.500
حتى تتبلد احاسيسه وتظلم افكاره ويظلم عقله ثم بعد تلك الظلمة ظلمة العقل بسبب تلك القراءات والمشاهدات والمطالعات اذا وقف على شيء من هذه الاحاديث لا يبالي في ان يرده ساخرا او يرده مستهزئا

103
00:40:30.850 --> 00:40:51.750
كما يرى من بعض آآ الناس الذين هذه حالهم عياذا بالله. ولهذا يجب على الانسان العاقل مع نفسه ومع اولاده ان يحذر ان يحذر شد اه الحذر من هذه المواقع الموبوءة سواء في الانترنت او في

104
00:40:51.950 --> 00:41:11.950
آآ الهوائيات والقنوات الفضائية فانها جلبت شرا وظررا عظيما على كثير من اه اه الشباب وكثير من اه النساء. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب

105
00:41:12.050 --> 00:41:30.800
غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وقد قيل له رأيتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين. ورأيتك تلبس النعال السبتية. ورأيتك تصبغ بالصفرة. ورأيتك اذا كنت

106
00:41:30.800 --> 00:41:45.850
مكة اهل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى كان يوم التروية فقال اما الاركان فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية

107
00:41:45.900 --> 00:42:06.300
فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الهلال واما

108
00:42:06.300 --> 00:42:26.300
قالوا فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته هذه اه الترجمة باب اه غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين ولا يمسح على النعلين. عقدها الامام البخاري مبينا رحمه الله

109
00:42:26.300 --> 00:42:44.650
الله تعالى ان فرظ القدم ان تغسل ولا يكفي آآ المسح ان فرض القدم ان تغسل ولا يكفي آآ المسح الا اذا كان لابسا لخف الا اذا كان لابسا لخف

110
00:42:44.900 --> 00:43:01.950
اه او جورب فانه يمسح عليه وستأتي اه بذلكم الاحاديث اما ان يمسح على الرجل نفسها فهذا لا يجزئ وقد مر معنا قول النبي عليه الصلاة والسلام ويل للاعقاب من النار

111
00:43:02.700 --> 00:43:23.000
فهذه الترجمة عقدها رحمه الله اه لبيان ذلك واورد هذا الحديث عن عبد الله ابن عمر انه قيل له آآ رأيتك وقد قيل له رأيتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين. الاركان اي اركان البيت

112
00:43:23.300 --> 00:43:46.700
اركان البيت الا اليمانيين اي الا الحجر الاسود والركن اليماني قال رأيتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية والنعال السبتية التي لا شعر فيها النعال التي ليس فيها

113
00:43:46.850 --> 00:44:09.250
اه شعر يقال لها سبتية قيل من السبت وهو الحلق فتكون تكون لا شعر فيها يعني آآ الجلد ينزع ويزال منه آآ الشعر فتسمى في هذه الحال سبتية قال ورأيتك تصبغ بالصفرة

114
00:44:09.450 --> 00:44:29.100
رأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك اذا كنت بمكة اه اهل الناس اذا رأوا اه الهلال ولم تهل انت حتى اه حتى كان يوم التروية ايهل الناس الحج اذا رأوا الهلال هلال ذي الحجة في اول الشهر

115
00:44:29.350 --> 00:44:45.900
يهلون بالحج ورأيتك لا تهل الا يوم التروية الذي هو اليوم الثامن اه من ذي الحجة ويسمى ذلكم اليوم بيوم التروية لان الناس في ذلك اليوم يروون الماء يحملونه معهم في المزاود

116
00:44:46.200 --> 00:45:12.100
ينتقلون من مكة الى منى قال اه ولم تهل انت حتى كان يوم التروية. قال اما الاركان فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين

117
00:45:14.400 --> 00:45:51.900
هناك قصة جميلة جدا لوالد ابن عمر قصة جميلة لوالد ابن عمر آآ عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان يطوف بالبيت. ومعه آآ رجل فمن يذكر هذه القصة آآ جوابك جميل لكنه هي آآ ذكر قول عمر لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبل

118
00:45:51.900 --> 00:46:16.200
لا انا اريد قصة مشابهة لهذه القصة تتعلق باستلام الركنين قصة تتعلق باستلام الركنين كان يطوف معه رجل ودعاه الى استلام آآ الركن الذي يلي الحجر دعاه الى استلام الركن الذي يلي الحجر. فماذا قال له عمر

119
00:46:16.650 --> 00:46:50.650
ماذا قال له عمر؟ نعم ارى يدك تتحرك ولا اسمع صوتك ما اسمع الصوت سمعتم ها ها ماذا يقول طيب هذا هذا الذي ذكره وانت ماذا عندك هو نفسه طيب من يذكر تفضل

120
00:46:55.550 --> 00:47:27.200
قال نعم رواية الاخوين قال لا ها اي نعم صح ايوة قال فامضي صحيح نعم قال اه اما الاركان فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين. واما

121
00:47:27.350 --> 00:47:45.400
آآ النعال السبتية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس آآ النعل التي ليس فيها شعر التي ليس فيها شعر هي التي يقال لها اه السبتية ويتوضأ فيها وهذا موضع

122
00:47:45.700 --> 00:48:05.050
اه الشاهد للترجمة ويتوضأ فيها والترجمة كما مر غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين معنى لا يمسح على النعلين اي لا يأخذ الماء بيده ويمسح على ظهر النعل كما يصنع على الجورب

123
00:48:06.150 --> 00:48:25.100
فهنا ابن عمر يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس النعلين ويتوضأ فيها اي في النعلين بمعنى انه يغسل لان في الوضوء الغسل الاصل في الوضوء الغسل فقوله يتوضأ فيها اي يغسلها

124
00:48:26.200 --> 00:48:46.950
فهذا الشاهد للترجمة باب غسل الرجلين في النعلين غسل الرجلين في النعلين قال فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها

125
00:48:47.150 --> 00:49:06.300
واما الاهلال والمراد بالاهلال التلبية بالحج فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ان يلبي بالحج حتى تنبعث به راحلته من بعث به راحلته اي في يوم الثامن

126
00:49:06.350 --> 00:49:25.200
من ذي الحجة عندما تنبعث به راحلته لينطلق الى الى منى فانه يلبي عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري باب التيمن في الوضوء والغسل. بفتح الغيب

127
00:49:25.450 --> 00:49:45.900
التيمن في الوضوء والغسل عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعره وترجله وطهوره وفي شأنه كله هذه اه الترجمة باب التيمن في الوضوء والغسل

128
00:49:46.150 --> 00:50:08.650
التيمن البدء باليمين تشريفا لها لان النبي عليه الصلاة والسلام يحب التيمن في التنعل عندما يلبس النعلين وايضا في آآ ترجله عندما يرجل شعره وايضا في آآ دخوله للمسجد ونحو ذلك

129
00:50:08.750 --> 00:50:34.850
فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ يعجبه آآ التيمن التيمن اي البدء باليمين البدء باليمين في الوضوء والسنة ان يبدأ باليمين اليد اليمنى قبل اليسرى الرجل اليمنى قبل اه اليسرى والغسل

130
00:50:35.050 --> 00:50:54.050
والغسل اه اي عند غسل مثلا اه الميت اه او نحوه فانه ايضا يبدأ باليمين. يبدأ اه اليمين والامام البخاري رحمه الله اورد تحت هذه الترجمة حديثين آآ الاول منهما

131
00:50:54.100 --> 00:51:23.450
يتعلق بالغسل ولم يورده المختصر هو حديث ام عطية قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم في غسل ابنته اي زينب ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها فهذا يتعلق الغسل والحديث الثاني اه حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن

132
00:51:23.600 --> 00:51:46.300
تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله وفي شأنه كله وقوله في شأنه كله هذا كما نبه اهل العلم عام مخصوص اه اي خصه ما جاء من دليل اه في ما يتعلق بتقديم اليسار مثلا عند دخول الخلاء

133
00:51:46.700 --> 00:52:08.350
وعند الخروج من المسجد ونحو ذلك فهو عام اه مخصوص بالاحاديث التي اه ورد فيها تقديم آآ اليسار اليمين تقدم في اه المواطن التي فيها التشريف والتكريم اه نحو ذلك نعم

134
00:52:10.150 --> 00:52:28.600
قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه

135
00:52:28.600 --> 00:52:44.900
فأوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضأوا منه قال فرأيت الماء ينبع من تحت اصابعه حتى

136
00:52:44.900 --> 00:53:08.650
توظأوا من عند اخرهم قال باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة اذا حانت اذا قرب وقت الصلاة يطلب الوضوء ويبحث عنه ويعمل على تحصيله قال باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة حانت الصلاة اي دنا وقتها

137
00:53:09.400 --> 00:53:28.250
اورد حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء بضم الواو اي الماء الذي يتوضأ به فلم يجدوه

138
00:53:28.600 --> 00:53:49.650
فلم يجدوه فاتي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوظع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده اي اوتي باناء فيه قليل من الماء وعددهم كثير يعني لا يكفي هذا الماء

139
00:53:49.900 --> 00:54:08.300
للجميع ان اه يتوضأ فيه وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضأوا منه وامر الناس ان يتوضأوا منه قال فرأيت الماء ينبع

140
00:54:08.450 --> 00:54:27.300
من تحت اصابعه رأيت الماء ينبع من تحت اصابعه صلوات الله وسلامه عليه حتى توضأوا من عند اخرهم اي توضأوا اجمعين وهذا من الايات ايات نبوته واعلام نبوته صلوات الله

141
00:54:27.400 --> 00:54:46.300
وسلامه عليه نبع الماء من بين اه او من تحت اصابعه صلى الله عليه وسلم حتى توضأوا اه اجمعين والشاهد من هذا الحديث حديث انس التماس الوضوء اي البحث عنه

142
00:54:46.450 --> 00:55:08.100
آآ طلبه عندما يحين وقت آآ الصلاة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان وعنه رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حلق رأسه

143
00:55:08.150 --> 00:55:33.550
كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره هذه الترجمة باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان اي ما حكمه من حيث الطهارة فهذه آآ الترجمة عقدها رحمه الله لبيان ذلك الماء الذي يغسل به شعر الانسان اي انه آآ حكمه الطهارة

144
00:55:33.600 --> 00:55:50.850
واورد في ذلكم حديث انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حلق رأسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره اول من اخذ اه من شعره ووجه

145
00:55:51.450 --> 00:56:14.950
الشاهد او الدلالة من هذا الحديث للترجمة اه بينها الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح بقوله ووجه الدلالة منه على الترجمة ان الشعر طاهر والا لما حفظوه واذا كان طاهرا فالماء الذي يغسل به طاهر

146
00:56:15.850 --> 00:56:35.400
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين يقول هذا السائل هل يمسح الرأس ثلاث مرات

147
00:56:35.450 --> 00:56:52.750
وهل ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم مر الاجابة على ذلك ان آآ التثليث ورد في آآ الاعضاء الا الرأس فانه المشروع فيه مرة واحدة نعم احسن الله اليكم يقول

148
00:56:52.800 --> 00:57:11.550
بعض الناس يضع النظارات والهواتف فوق المصحف فما حكم ذلك تجنب ذلك لا شك انه هو الاولى لا لا يضع عليها آآ لا لا نظارة ولا ساعة ولا جوال ولا غير ذلك. نعم

149
00:57:12.700 --> 00:57:41.500
احسن الله اليكم يقول كيفية غسل الرجلين ثلاثة غسل الرجلين ثلاثا بصب الماء على الرجل اليمنى اولا ثم باليد اه يدلك اه الرجل بحيث يعمم الماء بالدلك آآ اه يعمم الماء بالدلج حتى يعم اه الرجل كاملة. نعم

150
00:57:42.900 --> 00:57:59.650
احسن الله اليكم يقول في حديث عثمان رضي الله تعالى عنه من صلاة ركعتين بعد الوضوء هل فيه بيان لفعل بلال رضي الله تعالى عنه؟ اعد احسن الله اليكم يقول هل في حديث عثمان رضي الله تعالى عنه من صلاة ركعتين بعد الوضوء

151
00:57:59.750 --> 00:58:15.650
بيان لفعل بلال رضي الله تعالى عنه من صلاة ركعتين واقرار النبي صلى الله عليه وسلم لذلك؟ نعم حديث بلال وحديث عثمان كلها فيها دلالة على آآ سنة آآ الوضوء فيها دلالة على سنة

152
00:58:15.750 --> 00:58:41.300
الوضوء نعم احسن الله اليكم يقول وهل في حديث عثمان رضي الله تعالى عنه  من صلاة ركعتين يدخل فيه تدخل فيه صلاة الفجر او الصلوات السنن الراتبة وغير ذلك احسن الله اليكم يقول في حديث عثمان رظي الله تعالى عنه من صلاة ركعتين هل يدخل فيه صلاة الفجر وصلوات السنن الراتبة وغير ذلك؟ نعم اه

153
00:58:41.300 --> 00:59:04.500
فاذا توضأ وصلى ركعتين متنفلا النافلة مطلقة يكون ادى بذلك هذه السنة واذا ايضا توضأ وصلى تحية المسجد او صلى الراتبة القبلية ايضا كل ذلك يتحقق به هذه اه السنة نعم

154
00:59:05.750 --> 00:59:22.950
احسن الله اليكم ويقول هل الاستنجاء من البول يكون بغسله الذكر؟ مع الانثيين ام الذكر فقط؟ لا هو في عند اه خروج البول يغسل الذكر لكن غسل الانثيين سبق ان مر معنا في

155
00:59:23.200 --> 00:59:36.600
اه حديث علي او قصة علي رضي الله عنه عند خروج المذي نعم احسن الله اليكم يقول ما هي الهيئة الصحيحة لسد الفرجة في الصلاة سد الفرجة في الصلاة بالتقارب

156
00:59:36.900 --> 00:59:56.950
بالتقارب يتقارب كل مصلي مع المصلي الاخر بهذه بهذا تسدل الفرجة بحيث لا تجعل اه فرجة للشيطان اي لا يجعل مكانا فارغا بين المصلين المصليين بل يتقاربان وتسد الفرج نعم

157
00:59:59.050 --> 01:00:23.100
يقول بعض الناس يمسح على رقبته هل في ذلك دليل؟ لا اصل لذلك مسح الرقبة في الوضوء هذا ليس عليه دليل في سنة النبي عليه الصلاة والسلام فلا يشرع والتقرب الى الله عز وجل انما يكون بما شرع مما ثبت عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه نسأل الله

158
01:00:23.100 --> 01:00:40.750
عز وجل ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك

159
01:00:40.800 --> 01:00:59.250
ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا

160
01:00:59.250 --> 01:01:16.100
ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير