1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
احسن الله اليكم. قلتم وفقكم الله تعالى الغرة الثالثة عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال والله قتلت رجلا واحدا لكأنما قتلت الناس جميعا. رواه سعيد بن منصور عن ابي هريرة رضي الله عنه وفيه قصة

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.350
واسناده صحيح وعثمان بن عفان وعثمان بن عفان بن ابي العاص القرشي الاموي يكنى ابا عبدالله وابا ويلقب بذي النورين وشهيد الدار وجامع القرآن توفي سنة خمس وثلاثين بالمدينة  ذكر المصنف وفقه الله الغرة الثالثة من الغرر الاربعين عن الصحابة المجلين

3
00:00:50.350 --> 00:01:20.350
وهو ما رواه سعيد بن منصور رضي الله عنه رحمه الله عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال والله لان قتلت رجلا واحدا لكأنما قتلت الناس جميع وهو عند سعيد مسندا عن ابي هريرة وفيه غصة

4
00:01:20.350 --> 00:01:50.350
انه قال دخلت على عثمان يوم الدار. فقلت يا امير المؤمنين الا ضراب؟ فقال يا ابا هريرة ايسرك ان الناس جميعا واياي معهم؟ قال فقلت لا. فقال عثمان رضي الله عنه والله

5
00:01:50.350 --> 00:02:20.350
والله لئن قتلت رجلا واحدا لكأنما قتلت الناس جميعا. واسناده صحيح واطلاق العزو الى سعيد ابن منصور يراد به كتابه السنن وفي الاثر تعظيم حرمة المسلم. بتعظيم سفك دمه بغير حق

6
00:02:20.350 --> 00:02:42.600
حتى يعدل قتل رجل واحد قتل الناس جميعا. حتى يعدل قتل رجل واحد قتل الناس جميعا واصله في كتاب الله في قوله تعالى من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من

7
00:02:42.600 --> 00:03:07.550
قتل نفسا بغير نفس او فساد في الامر فكأنما قتل الناس جميعا. واحسن ما قيل الى في وجه التشبيه ان من قتل نفسا واحدة فكأنما قتل الناس جميعا انه يرجع الى امرين

8
00:03:07.750 --> 00:03:37.750
احدهما ان قتل النفس الواحدة هتك لحرمة الدماء. ان قتل النفس هتك لحرمة الدماء. فمن قتلها هتك حرمة دماء الناس جميعا. هتك حرمة متى دماء الناس جميعا؟ والاخر انه يقع بقتل نفس واحدة

9
00:03:37.750 --> 00:04:07.750
ما يقع بقتل الناس جميعا انه يقع بقتل نفس واحدة ما يقع بقتل الناس جميعا وهو استجلاب العبد غضب الله ولعنته. وهو استجلاب العبد غضب الله ولعنته فمن عدى على نفس معصومة فقتلها فقد استحق لعنة الله

10
00:04:07.750 --> 00:04:36.600
وغضبه. وكذلك يكون لو قتل الناس جميعا وجعل قتل النفس الواحدة بمنزلة قتل الناس جميعا ابلاغ في تعظيم حرمة بالدماء كما تقدم. واتفق صدور هذا عن عثمان رضي الله عنه لما كان

11
00:04:36.600 --> 00:05:06.600
محصورا يوم الدار اي محبوسا في بيته. قد احاط به الخارجون عليه منازعون له في السمع والطاعة. فدخل عليه ابو هريرة رضي الله عنه وقال له يا امير المؤمنين اما ضراب اي الا قتال. داعيا عثمان رضي الله عنه الى مقاتلة هؤلاء

12
00:05:06.600 --> 00:05:36.600
خارجين عليه فانه امام المسلمين حينئذ. فعظم عليه عثمان رضي الله عنه القتلى ولو كان فيه دفع لشر هؤلاء عنهم. فان عثمان رضي الله عنه رضي ان يلقى الله صابرا شهيدا. ولو انه دفع هؤلاء بقتالهم

13
00:05:36.600 --> 00:06:06.600
فكان مأذونا له فيهم لخروجهم عليه ومنازعتهم اياه الطاعة عظم عثمان رضي الله عنه الامر وزكى نفسه عن مقابلة هؤلاء بما يريدون الإنسان كي الدماء وزجر ابا هريرة لما دعاه الى قتالهم بما ذكر له من تعظيم

14
00:06:06.600 --> 00:06:36.600
حرمة دماء المسلمين. وان ابا هريرة ينبغي ان يربى لنفسه ان يكون سببا لقتل الناس جميعا وعثمان معهم. ولو لم يقتل الا نفسا واحدة كما قال له والله لان قتلت رجلا واحدا فكأنما قتلت الناس جميعا. وهذه حال المؤمنين

15
00:06:36.600 --> 00:07:06.600
الذين يعظمون امر رب العالمين. فينزهون انفسهم عن هتك ما حرمه الله سبحانه وتعالى من دماء المسلمين. واعظمهم قدرا من جعل له الشرع وسيلة امتنع منها صابرا مقدما للامر الاعظم في منفعة المؤمنين فيما يقدره كالحال الذي

16
00:07:06.600 --> 00:07:36.600
وقعت لعثمان رضي الله عنه وقائل هذا الاثر وهو عثمان هو كما قال المصنف عثمان بن عفان بن ابي العاصي القرشي الاموي يكنى ابا عبدالله وابا عمرو ويلقب به نورين وشهيد الدار وجامع القرآن توفي سنة خمس وثلاثين بالمدينة. وقوله العاصي

17
00:07:36.600 --> 00:08:06.600
باثبات الياء هو الافصح فيه. هو الافصح فيه. وقوله القرشي الاموي نسبة للاعلى فالادنى كما تقدم. فهو من بني امية. احد بطون قبيلة قريش. وقوله يكنى ابا عبدالله وابا عمرو. اي له كنيتان. اي له كنية

18
00:08:06.600 --> 00:08:36.600
تاني فمن الرجال والنساء من يعرف باكثر من كنية فتكون له كنيتان او ثلاث او اربع. وقوله ويلقب بذي النورين وشهيد الدار وجامع ان يسمى بها. سمي ذا النورين. لان النبي صلى الله عليه وسلم انكحه ابنته

19
00:08:36.600 --> 00:09:13.850
رقية ثم لما ماتت رضي الله عنها انكحه ابنته ام كلثوم. فسمي بذي النورين  هو شهيد الدار اي المقتول في داره لما دخل عليه الخارجون عليه فقتلوه. وثبت عند ابن ابي حاتم ان الدم نز منه فوقع

20
00:09:13.850 --> 00:09:43.850
على قول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم وجامع القرآن لانه جمع المصحف وكتبه الجمع الثاني بعد الجمع الاول ثم فرقه في انصار المسلمين. فصارت كتابة المصحف تنسب اليه فيقال بالرسم

21
00:09:43.850 --> 00:09:50.530
من عثمان اي نسبة الى عثمان رضي الله عنه. نعم