1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا

2
00:00:30.400 --> 00:01:00.400
ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهم هما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا

3
00:01:00.400 --> 00:01:30.400
لذيذة يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله قد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة

4
00:01:30.400 --> 00:01:50.400
ضلالة وكل ضلالة في النار. فاخرج الامام احمد في مسنده والبخاري في صحيحه من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك

5
00:01:50.400 --> 00:02:20.400
ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة. وتبقى حثالة قد مرجت عهودهم وخفت امانتهم واختلفوا حتى صاروا هكذا. وشبك بين اصابعه صلى الله عليه واله وسلم قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال خذوا ما تعرفون. ودعوا ما تنكرون. وعليكم بامر

6
00:02:20.400 --> 00:02:40.400
ودعوا عنكم امر العوام. او قال كلمة نحوها صلى الله عليه واله وسلم. هذا حديثنا ايها سادة يتحدث لو لم يذكر في الفتن الا هذا الحديث في وصفها وهيئتها وهيئة الذين

7
00:02:40.400 --> 00:03:00.400
يتلبسون بها والمخرج منها جملة وتفصيلا لو لم يذكر الله لكفى. وهكذا هو كلام طول الله صلى الله عليه وسلم فصل يحدثك عن الامر الجلل الكبير جدا بجملة او شطر جملة فاذا

8
00:03:00.400 --> 00:03:20.400
قد شفاه وغطاه صلى الله عليه واله وسلم وكيف لا وهو الذي جمع الله عز وجل البلاغة من نواصيها فوضعها على طرف لسانه صلى الله عليه واله وسلم. وهذا حديث تعرضت له مرارا وما

9
00:03:20.400 --> 00:03:40.400
ان اتعرض له حتى يعن تعن فائدة جديدة. وكما قلت هي صفة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه واله وسلم. لكنني اردت ان افتتح بعبارة منه اعرج وابني عليه

10
00:03:40.400 --> 00:04:10.400
الا وهي قوله صلى الله عليه وسلم خذوا ما تعرفون ودعوا ما تنكرون. انها عبارة عزة جدا وجريئة. تحدثك بانه في كل زمان لا سيما الايام المتقابلات العجاف التي تضطرم فيها نار الفتنة ويعظم فيها اوار الخلاف. عندها كان ينبغي ان تجعل هذه القواعد

11
00:04:10.400 --> 00:04:30.400
نصب عينيك خذوا ما تعرفون. فاقيموا له وزنا وشأنا. وارتبطوا به وتمثلوا. واذكروه في مجالسكم قم وتدارسوه وتحدسوا به واكثروا وفشوه. فانه الحق. ودعوا ما تنكرون. لا تقيموا له اي وزن

12
00:04:30.400 --> 00:04:50.400
ولا يهولنكم قائله ولا يهولنكم تراكيبه ايضا. فانه ربما جاء مليحا مركبا الا انه بخلاف الذي ويا ترى ما هو الذي نعرف ايها الاخوة الزي نعرف هو كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه

13
00:04:50.400 --> 00:05:10.400
واله وسلم. والمسال الحي على تطبيقهما وفهمهما. الا وهو القرون الخيرية لا سيما على رأسها قرن اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال الله عز وجل فان امنوا بمثل ما امنتم به

14
00:05:10.400 --> 00:05:30.400
فقد اهتدوا وقوله بمثل يعني الشيء هو هو. قال رجل لشريح القاضي اني اخاصم فلانا عندك. قال فيما قال قلت له اشتري لي قميصا مثل هذا الذي عليك. فنزع الذي عليه واعطانيه. فقال ارجع الى خصومة لك

15
00:05:30.400 --> 00:05:50.400
وهل المثل وهل مثل الشيء الا هو هو؟ فقال الله عز وجل فان امنوا بمثل ما امنتم به. بشكل واحد وهيئة واحدة تابعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. فاذا كان المرء هكذا فهو على هداية. لا محالة

16
00:05:50.400 --> 00:06:10.400
لزا قال سفيان السوري رحمه الله ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل. في كل حركة وسكنة في كل اقدام وهم وهمة في كل شدة وشدة. ينظر المرء الى ما فعل اسلافه. عندها يكون على هداية

17
00:06:10.400 --> 00:06:30.400
ضدها تتميز الاشياء بضدها تتميز الاشياء بمعنى ان مفهوم المخالفة ينطق بان المرء اذا خالف افهذا الرعيل الاول في فهم اوامر الله عز وجل. وفي فهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. في اقامة الدنيا

18
00:06:30.400 --> 00:06:50.400
والتمهيد الى الاخرة فانه سيكون على قدر ضلالة بقدر انحرافه عن هذا السبيل الاول. فاذا انحرف كثيرا سقط في بنيات الطريق فاندقت عنقه وبقدر انحرافه يكون ضلاله كذا نطق القرآن. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد

19
00:06:50.400 --> 00:07:10.400
يعني وان لم يؤمنوا بمثل ما امنتم به وخالفوكم فهم على شعبة ضلالة. وحتى يؤمن المرء ايها الاخوة بمثل ما امن به السالفون ينبغي ان يعرفهم. ينبغي ان يتعرف اليهم. ان يعرف من هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:10.400 --> 00:07:30.400
من هم الزين يلونهم؟ ومن الذين يلونهم؟ كما قال صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم من هؤلاء؟ وما كانت سيرتهم؟ وكيف كانت حياتهم؟ كيف تعاملوا مع الوقائع والفتن؟ فقد قال النبي صلى الله عليه

21
00:07:30.400 --> 00:07:50.400
سلم بعثت انا والساعة كهاتين وقرن بين اصبعيه. فالفتن عند موت رسول الله عما لا. حتى نظر صلى الله عليه وسلم يوما الى عمر وقال هذا غلق الفتنة. يعني هذا هو الباب المقفل الذي عليه غلق طفل ضد الفتنة. فاذا فتح هذا

22
00:07:50.400 --> 00:08:10.400
الباب دخلت الفتن على الامم في عهد عمر اذا هو زمان مبكر ينبغي للمرء ان يتخذ له اهبته. والنبي صلى الله عليه وسلم بين ان الفتن كثيرة متواترة كما في صحيح مسلم انه صعد على اطم من اقام المدينة. فقال لاصحابه صلى الله عليه وسلم

23
00:08:10.400 --> 00:08:30.400
ترون ما ارى؟ فقالوا له لا يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم اني لارى الفتن بين بيوتكم كوقع المطر قال النووي رحمه الله ما فحواه انما يشبه الفتن بالمطر في كسرته وتواتره. فتنة تتبعها فتنة لا

24
00:08:30.400 --> 00:08:50.400
يكاد المرء يفيق من واحدة الا وتضربه الاخرى. ولا يكاد ينجو من واحدة الا وربما سقط في الاخرى. نسأل الله عز وجل ان يعافي واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. كان ينبغي التدقيق في اجدادك. واسلافك كان ينبغي الا تعدم البيوت

25
00:08:50.400 --> 00:09:10.400
من كتاب في التراجم هؤلاء ولو مقتصر. مقتضب يدري المرء كيف تعاملوا. وكيف عزت هذه الامة قديما وصار لها في الناس صولة حتى جاء بعض هؤلاء الكافرين من حول الخلافة العثمانية التليدة. ودخلوا الى السلطان

26
00:09:10.400 --> 00:09:30.400
العثماني وشكوا له ما وقع بينهم وبين جيرانهم. وكان هؤلاء يقعون في الاسلام قبل ويتربصون بهم. فارجأ رسول على الباب سلاسة ايام. لا يكلمه ولا يرسل له رسولا يرسل له الطعام والشراب على الباب. ثلاثة ايام ثم ارسل

27
00:09:30.400 --> 00:09:50.400
رسولا ولم يقابله. في اليوم الثالث يقول ان السلطان يخبرك انه لا يضره ان يتصارع كلبان في خارج في خارج مملكته. وكنا عزاما فصرنا عظاما وكنا نقوت فها نحن قوت. تلك هي

28
00:09:50.400 --> 00:10:10.400
التي يحط عليها الحاطون وينكر عليها المنكرون ايام عز كان فيها المسلمون الى شأو القمم. يرتفعون وهم الذين يرسمون ويخطون للناس اصول الحضارة. فتأمل جيدا من هذا الجيل الذي كون الله عز وجل به

29
00:10:10.400 --> 00:10:30.400
دولة في غضون سنين عددا ساهم لهم التاريخ وصفق لروعة فعلهم الدهر والناس اجمعون. لا تزال الام اذكرهم وتمدحهم وهم لا يصدقون. اهؤلاء الفتات المتناسر الراجع الى ورا. قد تقدم في

30
00:10:30.400 --> 00:10:50.400
وصارت لهم دولة وفي هذه الفترة اليسيرة جدا انه في العام السادس من الهجرة فقط. اعترفت قريش العرب قاطبة بدولة الاسلام. ست سنين فقط كون رسول الله صلى الله عليه وسلم دولة اعترفت بها قريش فجلس

31
00:10:50.400 --> 00:11:10.400
للمصالحة معها في صلح الحديبية. وهو اعتراف منهم له. وهو الزي يخاطب في هدنة الحديبية. كسرى ويقول من محمد عبدالله ورسوله الى هرقل عظيم الروم اسلم فاسلم. تأمل الى هذا الخطاب العالي كلام ذوي الالبان

32
00:11:10.400 --> 00:11:30.400
اهوى واشتهي كما يشتهي الماء المبرد شاربه. تنجو من من؟ ينجو من بطشتي وقوتي. دولة ناشئة قاطب تلك الدول العظمى ذلك لان الله عز وجل هو من يكلؤها ويرعاها وهو من يبنيها ما دام هؤلاء على

33
00:11:30.400 --> 00:12:00.400
نصرته واقامة حده. تأمل جيدا معي اليوم سيرة مقتضبة. مقتضبة جدا. اسميتها سيرة رجل في الظل امير لكنه زاهد. امير وجبت عليه الصدقة. هل تصدقون؟ هو من جملة حضارة في السالف ومعالم الطريق اليه. هو سعيد بن عامر الجمحي. ترجمته مقتضبة يسيرة جدا. لذا قلتهم رجال

34
00:12:00.400 --> 00:12:20.400
في الظل اخترتهم عمدا لان تراجمهم ليست بالمتناسرة الكثيرة. وبالتالي ليست منتشرة بين جموع المسلمين. الا من اكابر الصحابة وعظمائهم. لا يعرفهم كسير من المسلمين. ومع زلك خطوا على هذا الطريق معالم كما قلت

35
00:12:20.400 --> 00:12:40.400
عجبوا منها المتعجبون. سعيد بن عامر الجمحي في هذه الدقائق اليسيرة. هو هذا الغلام اليافع الصغير السن الذي امن بسبب عجيب جدا. كان من جملة اغيلمة قريش خرج يوما الى التنعيم يدفعه دعوات

36
00:12:40.400 --> 00:13:00.400
يمنة ويسرى. اذهبوا الى التنعيم الان. ان بالتنعيم حدث. ما هو الحدث ايها الاخوة؟ الحدث هو انهم قد اخذوا صحابيا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك كان بعد غزات بدر بفترة

37
00:13:00.400 --> 00:13:20.400
وارادوا ان ينتقموا ويثأروا لغزوة بدر. وانتم تعلموا ان غزاة بدر انما قتل فيها اكابر قريش واشرافهم لم يعد من رؤوسهم الا النذر اليسير. بل ربما اطبق الامر على ابي سفيان رضي الله عنه فقط ايام كان كافرا. وزهبت رؤوسهم

38
00:13:20.400 --> 00:13:40.400
ادراج الرياح حينما قلبهم الله عز وجل في قليب بدر. فنظر هؤلاء ان ينتقموا من محمد وصحبه. فانطلقوا بخبيب ابن عدي رضي الله عنه اسيرا حينما حينما لم يرد ان ينزل على حكمهم حينما نزل على حكمهم ولم يرد اصحابه

39
00:13:40.400 --> 00:14:00.400
فاخذوه اسيرا واعطوه العهد. لكنه عهد الجاهلية. جاهلية من قديم. ترشح عبر السنين واحدة وهيئتهم واحدة لا عهد لهم ولا امان. ولا صاحب ولا صديق ولا عرف. فان هؤلاء قد اعطوا

40
00:14:00.400 --> 00:14:20.400
هو هذا الامان سم سلموه اسلموه لقريش. لينتقم القوم منه ويسأروا من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقدموا خبيبا فكان اية اقول كان هذا القتيل سببا في ايمان هذا الغلام اليافع الذي صار من

41
00:14:20.400 --> 00:14:40.400
مرموك اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. كيف هذا هو ما كان حينما ذهب سعيد بن عامر رضي الله عنه ينطلق بين صفوف الناس ولاجل انه فتى فتي. كان يخرق الصفوف ويشقها. حتى دخل في المقدمة مع الاشياخ

42
00:14:40.400 --> 00:15:00.400
اكابر قريش ونظر الى خبيب بن عدي رأي العين كان الرجل نصب عينه فلا تسأل عن وجه يتلألأ وعن يقين يضفي على وجهه وملامحه الهدوء التي لا تغيرها تلك الاحداث الكبار مع ما يدفعه بغلظة اهل قريش اهل مكة

43
00:15:00.400 --> 00:15:20.400
يدفعونه نحو خشبة على قارعة الطريق بالتنعيم سيصلبوه قريبا عليها ويقطعوه اربا. الا ان الرجل كان ثابتا ثباتا اذهل هؤلاء جميعا. وليس هذا فحسب. بل نظر اليهم بوجهه المتلألئ رضي الله عنه. وقال

44
00:15:20.400 --> 00:15:40.400
ان شئتم ان شئتم تركتموني اصلي ركعتين. فقالوا له قد شئنا فاستقبل الكعبة. يصلي الى الكعبة التي يعظمونها بصلاة عدوهم. لا يحاب في دينه. ولا يتجسس به. ولا يواريه ولا يداريه

45
00:15:40.400 --> 00:16:00.400
وانما يظهره على هيئته. غضب من غضب ورضي من رضي. ان شئتم فصلى ركعتين صلى ركعتين ملفتتين وكان سعيد بن عامر ينظر اليه. محدق به كأن من فصل عن الدنيا برمتها ليرى ملامح هذا الرجل

46
00:16:00.400 --> 00:16:20.400
ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ان دخلوا الى الشام خرج نصارى الشام ينظرون اليهم وقالوا للجنود نريد ان نرى وجوه اصحاب نبيكم. فخرج بعض الصحابة من بين الصفوف فنظر النصارى اليهم لاول وهلة

47
00:16:20.400 --> 00:16:40.400
دون ان يحدسونهم او ان يكلمونهم او ان يخاطبونهم او ان يعاملونهم. نظروا اليهم فقالوا هؤلاء لحواري عيسى ابن مريم او قالوا هم افضل من حواري عيسى ابن مريم. والوجه وسمة مخلص ومرائي. وجه يظهر

48
00:16:40.400 --> 00:17:00.400
وعليه اثار الليل وعبادته. تظهر عليه ايها الاخوة محيا يرسم الطريق. فنظر سعيد بن عامر وهو مشدوه رجل يستقبل الموت هكذا. اي اله هو الذي يعبده فيضحي لاجله. وهذا كان من تعبيره وهو صامت. فلما تكلم

49
00:17:00.400 --> 00:17:20.400
عبر عبارات لا زالت اصداؤها تتردد مع اصداء الزمان الى يوم الناس هذا نتلوها على تلكم الاعواد قال خبيب بن عدي رضي الله عنه وقد صلى ركعتين مقتصرتين. ونظر اليهم فاراد ان يقول انني لم اخفف في الصلاة استهانة بها

50
00:17:20.400 --> 00:17:40.400
وانما نحن ممن يتقن العبودية. لكن قال والله لولا ان تقولوا جازع من الموت لاطلت في هاتين الركعتين تدرون لماذا قصرت بهما حتى لا يظن الظن منكم انني اخشى الموت؟ بل انا استقبله استقبالا. عقيدة المؤمنين

51
00:17:40.400 --> 00:18:00.400
الموت اوسع الجانبين. موت شريف خير من حياة ذليلة هي نظرية المؤمنين. تعلموها من كتاب الله عز وجل حينما هون هذا الامر في سبيل الشيء العزيم. وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير. وفي قراءة صحيحة

52
00:18:00.400 --> 00:18:20.400
متواترة وكأين من نبي قتل معه ربيون كثير. وقال الله عز وجل ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم اموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. وفي قراءة صحيحة هي من المتواترين

53
00:18:20.400 --> 00:18:40.400
ايضا فيقتلون ويقتلون. الموت اوسع الجانبين. فنظر الرجل اليه نظر سعيد بن عامر وهو الغلام المقتبر له عمرة نظر اليه مشدوها. ابمثل هذا يستقبل الموت وفناء الحياة؟ ما هي العقيدة الراسخة في قلوب هؤلاء

54
00:18:40.400 --> 00:19:00.400
حتى جعلتهم هم من يهجمون على الموت. هم من يخنقون الموت. هم من يستقبلون الموت على حد قول حذيفة رضي الله عنه وهو يحتضر ويقول اخنق خنقك فوالله اني لاحبك. اخلق كسيرا زد من سكرتك. تمكن مني فاني

55
00:19:00.400 --> 00:19:20.400
ادوا القبول على الله عز وجل. فاني اود القبول على الله عز وجل الدخول عليه سبحانه وبحمده. عقيدة ناطقة فرفعوه على خشبة واخزوا يضربونه ولحم الرجل يتنازل رضي الله عنه. لحمه يسقط على الارض فما يرقون

56
00:19:20.400 --> 00:19:40.400
ما يرقون ولا عنه يسألون كما اقول جاهلية شفافة. تمضي عبر التاريخ لا اية تنخلع من زمان قط. هم لا يرقون ولا يشفقون ولا يشفقون. اياك ان تنخدع في هذا ابدا

57
00:19:40.400 --> 00:20:00.400
فنظروا اليه واخذوا يقتلونه ويتمايلون. ويقولون يا خبيب اتود لو كان محمد في مكانك الان يعني معلق على هذه الشجرة يقتل وانت وادعا في بيتك فغدت حلاقيمهم. وصك سمعهم وحبس انفاسهم

58
00:20:00.400 --> 00:20:20.400
ورد عليهم ردا يزيل الهام عن مقيله. ويذهب الخليل عن خليله كأنما ضرب اعناقهم جميعا ان المخالب في يدي اسد الوغا قدم وفي يد غيره اظفار. رد عليهم قائلا رضي الله عنه والله ما

59
00:20:20.400 --> 00:20:40.400
يحب ان يشاك رسول الله بشوكة. مش يسلب ويقتل كما اقتل انا لا احب ان يشاك بشوكة. دبوس ان يشاك رسول الله واكون وادعا في اهلي حتى افديه. حتى افديه بحياتي ولا يشاك بشوكة. عندها رفع الناس ايديهم

60
00:20:40.400 --> 00:21:00.400
وقالوا اقتلوه اقتلوه. فنظر اليهم جميعا بعينه ويده موثوقا. وقال اللهم احصهم عددا واقتلهم ولا تغادر منهم احدا. فوقع دعاؤه في قلوب اكابر قريش وصناديد الكفر. حتى قيل ان بعضهم جعل ولده خلف ظهره

61
00:21:00.400 --> 00:21:20.400
حتى لا تمر عليه عين خباب. هم يعلمون انك على حق. وان ما معك من مادة فعالة. لكنهم يعلمون انك انما اهملتها لحسابهم. فتأمل جيدا مات خبيب وهو ينادي ويا محمد

62
00:21:20.400 --> 00:21:40.400
ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي شق كان في الله مصرعي. وزلك في جنب الاله يشع يبارك على اوصال شلو ممزعي. ما اريد الا ان يرضى الله عز وجل عني ولو قطعت اربا ما اهاب الموت. بل الموت

63
00:21:40.400 --> 00:22:00.400
هو من يهابني. عندها رجع الغلام ايها الاخوة والاسلام في نفسه. كما قلت يتساءل اي اله هو الذي يبذل له اي اله هو من من وقرت عقيدته في قلوب هؤلاء الى هذا الحد. لا زال يتسائل ويتجلى الامر امامه

64
00:22:00.400 --> 00:22:20.400
حتى خرج الغلام اليافع ليواجه قريشا ويقف على كبار انديتهم وينادي اما اني اشهد ان لا اله الا الله وان ان محمدا رسول الله وانا مهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانطلق رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:22:20.400 --> 00:22:40.400
فوافاه وهو قافل من غزات خيبر او وهو يعد لغزات خيبر. فغزاها معه ولم يتأخر في مشهد من المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها قط. حتى مات رسول الله وهو عنه راض. ومات ابو بكر رضي الله عنه وهو

66
00:22:40.400 --> 00:23:00.400
عنه راض وجاء زمان عمر فافتحت فافتتحه سعيد بن عامر بوصية كانت كما قلت من عجائب الدهر التي يسير بها الركبان لكن هذا هو الذي ازيل عليه في الخطبة الثانية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بادر

67
00:23:00.400 --> 00:23:20.400
وازا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيمة. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا

68
00:23:20.400 --> 00:23:40.400
على ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. مات ابو بكر رضي الله عنه واستخلف بعده عمر. وهذا لا ينبغي ان يكون شاغرا لذا كان الرعيل الاول يعلم قدره. فكانوا كلما زهب واحد منهم اوصى لغيره او اوصى

69
00:23:40.400 --> 00:24:00.400
وبجماعة يكون الخليفة فيهم. ذلك لانه كما يقول شيخ الاسلام رحمه الله ظل السلطان ظل الله في ارضه. وهو الذي تنتظم به الامة ويتحقق بها من المصالح ما لا يتحقق بخلافه. فاذا كانت الامة قادرة على تنصيب امام وجب ذلك والا

70
00:24:00.400 --> 00:24:20.400
ومن ثم مات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فانشغل الصحابة بتنصيب امام اولا. ثم مع زلك تولوا دفنه فتأمل جيدا. مات ابو بكر واوصى من بعده لعمر. فكان عمر رضي الله عنه ولما جلس دخل اليه من يعظوه

71
00:24:20.400 --> 00:24:50.400
ويستشيروه اهله وخاصته. اهل صدق ربما جاء كلامهم شديدا لكنه مع ذلك يعدل وبعدالته تعتدل الامة. تأمل فدخل فيمن دخل عليه سعيد بن عامر. الجميحي فهش له عمر وبس وقربه وادناه. وقال يا سعيد اوصني. فقال له سعيد رضي الله عنه يا عمر

72
00:24:50.400 --> 00:25:10.400
وهكذا ربما تكون النصيحة غليظة فتجرد معها احيانا تلك الالقاب. ليس ذلك تعديا على مقامه وانما ليستمع لقوله جيدا وبخشونة. قال بعض السلف كم تربينا على الخشن من الكلام؟ وقال شيخ الاسلام

73
00:25:10.400 --> 00:25:30.400
الاخ لاخيه كاليد تغسل احداهما الاخرى. فاذا كانت احداهما اخشى كان احرى في النزافة. قال يا عمر يا عمر اعلم انه ليس بينك وبين الله عز وجل من احد. فاجعل كبيرها كبير المسلمين فعامل المسلمين كما تحب ان

74
00:25:30.400 --> 00:25:50.400
اهلك واتي اليهم ما تحب ان يؤتى اليك. يا عمر اجعل كبيرهم كابيك. وصغيرهم كولدك احترم اباك واشفق على ولدك. وقال كلاما نحو هزا في وسطه بالمسلمين وبرعيته. حتى لا يحطمهم. فكما قال ليس فوق

75
00:25:50.400 --> 00:26:10.400
قهو الا الله عز وجل. فلما سمع عمر منه هذا لمس الحكمة مع الحلم مع الشدة في موضعها وهي مقومات الامامة. فنظر اليه وقال يا سعيد، جزاك الله عني خيرا اني لاريد ان اوليك على حمص

76
00:26:10.400 --> 00:26:30.400
وحمص كانت يقال عنها الكويفة او الكوفة الصغرى. لما كان اهلها يعترضون كثيرا على الولاة. وكان يعارضونهم وعلى ادنى شيء يزيدون عليهم. فلما سمع سعيد هذا قال اعفني يا امير المؤمنين. لا اريد ان اتولى ولاية

77
00:26:30.400 --> 00:26:50.400
لا اريد ان اترأس رئاسة اعفني. فان امير العشرة يأتي يوم القيامة ويده مغلولة الى عنقه. ويوقف على شفا جهنم فكه عدله او اوبقه جوره. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فما بالك بامة مترامية ينظر اليها عمر

78
00:26:50.400 --> 00:27:10.400
رضي الله عنه في يوم عرفة فيرى كثرة الجموع فضلا عن الذين لم يدركوا الموسم. فقال اللهم رق عظمي وكبر سني واتسعت رعيتي واخشى ان القاك مقصرا فاللهم اقبضني اليك فمات من عامه. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن

79
00:27:10.400 --> 00:27:30.400
ما ظهر منها وما بطن. فقال اعفني. فغضب عمر وعلى صوته. وقال له مع ذلك تجعلون الامر في عنقي ثم اتركوني ثم تتركوني وتسلموني؟ قال لا والله لانت امير حمص. فانطلق سعيد بن عامر رضي الله عنه وهو

80
00:27:30.400 --> 00:27:50.400
ينطوي تنفيز انفاز امر امير المؤمنين. فانطلق الى حمص اميرا عليهم فكان العجب العاجب ايها الاخوة حينما جاء الوفد الى عمر وكان رضي الله عنه يجعل من الشرطة السرية التي تزهب الى البلاد فتنقل له الاخبار من عنده هو. فضلا عن من

81
00:27:50.400 --> 00:28:10.400
ينقل اليه من هناك تحريا لامره. فجاءه قوم وكان قد اوصاهم ان يأتوا له بقائمة اراء حمص فجيء له بالهذه القائمة فراجعها عمر وكانت الدهشة حين اتسعت عينه ودارت حماليقها وانتفخت اوداجه

82
00:28:10.400 --> 00:28:30.400
ومع سحره وعلا صوته ووجهه محمر من سعيد بن عامر. اني لاقرأ اسم سعيد بن عامر الجمحي. من سعيد بن عامر اهو اميركم؟ فقالوا نعم هو اميرنا. والله يا امير المؤمنين انه لمن شدة فقره يطوي الليلة

83
00:28:30.400 --> 00:28:50.400
ليلتين لا يجد ما يقيم به اوده هو ولا زوجه وعياله. حينها لم يتمالك عمر رضي الله عنه فبكى بكاء حارا مرا حتى قطرت لحيته. من بكائه وقال اميركم فقير. فارسل اليه بالف دينار. قال اعطوها لسعيد

84
00:28:50.400 --> 00:29:10.400
فلما بلغ الامر المال الى سعيد كان عجب ايضا. فنظر سعيد الى الرجل الزي يأتيه بالمال وقال هذه سرة بها الف دينار ارسلها اليك امير المؤمنين يقرئك السلام ويقول استعن بها على حالك ودنياك. فاخذ سعيد يرد الرجل ويحوقل

85
00:29:10.400 --> 00:29:30.400
يقول لا حول ولا قوة الا بالله. انا لله وانا اليه راجعون. كان القوم ينظرون الفتن تدخل اليهم من الحلال. فانظر الى من يتهاون اليوم بالمحرم. فقال انا لله وانا اليه راجعون. فردت امرأته من الداخل وهي تسمع. امرأة في خدرها لا تزهر

86
00:29:30.400 --> 00:29:50.400
وتبرز للرجال. فقالت ما لك يا سعيد؟ فقال دخلت علي الفتنة الى بيتي. قالت اوصيب امير المؤمنين؟ قال لا اكثر قالت اوصيب في وقعة المؤمنون؟ قال لا اكثر وانظر الى نظرة المرأة. المصيبة عندها ان تخفق الامة. فقالت له

87
00:29:50.400 --> 00:30:10.400
مزاك قال دخلت علي الفتنة الى بيتي. قالت فادفعها يا سعيد ادفعها. قال وتعينينني على هذا؟ قالت له نعم وهي هي لا تعلم ان الامر فيه مال ففرق سعيد رضي الله عنه هذا المال على ارامل ويتامى من كان بجواره من المسلمين

88
00:30:10.400 --> 00:30:30.400
ثم جاء عمر رضي الله عنه بنفسه وهو مشهد اخير اختم به قصة سعيد. المقتضبة العجيبة. جاء عمر رضي الله الى حمص وكان يطوف على البلدان بنفسه. ايضا. فنزل اليهم وسألهم قبل ان يدخل على الامير في

89
00:30:30.400 --> 00:30:50.400
سأل الناس ما تقولون في اميركم؟ فقالوا له انه لعلى الطريق المستقيم. الا اننا ننكر فيه اشياء قال وما هي؟ فاخبروه. فجاء بسعيد وجاء بهم وواعدهم وجلس على ملأ الناس في جهة

90
00:30:50.400 --> 00:31:10.400
عيد في جهة اخرى وسعيد في جهة اخرى. دولة كما قلت ازهلت العالم. فلما جلس عمر بينهم خلا ونظر الى السماء مناجيا اللهم لا تخذلني في سعيد. اني قد انتقيته وعلمته واني لخبرة بالرجال

91
00:31:10.400 --> 00:31:30.400
بدرة اعلم كيف الرجال. اللهم لا تخذلني في سعيد. فقال الناس قال لهم قولوا ما يضيركم من اميركم. قالوا اما اولا فهو لا يخرج الينا حتى يتعالى النهار واسمع الان وتعجب. فهو لا يخرج الينا حتى يتعالى النهار. فنظر الى

92
00:31:30.400 --> 00:31:50.400
سعيد وقال ما يمنعك ان تخرج اليهم باكرا؟ ما تقول يا سعيد؟ كان ينبغي ان تكون بين ايديهم بعد الفجر مباشرة. فما تقول يا سعيد ففاجئه سعيد قال والله ما كنت اريد ان افسح يا امير المؤمنين عن هذا الامر وانه كان بيني وبين زوجي

93
00:31:50.400 --> 00:32:10.400
وبيننا وبين ربنا عز وجل. اما اني ليس لي خادم وليس لاهلي خدم. فاذا اصبحت عزمت لهم العجين ثم استأنيت عليه برها حتى يخمر فخبزته لهم وخرجت. فهو ما يجعلني اخرج ازا تعالى النهار. حين

94
00:32:10.400 --> 00:32:30.400
اهش عمر وبش وسري عنه وقال الحمد لله. يعني لم يعبس برعيته وانما كان لافظا لامر دنياه. قال فما تنكرون عليه ايضا. قالوا لا يجيب احدا بليل قط. قال ما تقول يا سعيد؟ قال اما النهار فجعلته لهم يا امير المؤمنين واما الليل

95
00:32:30.400 --> 00:32:50.400
فجعلته لربي عز وجل لا القاه يوم القيامة مفلسا. الليل قطع المشاوير الليل قربة من الله عز وجل نسأل الله عز وجل ان يرزقنا انس ليله. الليل قيام الليل ولو باليسير. نام عمر رضي الله عنه وهو مع اصحابه يوم

96
00:32:50.400 --> 00:33:10.400
فلما اغفى كأنهم تعاظموا هزا تجلس معنا وتنام وانت امير المؤمنين وهو امر يخل بالمروءة لاحاد الناس فكيف فوانت رأس الناس فقالوا تنام يا امير المؤمنين وانت معنا فقال وما يفعل عمر؟ لو نمت بالنهار لضاعت رعيتي ولو

97
00:33:10.400 --> 00:33:30.400
نمت بالليل لضاعت نفسي ثم غرورقت عينه بالدمع ونادى يا ليت امك لم تلدك يا عمر. الليل هو مسير الصالحين واختصار الازمنة والمسافات. فقال اما الليل فجعلته لربي، عز وجل، فقال عمر الحمد لله. وما تنكرون عليه ايضا

98
00:33:30.400 --> 00:33:50.400
فقالوا ازا جلس معنا تعلوه غشيا. ولا يخرج الينا الا في كل ولا يخرج الينا في كل شهر يوما كامل اخر ما قاله. قال ما تقوله يا سعيد؟ قال اما اليوم الذي لا اخرج اليهم في الشهر فاني لا املك الا قميص

99
00:33:50.400 --> 00:34:10.400
يا امير المؤمنين فالبسه شهرا ثم اغسله غسيلا واجعله حتى يجف فيستغرق اليوم بطوله. فلا اخرج اليهم هزا اليوم في الشهر. قال عمر الحمد لله ما تقول يا سعيد فيما قالوه عنك انه تعلوك غاشيا. وهو معلوم ان

100
00:34:10.400 --> 00:34:30.400
الامامة ينبغي ان يكون كاملا قدر المستطاع كما نص في ذلك اهل العلم. فما هذا الصرع الذي ينوبك؟ فكان بن عدي رضي الله عنه هو من هو نصب عينيه. هداية على اول الطريق وثبات في اسناء الطريق. ثم اخوة

101
00:34:30.400 --> 00:34:50.400
يوم القيامة عند الله في جنته على سرر متقابلين رضي الله عنهم. السبب هو خبيب ايضا. قال يا امير المؤمنين اني قلت فيمن خرج وشهد مقتل خبيب بن عدي. وعلمت انني كان باستطاعتي ان انصره يومها. لكنني لم انصره فخشيت يا امير المؤمنين

102
00:34:50.400 --> 00:35:10.400
مؤمنين ان يعاقبني الله عز وجل انني لم انصر مظلوما فكلما تذكرت هذا علان الغشي. زهب بعض عقله من خوفه من الله عز وجل ان رأى مظلوما يستطيع نصرته. ومع ذلك لم ينصره. تأمل جيدا. شخصية سعيد رضي الله عنه

103
00:35:10.400 --> 00:35:30.400
قال عمر الحمد لله ثم ارسل اليه بمال اخر فقالت امرأته قد اراحنا الله من خدمتك. ازهب فاشتري لنا مؤنة واشتري لنا خادمة يعمل لنا ويريحنا. فخلى بامرأته وناداها او خير من هذا؟ قالت له ما تقول ما هو الخير من هذا

104
00:35:30.400 --> 00:35:50.400
قال ان نفرقها ان نقرضها الله عز وجل. فيردها لنا ونحن احوج شيء اليه. نقرضها الله في الدنيا فيردها حسنات يوم القيامة وجنة وستر. فتهللت امرأته راضية وقالت نعم ما قلت يا سعيد. وجزاك الله خيرا

105
00:35:50.400 --> 00:36:10.400
فدعا احدا من اهله وقسمها وفرقها عليهم. ايها الاخوة صحابي لا يعرف ولا يدرى عاش حياته كريما على هذا نحو ومات مع زلك كريما. بشره الله عز وجل بالرضا والرضوان. فاصحاب رسول الله هم اهل الجنان واعمدتها

106
00:36:10.400 --> 00:36:30.400
هم اوتادها. فتأمل جيدا جيل فريد الفز. يدلك على الطريق وكيفية السير فيه. كيفية فهم كتاب الله وسنة رسوله كل رجل منهم صورة من الصور التي تدلك على باب من الابواب. فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان

107
00:36:30.400 --> 00:36:50.400
التشبه بالكرام فلاح ولا ننسى فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا خذوا ما تعرفون ودعوا ما تنكرون عن الفتن تثبتون وعليها تميطون وتماطون وتتقون. فان الفتن عمالة وللايمان في القلوب اكال

108
00:36:50.400 --> 00:37:10.400
نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وزكرانا واناثنا. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين

109
00:37:10.400 --> 00:37:30.400
اللهم احفظ انفسهم. اللهم ادفع عن ظهورهم. اللهم احرز نفوسهم. اللهم ثبت اقدامهم. اللهم سدد رؤيتهم اللهم امنحهم اكتاف اعدائهم حتى يعطوهم الجزية ان يد وهم صابرون. اللهم قاتل الكفرة اجمعين. اللهم قاتل الكفرة في جوهم. وقاتلهم في

110
00:37:30.400 --> 00:37:50.400
وقاتلهم في ارضهم وقاتلهم في عقر دورهم واجعلهم وابنائهم ونسائهم وارضهم غنيمة للمسلمين. خذ من دمائهم اليوم لابكار المسلمين حتى ترضى. ولمقدسات المسلمين حتى ترضى. ولمغتصبات المسلمين حتى ترضى. ولظلم المسلمين حتى ترضى

111
00:37:50.400 --> 00:37:58.446
خذ منهم اليوم حتى ترضى. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين