1
00:00:01.900 --> 00:00:32.200
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد مع الاخرة وما فيها ومع الصراط بداية مصطلح الصراط ورد في القرآن بمعنيين

2
00:00:33.500 --> 00:01:00.450
المعنى الاول دنيوي صراط دنيوي والمعنى الاخروي واما الصراط الدنيوي هو الذي ندعو الله سبحانه وتعالى كل يوم ان يهدينا له اهدنا الصراط المستقيم وانك لتدعو وانك لعلى هدى فتهدي الى صراط مستقيم

3
00:01:01.250 --> 00:01:29.150
وانك لتدعو وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. كل ده في الدنيا صراط معنوي لابد ان تسير عليه ان سرت عليه وكلفت نفسك السير عليه سرت على الاخرة اي على الصراط المدي

4
00:01:29.950 --> 00:01:57.200
بقدر ما تسير على الصراط المستقيم في الدنيا بقدر ما تطير على صراط الاخرة او تسير حبوا يعني ان سرت في الدنيا حبوا سرت في الاخرة حبوا وان اسرعت السير في الدنيا طرت في الاخرة

5
00:01:57.900 --> 00:02:27.750
قال رب العزة وسارعوا والله ان نفزت وسارعوا الى مغفرة من ربكم وسارعت فعلا طرت في الاخرة وان تلكأت وكان عندك شيء من الاحباط واسر فيك النفاق وقعدت مع القاعدين

6
00:02:28.200 --> 00:02:48.200
حبوت في الاخرة اتحبو؟ وربما تسقط والعياذ بالله فالجزاء من جنس العمل بقدر سرعتك هنا هتبقى سرعتك ايه هناك. لو سرت على الصراط اللي هنا صح هتسير على الصراط اللي هناك صح

7
00:02:49.550 --> 00:03:08.400
سرت خطأ ستتعثر ويحدس لك ما يحدس فاحنا مع الصراط اللي فين الاخرة. صراط الدنيا وطبعا ده له كلام كتير والاستقامة عليه لها ضوابط وكزا وامور كسيرة بس ده كلام عام يعني

8
00:03:08.900 --> 00:03:33.900
انك في الدنيا لازم تبقى على الصراط المستقيم وتسارع وتسارع اي خير تكون اول الموجودين. واي شر تبتعد تماما يوم تجد كل كل نفس ما عملت من خير محضرا. وما عملت من سوء تود لو ان

9
00:03:33.900 --> 00:03:56.800
لها وبينه امدا بعيدا الصراط اللي في الاخرة صلاة حسي ملموس ملموس يرى بالعين ويحسب اليد وبالقدم وكده يعني قال رب العزة وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا

10
00:03:56.800 --> 00:04:16.700
ونذر الظالمين فيها جثيا. فيه قراءات تفسيرية آآ لابن عباس رضي الله الله عنهما والعكرمة. وان منهم الا واردها ولما اقول قراءة تفسيرية يعني قراءة لا يقرأ بها في الصلاة

11
00:04:18.200 --> 00:04:38.850
وان منهم الا واردها كان على ربك حتما مقديرا. طبعا اللي بيقول ابن عباس وما ادراك ما ابن عباس الورود في الاخرة نوعين وان منكم الا واردها المؤمنون يردوا عليها ان يمروا

12
00:04:39.500 --> 00:05:06.050
والكافرون يرد عليها ان يدخلوها يبقى في ورود بمعنى المرور وورود بمعنى الايه ومن الورود الذي بمعنى الدخول قوله تعالى يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم الله لو كان ورود فرعون وقومه

13
00:05:06.500 --> 00:05:32.200
على النار بمعنى المرور يبقى هيعدوا انما هنا الورود معناه ايه؟ ها معناهم الدخول ونسوق المجرمين الى ايه؟ جهنم وردا. فورود الكافرين دخولا يعني يمر وما يعبرش ومروض المؤمنين مرورا

14
00:05:32.250 --> 00:06:09.750
ورود المؤمنين مرورا عدم دخول الا لبعضهم  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد الناس النار كلهم يرث الناس النار كلهم ثم يصدرون عنها باعمالهم يبقى اللي ما لوش اعمال مش هيصدر عنها

15
00:06:09.900 --> 00:06:39.700
وقولوا له اعمال ها؟ اه وعلى حسب الاعمال بقى ازا بالنسبة للورود معنيين بتوع الورود يعني وقوله تبارك وتعالى كان على ربك حتما مقضيا اي قسما وامره بت فيه وامر نهائي

16
00:06:40.450 --> 00:06:59.450
قسم ان يعرف بعد كده اني في ناس هتمر عشان القسم بس انما لا تتأثر لا من قريب ولا من بعيد بالايه بالنار. امال مروا ليه؟ تحلة القسم تحلك عشان رب العالمين ايه ها

17
00:06:59.600 --> 00:07:17.300
اقسم ايش الصراط؟ ماهية الصراط ايه يا اخوانا جاء في حديس ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يؤتى بالجسر. ايه الجسر والرسول قلع الجسر ده حاجة بعد الظلمة

18
00:07:17.700 --> 00:07:41.750
يعني في زلمة وبعدين جسر السيدة عائشة بتسأله بتقول له يا رسول الله اين الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات طبعا قال هم في الظلمة دون الجسر يبقوا في ارض المحشر وفي زلمة وبعديها الايه

19
00:07:41.900 --> 00:07:55.400
يبقى الزلمة دي برضو تاخد من الحديس ان هي دي مرحلة من مراحل الايه الاخرة وحرم المراحل الاخرة يومي الحساب يعني. زلمة وبعد كده يبقى ايه؟ جسر يعني او صراط

20
00:07:56.200 --> 00:08:10.300
في حديس ابي سعيد سم يؤتى بالجسر فيجعل بين زهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر طبعا الصحابة ما مروش على الحاجات دي وما شافوهاش وكده يعني قال مدحضة مزلة

21
00:08:10.450 --> 00:08:33.100
عليه خطاطيف كلاليب وحسك مفلطحة  لها شوكة عكيفاء تكون بنجد عمال يوصف لهم حاجات في البيئة الصحراوية يقال لها السعدان المؤمن عليها يعني على الايه؟ على الجسر ده. المؤمن عليها

22
00:08:33.500 --> 00:09:05.250
الطرف الطرف يعني البرق. طرف كالطرف وكالبرق اللي هو سرعة الضوء سرعة الابصار يعني وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس في نار جهنم حتى يمر اخرهم يسحب سحبا

23
00:09:06.900 --> 00:09:30.300
فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار واذا رأوا انهم قد نجوا المؤمنين عدوا يعني في اخوانهم يقولون بيتكلموا على اخوانهم بقى اللي ما نجوش ربنا

24
00:09:31.050 --> 00:09:52.400
خلي بالك الاحداس دي كلها مش في وقت واحد ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالى اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه. ويحرم الله صورهم على النار فيأتوا

25
00:09:52.400 --> 00:10:15.450
دونهم وبعضهم قد غاب في النار الى قدمه والى انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في به مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من عرفوا. ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال

26
00:10:15.900 --> 00:10:34.750
مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا يبقى دينار نصف دينار مثقال ايه من مين بقى ؟ طبعا فيه مرور في الاول اهو فناج مسلم ما فيهوش اي حاجة خالص. وناج مخدوش بس ايه

27
00:10:34.800 --> 00:10:50.000
نجى ومكدوس في النار يبقى ايه لم ينجو وبعدين بقى بعد دول ما نجوا خلاص وعدوا تفكروا وزكروا ان في اخوان لهم مش موجودين يبقوا في النار يا ربي كانوا بيعملوا معنا يصلوا

28
00:10:50.000 --> 00:11:10.050
معنا ويصومون معنا هم فين تأتي بقى شفاعات الايه؟ المؤمن. يعني الحديس شامل لحاجات كتير يعني المرور وبعد كده الايه الشفاعة. يعني هم مش كل ده في وقت واحد لا بعد ما يدخلوا الجنة وينجوا يتزكروا ان في ايه؟ لهم اخوان ما جوش معنا يعني

29
00:11:10.750 --> 00:11:24.150
هل هو طريق فعلا؟ زي كما يقول الشيخ ابن عثيمين اختلفوا في الصلاة. هل هو طريق واسع والناس بتمر عليه؟ بس بسرعة الناس يعني كل واحد له ترى مع ان كلهم ماشيين في ايه ها

30
00:11:24.650 --> 00:11:48.050
في طريق واحد بس الحركة مقيدة بالعمل ولا هو شيء ضيق جدا دقيق ها يعني احد من السيف والشعر والكلام ده كله والناس بتمر طبعا العلم عند الله بس واسع هيمروا ضيق ايه

31
00:11:48.350 --> 00:12:11.500
قيم  ايا كان بقى. المهم لابد من ايه؟ من المرور وهو فين الصراط؟ الحسي ده مش الصراط المعنوي. طب الصراط المعنوي فين  الصراط المعنوي فيه داعي. ها؟ هو الكتاب دا هو الكتاب والسنة. كتاب السنة اللي احنا بين ايدينا دول كتاب هو دي الصراط

32
00:12:12.450 --> 00:12:26.300
ما هو اهدنا الصراط المستقيم يعني يعني عاوز امشي على الكتاب والسنة هم فين؟ هم موجودين اهم بقى عاوز تمشي امشي مش عاوز تمشي ما تمشيش. هو الكتاب والسنة الصلاة المعنوي فين هو الكتاب والسنة

33
00:12:27.050 --> 00:12:38.500
هتمشي عليه ازاي؟ ما انت مش معقول هتدوس على الكتاب ولا هتدوس على السنة يعني ايه يبقوا قدامك. طب برضو قدامي ازاي يعني؟ لازم يبقى اي تصرف تشوفهم تبص عليهم

34
00:12:38.650 --> 00:13:02.350
اي تصرف يبقى قدامك الكتاب والسنة وبيتكلموا وبينطقوا يبقى انت كده ماشي على الصراط تحت رجليك حاجة ما فيش حاجة بس انت سابت سابت سابت على الصراط. انما هناك بقى يبقى حسي هتدوس عليه فعلا وتمر عليه او تطير من فوقه

35
00:13:02.750 --> 00:13:23.050
تطير من فوقه بس لازم بالطول بتاعه تعدي الطول بتاعه. طيران زي ما الحديس قال كده كالبرق اجاويد الخيل غير الشريعة المهم حسب الاعمال اللي انت ايه؟ قدمتها. يبقى صلاة الحسي اهو الصراط المعنوي الكتاب والسنة

36
00:13:23.350 --> 00:13:36.300
قدامك في كل موقف  اول من يجوز الصراط قلنا الكلام ده تزكرناه ونزكره لانه مرتبط بالموضوع ونزكره لانه مرتبط بالموضوع لما كنا بنتكلم عن خصوصيات نبينا صلى الله عليه وسلم والامة

37
00:13:37.400 --> 00:13:54.050
طبعا خلاص عرف ان هو شيء لازم الناس تمر عليه. اما طريق واسع بس مرور الناس على حسب الايه الاعمال. وارد سبحان الله! طب واللي ماشي بالراحة على نفس الطريق يتأسر؟ اه طبعا ما يتأسرش ليه

38
00:13:54.250 --> 00:14:11.000
واللي عدى عدى والحسك والحاجات دي والشوك يمسك يمسك شيء يعني علم عند الله او حاجة ضيقة بيمر كل واحد واحد وارد. واحد واحد المليارات دول كلهم هيمروا واحد واحد! ايوة

39
00:14:11.450 --> 00:14:30.850
بيمر واحد واحد. اه فالشاهد ان مسألة كيفية ماهية الصلاة علمها عند الله اول من يجيز او يعدي عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي عليه الصلاة

40
00:14:30.850 --> 00:14:49.100
والسلام. انا وامتي اول من يجيز لان هو طبعا لازم هو يعدي الاول صلوات الله وسلامه عليه عشان ما بيعدي بيقف بقى لما بيعدي بيقف. يقف جنب الصراط بقى. ويدعو لمين؟ للامة بقى. يعدي ويقف. صلوات الله وسلامه

41
00:14:49.100 --> 00:15:12.500
عليه. ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومئذ الا الرسل يبقى بيعدي هو وبيعدي الرسل ويقفوا ولا تكلم يومئذ الا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مش مثل شوك السعدان هل رأيتم شوك السعدان

42
00:15:12.500 --> 00:15:34.600
قالوا نعم يا رسول الله. قال فانها مسل شوك السعدان. غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم المؤمن بقي بعمله ومنهم المجازى طبعا ايه المؤمن يعدي نسأل الله ان يجعلنا منهم ومنهم الايه؟ المجازفة

43
00:15:34.700 --> 00:15:59.800
كل شيء يا اخواني ماشي بارادة الله وبامر الله. الشوك عارف المؤمنين والصراط عاري في المؤمنين وكل شيء والظلمة شيخ المؤمنين كل شيء ماشي بامر الله سبحانه وتعالى  هنا المواطن اللي الرسول عليه الصلاة والسلام بيبقى موجود فيها بكل تأكيد يعني

44
00:16:00.250 --> 00:16:18.700
انس سيدنا انس بيسأله بيقول يا رسول الله اه يعني انا عاوزك تشفع لي. انس وما ادراك من من انس انس خادم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين يخدمه ويروي احاديسه صلوات الله وسلامه عليه

45
00:16:19.650 --> 00:16:40.250
يروي له الاحاديس  يقول سألت رسول الله ان يشفع لي يوم القيامة يشفع لك يا انس. يعني عملك لوحده مش نافع وهو يعني يشفع يعني ايه ها يضم شفاعته جنب ايه؟ جنب عمله. عملك يا انس مش نفع لوحده

46
00:16:40.450 --> 00:16:56.150
سبحان الله سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة قال لما رسولنا خلي بالك الرسول مبشره بالجنة اصلا وبشره بالجنة ولكن ما زال قال انا فاعل ان شاء الله

47
00:16:56.450 --> 00:17:17.900
انا فاعل ان شاء الله فييجي انس واللي فاين اطلبك؟ الله عايشين القيامة فعلا يعني عارف ان الدنيا زحمة وقلق ضنك وعلاء. قال ايه ؟ مش عارفة هتلاقيه فين يا انس؟ سبحان الله

48
00:17:18.200 --> 00:17:36.750
اين اطلبك قال اول ما تطلبني على الصراط. عند الصراط دور علي هتلاقيني انس يقول له ايه ؟ فان لم القك لو عندي الصلاة ما لقيتكش قال فاطلبني عند الميزان

49
00:17:38.150 --> 00:17:56.400
يبقى الميزان مات له مكان والصلاة له مكان قلت فان لم القك عند الميزان. قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطئ هزه المواطن الثلاثة لازم هتلاقيني ايه عند واحد منهم سبحان الله

50
00:17:58.550 --> 00:18:21.750
مسألة خطيرة جدا يا اخواننا. انس عشر سنين خدمة يرى الرسول بشحمه ولحمه ويخدمه ويدعو له ولامه ولاخيه ابي عمير انس تعيش الحياة الطويلة الحلوة دي كلها. يصاحب النبي لحد النبي ما يموت

51
00:18:22.550 --> 00:18:40.050
وبعدين يصحب ابا بكر وعمر وعثمان وعلي كل دول كل دول والرسول صلى الله عليه وسلم يقول طوبى طوبى لمن رآني وامن بي. انس طوبى طوبى لمن رأى من رآني

52
00:18:40.450 --> 00:19:00.000
هو نفسه رآه يا نطوبى لمن رآني. كل ده وبيقول لك دور عليك فين الاقيك فين يا رسول الله فيعني المسألة محتاجة ايه محتاجة تركيز شوية لاني اما انس بيقول كده اومال احنا هنقول ايه؟ طب هنروح فين

53
00:19:00.950 --> 00:19:20.500
اطلبني عند الصراط اطلبني عند الميزان اطلبني عند الايه عند الحوض اقسام الناس في العبور والجواز على الصراط طبعا الاية وان منكم الا ايه؟ واردون وان كان على ربك حتما مقضيا. والاية قسمتهم قسمين

54
00:19:21.200 --> 00:19:41.750
ثم ننجي الاية الذين اتقوا ونذر الايه خلاص ما فيش غير كده. القسم الاول الذين اتقوا الذين اتقوا وهؤلاء لا يمرون بسرعة واحدة حديس ابي سعيد قال كده قال كالطرف يعني البصر

55
00:19:41.950 --> 00:19:59.200
لما لما الجن قال لسليمان ايه ها قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل سرعة فعلا البرق طلعة خفيفة جدا. يعني انا ببص ناحية الباب ده عاوز ابص ناحية الباب ده

56
00:19:59.250 --> 00:20:18.150
كلفني ايه ها اسرع ما يكون. فاقول له قال له بص ناحية العرش او كرسي الملكة. بص ناحية سبأ بص يا سليمان واول ما تحول بصرك للمجلس هنا وتبص لي هنا يكون الكرسي ايه؟ معقول

57
00:20:18.200 --> 00:20:35.600
ايه ده اه يبقى الطرف سريع. يبقى الناس لا تأمر عليه بسرعة ايه؟ واحدة. منهم كالطرف كلمح البصر والبرق والريح. واخد بالك؟ فهنا دول ايه؟ الذين اتقوا. هيمروا بالسرعة ديت

58
00:20:36.550 --> 00:21:00.250
وطبعا الحديس فيه فناج مسلم وناج مخدوش يعني ممزق لكنه في النهاية يعبر ولا يقع في النار لانه من الذين اتقوا. اوردت السنة صورا من الناجين صور من ان شاء الله

59
00:21:00.550 --> 00:21:16.200
نسأل الله ان يجعلنا منهم. يقول الرسول عليه الصلاة والسلام لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم بس بشرط يصبر لما واحد يموت لتلات اولاد

60
00:21:16.900 --> 00:21:36.350
تلات اولاد ويصبر ويحتسب لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من النار من الاولاد فتمسه النار هنا بيقول الا تحلة الايه؟ البصر يعني يمر بس لولا القسم ما كانش ايه؟ ما كانش يمر اصلا

61
00:21:36.400 --> 00:21:55.400
لولا القسم امال هو بيمر ليه؟ بيمر عشان ربنا اقسم وان منكم الا ايه؟ الا واردا. الا تحلة القسم وحديس حفصة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية يبقى دول هيمروا ولا مش

62
00:21:55.400 --> 00:22:22.700
يمر مروء لا يمكن طبعا ينزلوا ابدا لا يمكن لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية دول ورد له في اكتر من ايه؟ من موقف يعني قالت حفصة اليس الله يقول وان منكم الا واردها؟ فقال رسول الله ثم ننجي الذين اتقوا فمن فمن احسن الذين اتقوا اللي شهدوا

63
00:22:22.700 --> 00:22:44.450
والحديبية تقول لي دي صور من الايه من الزين اتقوا عصاة وطبعا السبعين الف معروف يمر يمر كسرعة البرق كسرعة البرق اه القسم الساني اللي هيمروا عصاة المؤمنين والكفار عصاة المؤمنين والكفار

64
00:22:44.750 --> 00:23:11.700
ونظروا الظالمين فيها ايه؟ جثية. عصاة المؤمنين بقى والكفار دول اللي ايه اه تخطف طبعا النار الناس باعمالهم فمنهم المؤمن بقي بعمله. ومنهم المجازى حتى ينجى حتى ازا الله من القضاء من العباد الحديس اللي هو سبق. تأتي بقى الملايكة

65
00:23:12.350 --> 00:23:25.700
خلاص يبقى فيه كده هنا اوساط مؤمنين ايه ها ما مروش وكفار. دول ما مروش. تأتي بقى الكفار خلاص ما الامر مفروغ منه ما حدش اتكلم فيهم خالص. الكلام هيبقى في مين

66
00:23:25.700 --> 00:23:44.750
في المؤمنين بقى تأتي الملائكة تطلب من الله سبحانه وتعالى الشفاعة. ربنا سبحانه وتعالى يصرح لهم بالشفاعة الحديس ده الحديس عند عند البخاري وغيره عند مسلم عفوا. امر الله الملائكة يبقى دي شفاعة مين؟ ان يخرجوا من النار من كان

67
00:23:44.750 --> 00:24:01.700
لا يشرك بالله شيئا ممن اراد الله تعالى ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعرفونهم باثر السجود. الملايكة بتعرفهم باثر السجود واثر السجود ده مش البتاعة السودا اللي بتبقى لأ

68
00:24:02.500 --> 00:24:18.350
اسر السجود شيء في الوجه كده بياض في الوجه نضارة في الوجه انما البتاعة السودة دي لأ مش هي دي المقصودة في اي حديس يعني تعرفهم الملائكة باثر السجود. تأكل النار من ابن ادم

69
00:24:18.950 --> 00:24:36.950
كل شيء طبعا الا اثر السجود. حرم الله على النار ان تأكل اثر السجود. يبقى الملايكة بتطلع ايه المؤمنين دول يعني. فيخرجون فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة

70
00:24:37.250 --> 00:24:53.400
فينبتون منه كما تنبت الحب في حمير السيل. كذلك المؤمنون بقى تأتي شفاعتك يشفعون في اخوانهم كما في حديث ابي سعيد اللي تقدم معنا الخروج بقى اللي كانوا بيقولوا ايه؟ يصلون معنا

71
00:24:53.500 --> 00:25:09.000
اه يروحوا بقى اللي في قلبه مثقال دينار نصف دينار ذرة طبعا انت لما تتأمل الحديس تقول سبحان الله! طب انا اعرف ازاي اخويا المسلم اللي في قلبه مثقال دينار من ايمان. اعرفه ازاي

72
00:25:09.950 --> 00:25:22.950
ربنا هيعرفك. الحمد لله. ربنا هيعرفك. المهم ادخلوا طلعوهم لان هيطلعوا الاول اللي عندهم دينار ويقول لهم ارجعوا تاني او يطلبوا من المزيد من الشفاعة يرجعوا. هاتوا اللي عنده ايه

73
00:25:23.100 --> 00:25:42.650
نصف طيب وشف بقى ميزة برضه كل الايمان ما يبقى عالي يبقى فيه سرعة في الايه؟ في النجاة سرعة في الخروج ولزلك ايمان السبعين الف اعلى ايه ها اعلى خالص هم ما بيدخلوش. فيبقى لما يكون شف بقى دينار احسن من نص دينار احسن من مثقال ذرة

74
00:25:43.450 --> 00:25:58.800
يعني اللي عنده دينار طلع الاول واللي عنده نص اتأخر شوية وبعدين المثقال ذرة اتأخر شويتين فهنا الايمان يا اخوانا حاجة كبيرة قوي فنحاول ان احنا نايه نرفع الايمان ونزيده ان شاء الله

75
00:26:00.550 --> 00:26:25.400
موقع الصراط بالنسبة للحوض هو فين؟ قبله ولا بعده؟ اختلف اهل العلم يقول الحافظ ابن كثير الحوض قبل الصراط الحوض قبل الصراط. وابن كسير يعني كلامه له وجاهته. والواقع برضه لما نيجي نتأمله او

76
00:26:25.400 --> 00:26:44.950
والحال يعني اما نيجي نتأملها فعلا الحوض قبل الايه قبل الصراط لانه لو عبر فهو ناج مسلم مسلم مسلم مسلم ناج مسلم وذا مسلم خلاص يبقى هيشرب لكن الحوض في ناس هتزاد عنه

77
00:26:45.350 --> 00:26:58.700
فلما ينطردوا عن الحوض حتى في حديس الحوض كمان تيجي النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه بقى في عند الحوض عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا قائم

78
00:26:59.300 --> 00:27:22.450
بين انا قائم اذا زمرة مجموعة من الناس يعني زهرت لي كده حتى عرفتهم خرج رجل بيني من بيني وبينهم سبحان الله قال هلموا او هلمه فقلت الى اين؟ لما خدمو هتوديهم فين

79
00:27:23.250 --> 00:27:46.650
الى اين؟ قال الى النار تعالوا عشان اوديكم النار. سبحان الله الى النار قلت ما شأنهم؟ هتودوهم انتم خدوا بالنار ليه؟ قال انهم ارتدوا بعدك ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري

80
00:27:47.400 --> 00:28:05.350
مش لازم يكونوا ارتدوا كفروا لأ ممكن يكون ارتدوا ابتدعوا وتهاونوا في دينهم ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت الى اين؟ قال الى النار

81
00:28:05.800 --> 00:28:27.550
برضو مم طبعا يبقى دول كلهم كانوا عند فين ها عند الحوض فلما قال لهم تعالوا فوق النار يبقى اكيد عشان يايه يعبروا عشان ايه؟ يقعوا ويعبروا ويقعوا ما هو الصهيون بيقول باين انا اهو انا واقف عند الحضور. فخرج زمرة عاوزاه تشرب

82
00:28:27.750 --> 00:28:41.900
ده دي غير حديس اللي هم ايه؟ سحقا سحقا ليه ان فيه هيزهر ويقول لهم تعالوا يقولوا انت هتاخدهم فين؟ يقول لهم الى النار هاخدهم اوديهم النار يبقى يفهم منه عشان يروحوا النار يبقى لازم يعدي من على الصراط وايه

83
00:28:42.150 --> 00:29:03.450
ويقع ويعد من الصراط ويقع هزا بالنسبة الاحداس هنتكلم برضه عنها فيه بقى الصراط التاني الصراط التاني وهو المشار اليه في قوله تعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار

84
00:29:03.500 --> 00:29:26.100
وقالوا الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله عن ابي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خلص المؤمنون من النار خلصوا يعني عبروا الايه

85
00:29:26.400 --> 00:29:54.200
الصراط اذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار ويبقى كده برضه كون الرسول عليه الصلاة والسلام ما جابش سيرة الصراط في الحتة دي الحوض يبقى الحوض فين؟ ام لا؟ حبس بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم

86
00:29:54.250 --> 00:30:12.250
كانت بينهم في الدنيا فيتقاصون مظالم يتقصون يعني ايه؟ عندك واحدة وانا عندي واحدة او انت يعني انت ظلمتني مرة وانا ظلمتك مرة او واحد ما زلمش وزلم ياخد حقه بقى فيتقصوه من المقاصة

87
00:30:12.450 --> 00:30:33.200
حاجة اقابل حاجة او حاجة قبلها حسنات كده يعني فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا. حتى اذا نقوا نطفوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة ده بيسميه العلماء الصراط الثاني سؤال صعب

88
00:30:35.700 --> 00:31:06.150
طيب. كل واحد  اذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم بمسكنه في الجنة ادل بمنزله كان في الدنيا يقول ابن حجر القنطرة التي يظهر انها طرف الصراط مما يلي الجنة. يعني هي قبل الجنة على طول. ويحتمل

89
00:31:06.600 --> 00:31:33.750
آآ بين الصراط والجنة المهم ان هيحصل ايه؟ المقاصة بينهم الاتنين احداس الاخرة يا اخوانا كده بالنسبة للصلاة وخلاص من عبر ننجي الذين اتقوا ونذروا الايه؟ حينجوا يروحوا فين خلاص ما فيش الا الجنة. وهي القنطرة. هذه القنطرة لا

90
00:31:33.750 --> 00:31:52.500
او لا يقف عليها كل الناس كل الناس لأ ليه؟ واحد ما عندوش مزالم لحد اصلهم واقفين هنا ليه؟ عشان ينزع ما في صدورهم من غل عشان ننقيهم. لان وجود الغل ده

91
00:31:52.950 --> 00:32:15.350
يمنع من دخول الجنة ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا. سورة الحجر اخوانا على سرر متقابلين ونزعنا ما في صدور بلاز ينقوا فهنا ما فيش واحد عنده غيري. خلاص هيقف على امطارها ليه ؟ مش واقف

92
00:32:16.250 --> 00:32:31.600
او عدى هيعدي يبقى وما حدش واحد ما عندوش وما حدش له حاجة عنده اصلا ما حدش اي حد هو كتير هتقول لي فيه اه ياما مسلمين ما حدش راح عندهم حاجة. واحد زي سيدنا ابو بكر حد له حاجة عنده

93
00:32:32.300 --> 00:32:45.000
ها هيقف على القنطرة ليه؟ ما يقفش وغيره وغيره ناس كتير جدا ما ما لوش ما حدش له حاجة عنده ما يقفش على القنطرة ما يقفش على القنطرة دي الا اللي بينهم ايه

94
00:32:45.050 --> 00:33:01.750
المظالم. طب افرض ما فيش مزالم بس فيه غل يقف ونزعنا ما في صدورهم من غل ما في صدورهم من غير اه واحد عنده غيل ما بيحبش اخاه فلان. ليه؟ من غير ليه؟ هو ما بيحبوش وخلاص

95
00:33:02.750 --> 00:33:19.900
يعني متفوق عليه في الحياة الدنيا بتاع مش عارف ايه حاجة كده جواه كده ما بيحبوش ما يحبوش طب وده هننضفه؟ طب هيقابلوا الوعد في الجنة هو في الدنيا ما بيحبوش ولا بيحب مجلسه ولا يحبه بعيد معه ولا يحب سيرته

96
00:33:19.950 --> 00:33:33.800
بس ما بيأزيهوش واضح؟ ما بيأذيهوش بس ما بيحبوش كده زي ما بيقول لك انا ما بحبش الملتحين لله في لله ايه ده! طب ليه يا ابني عملوا فيك ايه هو كده وخلاص

97
00:33:34.750 --> 00:33:51.300
غل ولا مش غل؟ غل ايه؟ زكر   اه الشاهد ان ممكن الغل ده من غير ازى ما تفكرش بس ده قصاص يعني لازم يبقى فيه ازى لا انت بتكرهه كده وخلاص

98
00:33:51.450 --> 00:34:07.850
وهو بيبادلك نفس الايه نفس الشعور انتم في الدنيا لو فيه مناسبة يعني مسلا اراء ابن عمي ابن خالي ابن اخويا اخويا اه مسلا في مناسبة هتجمعنا ما احضرش عشان هو ايه؟ وهو شرحه برضو

99
00:34:08.200 --> 00:34:23.450
طب لما اخش الجنة برضه مش هنحضر يبقى لازم ايه؟ لازم يتصفوا يقف على القنطرة دي. انما واحد ابيض حب الخير لكل المؤمنين. واحد ما بيحبش ابوه الغيرة وارد ولا مش وارد؟

100
00:34:24.050 --> 00:34:44.650
ما بيطقش يشوفها من وراه انه يسمع سيرته ويخش مسلم ولا هيخش الجنة هيخش الجنة حتى بعد الشفاعة لازم لازم لازم تلقى القلوب يا اخوانا احداس الاخرة ما فيش حديس عن سيدنا النبي يرتبها ولكن هي بتؤخز من الاحاديث

101
00:34:45.300 --> 00:35:08.700
هتؤخز من الاحاديس اول حاجة طبعا في الاخرة معروف ان بعد النفخة التانية كله هيصحى ثم نفخ فيه اخرى ثم نفخ اي في الصور اخرى فاذا هم ايه خلاص قاموا بعد ما قاموا لازم لازم ينضموا بقى

102
00:35:09.400 --> 00:35:27.250
يتجمعوا طبعا لما بنقوم بالقبور يحشر الناس حفاة عراة غورلاة اول ما بيقوم كله عريان والسيدة عائشة تعجبت وقالت له يا رسول الله ينزر الرجال الى النساء يعيش الامر ايه

103
00:35:27.550 --> 00:35:47.250
اشد فما فيش نزر. لسة برضه احنا مكانا كده ربنا سبحانه وتعالى يستر العباد ويلبسنا بقى هنلبس منين والمقاس ايه والكلام ده كله الله اعلم به. بس يكسى الناس اول من يكسى سيدنا ابراهيم

104
00:35:47.800 --> 00:36:03.850
يكسوا وهم لسه اه في اماكنهم اللي في الصين واللي في الهند واللي في امريكا واللي في البرازيل وكله كله كله كله ما هو لسه هو يا دوبك قايمين لسه يطلعوا من القبور عرق عرايا حفاة عراة غرلا

105
00:36:04.550 --> 00:36:26.050
يكسوا بعد كده بقى يتجمعوا بقى هييجوا بقى من بلادهم الى ارض الايه؟ ارض المحشر ارض القيامة ارض الشام ارض الشام ييجوا على المحشر اللي جاي راكب واللي جاي راكب مستريح واللي جاي راكب في زحمة

106
00:36:27.400 --> 00:36:47.900
مش مش مواصلات لأ حاجات تانية خالص حاجات خاصة بالاخرة بقى واللي جاي ماشي ولقاه على وجهه يعني ييجي من الارجنتين او امريكا على وشه لحد هنا اه هيبقى فاضل وش. يعني لما ييجوا يحشرون على وجوههم

107
00:36:47.900 --> 00:37:08.350
عميا وبكما وصما معقول؟ ايوة طبعا معقول مش معقول ليه ولما سئل الرسول عليه الصلاة والسلام قال اللي امشاها على رجليه يمشي عليه. ما في ما في مشكلة. تخيل! بقى الناس الحلوة الجميلة العيون الخضراء الخدود اللي ما اعرفش ايه

108
00:37:08.350 --> 00:37:25.200
الشعر اللي هيمشي على وشهم هيبقى فاضل بعد الجمال ده حاجة ما هو الجمال ده لازم يتعمل فيه كده لانه ما طاش الله سبحانه وتعالى لازم يزحف هجيبها زحف من انجلترا او اجيبها زحف بزحف من اليابان لحد

109
00:37:25.200 --> 00:37:46.700
الاردن وفلسطين وسوريا ولبنان ما هي دي ارض المحشر وشمال السعودية من عند المدينة وانت طالع كده عند المدينة وانت طالع كده كل ده ارض محشر اردن وفلسطين والشام ولبنان وسوريا ارض محشر

110
00:37:47.700 --> 00:38:06.650
هييجوا من هناك زحفة على وجوههم؟ ايوة كان فيه قد ايه ؟ في سواني ليه؟ عشان فرحانين بالنار يزحفوا رايحين من النار معقول! ايوة طبعا ده الكلام ده ما يدخلش الا في دماغ علمانيين

111
00:38:07.000 --> 00:38:25.150
ولا يدخل في دماغ عقلانيين لان اصلا عقولهم عفنة فما بتقبلش الكلام ده اصلا يقبل شيء. هم ما بيقولوش اصلا الايه الايمان بالغيب واللي بينكر عزاب القبر عمره ما يؤمن بالكلام ده. ازا كانوا اصلا قبر اللي هو في بلده

112
00:38:25.400 --> 00:38:39.850
يقول لك ما فيهوش ايه يبقى فيه بعس وزحف على وجه ازا كان القبر هو ما فيهوش عزاب اه يبقى ده الحشر وخلاص الناس اتجمعت في ارض المحشر ولازم ييجوا

113
00:38:40.000 --> 00:38:56.650
لما واحد مسلا يروح في سكة تانية لا المؤمنين طبعا واللي راكبين جايين بمنتهى السرعة وبمنتهى السعادة وكده طب التانيين مش عاوزين يطبقوا واحد جاي مسلا واحد في في روما واحد في هولندا في

114
00:38:57.250 --> 00:39:10.650
في حي بيسموه الحي الاحمر لي زينة ليل ونهار ليل ونهار في الحي الاحمر ده مش عاوز ييجي هو اما القبر بتاعه هييجي هنا ليه تقوم النار تطلع لهم نار

115
00:39:10.700 --> 00:39:25.650
يطلع لهم نار من عندهم يلا يا حبيبي انت وهو فلما تلاقي النار وراك كده لازم تمشي لقدام هتمشي قدام فين؟ ما فيش الا ارض المحشر وهي جاية وراهم تسوقهم

116
00:39:26.500 --> 00:39:51.100
يسوقه وراهم لما توصلهم يبقى كل اتجمع فين طيب اتجمعوا الدنيا زحمة قوي صعبة المقام طول قوي الشمس قربت من الرؤوس. طب ما تسهرهم وتريحنا لأ حر بس حر يعرق حر يدايق حر يقرف

117
00:39:51.600 --> 00:40:10.950
مش حر يسيح الشمس هي الشمس تدنو بس الدنو ده ما هي اصلا دي هي لو دانت دلوقتي اي مساحة بتولع في كله دابا لا حاجة للعرق تزهق يعرقوا اللي يعرق اللي ركبي واللي يعرق اللي

118
00:40:11.100 --> 00:40:30.800
نصف الساق واللي يلجمه العرق يغطيه يغطيه يلجمه العرق والعرق عند القدم بس وكفاية عرق طبعا عرق مع حرب مع مقام ان هي ايه؟ ما حدش عارف الانبياء فين؟ موجودين

119
00:40:31.000 --> 00:40:48.000
طب والدنيا فين واخرتها ايه؟ الله اعلم في زل في زل لمين بقى للمؤمنين ظل بقى الرحمن سبحانه وتعالى ظل العرش او ظل يخلقه الله سبحانه وتعالى لاهل الموقف. يظل فيه السبعة

120
00:40:48.300 --> 00:41:04.850
طب واللي مش الاصناف اللي هي مش من السبعة؟ واقفين في الحر اللي مش سبعة دول في الحرب سبع اصناف هم اللي واقفين في الظل بس وعاوز تبقى منهم وطبعا كل صنف تحتيه مليارات

121
00:41:05.500 --> 00:41:19.500
مش لازم يكون واحد سبعة يعني ابو عطية يكون فاهم سبعة يزلهم الله عن سبع بني ادمين لا سبع اصناف سبع اصناف تحت كل صنف ومش لازم تبقى آآ مفردات الصنف قد مفردات الصنف التاني لا

122
00:41:20.050 --> 00:41:35.450
يعني مسلا ايه؟ امام عادل هي الدنيا فيها كم امام؟ الدنيا فيها كم امام عادل؟ انما مسلا شاب نشأ في طاعة الله كتير ها رجل دعته امرأة زات منصب وجمال مش كتير

123
00:41:35.950 --> 00:41:48.550
مش كتير زي الشباب اللي انا شايف في طاعة الله. مش كده ؟ رجل تصدق بصدقة مش كده؟ رجلان تحابا في الله. يعني مش شرط ان كل صنف العدد اللي هنا زي لأ

124
00:41:49.000 --> 00:42:08.400
بس هو المجموعة دي فين في الظل مع الزحمة دي والوقفة الطويلة الناس تمل وتزهق وتطلب الفرج ولو الى النار يتهيأ لهم من النار احسن من اللي هم فيه سبحان الله! ليه ؟ طول انتزار واقفة ما حدش عارف ايه اللي هيتم

125
00:42:08.600 --> 00:42:29.800
اه يزهقوا فتأتي الشفاعة العظمى طبعا في الوقفة دي العقلاء من الناس او اهل الصلاح من الناس يتكلموا مع بعض ما نشوف الحل يا جماعة حد يشفع لنا ربنا سبحانه وتعالى ينزر فينا كده طب ولحد امتى هنفضل واقفين؟ طبعا لان الشيء محير

126
00:42:30.750 --> 00:42:43.900
فيقولوا يلا نروح لادم شابوكوا يلا روحوا يروحوا الادب. طبعا مش كل الناس نخبة كده الله اعلم بها بقى منين ديت ترتيبها ايه؟ لان مش كل الناس هتكلم الانبياء يعني

127
00:42:44.200 --> 00:43:03.950
نخبة كده هتكلم الانبياء يلا رح لادم يروحوا لادم ادم وحديس الشفاعة المشهور والمعروف يحلهم الى نوح ونوح يحيلهم الى موسى وموسى يحيلهم آآ الى ابراهيم. وابراهيم يحيلهم الى موسى وموسى يحلهم الى عيسى وعيسى يحلهم الى رسول الله. صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

128
00:43:04.000 --> 00:43:26.550
تأتي بقى الشفاعة الايه العزمى ويثني على الله سبحانه وتعالى ومقدمة طبعا من الرسول عليه السلام هيقول ايه الله اعلم هو نفسه مش عارف هيقول ايه ولحد ما مات ما يعرفش هيقول ايه. انما الاشياء دي وليدة ايه؟ ساعتها. ساعتها. اللهم فهمنا وعلمنا

129
00:43:26.550 --> 00:43:44.950
فهيفهمه ويعلمه ويفتح عليه بمحامد يقول فالله ينزر في شأن الايه؟ العبادة تأتي بعد زلك الامر الرابع عرض الاعمال او الحساب يعني اه عرض الاعمال عرض الاعمال اعمال الناس بقى تتعرض على الناس كده

130
00:43:45.650 --> 00:44:11.800
كل واحد بقى يشوف موقفه حديس النجوى حديس ابن عمر ان الله سبحانه وتعالى يضع كنفه وستره على عبده المؤمن ويقرره بزنوبه بيقرروا بايه؟ بزنوبه تزكر ذنبك كزا تزكر زنبك كزا يزكر الزنوب وبعدين لما يرى نفسه انه هلك يقول رب العالمين سترتها عليك في الدنيا ويغفرها لك الايه

131
00:44:11.950 --> 00:44:33.350
اليوم وطبعا كده موقفه هياخد كتاب الحسنات بالايه؟ يبقى تأتي اه طبعا ان في بقى الحساب اللي بعد كده الحساب بقى في مناقشة بقى للحساب اللي هو حديس لا تزول قدم عبد

132
00:44:34.050 --> 00:45:00.050
حتى يسأل عن اربع يبقى فيه حساب. يبقى الاعمال تتعرض على اصحابها كده وبعدين الحساب الاعمال تتعرض على على اصحابها المؤمن في كنف وفي ست بقول لك هيبقى يعني ما حدش حاسس به اصلا وبيتسأل وبيجاوب ودي زنوبك عليك واغفرها لك

133
00:45:02.750 --> 00:45:20.700
المنافق والكافر بقى الاشهاد ينادوا عليهم. هؤلاء الذين ايه يعني دي اعمال العباد بقى طب عاوزين نتحاسب عليها خلاص عرفنا اعمال الصالحين واعمال الصالحين يأتي الحساب بقى لا تزول قدم عبد حتى ايه

134
00:45:20.900 --> 00:45:37.700
يسأل عن اربع وبرضو من المناقشة الحساب في الحساب بقى ولان هو اصلا اسمه يوم الايه ففي حساب حساب يحاسب التلاتة اللي هم اول دفعة تروح النار وبرضو التلاتة دول مش تلات افراد

135
00:45:38.500 --> 00:45:50.900
برضه تلات اصناف اصل مش معقول الوجود ده كله هم فيه التلاتة الغلطانين بس ده هو. الدنيا دي كلها ما فيهاش غير التلاتة اللي غلطانين ها لأ تلات اصناف صنف

136
00:45:51.150 --> 00:46:19.050
طلب العلم وتعلم ليقال عالم وصنف انفق ليقال الجواد وصنف جاهد ليقال جريء او شجاع يتحاسبوا بقى طب الكلام ده فين؟ لسه احنا في الحساب اهو لسه فاحنا في الحساب لما رب العالمين يقول له عملت بالنعمة دي ايه؟ يقول له عملت كزا كزا. قال كزبت

137
00:46:19.150 --> 00:46:37.950
فيؤمر به فيسحب على وجهه فيلقى في النار فيه عرض للاعمال كده وفيه بعد كده الحساب وبعدين الكتب بقى اللي فيها الاعمال لازم الناس ياخدوها ايه يقروها بقى يبقى تتطاير الايه؟ الكتب

138
00:46:39.250 --> 00:47:00.650
تتطاير الكتب والكتب ديت لازم توزن يبقى يأتي لايه اللي هنحط فيه بايه الكتب او الاشخاص بعد الناس ما تتوزن واعمالها تتوزن والكتب تتوزن لان احنا لما كنا اتكلمنا عن الميزان ان فيه تلات حاجات ايه

139
00:47:00.950 --> 00:47:26.650
اما الشخص نفسه واما الاعمال واما الايه الصحائف ينقسم الناس بقى اذا الناس اتقسمت واتغربلت. فيه ناس خدت كتبها باليمين وفيه ناس خدت كتبها بالايه؟ بالشمال فيه تمييز بقى. فيه تمييز. او لأ لسة كله مع بعضه لازم يتميزه بقى

140
00:47:27.200 --> 00:47:42.500
يا جماعة اللي كنتم بتعبدوا الطواغيت والطواغيت هناك اهم يلا روحوا. واللي بتعبدوا الشمس يلا روحوا. واللي بتعبدوه يفضل بقى مين المؤمنون بقى طبعا الجو ده كله خلاص تيجي بقى زلمة

141
00:47:42.950 --> 00:47:59.200
تغطي الكل طب هيمشوا ازاي؟ ويتحركوا ازاي في الزلمة دي ييجي المؤمنون لهم نور او المسلمون لهم نور قيل ان منافق بردو هياخد نور في الاول وبعدين ينطفي منه ينطفي منه

142
00:48:00.850 --> 00:48:16.000
فالمجموعات كلها الناس اتقسمت تقعد طواغيت وكده وكده وفيه زلم عامة للكل ودول كله في الزلمة اللي بس هيبقى عنده نور مين ؟ المؤمنون. بما فيهم مين ؟ المنافقون واخد بالك؟

143
00:48:16.350 --> 00:48:32.550
لان لما عائشة بتسأل الرسول بتقول للناس هيبقوا فين؟ قال في الظلمة دون الجسر في زلم قبل الايه قبل الجسر ولما يكونوا قبل الجسر ما يمنعش ان يكونوا قبل برضو الايه

144
00:48:32.850 --> 00:48:50.500
الحوض ما يمنعش ان يكونوا قبل الحوض وقبل الجسر وهم في زلمة فالناس في زلمة هتروح فين خلاص طبعا لما تميزه ييجي المؤمنين المؤمنون بالزلمة اه فيهم بقى نور بقى

145
00:48:51.050 --> 00:49:07.800
على قد بقى اللي هو يحشر يوم الناس يوم القيامة غر ايه؟ المؤمنون يحشروا غر ايه محجلون وفي اية الحديد سورة الحديد ها نورهم يسعى بين ايديهم ايه؟ اه وايمانهم

146
00:49:07.950 --> 00:49:23.500
فالنور ماشي ييجي نور المنافقين ينطفي ينادوا عليهم انظرون ايه؟ نلتمس من نوركم. قيل الايه؟ ارجعوا اما التانيين في زلم خالص ما فيش نور خالص. والمؤمنين اللي ايه؟ اللي في نور

147
00:49:24.650 --> 00:49:42.450
طبعا رايحين فين بقى ؟ ما هم طالما اتميزوا يبقى سيدنا النبي خد جنب المؤمنين معه عشان ايه ؟ يشربوا منين ؟ من الحب ميزه والنور بتاعهم ومشيوا في النور وراحوا عند الايه؟ عند الحوض يشربوه

148
00:49:43.200 --> 00:49:57.950
بعد ما شربوا يبتدوا بقى يعبروا ايه على الصراط بقى سورة الاول والصلاة الايه؟ التاني. فيه طبعا اللي هم هيعملوا على الصراط الاول دول السبعين الف والمؤمنين اللي بسرعة البرق وكزا يعبروا عن

149
00:49:57.950 --> 00:50:12.850
والصراط التاني زي ما قلت لكم ان ما حدش هيقف عليه الا ايه الا اللي بينهم ايه؟ غل غل ومزالم يعني ما فيش غير كده خلاص طبعا هيحصل مقاصة تحصل مقاصة ازاي

150
00:50:12.950 --> 00:50:31.150
اه كل واحد طبعا مش هيدعي اللي هو يدعيه. لأ طبعا فيه حكم عدل ورب سبحانه وتعالى يعلم كل شيء فمش واحد هيدعي حاجات ونقول له خد وخد كده من غير حساب لأ ده اللي هيحاسب رب العالمين. والمزالم تقديرها قد ايه

151
00:50:31.300 --> 00:50:53.100
يعني حديس المفلس مسلا شتم هزا وضرب هزا واكل مال هزا يعني الجرايم ايه متفاوتة الشتم غير الضرب غير اكل المال ولا ايه طيب الاكل المالي يتساوى بكام حسنة ما نعرفش

152
00:50:53.400 --> 00:51:09.150
الضرب يتساوي كم حاجة. طب ضرب اي ضرب ضربه على وجهه ولا ضربه كده اي كلام الحاجات دي بقى مين اللي هيفصل فيها رب العالمين سبحانه وتعالى يبقى بعد ما شربوا من الحوض

153
00:51:09.700 --> 00:51:33.250
واللي منع منع بقى. يعني اللي منع هيرجع ينضم للمجموعة الايه في الزلمة وهو المؤمنين لما حصل انقسام في الناس المؤمنون خلاص بقى فيه نور وماشيين في النور ومعهم المنافقون. اللي هيزادوا عن الحوض ويمنعوا من الحوض. ينضموا لمين

154
00:51:33.900 --> 00:51:51.900
للي هيمشي على الصراط واللي ايه؟ اه وطبعا اللي شربوا ربنا سبحانه وتعالى ايه؟ هينجيهم صلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد يقول هل قراءة القرآن في المقابر على المتوفية

155
00:51:52.600 --> 00:52:16.900
باي وقت مكروها لا لا هو قراءة القرآن يا اخواننا في المقابر اصلا او في البيوت للاموات لم يرد فيها نص يعول عليه ولا يستند عليه قراءة القرآن للاحياء وليست للاموات

156
00:52:17.400 --> 00:52:35.650
ده لما تقرا قرآن تقرأ لا تتعظ به وتعمل به وتحل حلاله وتحرم حرامه. الميت ما لوش اي علاقة باللي انت بتعمله ده ولا بالقراية بتاعتك خالص ثواب القراءة للحي الذي قرأ

157
00:52:37.550 --> 00:52:57.200
لزلك رسول الله من قرأ حرفا من كتاب الله كتبت له به كتبت له به له مش كتبت لغيره كتبت لغيره. طب انا هاوهبها له ما تملك هزا. انت ما تملك هزا اصلا

158
00:52:57.600 --> 00:53:17.600
انت لا تملك الثواب. انت تملك العمل بمعنى ايه؟ بمعنى ان مسموح لي في السنة احجله يبقى انا ان اللي املكه ايه ها؟ اعمل الحج. طب الحج ده له ثواب ولا ما لوش انت ما تعرفش

159
00:53:17.600 --> 00:53:38.450
طيب وهبت له الحجة ازا كانت سليمة مقدار الثواب اللي هيتحط عنده مين اللي يملكه؟ هو انت تملك العمل بس فالقراءة كعمل انت تعمل فقط. طب هو له ايه؟ ما لوش حاجة

160
00:53:38.600 --> 00:53:59.900
خالص طب ادعي له هو ده اللي ورد فيه النص احجله ورد فيه النص. اعتمر له؟ ماشي اتصدق ماشي عليه الصيام فرض او دذر فرض او نذر. لان النذر دي الزم نفسه به

161
00:54:00.550 --> 00:54:17.600
وما وفاش انا وفي له فرض فرض ماتوا عليها ايام من رمضان كان يجب عليه ان يصوم لانه خف بعد رمضان فعدة من ايام ايه اصوم له اما قراءة القرآن لم يجد فيها اي نص

162
00:54:17.850 --> 00:54:36.500
دي قراءة للحي والدعاء ورد فيه نص والصدقة والحاجات اللي احنا قلنا عليها. هل يجوز ان توهى بالقراءة المتنفز للسؤال؟ حكم كراهية الانسان المسلم الفتان الخبير  والذي له الصفات الكريهة. ماشي عادي اكرهه

163
00:54:36.550 --> 00:55:00.500
بس ما تتبرأ منه على انه مسلم ما تهجره ولكن اعتزل منكره انا قلت مرة الفرق بين الهجر والايه والاعتزال فيه فرق بين الهجر والاعتزال. الهزل يعني ما يقولوش سلام عليكم ولا اي حاجة. والاعتزال يعني هو بيعمل حاجات غلط انا اعتزله في ايه

164
00:55:00.850 --> 00:55:14.100
في الغلط ما شاركوش فيه ولا اكون معه فيه اما من ناحية الكراهية عادي يجوز لك ان تكره والانسان يكره العاصي ويحب الطائع اومال هو اومال ما معنى الحب في الله

165
00:55:14.600 --> 00:55:32.250
معنى الحب في الله ايه انك تحب الطائع والبعد في الله ابغض المعاصي لمعصيته مش لزاته. لان الله قال للرسول في سورة الشعراء فان عصوك فقل اني بريء مما ايه

166
00:55:32.450 --> 00:55:46.700
وما قالش اني بريء منكم بريء من العمل لا ما انا مش بريء منكم انتم مسلمين وانتم اصحابي وكل حاجة ما حكم المصلي الذي خرج منه ريح في صلاة السنة يتوضأ ويصلي السنة فقط؟ نعم

167
00:55:47.100 --> 00:56:04.950
ميصال مال طالما الفرض تم لحد ما سلمت وانت الطهارة سليمة خلاص اي صلاة كده ولو سنة لو سنة مسلا قبلية بعدية عفوا لو السنة بعدية وبتصلي اربعة كالظهر مسلا صلى اربع ركعات سنة

168
00:56:05.200 --> 00:56:28.750
وخرج الريح في الركعتين الاخرنيين لان السنة بتصليها اتنين في اتنين. لو خرج الريح في الركعتين الاتنين السنة الاخرانيين. ما تعيدش السنة اللي ايه؟ اي طلا طالما لحد ما سلمت طهارتك زي ما هي خلاص ما تعيدهاش. انت بتعيد اللي حصل فيها ايه

169
00:56:29.050 --> 00:56:48.150
نقض في الوضوء اه حكم المصلي الذي يتوضأ عقب الاستحمام وهو بيستحمى في الحمام لا بأس بس يبقى يسمي قبل ما يدخل ويقول ازكار دخول الحمام قبل ما يدخل ويسمي ويتوضى في الحمام لا بأس

170
00:56:48.650 --> 00:57:05.800
ما يسميش يعني ولا يتلفظ بالتسمية حكم خروج المرأة على وسائل الاعلام للعمل كداعية اسلامية من الفتن. هزا من الفتن تطلع واحدة تقول لي درس وتقول لي موعظة وتقول لي كزا هي بكرة هتطلع المنبر

171
00:57:06.000 --> 00:57:23.500
وبعد بكرة هتصلي امام والبلاء عم ونسأل الله الا يكون هذا طبعا تطلع واحدة داعية لان مش معقول ما احنا ما عمرنا ما شفنا قناة للنسوان بقناة للنساء فقط بحيس ان هي تتحدس فكل اللي هيشوفها من الانسان تضمن دي

172
00:57:23.900 --> 00:57:41.050
ها ما تضمنش لازم رجالة ومراهقين وناس هيشوفوك رجال ونساء تضمن منين بقى؟ الناس كلها بتبص ما فيش ما فيش قناع اديني سقفة فالكل هيبص هيبص طبعا ما انت فتنة

173
00:57:41.600 --> 00:58:01.950
انت فتنة ها والخمر ولا غير خمار  ولا خمار ولا غير خمار ما دعوا رجالا لما كان بيفتي الرجال بضوابط امهات المؤمنين كانت بتفتي بيفتوا لكن لا يراها ابدا لا يرى هيئتها اصلا

174
00:58:02.700 --> 00:58:25.500
مش وجهها هيئة يعني الشحم واللحم اصلا مش باين من وراه. من وراه واذا سألتموهن ايه؟ اه مثلا من وراء حجاب فيه يفتي الرجال ويفتي الرجال ويفتي النساء. بس بالضوابط انما تقول درس وتقول موعظة وتقول بتاع وتتكلم وتعلم وتشوح

175
00:58:25.750 --> 00:58:44.650
لا لا طبعا هزا من الفتن حكم المصلي الزي يتوضأ بدون دخول الحمام او يتبول فقط لأ لو تبول لازم يغسل مكان البول تبول يغسل مكان البول وما دخلش الحمام مش شرط مش شرط والمهم يطهر المحل

176
00:58:45.050 --> 00:59:01.550
المحل يتطهر تبول في المبولة وازال النجاسة وغسل العضو خلاص يتوضأ بقى  في ممكن يتوضأ من غير ما يدخل الحمام ولا في تبول ولا في حاجة اه يتوضأ خرج ريح مش محتاج حمام

177
00:59:01.900 --> 00:59:24.200
خرج منه ريح مش محتاج حمام يتوضا على طول انما لو تبول يبقى لازم يغسل الايه؟ المحل. لو تبرز لازم يغسل الايه المحل  اني دم خارج منين اصلا  لأ من جرح الحاجات البسيطة ديت لا تبطل. انما دم يسيل

178
00:59:24.350 --> 00:59:42.300
يسيرا ده في الحالة ديت اه اهم حاجة كده بسيطة العلاقة بين التماسيل الالهة والطاغوت انه عمل التماسيل  بقلبها انها تضر وتنفع. اه يعني في قلبه ان هي بتضر وتنفع حتى

179
00:59:42.350 --> 01:00:10.550
يموت على الشرك  والله نسأل الله السلامة. فيه ناس بتعاني بتموت فعلا على كده وده اتى بنواقض الاسلام ليعتقد النفع والضر وفي التماسيل لاتى بناقض من نواقض الاسلام يعني نقض لا اله الا الله لان شرط اساسي في الكلمة دي حتى تقبل من قائلها

180
01:00:11.200 --> 01:00:33.200
ان يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله لان الكلمة نفسها جزءان لا اله ينفي ينفي ينفي الالوهية عن اي كائن الا الله يثبتها لله سبحانه وتعالى العمل الطاغوت مسل ما له مسلا فهل

181
01:00:33.650 --> 01:00:47.850
يبس الله في قلبه كزلك ان المال يضر وينفع حتى يموت على الشرك لأ هي دي فيها خلت في المسألة يا اخوانا واحد اللي يعني نشر حديس آآ تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم

182
01:00:48.900 --> 01:01:09.650
ما اعتقدش ان واحد هيعبد الدينار والدرهم لدرجة ان هو يعني يعظمك تعظيم الله ولكن هنا العبادة المراد منها انه تعس بالدرهم والدينار شغلوه عن طاعة الله سبحانه وتعالى حتى صار

183
01:01:09.750 --> 01:01:29.050
شغله بهما كأنه ايه؟ عبادة كانه عبادة. لكن لو صلى وصام واحب المال ما نقدرش نقول ان هو كده كفر ومات على الشرك. كتير جدا بيصلوا وبيصوموا وبيحبوا المال بيحبوه كتير قوي لدرجة ان هو ممكن يفرط في في الطاعات ايوة

184
01:01:29.600 --> 01:01:56.200
فرط في الطعام  اها  يحبونهم اه ولا ماشي يحبونهم كحب الله. اه. نعم نعم. لأ هو الحب الزي وصل درجة عظيم المال كتعظيم الله ما ما اعتقدش يعني ان احنا عندنا حد كده

185
01:01:58.200 --> 01:02:22.150
اه لأ طبعا حبه لأ حب لدرجة حب الله او يساويه او يقرب منه لأ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم ها واخوانكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضاهم احب اليكم

186
01:02:22.150 --> 01:02:36.300
ما جابت الاولاد اهي بقى ما جابت الاولاد وجابت العشيرة وجابت المساكن مش الملبس احب اليكم من الله ورسوله تتربص حتى ايه ؟ يبقى هو نهى ان ربنا سبحانه احنا نحب الحاجات ديت

187
01:02:36.450 --> 01:02:49.250
كحب الله سبحانه وتعالى هل من تعريف الطاغوت انه قد طغى على قلب وعقل من يعبده حتى يموت على الشرك الطغوط له صور كسيرة الحكم بغير الله او من يحكم بغير الله طاغوت

188
01:02:49.350 --> 01:03:08.650
الشيطان طاغوت آآ من اعتقد في نفسه ان يهوى ينفع ويضر طاغوت. الساحر من الطاغوت يعني صور الطعوض كثيرة جدا اه من تجاوز الحد في المعاصي يعتبر طاغوت طغى طرف المعاصي

189
01:03:08.700 --> 01:03:29.150
آآ اننا نخاف ان ان يفرط علينا او ايه؟ او ان يطغى ما تكلموش على آآ آآ ما اتكلموش على زلمه آآ قصدي على شركه اتكلمه على زلمه ان يفرط علينا او ان يطغى. يطغى. انهلك وفينا نعم

190
01:03:29.300 --> 01:03:50.650
احنا اه المطلوب هي بتقول له انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم. يبقى المطلوب من الصالحين ان يثبتوا على صلاحهم. حتى اذا جاء الهلاك هلكوا بنياتهم. وهلكوا على احوالهم احنا ما نتمنى هزا

191
01:03:51.050 --> 01:04:05.700
نسأل الله العافية. يعني نسأل الله العافية ما نتمناش الهلاك نسأل الله العافية لكن بفرض ان زمن الحديس بيقول انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم ازا كثر الخبث. طب الخبس كسر؟ وجه هلاك من

192
01:04:05.700 --> 01:04:26.200
اي شك نكون احنا بقى مرابطين مش منتظرين الهلاك لأ احنا مرابطين على الصلاح عشان ما حدش عارفين هيجي هناك ولا ما يجيش. فلو جه نبقى على ايه؟ على صلاح. ده المطلوب مننا. اما هنعدل في الناس والله نقدر نعدله نعدله

193
01:04:26.750 --> 01:04:49.400
اتعدلوا خيروا بقى ما تعدلوش. يسبت الصالحون على ايه على صلاحهم  زكاة المال تخرج باي صورة ينتفع بها الفقير. باي صورة تخرج مال تخرج دوا تخرج طعام تخرج سكن سكن

194
01:04:49.600 --> 01:05:14.200
انا راجل عندي عمارة ها عشر شقق ومسكن فيها واحد مسكين ابيض وما باخدش منه ايجار يبقى زكاة العمارة هي الايه احسبها برضو واشوف ايجاره فوق ولا تحت ان كان فوق يبقى خلاص خير وبركة تحت اكمل

195
01:05:14.850 --> 01:05:41.700
زكاة المال اي شيء ينفع ها؟ زكاة المال اي صورة ينتفع بها الفقير تخرج ملابس ادوية ايجارات اموال اطعمة اشربة جهاز عرايس لا جهاز عرايس لأ جهاز عرايس ليست من بنود الزكاة اطلاقا

196
01:05:42.350 --> 01:06:04.850
ليست من بنود الزكاة بل هو سفه اللي بيخرج زكاة ماله في جهاز عروسة ده سفه ولا تؤتوا السفهاء اموالكم طيب مش هتتجوز لا دي حجة احنا يعني آآ زلمة فوق زلمة او بدعة جابت بدعة. لان الاصل في

197
01:06:04.850 --> 01:06:27.400
العروسة فقيرة غنية تاخد مهر اصلا. تقبض تقبض وتحطه في جيبها وما تجهزش منه حاجة اصلا. ده ان جهزت يبقى برضاها ويبقى ملكها يعني انجهزت يبقى برضاها وملكها زكاة المادة تخرج زواج بنات اطلاقا لا فقيرة ولا غنية

198
01:06:27.800 --> 01:06:47.300
ليه؟ لانه ليست اصلا من بنود الزكاة والنص واضح انما الصدقات للفقراء والمساكين هي منين فين؟ حطيها تحت اي واحدة من دول حطها تحت اي بند من دول ايه اللي دخل الجهاز في الاكل والشرب

199
01:06:47.350 --> 01:07:07.150
دي جهاز عروسة. جهاز عروسة. سم ان مين قال لهم جهزوا ده الناس اصلا من ظلمها للشباب ابائي البنات يعني من زلمهم للشباب اخترعوا بدعة تجهيز البنت دي بدعة من كرة وخبيسة

200
01:07:08.200 --> 01:07:23.150
اما اقول له هات وهات وهات وهات وهات انا شايفه ان هو مش آآ اقوم اقول ايه؟ واحنا هنجيب لما اقول له واحنا هنجيب هيقول ايه بقى  لازم يجي طب وانت هتجيب ليه

201
01:07:23.700 --> 01:07:41.850
انت هتجيب ليه اصلا مين اللي قال لك تجيب لما القرآن يقول واتوا النساء اديها مهرها  اداها مهرها وما تديهوش لابوها ده بتاعها هي امال ابوها يجهز مين؟ ابوها ما يجهزش اصلا

202
01:07:42.900 --> 01:08:02.300
هي اصلا تاخد مهر. فلما تاخد مهر وصار معها مهر. ده ممكن المهر ده تجب فيه الزكاة والد ولا مش وارد ها مع المهر مع الشبكة دخلنا في خمسة وتمانين تسعين جرام دهب. وارد ولا مش وارد؟ اصبح عليها ايه

203
01:08:03.700 --> 01:08:15.250
فهي اصلا جهاز دي اللي عاوز يجهز يجهز من حر ماله او سد عروسة ادي اديها ان شاء الله تجيب لها لبن العصفور بس من جيبك انما من زكاة الملفلة

204
01:08:15.350 --> 01:08:35.450
ايوة ماشي كل ميه من المسكين. كل ما يفيد المسكين. ايوه لا الدين لابد ان يكون دين دين في طاعة انما دين استدان لان نفس الدورة ما هو ممكن يستدين بسبب التجهيز. لا ما اديلوش

205
01:08:36.100 --> 01:08:54.500
ما هو بيضحك علي بيضحك على بيت المال كده يعني هو راح جهز وعمل اللي عمله استدان وقع فالحقوني الدين بتاعه انما دين في تجارة دين في جائحة حلت به محله ولع

206
01:08:54.650 --> 01:09:10.400
زراعته ولعت ولا تلفت اتسرق هزا شيء من هزا عربيته حدس لها حادس اللي كان بياكل عليها عيش اه ادي له. ده من الغارمين انما هو راح جهز وحجز طاعة قاعة

207
01:09:10.400 --> 01:09:29.050
وصرف اللي صرفه ومش قادر يسدد. فالبنك سجنه او ما سد ده تحايل. اشوف الدين بتاعه هو استدان ليه  قدرت ان انت تساعد قدرت اساعد ايه في الجواز بس من حر المال

208
01:09:29.850 --> 01:09:43.600
عارف يعني ايه حرمان مش من الزكاة من فلوسك انت. ايه حط اللي تحط عاوز تعمله اعمله مش من الزكاة اللي عاوز يحط لبنته يجيب لها حتة من المريخ يجيب لها. بس من ما له. مش من الزكاة

209
01:09:43.650 --> 01:09:59.450
طالعين من دم بيستدين هو حر في الدين بقى احنا ما لنا وما له ما يستدينش. فده من البنك   لنفس الغرض ده اومال ايه عند مسلا مع شروع وخسر وتم عشان يعمل

210
01:09:59.900 --> 01:10:20.800
انا ما ليش دعوة بقى اساس المشروع ايه يا اخوانا ما تفتشوش لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم. ما تفحروش. واحد عامل مشروع والمشروع وقع. هو بقى بقرض سرقه عامله مع انا ما لي في القصة دي. ما ارجعش ورا كده. انا لي ان المشروع بتاعه وقع

211
01:10:20.900 --> 01:10:36.300
ورشته خربت حاجته ابتلفت سيارته اتكسرت السيارة جايبها منين؟ انا ما ليش دعوة بقى السيارة جايبها منين؟ هو الحاج اللي كان بياكل عليها عيش حصل لها حاجة. كده اساعده في دي. انما اصله ايه؟ ما ترجعوش ورا كده. اه

212
01:10:36.700 --> 01:11:03.150
ماشي  الايه  يفضل يفضل ولو مش مستقيم مجرد ان هو مسلم يساعد برضو. بس المستقيم اولى   المهر بكم المهر آآ والله عاوز تجيب قنطار هات عاوز تجيب ربع جنيه هات انا جا لي مرة بنت ربنا يبارك فيها وفي جوزها وفي اخواتها

213
01:11:03.900 --> 01:11:17.100
تدبير مؤخر ربع جنيه قلت لها معقول يا بنتي؟ قالت اه معقول. هم طبعا الاتنين قاعدين قدامي. ربع جنيه يا بنتي. قالت ربع جنيه. ليه كده؟ قالت لهم اخواتي جم شافوه لقوه ما فيش حاجة خالص. انا هاخد منه ايه ده

214
01:11:17.550 --> 01:11:39.650
والمأزون هياخد خلاص يكتب ربع جنيه بس هو طلع ابن اصول بقى عمل لها جمعية وهيديها خمستاشر الف هو مخلف منها يعني  شوف انت اللي بياكل بايده بيشبع الشاهد المهر ما لوش آآ

215
01:11:40.150 --> 01:11:50.450
ما لوش حدود الدهب من المهر اه طبعا ده حسب الاتفاق والتراضي بس الدهب من المهر دهب من المهر وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد