1 00:00:00.500 --> 00:00:14.750 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا الدرس 2 00:00:15.200 --> 00:00:45.000 من سلسلة الاربعون في عظمة الله تعالى قد سبقت احاديث خمسة هذه السلسلة مع شرحها وتنبيه قبل ان ندخل في الحديث السادس اه في نسخة النسخة عندكم بالحديث الاخير فتلى 3 00:00:45.100 --> 00:01:26.450 ها وقد قرأتها عليكم قرأت عليكم اثناء الدرسنة قبلا صحيح عندكم فتلى وانا قرأتها قبلا تلا من التلاوة وقبل يعني مباشرة من غير حجاب فالان نحن امام آآ امام امام احتمالين اما ان تكون فتلى من التلاوة 4 00:01:26.600 --> 00:01:51.200 لانه ذكر بعدها الاية واما ان تكون قبلا يعني ان في حديث ايش؟ في حديث اه ان الله سبحانه وتعالى اخذ من ظهر ادم ذريته في نعمان في عرفة استخرج من ظهر ادم ذريته كامثال الذر النمل الصغار 5 00:01:51.400 --> 00:02:19.900 واشهدهم على انفسهم الست بربكم المهم عندكم عندكم في المذكرة فتلا وبعدين مذكورة الاية من التلاوة قرأتها عليكم قبلا ابلاه او قبلاء قبل كلاهما صحيح ومعناه مباشرة من غير حجاب 6 00:02:22.100 --> 00:02:54.250 فما هو الصحيح الصحيح قبلا او قبلا وليس فتلة فالمذكرة اللي عندكم عدلوها عدلوها من فتلى الى قبلا او قبلا طبعا في النص في السنن الكبرى للنسائي مكتوبة فتلة لكن في المسند 7 00:02:54.400 --> 00:03:18.150 في طبعة المسند الجديدة قبلا او قبله ونص السندي الشارح رحمه الله في حاشيته على انها قبلا او قبلا وقال معناها عيانا ومقابلة لا من وراء حجاب ولا امر احدا من الملائكة ان يقول لهم بل هو عز وجل بنفسه 8 00:03:18.600 --> 00:03:40.600 قال الهم الست بربكم؟ قالوا بلى وكذلك في مصادر التخريج الاخرى كالمستدرك الحاكم والاسماء والصفات البيهقي قبل فالظاهر انه هو الصواب والحديث ايضا قد اخرجه الطبري في تفسيره وفيه ثم كلمهم قبلا 9 00:03:40.800 --> 00:04:01.300 وقال الشيخ احمد شاكر رحمه الله ومن كبار المحققين في هذا العصر قال معلقا في المطبوعة فتلا فقال لم يحسن قراءة المخطوطة يعني الذي قام بالتحقيق بدل ما يقرأ قبل قرأها فتلى 10 00:04:01.350 --> 00:04:19.150 فظنه من التلاوة والصواب ما اثبته يعني ما اثبته هو رحمه الله انها قبلاء يقال كلمه الله قبلا اي عيانا ومقابلة لا من وراء حجاب وكذلك اخرجه الفريابي رحمه الله في القدر 11 00:04:19.250 --> 00:04:40.050 في كتاب القدر فجعل الاية من كلام النبي صلى الله عليه وسلم تفسيرا للحديث آآ وفيها فتلا ولكن الراجح الصحيح انها قبل آآ هذا تنبيه الحديث السادس الان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول 12 00:04:40.200 --> 00:05:12.550 قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة رواه البخاري مرة اخرى الحديث السادس الان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق 13 00:05:12.550 --> 00:05:35.550 خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة رواه البخاري هذا تحدي من الله تحدي وبيان عظيم قدرة الله تعالى وانه الخالق للكبير والصغير وان كل ما سوى الله فهو مخلوق 14 00:05:35.950 --> 00:06:08.300 وهذا فيه تعجيز لغير الله ان يخلق وان من الظلم مضاهاة خلق الله في ذوات الارواح والمعنى فليخلقوا ذرة يعني نملة صغيرة فيها روح كهذه الذرة التي خلقها الله او ليخلقوا حبة يعني من العدم من العدم. حبة 15 00:06:08.850 --> 00:06:32.100 فيها طعم تؤكل وتزرع وتنبت ويوجد فيها ما يوجد في حبة الحنطة والشعير ونحوهما من الحب الذي خلقه الله تعالى كما في شرح النووي عن مسلم والغرض تعجيز الذين ينازعون الله 16 00:06:34.850 --> 00:06:59.600 او يدعون لانفسهم صفات الربوبية او ينكرون وجوده تعالى او عندهم غرور علمي غرور علمي يقول نحن نخلق ونحن وصلنا وفعلنا واكتشفنا نقول اخلقوا حبة اخلقوا نملة اخلقوا نملة اخلقوا نملة 17 00:07:03.100 --> 00:07:22.250 والغرض تعجيزهم تارة بتكليفهم بخلق حيوان وهو اشد يعني فيه روح وتارة بتكليف بخلق نبات وهو اهون لانه حي لكن ليس فيه روح النبات حي لكن ليس فيه روح. الحيوان حي بروح 18 00:07:22.700 --> 00:07:39.400 وكذلك الانسان ولا قدرة لهم لا على هذا ولا على هذا كما قال الحاجة فتح الباري ففظلا عن ان يخلقوا فيلا او فرسا او جملا من العدم ولو اجتمعوا له 19 00:07:39.600 --> 00:08:00.900 بل لن يخلقوا ذبابا لن يخلقوا دجاجة دجاجة ولا عصفورة ولا حشرة ولا ذبابة وهذا من امثال القرآن. قال الله تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له 20 00:08:01.350 --> 00:08:17.850 وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب وقوله سبحانه وتعالى ان الذين تدعون من دون الله يعني هذه الاوثان والاصنام التي تعبدونها يا ايها المشركون لن يخلقوا ذبابا 21 00:08:19.450 --> 00:08:49.100 لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له فهذا الذباب على تفاهته لن يستطيع هؤلاء خلقه لن يستطيع هؤلاء خلقه ان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذه منه لوقفت الذبابة على رأس الصنم 22 00:08:49.150 --> 00:09:14.200 المطيب لانهم كانوا يطيبون الاصنام يضعون عليها الطيب فعلق برجل الذباب شيء من الطيب مطار به لا يستنطيعون استنقاذه منه لا يستطيعون استنقاذه منه فاذا المعبودات هذي لا تخلق بل تخلق 23 00:09:15.100 --> 00:09:34.200 لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا. فلماذا تعبدونهم فهؤلاء الالهة لو اجتمعوا في صعيد واحد وعاون بعضهم بعضا ما استطاعوا خلق ذبابة. فكيف بمن بما هو اكبر من ذلك 24 00:09:34.650 --> 00:09:56.600 وقد جاء في بعض روايات حديث وعيد المصورين ومن اظلم ممن خلق خلقا كخلقي يعني يحاول ولا ما يستطيع يعمل مجسما لكن ما في روح يعمل تماثيل ذوات الارواح صور ذوات الارواح لكن ما فيها روح 25 00:09:57.850 --> 00:10:17.800 لماذا نهى الشرع عن رسم صور ذوات الارواح وعن نحت ذوات الارواح لقطع الطريق لحماية جناب التوحيد لان من التوحيد توحيد الربوبية ان يوحد الله في خلقه انه لا يخلق الا الله 26 00:10:18.450 --> 00:10:41.750 ولا يحيي الا هو فالذين يريدون ان يعملوا الاصنام يعملون تماثيل ذوات الارواح وصور ذوات الارواح يضاهئون يتشبهون يريدون ان يصنعوا كخلق الله لكن ما يستطيعون ما يستطيعون ان ينفخ فيها الروح. ولذلك يوم القيامة من عذابهم 27 00:10:41.900 --> 00:11:00.100 صناع التماثيل يقال لهم احيوا ما خلقتم احيوا ما خلقتم ولا يستطيعون وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه لا يقدرون على الانتصار من الذباب اذا سلبهم شيئا من طيب ونحوه 28 00:11:01.000 --> 00:11:21.900 والذباب من اضعف مخلوقات الله واحقرها فلا هم قادرون على خلق الذباب الذي هو من اخس المخلوقات ولا على الانتصار منه واسترجاع ما سلبهم فاذا كان هذا في اضعف الحيوانات او الكائنات واحقرها 29 00:11:23.850 --> 00:11:41.150 فلماذا تعبد هذه الاصنام من دون الله والاوثان ولا تستطيع ان تفعل شيئا ولا ان تدفع عن نفسه الاذى ولو سلب منها شيء لا تستطيع استردادها فكيف تعبد عد ضعف الطالب والمطلوب 30 00:11:41.200 --> 00:12:05.600 الطالب العابد للوثن والمطلوب الوثن نفسه ضعف الطالب المطلوب فلا اعجز من هذه الالهة ولا اضعف منها فكيف كيف يستحسن هؤلاء المشركون عبادته كيف تجعل ندا للقوي العزيز الخالق البارئ سبحانه وتعالى 31 00:12:06.150 --> 00:12:27.300 ما قدروا حق قدره ولا عظموا حق تعظيمه ولا وقروه سبحانه وتعالى ما قدروا الله حق قدره وختم المثل عز وجل بقوله ان الله لقوي عزيز كامل القوة سبحانه كامل العزة بقدرته يخلق وبقوته 32 00:12:27.300 --> 00:12:52.300 وجد سبحانه قهر كل شيء وغلبه لا يمانع ولا يغالب ولا يغلب لعظمته وسلطانه وقوته سبحانه عزيز عزيز منيع الجناب. من يقدر عليه سبحانه ومن كمال قوته وقدرته ان نواصي الخلق بيديه 33 00:12:53.200 --> 00:13:12.250 ولا يتحرك متحرك ولا يسكن ساكن الا بارادته ومشيئته فما شاء الله كان وما وما لم يشأ لم يكن. ومن كمال قوته انه يمسك السماوات ان تقع على الارض يمسك السماوات والارض ان تزولا 34 00:13:13.000 --> 00:13:26.950 ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعده يعني ما يمسكهما ان يعني ما ما يمسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا 35 00:13:27.150 --> 00:13:46.900 ومن كمال قوته انه يبعث الخلق كلهم اولهم واخرهم بصيحة واحدة وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه ومن كمال قوته انه اهلك الجبابرة والامم العاتية بسوط من عذابه 36 00:13:47.250 --> 00:14:12.500 كرجفة او صيحة او صاعقة او ريح او خسف او طوفان فالله تعالى جلت قدرته يخلق من العدم ويفني اذا شاء اذا قال كن للشيء يكون قال تعالى لعبدي زكريا 37 00:14:12.700 --> 00:14:34.850 عليه السلام وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا والبشر لا يستطيعون مهما بلغوا من القوة قالوا الهندسة الوراثية وكملنا خريطة الجينيوم وفعلنا وفعلنا وخرجنا من المجموعة الشمسية وراحت الى خارج 38 00:14:34.900 --> 00:15:08.200 يقول اخلقوا نملة اوجدوا من العدم ذبابة ما يستطيعون الى الان كل المختبرات والالات والاجهزة والتقدم العلمي ما استطاعوا قالوا ايش الخلية الحية وفككنا وسوينا وكل شي ممكن الان نفعل ونعمل ولكن جدار الخلية ما استطعنا 39 00:15:08.200 --> 00:15:28.200 لازم لكن الخلية الجدار ما سوينا طيب هاته هاتوا يعني لو جاء واحد لو جاك شاب متشكك طيب متشكك وقال لك انا تجيني وساوس من الشيطان او يعني انه انا قرأت في كتب وحظرت وسافرت الى الخارج 40 00:15:28.350 --> 00:15:47.250 يعني انا عندي شك في وجود الله وعندي ما في ما في قل له من اوجدك اخلق انت الان ايش ما هو الاله الذي تؤمن به؟ يقول لك العلم بعضهم كذا يقول الاله الذي يؤمن به العلم 41 00:15:48.150 --> 00:16:11.750 نقول هل يستطيع الهك هذا العلم ان يخلق نملة ذبابة الله تحدى البشرية والجن والانس وكل خلق كلهم بهذا فهل في واحد قبل التحدي وعمل استطاع يعمل سلم ليش الغرور العناد؟ سلم 42 00:16:15.100 --> 00:16:36.950 انت وغيرك من اصحاب العلم الحديث يخلق ذبابة من العدم خلاص استسلم ليش المكابرة ما غاية ما يفعلونه الان يفصلون العناصر عن بعضها يقولون حللنا هذه وحللنا هذه ووجدنا انه هذه مركبة من كذا وهذي مركبة من كذا وهذي وهذا العنصر موجود في الشيء الفلاني موجود الشيء 43 00:16:36.950 --> 00:16:55.700 فلان طيب اوجدوا من العدم طلعوا الخلطة طلعوا الخلطة هاتوا نملة ذبابة الله عز وجل خلق لنا كل شيء وسخره لنا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم تتمردون عليه 44 00:16:56.200 --> 00:17:09.850 وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه هل من خالق غير الله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 45 00:17:10.700 --> 00:17:30.900 بل الانسان نفسه اذا تفكر في نفسه وقواه التي خلقه الله عليها ينبغي ان يتعظ والله خلقكم وما تعملون وكل ما توصلت اليه البشرية من انجازات هي من تعليم الله لهم صح 46 00:17:31.150 --> 00:17:50.350 علم الانسان ما لم يعلم خلق الانسان علمه البيان وعلمه النطق وعله خلق القلم وعلم الخلق كل انجازات البشرية العلمية والله خلقكم وما تعملون كلها من تعاليم الله وتوفيق الله 47 00:17:50.700 --> 00:18:11.250 ومشيئة الله لو ما هداهم لها ما اهتدوا ولو ما اذن لهم ان يصلوا اليها وان يعرفوها ما عرفوها كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا 48 00:18:11.700 --> 00:18:31.600 يعني اكبر مخترع في العالم كيف يولد من بطن امه وعلمك ما لم تكن تعلم. علم الانسان ما لم يعلم والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة 49 00:18:32.200 --> 00:18:53.050 لعلكم تشكرون لو حجب الله الشمس عن عباده ما يستطيعون الوصول الى اشعتها. ولو ان الله سلط عليهم ريحا عاتية ما استطاعوا دفعها لو جاوبت تسونامي اشترى قواهم البشر هذول اشتروا 50 00:18:53.600 --> 00:19:21.100 هاي اليابان اشف من القوة الصناعية الهائلة لما تجاوم التسونامي خلاص اجت تشوف يعني البيوت مثل علب الكبريت السيارات مثل ولا شيء خلاص الماء يجرف يجرف يجرف طرقه يجرف الجسور ويجرف العماير ويجرف كل شيء محركات سفن كله 51 00:19:21.750 --> 00:19:50.050 جرف هذا هو الماء بس جندي واحد من جنود الله بس واحد وبقوة يعني ولو ان زاد عليهم القوة ما ترى عليها من ما ترى من باقية خلاص وهذي يا اخوان هذه فائدة دراسة موضوع هذا من عظمة الله. ها الان هذا وقت الالحاد 52 00:19:50.100 --> 00:20:07.150 تصدي للحاد هذا هو هذا العلم الذي يرتفع به الالحاد قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم ماء معين ها انتم تزرعون ام نحن الزارعون؟ افرأيتم ما تؤمنون؟ انتم تخلقون ام نحن الخالقون 53 00:20:07.450 --> 00:20:23.850 افرأيت بالنار التي تورون. انتم انشأتم شجرتها ام نحن مسيئون ها هات هنا الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم 54 00:20:24.400 --> 00:20:40.450 فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول من خلق ربك فاذا بلغ فليستعذ بالله ولينتهي رواه البخاري ومسلم مرة اخرى نذكر هذا الموضوع موظوع عظمة رب العالمين مهم جدا 55 00:20:40.650 --> 00:21:02.800 في عصر الالحاد هذا شباب يتعرضون اليوم لغزو ويتعرضون اليوم لانواع من التلويث الدماغي في الاذهان ادمغ النفوس القلوب لابد من التصدي وفي عندنا نصوص كبيرة نصوص جليلة نتصدى بها لهذا 56 00:21:03.250 --> 00:21:20.000 كل بواعث الالحاد من الشياطين شياطين الانس ولا شياطين الجن اشياء يعني افكار قديمة واشياء افكار جديدة كله يمكن التصدي له وهذا مثال يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا 57 00:21:21.100 --> 00:21:41.700 من خلق كذا حتى يقول له من خلق ربك قال فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينتهي. رواه البخاري ومسلم وفي رواية ترى هذي فيها علاجات لا بد ننتبه علاجات للاسئلة الشيطانية 58 00:21:41.900 --> 00:22:02.750 وللوساوس وما اكثر الوساوس اليوم وفي رواية لا يزال الناس يسألونكم عن العلم حتى يقولوا هذا الله خلقنا فمن خلق الله؟ رواه مسلم وفي رواية ان الشيطان يأتي احدكم فيقول من خلق السماء 59 00:22:03.000 --> 00:22:22.250 فيقول الله عز وجل فيقول من خلق الارض؟ فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا احس احدكم بشيء من ذلك فليقل امنت بالله وبرسله رواه احمد ومسلم وعن انس بن مالك رضي الله عنه 60 00:22:22.350 --> 00:22:39.600 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل ان امتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله 61 00:22:39.650 --> 00:23:00.700 رواه البخاري ومسلم واللفظ له لاحظوا يا اخواني ان الاسئلة الجريئة والخطيرة ما استثنيت من نصوص الشرع يعني ما غطيت وغمغمت؟ لا عرض اخطر سؤال اخطر سؤال يقال لصاحب الوسوسة هات اتخن شيء عندك 62 00:23:00.900 --> 00:23:18.400 ايش اعظم شيء عندك اخطر وسواس عند هات فسيأتيك يقول هذا من خلق الله سهلة جدا واطمئن ترى في النصوص الشرعية مذكورة مذكور السؤال ومذكور الجواب وما جئت بشيء جديد 63 00:23:18.700 --> 00:23:36.400 وهذا الكابوس الا هذا الخطر وهذا الوسواس العظيم ترى تصدي وسواس تافه والتصدي له سهل لكن امشي مع الشرع امشي معنا ما هي الاجراءات التي يفعلها المسلم اذا جاءوا الشيطان وقالوا من خلق الله 64 00:23:37.200 --> 00:24:02.500 قال فيه اجراءات فيه في الحديث فيه خطوات اذا وسواس الشيطان عن الله محاولات الشيطان ان يعني يأتي الينا في نفوسنا باشياء عن الله يعني امور خطيرة وقبيحة وما تليق بالله ابدا ما تليق بالله ابدا 65 00:24:02.650 --> 00:24:24.800 هذه هذا يعني قديم يعني الشيطان عنده المحاولات هذه من زمان فجاءت بها النصوص وهذا اصلا غرض الشيطان القاء الوساوس. ما هو غرض الشيطان التشكيك اخراج الناس من الدين الالحاد الزندقة خلاص 66 00:24:25.450 --> 00:24:41.450 الخروج يكفر بالله ان يكفروا بالله هذا قصد الشيطان ان يكفروا بالله وحدث اصلا حتى في عهد الصحابة حدث ترى هذا عن ابي هريرة رضي الله عنه لما لما روى هذا الحديث 67 00:24:42.200 --> 00:24:55.850 يقول الراوي بينما انا في المسجد اذ جاء ناس من الاعراب شوف سبحان الله ابو هريرة يروي الحديث انه الشيطان يأتي يقول لاحدكم من خلق الله لما روى الحديث ابو هريرة 68 00:24:56.000 --> 00:25:11.000 يقول الراوي عن ابي هريرة فبين انا في المسجد اذ جاء ناس من الاعراب فقالوا يا ابا هريرة هذا الله فمن خلق الله قال فاخذ حصى بكفه فرماهم ثم قال 69 00:25:11.050 --> 00:25:30.700 قوموا قوموا صدق خليلي توه محدثهم توه الان ابو هريرة يحدث بالحديث يقول صدق خليلي لا يزال الناس فمن خلقهم؟ قالوها واذ انطبق الحديث انطبق في نفس المجلس جاؤوا اعراب يسألون 70 00:25:30.800 --> 00:25:55.850 هذا السؤال ولا يزال الشيطان يلقي الوساوس في قلوب العباد والشبه في نفوس الناس. ومنها هذا ولا زالت الملاحدة في كل زمن يخترعون الاسئلة على هذا المنوال فيجي واحد يقول هل يستطيع الله ان يخلق الها مثله 71 00:25:57.550 --> 00:26:17.200 مثلا تقول اول شي جيب سؤال صح حتى نجيبك هات سؤال صح حتى نجيبك يعني الله من صفاته الاول يعني ليس قبله شيء كيف يخلق الها مثله؟ اذا خلق الها اذا خلق فلابد المخلوق هذا ان يكون له 72 00:26:17.450 --> 00:26:41.850 بداية فكيف تقول هل يستطيع ربك ان يخلق الها مثله هذا السؤال خطأ السؤال خطأ اصلا فكيف نأتي بجواب صحيح على سؤال خاطئ كيف اول صفة يعني الله عز وجل هو الاول. صفة الاولية. يعني ليس قبله شيء 73 00:26:43.150 --> 00:27:07.900 لم يخلقه احد لم يلد ولم يولد كيف كيف سيخلق كيف سيوجد اله مثله؟ ها هات فاذا هذي كلها شغل شيطاني. المقصود تشكيك العباد اسئلة فاسدة مغالطات من خلق الله؟ لو فيه خالق خلقه لو فيه 74 00:27:08.200 --> 00:27:26.850 فمن خلق الخالق الثاني هذا الجزء الاخر ومن خلق الثالث ومن خلق الرابع ومن وسندخل في المسلسلات وننتهي الى ما خلاص ما في نتيجة في واحد خلقه. طيب اللي خلق اللي خلقه خلق اللي خلق اللي خلق اللي خلقه وخلق وبعدين 75 00:27:27.750 --> 00:27:48.650 خلاص فما في حل الا انك تعترف وتقر انه هناك اله واحد اول ليس قبله شيء ما في يعني لزاما وجوبا لا مفر يقول الخطابي رحمه الله الخالق يستحيل ان يكون مخلوقا 76 00:27:50.150 --> 00:28:06.400 ثم لو كان السؤال يعني من خلق ربك متجها لاستلزم التسلسل من خلقه؟ يعني فيه خالق خلقه؟ طب من خلق الخالق الذي خلقه؟ واحد خالق اخاه. طب من خلق الخالق الذي خلق الخالق الذي خلقه؟ طب من خلقه؟ وانت ماشي 77 00:28:06.550 --> 00:28:29.000 هذا كلام؟ هذا شيء يعني يقوله عاقل لا يمكن قال رحمه الله الخطابي لاستلزم التسلسل وهو محال يعني هذه وقد اثبت العقل ان المحدثات مفتقرة الى محدث فلو كان لو كان هو يعني سبحانه مفتقرا الى محدث لكان من المحدثات 78 00:28:29.100 --> 00:28:51.000 لكنه محدث وليس محدث خالق وليس مخلوق سبحانه فتح الباري ابن حجر فاذا ما يطرحونه سفسطة وتناقض عقلي فكل هذه الاسئلة من خلق الله اه هل يستطيع ان يخلق خالقا مثله 79 00:28:51.050 --> 00:29:10.650 كلها سفسطة وفلسفة اشياء ما لا يمكن ان تكون صحيحة ليس سؤال صحيح على الاطلاق هذا السؤال فاسد من اصله ومصدره من الشيطان طيب لو واحد الان جاء له الوسوسة هذه ماذا يعمل 80 00:29:12.100 --> 00:29:33.550 الحديث دل الروايات على ثلاثة امور هذه امور مهمة نحن الان نتكلم في عظمة رب العالمين ومعالجة ما ينافيها ما ينافيها من التصورات عند البشر المنافذ لتعظيم لعظمة الله اولا النبي عليه الصلاة والسلام قال 81 00:29:33.900 --> 00:30:03.100 لينتهي وهذا اجراء مهم جدا لينتهي. ايش يعني ينتهي؟ يكف خلاص وقف ذهنك عن هذه عن هذا الخوض انتهي عن هذا الخوض لا تخض خلاص قف توقف الثاني التعوذ من الشيطان 82 00:30:03.350 --> 00:30:24.650 والثالث ان يتلفظ بالايمان قال فليستعذ بالله ولينتهي وليقل امنت بالله ورسله. هذه الثلاثة الواردة في الروايات فليستعذ بالله لو واحد قال جاء الشيطان قال له من خلق الله فليستعذ بالله واحد 83 00:30:24.950 --> 00:30:50.250 ولينتهي اثنين وليقل امنت بالله ورسله ثلاثة اما الانتهاء فانك تعلم يا ايها الانسان ان لعقلك حدا ينتهي اليه وان العقل لا يدرك كل شيء الان انت ترى بصرك حدك في الرؤية الى كم 84 00:30:51.550 --> 00:31:14.400 خمس مئة متر كيلو الى وين خمسة عشرة في النهاية في النهاية بصرك له حد في الرؤية ينتهي اليه سمعك انت تسمع مثلا الصوت الى ادنى صوت تسمعه الى كم 85 00:31:15.800 --> 00:31:34.800 خلص على بعد كم اذا كان الصوت تستطيع ان تسمعه في النهاية سمعك له حد ينتهي اليه بعد كذا ما يسمع بصرك بعد كذا ما يشوف عقلك ايضا له حد ينتهي اليه 86 00:31:35.650 --> 00:31:58.250 يعني عقلك ممكن يشتغل في عالم المحسوسات او المشاهدات لكن عالم الغيبيات ما يستطيع يا خوفي ما يستطيع وحتى حتى الاشياء المخلوقة يعني الان لو قيل للانسان انت تتخيل كل شي موجود في اعماق البحار 87 00:32:02.050 --> 00:32:23.300 انت تتخيل كل شيء موجود في النجوم البعيدة تخيل كل شيء تخيل اشكالها والوانها وافلاكها اتساعها والمعادن التي فيها ومصنوعة اه مركبة تخيل نسبة الهواء نسبة هل ايش الغازات اللي هناك؟ تخيل 88 00:32:23.400 --> 00:32:49.750 تستطيع اذا كان هذا في المخلوقات في المخلوقات فما بالك بالامور الغيبية يعني اذا كان هذا في المشاهدات اذا كان هذا في الامور التي يمكن يعني حتى لو عقلا يمكن آآ رؤيتها يمكن يعني ولو بالالات بالذهاب بالسفر 89 00:32:50.150 --> 00:33:11.600 فما بالك بالأشياء التي لا يمكن ادراكها اطلاقا غيبية كيف العقل سيشتغل فيها ما يمكن العقل يعمل في هذا ولذلك ما لنا مصدر في الغيبيات الا الوحي عن من اصدق من الله قيلا؟ والصادق المصدوق الذي نزل عليه الوحي خلاص 90 00:33:12.700 --> 00:33:36.500 هذا امن امن خلاص ويلك امن ان وعد الله حق قال وليقل امنت بالله ورسله. اذا الانتهاء ان الواحد يتوقف عن التفكير فيما لا يمكنه الاحاطة به والوصول اليه ولا يحيطون به علما 91 00:33:36.900 --> 00:33:57.900 لا يمكن الاحاطة بالله ما يمكن ولا يحيطون به علما خلاص وقف المخلوقات هذه يعني لا يعلمها الا لا يعلمها كلها الا الذي خلقها. حتى انت تعلم عنها شيئا يعني 92 00:33:58.300 --> 00:34:12.100 حتى لو قلت لك انت ترى الميكروبات ميكروبات الان انت يوجد الان على سطح الجلد تبعك في جراثيم وفي ميكروبات وفي فيروسا في هل ما تستطيع ان تراها طيب كيف 93 00:34:12.150 --> 00:34:33.400 بالاشياء الغيبية الجنة النار الملائكة كيف فكيف بالله تعالى ولا يحيطون به علما ما يمكن ولولا ان الله يقوي ابصار المؤمنين في الجنة باللي ما يطيقون رؤيته ولا يستطيعون لا يستطيعون 94 00:34:34.650 --> 00:34:50.300 وان الى ربك المنتهى. ترى منتهى علم الاشياء وعلم الواقع وعلم الغيب وعلم الحاضر وعلم المحسوس. وعلم المشاهد وعلم غير المشاهد. كل الى الله الى الله وعلم الغيب الزمن الماضي والحاضر والمستقبل 95 00:34:50.650 --> 00:35:12.350 وان الى ربك المنتهى. شوف هذه الاية لو بذكر فيها الموسوس. اي واحد يوسوس ذكر بها نفسه. وان الى ربك المنتهى. خلاص النهاية يسلم فاذا وصلت العقول الى الله وقفت وانتهت. فهو الاول الذي ليس قبله شيء. والاخر الذي ليس بعده شيء 96 00:35:12.650 --> 00:35:32.400 سبحانه وتعالى طيب اذا ينتهي هذه واحد. طبعا من من سبل الانتهاء ان تشغل عقلك وذهنك وقلبك ونفسك وتفكيرك بالشيء الجائز التفكير فيه اشغل نفسك بتفسير اية معنى حديث حكم مسألة فقهية 97 00:35:32.600 --> 00:35:53.600 شي عن السيرة اه من قصص الاولين والاخرين التي فيها عبرة من العلوم المفيدة برمجة تصميم الكتروني تصميم معماري اشغل نفسك بشيء مفيد هذه من وسائل ولينتهي. يعني واحد قال كيف يعني انتهي 98 00:35:54.250 --> 00:36:11.100 توقف طيب توقف العقل شغال نقول خلاص اشغله بما يجوز له الاشتغال به وليش تفكر انت تريد ان تتخيل يقول لازم اتخيل شيء يتعلق بالله لن تستطيع يا اخي ولن تستطيع 99 00:36:13.950 --> 00:36:32.500 الله اه قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني طيب ارني يا اخ قال انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا راح الجبل ساخ خلاص 100 00:36:32.850 --> 00:36:49.800 وخر موسى صعقا. اصلا لولا عناية الله كان موسى مات لانه اذا تدكدك الجبل كيف سيبقى من عليه حيا لولا عناية الله كان موسى مات خر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك 101 00:36:50.000 --> 00:37:11.550 خلاص الواحد لابد له حد ينتهي اليه ثم يستعيذ بالله من الشيطان ومن استعاذ بالله بصدق لان الاستعاذة فيها لجوء واحد يلجأ الى الله. تجيه وساوس شيطانية يجيه اشكال قبيحة والشيطان يصور له اشياء قبيحة 102 00:37:11.950 --> 00:37:27.400 وبعدين يقول هو المؤمن سبحان الله المؤمن يكره يقول لا والله هذا انا كاره الوسوسة هذي كاره هذا ولا يمكن اعرف ربي ما لا ممكن يكون هذا لا يمكن يكون هذا اللي يصوره الشيطان يصوره لي. لا يمكن 103 00:37:28.100 --> 00:37:47.600 فالمؤمن يكره الوسواس والكره الوسواس هذا بحد ذاته انجاز يعني انت طمئن اللي تصير له وسوسة طمئنه قل يا اخي عند في سؤال هو انا خرجت من الدين انا الان ملحد انا الان كذا ما تقبل صلاتي والشيطان يستدرجه حتى يطلعه 104 00:37:47.600 --> 00:38:02.600 من دينه حتى يخليه يترك العبادات فقل له اطمئن اجبنا عن هذا السؤال. هل هذا الشيء اللي خطر في بالك الوساوس انت تكرهها او ترضى بها وتحبها. قل اعوذ بالله انا اكرهها يقول خلاص 105 00:38:03.050 --> 00:38:15.750 هل انت تعلم ان ربك بخلاف ذلك؟ هذه السورة القبيحة للشيطان الان صورها لك ويقول لك الله كذا والله كذا والله كذا انت تعلم وتوقن ان ربك بخلاف ذلك؟ يقول نعم 106 00:38:15.800 --> 00:38:32.450 نعم نعم متأكدة خلاص اذا اطمئن نجوت نجوت الاستعاذة ان الواحد يتحصن بالله من الشيطان هذه الاستعاذة ولذلك الكثير من الناس يقولون اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يعرفون معناها 107 00:38:34.250 --> 00:38:53.000 ولا يحققونها والوسوسة هذي حصلت للصحابة ما هي جديدة يعني نقول هذا هذا الان ابتلاء في اعداد كبيرة من المسلمين آآ ذكورا واناثا وصغار كبار قد ابتلوا به. هذه الوسواس اللي تتعلق بذاتها 108 00:38:53.000 --> 00:39:11.350 الله وصفات الله فنقول لهم ترى حصلت للصحابة من هو افضل منكم قالوا يا رسول الله ان احدنا يجد في نفسه بنفسه يعرض بالشيء يعني القبيح لا ان يكون حممه 109 00:39:12.200 --> 00:39:32.100 فحما يحترق حتى يصير فحما احب اليه من ان يتكلم به يا رسول الله تجينا اشياء في نفوسنا من الوساوس والاشياء القبيحة البشعة البشعة البشعة عن الله الشيطان يصورها لنا لو واحد يخر من جبل ولا يتكلم ولا ان يتكلم فيها 110 00:39:32.300 --> 00:39:48.800 لو واحد يحترق ويصير فحمة ولا يتكلم فيها ولا يقولها من بشاعتها وجاء في رواية اني احدث نفسي بالشيء يعني الصحابي يشتكي لان اخر من السماء احب الي من ان اتكلم به 111 00:39:49.450 --> 00:40:02.950 فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع هذا منهم الله اكبر الله اكبر الله اكبر وهذه طبعا هذا التكبير عند الايش؟ اذا عجبه الشيء الله اكبر الله اكبر الله اكبر 112 00:40:03.050 --> 00:40:20.150 الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة رواه ابو داوود واحمد وحديث صحيح يعني الحمد لله الذي جعل غاية الشيطان منكم بس وسواس انه ما استطاع اكثر من ذلك غاية ما قدر عليه الشيطان بس هذه الوسوسة 113 00:40:20.700 --> 00:40:42.450 اللي خرج منكم به هذه الوسوسة وهذا حديث عظيم وجاء في رواية انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه؟ هل فعلا وجدتم هذا؟ الشيء المستبشع الذي لا يمكن واحد ان يقوله اذا وقع في نفسه الشيطان اوقعه؟ قالوا نعم 114 00:40:42.600 --> 00:41:03.750 قال ذاك صريح الايمان وين صريح الايمان في الموضوع الاستبشاع الكراهية كراهيتك يا مؤمن لهذه الوسوسة واستبشاعك لهذا الذي القاه الشيطان هذا صريح الايمان هذا يدل على انك مؤمن لانك ما رضيت به 115 00:41:04.500 --> 00:41:23.500 ما امنت عليه ما قبلته ما اعجبك هذا صريح الايمان ترى هاي والله من فهم هذا الكلام تهون عليها اشياء كثيرة جدا مما يلقيه الشيطان الامر الثالث الذي ورد في الحديث 116 00:41:23.800 --> 00:41:47.800 ان يدفعه بما يضاده من الايمان بالله ورسله فيتلفظ العبد يقول امنت بالله ورسله اذا اولا ينتهي يتوقف وينشغل بالمفيد اثنين يستعيذ بالله من الشيطان. ثلاثة يقول امنت بالله ورسله 117 00:41:48.650 --> 00:42:17.800 كما قال عليه الصلاة والسلام امنت بالله. اعرف ربي باسمائه وصفاته ليس هذا الذي يصوره الشيطان قطعا فتندفع الاباطيل اه هذه الاشياء الثلاثة جماع الاسباب الدافعة لكل شبهة تعارض الايمان ما هو فقط حتى ما يتعلق بذات الله 118 00:42:18.050 --> 00:42:41.050 لو جتك اي شبهة عن عن حد شرعي عن حكم فقهي شرعي عن آآ شيء عن اية عن حديث اي حاجة عن الملائكة تدفعه بهذا الله عز وجل ورسله اخبروا عن ربهم 119 00:42:41.100 --> 00:43:02.950 الله اخبر عن نفسه ورجله اخبر عنه الايمان امنت بالله الايمان الصادق اليقيني الذي يدفع كل الوساوس وكل الشبهات وكل الاباطيل هذا الانتهاء قطع للشر هذه الاستعاذة قطع السبب الذي مصدر الشر 120 00:43:04.800 --> 00:43:22.650 والايمان الاعلام به الاعتقاد اعلان الاعتقاد الحقيقي اليقيني وقد لخص الشيخ الالباني رحمه الله ما جاء في السنة لمن وسوس اليه الشيطان بقوله من خلق الله فقال وخلاصتها ان يقول 121 00:43:22.750 --> 00:43:45.350 الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم يتفل عن يساره ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان وينتهي عن الانسياق وراء الوسوسة هذه لخصها هذه التي لخصها الشيخ رحمه الله في مقاومة الشيطان فيما يلقيه 122 00:43:46.100 --> 00:44:03.400 قال رحمه الله واعتقد ان من فعل ذلك طاعة لله ورسوله مخلصا في ذلك انه لابد ان تذهب الوسوسة عنه ويندحر شيطانه لقوله عليه الصلاة والسلام فان ذلك يذهب عنه 123 00:44:03.750 --> 00:44:23.200 يعني الحديث نفسه ان من فعل هذه الاشياء يذهب عنه الوسواس فهذا وعد والوعد هذا والوعد من الله ورسوله لا يتخلف فلابد ان يذهب عن اذا فعل ذلك حقا فاذا اعادة لما لخصه الشيخ 124 00:44:23.600 --> 00:44:46.100 ان يقول امنت بالله ورسله الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ويدفل عن يساري ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان ولا تضره ويذهب ذلك عنه 125 00:44:47.750 --> 00:45:05.550 قال رحمه الله وهذا التعليم النبوي الكريم انفع واقطع للوسوسة من المجادلة العقلية في هذه القضية تلاحظ كيف؟ الحين يمكن لو يجيك واحد يشتكي وانا جاني وسواس كذا كذا كذا 126 00:45:05.900 --> 00:45:22.750 فبعض الدعاة ممكن يقولوا طيب تعال اناقشك تراك هذا ترى هذا فاسد لانه كذا وهذا غير يقول الشيخ الالباني ان الاجراءات المذكورة في الحديث انفع من المناقشة العقلية لا مانع من الجمع بين الامرين 127 00:45:22.900 --> 00:45:34.450 لا مانع لا وتجي تجي تقول تعال انت الشيطان يقول لك من خلق الله؟ طب لو في خالق؟ في خالق خلق الله. طب من خلق الثاني؟ واحد ثالث. طب من خلق الثالث؟ واحد 128 00:45:34.450 --> 00:45:52.850 وما راح نخلص. اذا هذا سؤال فاسد باطل. طيب هذي مناقشة عقلية يقول الشيخ الالباني وهذا التعليم النبوي الكريم اللي هو ينتهي ويستعيذ بالله من الشيطان ويقول امنت بالله ورسله الله احد الله الصمد 129 00:45:52.900 --> 00:46:16.100 الى يقول انفع واقطع للوسوسة من المجادلة العقلية في هذه القضية ومن المؤسف يقول الشيخ ان اكثر الناس في غفلة عن هذا التعليم النبوي الكريم فتنبهوا ايها المسلمون وتعرفوا الى سنة نبيكم واعملوا بها فان فيها شفاءكم وعزكم 130 00:46:17.850 --> 00:46:39.500 هذا كان اه ما ذكره الشيخ رحمه الله في شرح الحديث في السلسلة الصحيحة طيب بهذا نكون قد وصلنا الى الحديث الثامن من الاربعون في عظمة الله تعالى موعدنا معكم غدا ان شاء الله 131 00:46:39.650 --> 00:46:46.250 باكمال شرح هذه السلسلة وصلى الله وسلم على نبينا محمد