1
00:00:02.950 --> 00:00:24.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين

2
00:00:24.950 --> 00:00:46.950
ابو محمد عبد العظيم ابن عبدالقوي المنذر رحمه الله بمختصر صحيح مسلم باب التحذير من الابتلاء عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

3
00:00:47.600 --> 00:01:08.600
احصوا لي كم يلفظ الاسلام قال فقلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الست مئة الى السبع مئة قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلي

4
00:01:08.700 --> 00:01:28.400
الا سرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

5
00:01:28.700 --> 00:01:51.650
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب

6
00:01:52.050 --> 00:02:29.700
التحذير من الابتلاء المراد بالابتلاء اي بالفتن  التحذير من الابتلاء اي بالفتن يكون بالحث على اتخاذ الاسباب التي تقي العبد باذن الله سبحانه وتعالى من الفتن وتعيده منها قال عن حذيفة رضي الله عنه

7
00:02:30.350 --> 00:02:55.150
قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احصوا لي كم يلفظ الاسلام طلب عليه الصلاة والسلام ان يقوموا باحصائية لعدد المسلمين لم يلفظ الاسلام اي كم شخص

8
00:02:55.900 --> 00:03:15.700
يتلفظ بكلمة الاسلام ينطق لا اله الا الله وقوله كم يلفظ الاسلام هذا فيه ان لنا الظاهر والله سبحانه وتعالى يتولى السرائر فالقلوب لا سبيل الى العلم بما فيها وما تنطوي عليه. لكن

9
00:03:16.200 --> 00:03:36.350
لنا الظاهر والله جل وعلا يتولى السرائر قال كم يلفظ الاسلام؟ اي كم من شخص ينطق بالشهادتين يعلن آآ الاسلام كم يلفظ الاسلام؟ كم يلفظ الاسلام؟ اي كم شخص ينطق الشهادتين

10
00:03:37.000 --> 00:04:09.400
وهذا طلب احصاء عدد هؤلاء وهذا يستفاد منه ان بعض البرامج الاحصائية لها فائدة وثمرة بمعالجة بعض الامور او تحقيق بعض المصالح قال فقلنا يا رسول الله اتخاف علينا اتخاف علينا؟ كانهم يعني استشعروا

11
00:04:09.950 --> 00:04:33.900
اه في سؤال النبي عليه الصلاة والسلام عن العدد شيئا من هذا المعنى فقالوا اتخاف علينا ونحن ما بين الست مئة الى السبع مئة اي ونحن في حدود هذا العدد ما بين ست مئة رجل الى سبع مئة رجل تخاف علينا ونحن بهذا العدد

12
00:04:36.250 --> 00:05:07.050
في رواية للحديث في البخاري قال فكتبنا له الفا وخمسمائة رجل كتبنا له الفا وخمس مئة رجل هذا حاصل هذه الاحصائية ان عددهم الذين يلفظون بالشهادة وينطقون بالاسلام في ذلك الوقت الذي طلب فيه هذه الاحصائية

13
00:05:07.300 --> 00:05:28.200
هذا العدد قال كتبنا له الفا وخمس مئة رجل وكما اشرت هذا يستفاد منه ان بعض البرامج الاحصائية لها فائدة ولها نافعة ولها منفعة ولها اصل في السنة في هذا الحديث عن نبينا

14
00:05:28.450 --> 00:05:49.500
الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال فكتبنا له الفا وخمس مئة رجل وقيل في التوفيق بين هذه الرواية والرواية التي بين ايدينا وهي قول قوله ما بين الست مئة الى السبع مئة

15
00:05:50.350 --> 00:06:08.700
الى ما بين الست مئة الى السبع مئة هذا عددهم في المدينة ولعله كانت الاحصائية اولا بدأت بالمدينة ثم عمت ما حولها فعددهم في المدينة مئة الى سبع مئة ست مئة الى سبع مئة

16
00:06:09.750 --> 00:06:31.550
وعددهم في المدينة وما حولها اه الف وخمس مئة كما في هذه الرواية قال فكتبنا له الفا وخمس مئة رجل اي في المدينة وما حولها قال انكم لا تدرون لعلكم تبتلون

17
00:06:32.500 --> 00:07:00.250
وهذا موطن الشاهد من اه الحديث لعلكم تبتلون وهذا فيه جواب على سؤالهم حين قالوا اتخاف علينا اتخاف علينا قال انكم لا تدرون لعلكم تبتلون هذا فيه فائدة مهمة جدا للمسلم

18
00:07:00.950 --> 00:07:27.700
لا لا ينبغي له ان ينظر الى عدد او قوة ايمان او قوة في العلم او نحو ذلك بل عليه ان يخاف على نفسه من الفتن وان يكثر من التعوذ بالله سبحانه وتعالى من الفتن

19
00:07:29.250 --> 00:07:51.750
واذا كان هؤلاء النفر الذين قال عنهم حذيفة ما بين الست مئة الى السبع مئة هؤلاء الصفوة صفوة هذه الامة وهم من فيهم من هم في اوائل المسلمين وفيهم خيار

20
00:07:52.400 --> 00:08:14.900
المسلمين واكابر الصحابة رضي الله عنهم فخاف عليهم فكيف بمن دونهم كيف بمن دونهم؟ وكيف بمن هو اقل منهم ايمانا ويقينا قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا ان يصيبكم شيء من البلاء والفتن

21
00:08:17.950 --> 00:08:40.500
قال فابتلينا قوله فابتلينا هذا فيه ان قول النبي عليه الصلاة والسلام انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلون علم من اعلام النبوة لانه عليه الصلاة والسلام اخبر بامر سيقع ثم اخبر الصحابي انه وقع كما اخبر

22
00:08:41.100 --> 00:09:01.350
عليه الصلاة والسلام فهذا علم من اعلام نبوته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا وهذا فيه ان الضرورة تبيح المحظورة الصلاة في

23
00:09:01.650 --> 00:09:28.900
الجماعة واجبة لكن قد يصل الامر الى فتن تضطر الانسان الا يصلي الا يصلي الا سرا الا يصلي الا سرا لا يصلي الا خفية قد حدثني مرة بعض اشخاص عن بلدته في

24
00:09:29.050 --> 00:09:49.500
كان عليهم تشديد في الصلاة فقال لي ان انه كان يكتب في بعض التقارير وجدا يتعاطى الصلاة وجد يتعاطى الصلاة هذي تكتب في التقارير فيصلون سرا خفيا من من وطأة شدة

25
00:09:49.800 --> 00:10:15.150
فالمرء يتعوذ بالله من الفتن ويسأل الله عز وجل التوفيق ويسأل الله المعونة يدعو لاخوانه المسلمين في كل مكان بالحفظ والعز لا لهم وللاسلام. نعم قال رحمه الله باب بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ

26
00:10:15.200 --> 00:10:36.350
وهو يأرز بين المسجدين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها

27
00:10:36.400 --> 00:11:04.250
الحية كما تأرج الحية في جحرها عندك في ولا الى  كما تارز الحية الى جحرها احسن الله اليك كما تأرز الحية الى جحرها قال عن قال باب بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ اي يعود غريبا

28
00:11:04.450 --> 00:11:29.400
كما بدأ غريبا وهو يأرز بين المسجدين. المسجدين اي المسجد الحرام والمسجد النبوي بدأ الاسلام غريبا اي في احاد وقلة من الناس ثم انتشر وتوسع وكثر اعداد اهله قال وسيعود

29
00:11:30.200 --> 00:11:52.100
كما بدأ اي غريبا ويعرز بين المسجدين قال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ بدأ غريبا اي في قلة وفي احاد من الناس

30
00:11:53.400 --> 00:12:15.100
يسلم الواحد والاثنين ومضوا على ذلك وقتا ما فيه من المسلمين الا عدد قليل على رؤوس الاصابع ثم انتشر الاسلام واتسعت رقعته وكثر اهله كثرا معتنقون لهذا الدين قال وسيعود

31
00:12:15.350 --> 00:12:43.750
غريبا كما بدأ سعود غريبا كما بدأ اي يقل عدد اهله اه اتباعه وهذا في اخر الزمان وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية الى جحرها جاء ايضا في بعض الاحاديث يأرز الى الحجاز

32
00:12:45.650 --> 00:13:03.850
حجاز تشمل مسجدين المسجد النبوي والمسجد الحرام فهو كما ذكر اهل العلم يأرز اولا الى الحجاز اجمع ثم الى المدينة خاصة لانه ورد فيها حديث وقد تقدم ان الايمان ليأرز الى المدينة

33
00:13:04.950 --> 00:13:37.550
كما تأرز الحية الى جحرها ومعنى يأرز اي يجتمع  يقبل الناس على المدينة كرارا بدينهم وطلبا ان النجاة وطلبا للايمان الذي هو في المدينة يأرز اليها كما تارز الحية الى جحرها اي كما تجتمع الحية

34
00:13:38.000 --> 00:13:57.150
وينضم بعضها الى بعض في جحرها فالاسلام يجتمع في المدينة مثل ما تجتمع الحية في جحرها والحية كما نعلم تخرج من جحرها وتنتشر تذهب الى اماكن ربما ايضا بعيدة ثم في نهاية الامر ترجع الى

35
00:13:57.750 --> 00:14:16.950
الى جحرها فمن المدينة بدأ واليه يرجع نعم قال رحمه الله باب ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي عن عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها

36
00:14:17.100 --> 00:14:34.750
زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته انها قالت كان اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا

37
00:14:34.800 --> 00:14:57.800
الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه وهو التعبد الليالي والليالي ولاة العدد قبل ان يرجع الى اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزوج لمثلها

38
00:14:57.850 --> 00:15:22.350
حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد

39
00:15:22.500 --> 00:15:50.100
ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. فرجع بها رسول الله صلى

40
00:15:50.100 --> 00:16:14.950
الله عليه وسلم ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني حتى ذهب عنه الروي ثم قال لخديجة اي خديجة ما لي واخبرها الخبر قال لقد خشيت على نفسي فقالت له خديجة كلا ابشر

41
00:16:14.950 --> 00:16:37.550
فوالله لا يخزيك الله ابدا. والله انك لتصل الرحم. وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقرئ الضيف وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى

42
00:16:37.600 --> 00:16:55.950
وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب في الانجيل بالعربية ما شاء الله تعالى ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد حمي

43
00:16:56.050 --> 00:17:16.700
فقالت له خديجة اي عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة ابن نوفل يا ابن اخي ماذا ترى؟ فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل

44
00:17:16.950 --> 00:17:39.300
الذي انزل على موسى ابن عمران صلى الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذع. يا ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم؟ قال ورقة نعم لم يأت رجل قط

45
00:17:39.400 --> 00:18:05.000
بما جئت به الا عود وان يدركني وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا قال باب ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:18:05.050 --> 00:18:29.850
من الوحي اي اول الوحي كيف كان؟ وما صفته وما هي الارهاصات التي كانت بين يديه اورد حديث عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:18:30.100 --> 00:18:49.350
اخبرته ان ان ها قالت كان اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم هذا الذي تذكر عائشة رضي الله عنها اه لم تدركه

48
00:18:50.250 --> 00:19:16.350
ولهذا يعد هذا الحديث في مراسيل الصحابة وهي صحاح معدودة في جملة الصحيح الثابت فربما ان النبي عليه الصلاة والسلام حدثها بذلك وترويه عنه او حدثها بذلك والدها او احد الصحابة او الصحابيات

49
00:19:16.750 --> 00:19:34.800
ممن ادرك ذلك قالت كان اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح

50
00:19:35.600 --> 00:19:59.950
فلق الصبح وظياؤه ونوره وهذا يذكر في الامور البينة الواضحة فكان عليه الصلاة والسلام يرى الرؤيا في منامه ثم تقع طبقا لما رأى عليه الصلاة والسلام في المنام وهذا من الارهاصات

51
00:20:01.200 --> 00:20:24.600
والتهيئة له عليه الصلاة والسلام تلقي الوحي فكان اول ما بدأ به من الوحي الرؤيا الصادقة و الرؤيا جزء من اجزاء الرؤيا الصالحة جزء من اجزاء النبوة فاول ما بدأ به هو هذا عليه الصلاة والسلام

52
00:20:25.550 --> 00:20:49.300
ثم حبب اليه الخلاء يخلو بنفسه عبادة لي لله سبحانه وتعالى ولعل العبادة التي كان يعبد الله بها ما كان باقيا من ارث ابراهيم الخليل عليه عليه الصلاة والسلام ثم حبب اليه الخلاء يخلو

53
00:20:49.650 --> 00:21:13.100
فكان يخلو بغار حراء يرى هذا جبل في الطريق الى منى على يسار الذاهب اليها يتحنث فيه وهو التعبد الليالي اولات العدد قبل ان يرجع الى اهله ويتزود لذلك. فكانت طريقته عليه الصلاة والسلام يأخذ من اهله خديجة رضي الله عنها

54
00:21:13.600 --> 00:21:30.350
ياخذ منها الزاد واخذ الزاد هذا فيه بذل السبب النبي عليه الصلاة والسلام كان يبذل السبب اذا اراد ان يذهب يأخذ معه طعاما خلاف من يزعم انه متوكل ويترك الاسباب

55
00:21:30.500 --> 00:21:51.800
فهذا ليس متأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام تأسي به ببذل السبب مع التوكل فلا يبذل السبب معتمدا عليه ولا ايضا يترك السبب اعتمادا على التوكل فتمام التوكل انما يكون ببذل

56
00:21:52.050 --> 00:22:18.550
الاسباب فكان يتزود ويبقى واذا انتهت الايام والليالي ونفذ الزاد رجع الى حديجة الى خديجة فيتزود لمثلها يأخذ زادا اخر لمدة اخرى ويبقى في هذا الغار يتعبد يذكر الله يدعو الله ويقوم

57
00:22:18.950 --> 00:22:42.950
آآ بعض العبادات التي يا يا يخظع فيها لله ويذل فيها بين يديه سبحانه وتعالى مناجاة مناجاة له وتعظيما فيتزود لمثلها حتى فجأه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك

58
00:22:43.750 --> 00:23:04.400
يعني جاءه فجأة فجأة اي جاءه فجأة جاءه جبريل وهو في غار حراء فقال اقرأ قال اما انا بقانع ما انا بقراءة اي لا احسن القراءة لما تعلم قراءة ولا كتابة

59
00:23:04.900 --> 00:23:28.500
لما تعلم اه قراءة ولا كتابة وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك ما انا بقارئ اي لا اقرأ ولا ولا اكتب لا احسن قراءة وايضا لا لا يحسن الكتابة. نحن امية نحن امة امية. لا نقرأ ولا نكتب

60
00:23:29.950 --> 00:23:51.600
هكذا قال عليه الصلاة والسلام ما انا بقارئ اي لا احسن قراءة قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني غطني اي ظمني ظمه اليه ظمة قوية حتى بلغ الجهد به عليه الصلاة والسلام ثم تركه

61
00:23:51.850 --> 00:24:10.950
فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ يعني لا احسن قراءة فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد

62
00:24:11.250 --> 00:24:30.550
ثم ارسلني فقال اقرأ ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما الم يعلم وهذه السورة هي اول ما نزل

63
00:24:31.550 --> 00:24:56.700
على نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فكانت فكانت هذه السورة هي اول الوحي اول ما نزل على نبينا عليه الصلاة والسلام وبهذه الصورة نبئ صار نبيا ثم من بعدها نزلت عليه

64
00:24:57.150 --> 00:25:22.200
المدثر يا ايها المدثر قم فانذر فبالمدثر ارسل فهو عليه الصلاة والسلام نبأ باقرأ وارسل بالمدثر وارسل بالمدثر فرجع بها اي هذه السورة رجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:25:22.750 --> 00:25:56.000
ترجف بوادره ترجف بوادره بوادر جمع بادرة وهي اللحمة التي بين المنكب والعنق لحمه التي في هذه المنطقة عند فزع الانسان تضطرب تتحرك ترتعش فرجع وبوادره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ترجف

66
00:25:58.650 --> 00:26:31.650
اي تضطرب ترجف بوادره اي من الروع حتى دخل على خديجة حتى دخل على خديجة حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزمنوه حتى ذهب عنه الروع حتى ذهب عنه صلى الله عليه وسلم

67
00:26:31.900 --> 00:26:57.200
الروع اي ما كان يجد من فزع خوف صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ثم قال لي خديجة اي خديجة اي يا خديجة مالي واخبرها الخبر واخبرها الخبر قال لقد خشيت على نفسي

68
00:26:58.500 --> 00:27:17.900
قال لقد خشيت على نفسي اي من شدة ما حصل له وما ترتب على ذلك من الفزع الروع قال خشيت على نفسي فقالت له خديجة آآ رظي الله عنها كلا

69
00:27:18.100 --> 00:27:49.050
ابشر وهذا فيه اثر الزوجة الصالحة اثر الزوجة الصالحة في معونة زوجها والشد من ازره والوقوف معه في الشدائد وتسكين نفسه كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انظر هذا الاسلوب العظيم في التهدئة و

70
00:27:49.750 --> 00:28:17.150
اه الطمأنينة والله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقرئ الضيف وتعين على نواب الحق هذه الصفات مجتمعة فيك هذه الصفات عظيمة مجتمعة مجتمعة فيك مثلك مثلك

71
00:28:17.350 --> 00:28:41.400
لا يخزيه الله فهذا الكلام قالته رضي الله عنها في هذا الموطن وهو كلام عظيم جدا في احداث الطمأنينة  ذهاب الروع قالت والله لا يخزيك الله ابدا والله انك لتصل الرحم

72
00:28:43.750 --> 00:29:09.600
وتصدق الحديث وتحمل الكل الكل الذي لا لا يقوم بشؤون نفسه وهو كل على مولاه. الذي لا لا يقوم  بالشؤون النفسية لعجزه او ضعفه او وتكسب المعدوم تعينه وتساعده تسد حاجته

73
00:29:09.800 --> 00:29:29.200
تقرئ الضيف تكرم الضيف وتعين على نوائب الحق اي في الشدائد اه الظايقات يساعد وتعين الناس في ذلك هذه كلها صفات خير مجتمعة فيك فمثلك لا يخزيه الله تقوله احداثا للطمأنينة

74
00:29:29.500 --> 00:29:52.250
في نفسه عليه الصلاة والسلام فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى خديجة رضي الله عنها ما اسمها

75
00:29:53.350 --> 00:30:25.600
خديجة بنت  بن اسد خديجة بنت خويلد بن اسد وويلد ونوفل هويلد ونوفل اخوان فهي فهي ابنة عمه خديجة ابنة عم ورقة ابن نوفل ولهذا قال وهو ابن عم خديجة

76
00:30:26.850 --> 00:30:56.850
ابن عم خديجة اخي ابيها وكان نوفل امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية لبعض روايات الحديث آآ العبراني يكتب يعني اللغتين العربية واللغة العبرانية التي بها كتب الانجيل

77
00:30:59.000 --> 00:31:23.350
وكان شيخا كبيرا اي مسنا قد عمي فقالت فقالت له خديجة اي عم هو ابن عمها وابن عمها وربما قالت له ذلك لسنه ومقامه اسمع من ابن اخيك اسمع من ابني

78
00:31:23.500 --> 00:31:40.100
اخيك قال ورقة ابن عوفة ابن نوفل يا ابن اخي ماذا ترى ما الذي رأيت فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل

79
00:31:40.500 --> 00:32:07.150
على موسى بن عمران صلى الله عليه وسلم  الناموس اي جبريل هذا المقصود به الناموس المقصود به جبريل عليه السلام وسمي بذلك لانه هو المختص الوحي ولهذا يسمى الروح لاختصاصه بالوحي

80
00:32:08.200 --> 00:32:37.450
والناموس ايضا لاختصاصه بالوحي قال يا ليتني فيها جذعا اي شابا قويا حتى انصرك واشد من اجرك يا ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم

81
00:32:38.850 --> 00:32:58.300
قال ورقة نعم لم يأت رجل قط بما جئت به الا عودي الا عودي مثل ما قال الله تعالى ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم

82
00:32:58.750 --> 00:33:17.800
نصرنا قال نعم لم يأت رجل قط بما جئت به الا اودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا انصرك نصرا مؤزرا الشاهد ان هذا اول ما بدأ به عليه الصلاة والسلام

83
00:33:18.150 --> 00:33:38.950
من الوحي نعم قال رحمه الله عن يحيى قال سألت ابا سلمة اي القرآن انزل قبل قال يا ايها المدثر فقلت او اقرأ فقال سألت جابر بن عبدالله رضي الله عنه

84
00:33:39.150 --> 00:33:59.700
اي القرآن انزل قبل قال يا ايها المدثر فقلت او اقرأ قال جابر احدثكم بما حدثنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت

85
00:33:59.950 --> 00:34:23.600
فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ارى احدا فلم ار احدا ثم نوديت فنظرت فلم احدا ثم نوديت فرفعت رأسي فاذا هو على العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاخذتني

86
00:34:23.600 --> 00:34:46.700
رجفة شديدة فأتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني فصبوا علي ماء فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر هذه التي جاءت في هذا الحديث الرؤيا

87
00:34:47.250 --> 00:35:08.750
الثانية رؤية النبي صلى الله عليه وسلم للمرة الثانية لجبريل فالرؤية الاولى رآه فيها على صورة رجل على صورة رجل في غار حراءته واول ما نزل به على النبي صلى الله عليه وسلم سورة اقرأ

88
00:35:10.600 --> 00:35:32.750
والذي ذكر في هذا الحديث هي الرؤية الثانية ورأى جبريل آآ على العرش في الهواء وهذه ليست على صورة اه البشر وانما على صورته لا الحقيقية رآه على عرش في

89
00:35:33.050 --> 00:35:58.800
الهواء فاخذته رجفة  قال اتيت البيت فقلت دثروني دثروني فصبوا علي ماء فانزل الله يا ايها المدثر يا ايها المدثر ونزول اه المدثر بعد اقرأ بوقت فيقرأ اول ما نزل وبها نبئ عليه الصلاة والسلام

90
00:35:59.400 --> 00:36:24.900
ثم بعدها اه آآ نزلت المدثر وبها ارسل عليه الصلاة والسلام. نعم قال رحمه الله باب في كثرة الوحي وتتابعه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ان الله عز وجل تابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:36:25.050 --> 00:36:51.300
قبل وفاته حتى توفي واكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما بدأ عليه الصلاة والسلام  الوحي انقطع الوحي وقتا حتى قال المشركون ودعه ربه وقلاه

92
00:36:53.400 --> 00:37:15.550
وفيها نزل ما ودعك ربك وما قلى فانقطع الوحي ثم تتابع الوحي وكثر نزوله قال باب في كثرة الوحي وتتابعه وورد حديث انس ابن مالك قال ان الله عز وجل تابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:37:15.800 --> 00:37:31.250
قبل وفاته حتى توفي واكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فالحاصل ان الوحي بدأ به عليه الصلاة والسلام ثم انقطع ثم تتابع الوحي واخذ يتتابع ويزداد

94
00:37:31.600 --> 00:37:51.550
ثم لما قربت وفاته كثر الوحي حتى اه فكان اكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بوفاته انقطع وحي السماء ثم بوفاته انقطع وحي السماء

95
00:37:51.900 --> 00:38:16.450
ولا ينزل وحيه ولا ينزل بعده عليه الصلاة والسلام وحي من السماء على احد لانه اخر الانبياء والمرسلين وخاتمهم عليه الصلاة والسلام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

96
00:38:16.700 --> 00:38:19.400
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم