1
00:00:03.050 --> 00:00:35.450
يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين حقيقة العبادة التي من اجلها خلقت ثقلان  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يطلع عليه من المسلمين

2
00:00:35.500 --> 00:01:01.250
سلك الله بي وبهم سبيل عباده المؤمنين واعاذني واياهم من طريق المغضوب عليهم والضالين. امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فان اهم واجب على المكلف واعظم فريضة عليه ان يعبد ربه سبحانه رب السماوات والارض ورب العرش العظيم

3
00:01:01.250 --> 00:01:24.300
القائلة في كتابه الكريم ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر

4
00:01:24.400 --> 00:01:51.700
تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية. انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين واخبرنا سبحانه في موضع من كتابه انه خلق الثقلين لعبادته

5
00:01:51.750 --> 00:02:14.100
فقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهذه العبادة التي خلق الله الثقلين من اجلها هي توحيده بانواع العبادة من الصلاة والصوم؟ والزكاة والحج والسجود والطواف والذبح والنذر والخوف والرجاء

6
00:02:14.150 --> 00:02:34.950
والاستغاثة والاستعانة والاستعاذة. وسائر انواع الدعاء ويدخل في ذلك طاعته سبحانه في جميع اوامره وترك نواهيه على ما دل عليه كتابه الكريم وسنة رسوله الامين عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم

7
00:02:35.350 --> 00:03:02.400
وقد امر الله سبحانه جميع الثقلين بهذه العبادة التي خلقوا لها. وارسل الرسل جميعا وانزل الكتب لبيانها هذه العبادة وتفصيلها والدعوة اليها. والامر باخلاصها لله وحده. كما قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

8
00:03:02.600 --> 00:03:27.850
وقال عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ومعنى قضى ربك في هذه الاية امر واوصى وقال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. وذلك دين

9
00:03:27.850 --> 00:03:52.750
قيمة والايات في هذا المعنى كثيرة وقال عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. واتقوا الله ان الله شديد العقاب وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

10
00:03:52.800 --> 00:04:13.700
فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله الاية وقال سبحانه

11
00:04:13.850 --> 00:04:33.050
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالى

12
00:04:33.200 --> 00:04:53.800
الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير فهذه الايات المحكمات وما جاء في معناها من كتاب الله

13
00:04:53.850 --> 00:05:10.100
كلها تدل على وجوب اخلاص العبادة لله وحده وان ذلك هو اصل الدين واساس الملة كما تدل على ان ذلك هو الحكمة في خلق الجن والانس وارسال الرسل وانزال الكتب

14
00:05:10.300 --> 00:05:29.700
فالواجب على جميع المكلفين العناية بهذا الامر والفقه فيه والحذر مما وقع فيه الكثيرون من المنتسبين الى الاسلام من الغلو في الانبياء والصالحين والبناء على قبورهم واتخاذ المساجد والقباب عليها

15
00:05:29.750 --> 00:05:54.200
وسؤالهم والاستغاثة بهم واللجوء اليهم وسؤالهم قضاء الحاجات وتفريج الكروب وشفاء المرضى والنصر على الاعداء الى غير ذلك من انواع الشرك الاكبر  وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يوافق ما دل عليه كتاب الله عز وجل

16
00:05:54.450 --> 00:06:12.100
ففي الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله فقال معاذ قلت الله ورسوله اعلم

17
00:06:12.250 --> 00:06:30.350
فقال النبي صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. الحديث وفي صحيح البخاري

18
00:06:30.400 --> 00:06:50.150
عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار وخرج مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

19
00:06:50.250 --> 00:07:16.300
من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار والاحاديث في هذا المعنى كثيرة  وهذه المسألة هي اهم المسائل واعظمها وقد بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك

20
00:07:16.550 --> 00:07:41.900
فقام بتبليغ ما بعثه الله به عليه الصلاة والسلام اكمل قيام. واوذي في الله اشد الاذى. فصبر على ذلك وصبر معه اصحابه رضي الله عنهم على تبليغ الدعوة حتى ازال الله من الجزيرة العربية جميع الاصنام والاوثان. ودخل الناس في دين الله افواجا. وكسرت

21
00:07:41.900 --> 00:08:05.900
التي حول الكعبة وفي داخلها وهدمت اللات والعزى ومناه. وكسرت جميع الاصنام التي في قبائل العرب وهدمت الاوثان التي لديهم. وعلت كلمة الله وظهر الاسلام في الجزيرة العربية ثم توجه المسلمون بالدعوة والجهاد الى خارج الجزيرة

22
00:08:05.950 --> 00:08:28.800
وهدى الله بهم من سبقت له السعادة من العباد ونشر الله بهم الحق والعدل في غالب ارجاء المعمورة. وصاروا بذلك ائمة الهدى وقادة الحق. ودعاة العدل والاصلاح وسار على سبيلهم من التابعين لهم باحسان ائمة الهدى ودعاة الحق

23
00:08:28.850 --> 00:08:48.150
ينشرون دين الله ويدعون الناس الى توحيد الله ويجاهدون في سبيل الله بانفسهم واموالهم لا يخافون في الله لومة لائم. فايدهم الله ونصرهم واظهرهم على من نواهم. ووفى لهم بما

24
00:08:48.150 --> 00:09:17.350
في قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذ تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وقوله عز وجل ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ولله

25
00:09:17.350 --> 00:09:42.850
عاقبة الامور ثم غير الناس بعد ذلك وتفرقوا وتساهلوا بامر الجهاد واثر الراحة واتباع الشهوات وظهرت فيهم المنكرات الا من عصم الله سبحانه فغير الله عليهم وسلط عليهم عدوهم جزاء بما كسبوا. وما ربك بظلام للعبيد

26
00:09:43.000 --> 00:10:10.550
قال تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم  فالواجب على جميع المسلمين حكومات وشعوبا. الرجوع الى الله سبحانه واخلاص العبادة له. والتوبة اليه اما سلف من تقصيرهم وذنوبهم والبادار باداء ما اوجب الله عليهم من الفرائض

27
00:10:10.600 --> 00:10:34.300
والابتعاد عن ما حرم عليهم والتواصي فيما بينهم بذلك والتعاون عليه ومن اهم ذلك اقامة الحدود الشرعية وتحكيم الشريعة بين الناس في كل شيء والتحاكم اليها وتعطيل القوانين الوضعية المخالفة لشرع الله. وعدم التحاكم اليها

28
00:10:34.350 --> 00:10:54.100
والزام جميع الشعوب بحكم الشرع كما يجب على العلماء تفقيه الناس في دينهم ونشر التوعية الاسلامية بينهم والتواصي بالحق والصبر عليه. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتشجيع الحكام على ذلك

29
00:10:54.350 --> 00:11:20.850
كما يجب محاربة المبادئ الهدامة من اشتراكية وبعثية وتعصب للقوميات. وغيرها من المبادئ والمذاهب المخالفة للشريعة وبذلك يصلح الله للمسلمين ما كان فاسدا ويرد لهم ما كان شاردا ويعيد لهم مجدهم السالف وينصرهم على اعدائهم ويمكن لهم في الارض

30
00:11:21.100 --> 00:11:44.500
كما قال تعالى وهو اصدق القائلين. وكان حقا علينا نصر المؤمنين وقال تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم

31
00:11:44.550 --> 00:12:07.350
وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون وقال سبحانه انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد

32
00:12:07.650 --> 00:12:33.600
والله المسئول سبحانه ان يصلح قادة المسلمين وعامتهم. وان يمنحهم الفقه في الدين ويجمع كلمتهم على التقوى ويهديهم جميعا صراطه المستقيم وينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل وان يوفقهم جميعا للتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والصبر عليه

33
00:12:33.700 --> 00:13:00.050
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله وخيرته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

34
00:13:00.050 --> 00:13:33.100
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين نصيحة في الحث على الصلاة  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من تبلغه هذه النصيحة من اخواننا المسلمين

35
00:13:33.200 --> 00:13:57.000
ائمة المساجد والمأمومين وسواهم سلك الله بنا وبهم صراطه المستقيم امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فغير خاف على الجميع شأن الصلاة في الاسلام. اذ هي عموده بها يستقيم دين المسلم. وتصلح اعماله

36
00:13:57.000 --> 00:14:18.950
سلوكه في شؤون دينه ودنياه متى اقيمت على الوجه المشروع عقيدة وعبادة وتأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم. لما لها من خاصية قال الله عنها في محكم التنزيل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

37
00:14:19.150 --> 00:14:41.150
وقال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وكما ان هذا شأنها فهي ايضا مطهرات لادران الذنوب ماحية للخطايا فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

38
00:14:41.400 --> 00:15:00.300
ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء قالوا لا يبقى من درنه شيء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا

39
00:15:00.350 --> 00:15:19.650
متفق عليه تحري بالمسلم تجاه فريضة هذا شأنها الا يفرط فيها كيف وهي الصلة بينه وبين ربه تعالى كما انها جديرة بالتفقه في احكامها وغير ذلك مما شرع الله فيها

40
00:15:19.700 --> 00:15:38.400
حتى يؤديها المؤمن بغاية الخشوع والاحسان والطمأنينة ظاهرا وباطنا فعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ تحضره صلاة مكتوبة

41
00:15:38.500 --> 00:16:00.600
فيحسن وضوءها وخشوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤتى كبيرة. وذلك الدهر كله رواه مسلم  فعليكم معشر المسلمين بتقوى الله في اموركم عامة. وفي صلاتكم خاصة

42
00:16:00.750 --> 00:16:24.900
ان تقيموها محافظين عليها وحافظين لها عما يبطلها او ينقص كمالها. من تأخير لها عن اوقاتها الفاضلة من غير عذر شرعي. او التثاقل عن ادائها جماعة في المسجد او الاتيان فيها بما يذهب الخشوع ويلهي القلوب عن استحضار عظمة من تقفون بين يديه تعالى

43
00:16:24.950 --> 00:16:48.550
وتدبر لكلامه وذكره ومناجاته جل شأنه. من نحو تشاغل في امور خارجة عنها او حركات غير مشروعة فيها كالذي يحدث من البعض عبثا ومن تعديل لباسه من غترة وعقال ونظر الى الساعة او تسريح شعر لحية بعد الاحرام بها

44
00:16:48.700 --> 00:17:08.700
كل هذا مما ينافي الخشوع الذي هو لب الصلاة وروحها وسبب قبولها وتحذيرا من مثل هذا جاء الحديث ان الرجل ليقوم في الصلاة ولا يكتب له منها الا نصفها الى ان قال الا عشرها

45
00:17:08.850 --> 00:17:27.650
رواه ابو داوود باسناد جيد  فعلى الجميع عامة وعلى الائمة خاصة ان يكونوا على جانب كبير من الفقه في احكام الصلاة وان يكونوا قدوة حسنة في اقامة هذه الشعيرة العظيمة

46
00:17:27.750 --> 00:17:50.900
لانه يقتدي بهم المأمومون ويتعلم منهم الجاهل والصغير وربما ظن البعض من العامة ان ما يفعله الامام ولو كان خلاف السنة انه سنة ولا سيما بعض المسلمين الوافدين من بعض البلدان الخارجية. ممن لا يعرف احكام الصلاة على الوجه المشروع

47
00:17:51.100 --> 00:18:14.650
كما ان مما تساهل فيه بعض الائمة وبعض المأمومين العناية بتسوية الصفوف واستقامتها والتراص فيها وهو امر يخشى منه للوعيد الوارد فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول

48
00:18:14.750 --> 00:18:35.100
استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم. رواه مسلم وفي المتفق عليه لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:18:35.200 --> 00:18:59.600
سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة متفق عليه فكانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحث على تسوية الصفوف والحث على المحافظة على اداء الصلوات في جماعة كما درج عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان سلفا وخلفا

50
00:18:59.650 --> 00:19:18.100
وفي ذلك الاجر العظيم من الله فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غدا الى المسجد او راح اعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا او راح. متفق عليه

51
00:19:18.200 --> 00:19:33.850
وعنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تطهر في بيته ثم مضى الى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته احدى

52
00:19:33.850 --> 00:19:56.950
تحط خطيئة والاخرى ترفع درجة رواه مسلم  واذا علم هذا فمما يجب الحذر منه ظاهرة التثاقل من البعض عن صلاة العشاء وصلاة الفجر في المساجد جماعة. وهي عادة  لانها من صفات المنافقين

53
00:19:57.050 --> 00:20:18.250
لما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا فلا عذر ولا رخصة دونما عذر شرعي لمن سمع النداء فلم يجب

54
00:20:18.400 --> 00:20:34.250
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر واستأذنه رجل اعمى ليس له قائد يلازمه. هل له رخصة ان يصلي في بيته

55
00:20:34.300 --> 00:20:54.200
قال صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم. قال فاجب وفي رواية اخرى قال لا اجد لك رخصة وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال من سره ان يلقى الله غدا مسلما

56
00:20:54.350 --> 00:21:13.300
فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى. وانهن من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم

57
00:21:13.450 --> 00:21:34.400
ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف رواه مسلم فهذه الاحاديث وما جاء في معناها

58
00:21:34.450 --> 00:22:03.200
دليل على وجوب حضور الجماعة حيث ينادى بالصلاة وفي امتثالها طاعة لله ورسوله وسعادة الدارين والبعد عن مشابهة اهل النفاق وصفاتهم فاسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يرضيه وان يرزقنا الاستقامة على دينه والمحافظة على هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن. وادائهن والخشوع الكامل

59
00:22:03.200 --> 00:22:27.850
لرغبة فيما عند الله وحذرا من عذابه انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته التوقيع الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد

60
00:22:29.850 --> 00:23:02.400
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين حكم من ادرك الامام وهو راكع

61
00:23:02.850 --> 00:23:25.100
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى جناب الاخ المكرم ميم الف سين وفقني الله واياه للفقه في السنة والقرآن امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد كتابك المكرم وصل

62
00:23:25.150 --> 00:23:51.150
وما تضمنه من المسائل علم وهذا نص السؤال والجواب سؤال ما قولكم فيمن ادرك الامام راكعا ودخل معه في الركوع هل يعتد بتلك الركعة ام لا جواب قد اختلف العلماء رحمهم الله في هذه المسألة على قولين احدهما لا يعتد بهذه الركعة

63
00:23:51.250 --> 00:24:08.200
لان قراءة الفاتحة فرض ولم يأت بها روي هذا القول عن ابي هريرة ورجحه البخاري في كتابه جزء القراءة. وحكاه عن كل من يرى وجوب قراءة الفاتحة على المأموم. كذا في عون

64
00:24:08.200 --> 00:24:28.750
عبود وقد حكي هذا القول عن ابن خزيمة وجماعة من الشافعية. ورجحه الشوكاني في النيل وبسط ادلته والقول الثاني يعتد بها حكاه الحافظ بن عبدالبر عن علي وابن مسعود وزيد ابن ثابت وابن عمر

65
00:24:28.900 --> 00:24:50.850
وحكاه ايضا عن جماهير اهل العلم منهم الائمة الاربعة والاوزاعي والثوري واسحاق وابو ثور ورجحه الشوكاني في رسالة مستقلة نقلها عنه صاحب عون المعبود وهذا القول ارجح عندي لحديث ابي بكرة الذي في البخاري

66
00:24:50.950 --> 00:25:08.850
فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمره بقضاء الركعة ولو كان ذلك واجبا عليه لامره به. لان تأخير عن وقت الحاجة غير جائز وقوله في الحديث زادك الله حرصا ولا تعد

67
00:25:08.900 --> 00:25:29.250
يعني لا تعد الى الركوع دون الصف لان المسلم مأمور بالدخول مع الامام في الصلاة على اي حال يجده عليها  ومن ادلة الجمهور ايضا على ذلك ما رواه ابو داوود وابن خزيمة والدارقطني والبيهقي

68
00:25:29.300 --> 00:25:52.150
عن ابي هريرة مرفوعا اذا جئتم الى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة وفي لفظ ابن خزيمة والدار قطني والبيهقي ومن ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها. قبل ان يقيم الامام صلبه

69
00:25:52.350 --> 00:26:13.900
فهذا الحديث نص واضح الدلالة لقول الجمهور من وجوه احدها قوله في السجود ولا تعدوها شيئا فانه يفهم منه ان من ادرك الركوع يعتد به الثاني ان لفظ الركعة اذا ذكر مع السجود يراد به الركوع

70
00:26:13.950 --> 00:26:36.000
كما جاء ذلك في احاديث منها حديث البراء رضي الله عنه رمقت الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركعته فسجدته. الحديث ومنها احاديث الكسوف وقول الصحابة فيها

71
00:26:36.250 --> 00:26:57.100
صلى النبي صلى الله عليه وسلم اربع ركعات في اربع سجدات يعنون اربع ركوعات الوجه الثالث قوله في رواية ابن خزيمة والدارقطني والبيهقي قبل ان يقيم صلبه نص واضح في انه اراد بالركعة الركوع

72
00:26:57.150 --> 00:27:13.650
وحديث ابي هريرة المذكور قد جاء من طريقين يشد احدهما الاخر وتقوم بمثلهما الحجة على ما قد تقرر في مصطلح الحديث ويعتضد بعمل من ذكر اعلاه من الصحابة بما دل عليه

73
00:27:13.700 --> 00:27:40.000
وقال النووي رحمه الله في شرح المهذب صفحة خمسة عشر ومئتين في المجلد الرابع بعد كلام سبق ما نصه؟ وهذا الذي ذكرناه من ادراك الركعة بادراك الركوع هو الصواب الذي نص عليه الشافعي وقاله جماهير الاصحاب وجماهير العلماء وتظاهرت به الاحاديث واطبق عليه

74
00:27:40.000 --> 00:28:00.350
ناس وفيه وجه ضعيف مزيف انه لا يدرك الركعة. حكاه صاحب التتمة عن امام الائمة. محمد بن اسحاق بن خزيم من اكبر اصحابنا الفقهاء المحدثين وحكاه الرافعي عنها وعن ابي بكر الصيغي من اصحابنا

75
00:28:00.450 --> 00:28:23.250
وقال صاحب التتمة هذا ليس بصحيح لان اهل الاعصار اتفقوا على الادراك به فخلاف من بعدهم لا يعتد به انتهى كلامه وقد حكى الحافظ بن حجر في التلخيص عن ابن خزيمة ما يدل على موافقته للجمهور على ان الركعة تدرك بادراك الركوع

76
00:28:23.250 --> 00:28:47.350
والله اعلم  سؤال اذا نسي المأموم قراءة الفاتحة. ما حكمه جواب ذكر النووي رحمه الله ان في اصل المسألة للعلماء قولين احدهما ان حكم من نسي الفاتحة حكم من نسي غيرها من الاركان

77
00:28:47.450 --> 00:29:04.650
ان ذكر في الركوع او ما بعده قبل ان يقوم الى الثانية لزمه ان يرجع فيأتي بالفاتحة وما بعدها وان ذكر بعد قيامه للثانية التي لم يقرأ فيها الفاتحة قامت الثانية مقامها

78
00:29:04.950 --> 00:29:22.350
وان لم يذكر الا بعد السلام والفصل قريب عاد الى الصلاة واتى بركعة عوض الركعة التي ترك الفاتحة منها وسجد للسهو ان كان مسبوقا وان لم يكن مسبوقا فلا سجود عليه للسهو

79
00:29:22.400 --> 00:29:42.900
بل يتحمله عنه الامام فان طال الفصل قبل ان يذكر لزمه استئناف الصلاة وذكر النووي ان هذا القول هو الجديد عن الشافعي. وانه الاصح باتفاق الاصحاب الا انه جزم بانه يسجد للسهو ولم يفصل

80
00:29:43.000 --> 00:30:04.850
والصواب التفصيل كما تقدم والقول الثاني ان من ترك قراءة الفاتحة ناسيا حتى ركع او سلم سقطت عنه القراءة وتمت صلاته حكاه النووي عن جماعة من الشافعية وهذا القول ارجح عندي في حق المأموم خاصة

81
00:30:04.950 --> 00:30:23.000
والقول الاول ارجح في حق الامام والمنفرد ووجه ذلك ان المأموم مأمور بمتابعة امامه. والاقتداء به في الركوع وغيره من افعال الصلاة فاذا ركع امامه لزمه ان يتابعه في الركوع

82
00:30:23.100 --> 00:30:44.050
وان كان قد نسي قراءة الفاتحة لم يجز له ان يقف ليقرأها وامامه راكع لعموم قوله صلى الله عليه وسلم واذا ركع فاركعوا والفاء للترتيب باتصال وظاهر الحديث يعم من ترك الفاتحة ناسيا وغيره

83
00:30:44.200 --> 00:31:07.000
وانما اوجبنا على المأموم قراءة الفاتحة لعموم النصوص الدالة على وجوبها فاذا نسيها حتى ركع امامه سقطت عنه. لعذر النسيان ووجوب المتابعة والجاهل وجوب قراءة الفاتحة على المأموم حكمه حكم الناس فيما يظهر لي

84
00:31:07.100 --> 00:31:27.000
سواء كان مقلدا لمن لم ير وجوبها لعدم ظهور الحجة عنده على ذلك او مجتهدا لم ير وجوبها لان كلا منهما معذور اما بعذر الجهل او بعذر النسيان فحالهما تشبه حال من ادرك الامام راكعا

85
00:31:27.100 --> 00:31:48.350
وقد تقدم انه تجزئه الركعة وتسقط عنه القراءة بل الجاهل والناسي هنا اولى بان تجزئهما الركعة لان من ادرك الامام راكعا قد فاتته القراءة والقيام لها والجاهل والناسي هنا لم يفتهما الا القراءة فقط. والله اعلم

86
00:31:48.600 --> 00:32:11.050
واما سجود السهو في حق الناس هنا فعلى التفصيل السابق في القول الاول. واما الجاهل فلا سجود عليه مطلقا اه المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

87
00:32:11.050 --> 00:32:42.600
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين الاذكار التي تقال بعد الفراغ من الصلاة  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين

88
00:32:42.700 --> 00:33:04.450
وفقهم الله وزادهم من العلم والايمان. امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فيسرني ان اذكر اخواني في الله ان السنة ان يقول المسلم بعد كل فريضة سواء كان اماما او مأموما او منفردا

89
00:33:04.650 --> 00:33:24.700
استغفر الله ثلاث مرات اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف الى الناس ان كان اماما ويستقبلهم بوجهه ثم يقول هو وغيره من المأمومين. وهكذا المنفرد

90
00:33:24.900 --> 00:33:45.450
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن

91
00:33:45.700 --> 00:34:04.600
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ويقول بعد صلاة المغرب والفجر مع ما تقدم

92
00:34:04.700 --> 00:34:22.900
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات ثم بعد ذلك يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر

93
00:34:22.950 --> 00:34:46.350
ثلاثا وثلاثين مرة ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير والسنة للامام والمنفرد والمأموم الجهر بهذه الاذكار بعد كل صلاة فريضة. جهرا متوسطا ليس فيه

94
00:34:46.350 --> 00:35:03.800
وقد ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما

95
00:35:04.000 --> 00:35:23.800
كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته  ولا يجوز ان يجهروا بصوت جماعي بل كل واحد يذكر بنفسه من دون مراعاة لصوت غيره لان الذكر الجماعي بدعة لا اصل لها في الشرع المطهر

96
00:35:24.200 --> 00:35:50.650
ثم يشرع ان يقرأ كل من الامام والمأمومين والمنفرد اية الكرسي سرا ثم يقرأ كل منهم قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سرا وبعد المغرب والفجر يكرر قل هو الله احد. وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ثلاث مرات

97
00:35:50.900 --> 00:36:15.700
وهو الافضل لصحة كل ما ذكرنا انفا وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحابته. واتباعه باحسان الى يوم الدين التوقيع مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وادارة البحوث العلمية والافتاء

98
00:36:15.900 --> 00:36:38.850
في الرابع والعشرين من شهر شوال من عام اربعة عشر واربعمائة والف للهجرة المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة

99
00:36:43.850 --> 00:37:13.400
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين مسألة في الاوراد الشرعية والدعوات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وكيفية الصلاة عليه  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى حضرة الاخت نون عين ميم سين

100
00:37:13.500 --> 00:37:37.050
زادها الله من العلم والايمان وبارك لها في الوقت والعمل. امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فقد وصلني كتابك الكريم. وصلك الله بحبل الهدى والتوفيق وجميع ما تضمنه من الاسئلة كان معلوما. وهذا جوابها

101
00:37:37.400 --> 00:37:53.700
واما الاوراد الشرعية من الاذكار والدعوات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فالافضل ان يؤتى بها في طرفي النهار بعد صلاة الفجر وصلاة العصر وذلك افضل من قراءة القرآن

102
00:37:53.800 --> 00:38:18.050
لانها عبادة مؤقتة تفوت بفوات وقتها اما قراءة القرآن فوقتها واسع ومن اشتغل بقراءة القرآن في طرفي النهار وترك الورد فلا بأس. لانها كلها نافلة. والامر في ذلك واسع ولا حرج على الحائض والنفساء في اصح قولي العلماء

103
00:38:18.150 --> 00:38:36.150
في قراءة القرآن عن ظهر قلب سواء كان في الورد او غيره اما الجنب فلا يقرأ شيئا من القرآن حتى يغتسل لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحجزه شيء عن القرآن الا الجنابة

104
00:38:36.450 --> 00:38:54.300
اما مس المصحف فلا يجوز للحائض والنفساء والجنب. ولا يجوز ايضا للمحدث حدثا اصغر. كالريح والنوم حتى يتوضأ الوضوء الشرعي لاحاديث وردت في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:38:54.700 --> 00:39:17.900
اما تثويب الورد للغير فالافضل تركه لعدم الدليل عليه وهكذا تثويب القرآن للغير الافضل تركه كما تقدم بيان ذلك لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم فيما نعلم ما يدل على تثويب القرآن

106
00:39:17.900 --> 00:39:37.200
او الاذكار للغير اما الدعاء والصدقات فامرهما واسع كما تقدم ايضا الكلام في ذلك اما حديث ابي بن كعب رضي الله عنه الذي فيه انه قال يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي

107
00:39:37.250 --> 00:39:54.900
الى اخره فهو حديث في اسناده ضعف وعلى فرض صحته فقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره من اهل العلم ان المراد بذلك الدعاء لان الدعاء يسمى صلاة

108
00:39:55.000 --> 00:40:13.600
قالوا كان ابي قد خصص وقتا للدعاء فسأل النبي صلى الله عليه وسلم كم يجعل له من ذلك الى ان قال اجعل لك صلاتي كلها المعنى اجعل دعائي كله صلاة عليك

109
00:40:13.800 --> 00:40:34.500
يعني في ذلك الوقت الذي خصصه للدعاء والله سبحانه وتعالى اعلم وما دام الحديث ليس صحيح الاسناد فينبغي الا يتكلف في تفسيره. ويكفينا ان نعلم ان الله سبحانه شرع لنا الصلاة والسلام على رسوله محمد صلى الله

110
00:40:34.500 --> 00:40:59.450
عليه وسلم كما قال الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وجاءت الاحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم دالة على مشروعية الاكثار من الصلاة والسلام عليه عليه الصلاة

111
00:40:59.450 --> 00:41:24.850
والسلام وان من صلى عليه واحدة صلى الله عليه بها عشرا فهذا كله يكفي في بيان شرعية الاكثار من الصلاة والسلام عليه في سائر الاوقات من الليل والنهار خصوصا امام الدعاء وبعد الاذان. وفي اخر الصلاة قبل السلام وكلما مر ذكره صلى الله عليه وسلم

112
00:41:25.500 --> 00:41:48.150
واما حديث من صلى علي يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة ومعه نور لو قسم بين الخلق كلهم لوسعهم فلا نعلم له اصلا بل هو من كذب الكاذبين واما كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:41:48.450 --> 00:42:06.350
فقد جاء في الاحاديث الصحيحة عنه صلى الله عليه وسلم بيانها واقل ذلك ان يقول اللهم صلي وسلم على رسول الله او اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه

114
00:42:06.600 --> 00:42:26.950
او صلى الله عليك يا رسول الله ونحو ذلك ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن كيفية الصلاة عليه قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم

115
00:42:27.050 --> 00:42:50.750
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وفي لفظ اخر قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

116
00:42:51.400 --> 00:43:12.850
وفي لفظ عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لهم لما اخبرهم بكيفية الصلاة قال والسلام كما علمتم يشير بذلك الى ما علمهم اياه في التحيات وهو قوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

117
00:43:12.900 --> 00:43:31.700
وفي لفظ اخر عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لهم قولوا اللهم صل على محمد وعلى ازواجه وذريته. كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته

118
00:43:31.750 --> 00:43:57.550
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد  وهذه الكيفيات المذكورة هي اصح ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام في كيفية الصلاة عليه وهي كافية عما احدثه الناس من انواع الصلاة والسلام عليه عليه الصلاة والسلام. وهي افضل مما احدثوا

119
00:43:58.000 --> 00:44:21.450
واما حديث من صلى علي في يوم مئة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعون منها لاخرته وثلاثون منها لدنياه فلا نعلم له اصلا بل هو من كذب الكذابين واسأل الله ان يمنحنا واياك وسائر المسلمين الفقه في الدين والثبات عليه

120
00:44:21.650 --> 00:44:50.300
وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يتوفانا جميعا على الاسلام انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

121
00:44:50.300 --> 00:45:23.650
بويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين وقت صلاة الوتر  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى حضرة الاخ المكرم ميم ميم عين. حفظه الله من كل سوء

122
00:45:23.750 --> 00:45:42.600
امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرخ في السادس عشر من شهر صفر من عام تسع واربعمئة والف للهجرة وصلكم الله بحبل الهدى والتوفيق

123
00:45:42.800 --> 00:46:03.700
وما تضمنه من الاسئلة كان معلوما وهذا نصها وجوابها سؤال صلاة الوتر نهايتها هل هي عند ابتداء الاذان؟ اذان الفجر؟ ام نهاية الاذان واذا نام عنها هل تقضى؟ وكيف جواب

124
00:46:03.900 --> 00:46:24.450
المشروع لكل مؤمن ومؤمنة الايتار في كل ليلة ووقته ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر لما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثنى مثنى

125
00:46:24.600 --> 00:46:41.150
فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى وروى مسلم في صحيحه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

126
00:46:41.250 --> 00:47:01.500
اوتروا قبل ان تصبحوا وخرج الامام احمد وابو داوود والترمذي وصححه الحاكم عن خارجة ابن حذافة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم

127
00:47:01.550 --> 00:47:23.900
قلنا يا رسول الله ما هي؟ قال الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر والاحاديث في هذا الباب كثيرة وهي دالة على ان الوتر ينتهي بطلوع الفجر واذا لم يعلم المصلي طلوع الفجر اعتمد على المؤذن المعروف بتحري الوقت

128
00:47:24.150 --> 00:47:40.800
فاذا اذن المؤذن الذي يتحرى وقت الفجر فاته الوتر اما من اذن قبل الفجر فانه لا يفوت باذانه الوتر ولا يحرم به على الصائم الاكل والشرب ولا يدخل به وقت صلاة الفجر

129
00:47:40.950 --> 00:48:00.350
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوم. متفق على صحته وكان ابن امي مكتوم رجلا اعمى لا ينادي حتى يقال له اصبحت اصبحت

130
00:48:00.850 --> 00:48:22.350
وبما ذكرنا يتضح لكم ان وقت الوتر ينتهي باول الاذان اذا كان المؤذن يتحرى الصبح في اذانه. لكن اذا فاذن المؤذن والمسلم في الركعة الاخيرة اكملها لعدم اليقين بطلوع الفجر بمجرد الاذان. ولا حرج في ذلك

131
00:48:22.350 --> 00:48:42.950
ان شاء الله ومن فاته الوتر شرع له ان يصلي عادته من النهار. لكن يشفعها بركعة فاذا كانت عادته ثلاثا صلى اربعا واذا كانت عادته خمسا صلى ستا وهكذا يسلم من كل اثنتين

132
00:48:43.150 --> 00:49:03.100
لما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته وتره من الليل لمرض او نوم صلى ثنتي عشرة ركعة كما قالت عائشة رضي الله عنها يسلم من كل اثنتين

133
00:49:03.200 --> 00:49:25.600
لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل عشر ركعات. يسلم من كل اثنتين ويوتر بواحدة متفق على صحته ولقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى

134
00:49:25.700 --> 00:49:43.650
رواه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما واصله في الصحيحين بلفظ صلاة الليل مثنى مثنى كما تقدم في اول هذا الجواب والله ولي التوفيق

135
00:49:45.350 --> 00:50:18.250
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين حكم اقامة صلاة الجمعة في القرى

136
00:50:19.100 --> 00:50:48.050
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى الاخوين الكريمين. وفقهما الله لقول الحق والعمل به. وزادهما من العلم والايمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصلني كتاباكما وتأملت ما ذكرت ما فيهما من اختلاف بينكما في حكم اقامة صلاة الجمعة في القرى

137
00:50:48.050 --> 00:51:07.700
تحكيمكما لي في هذا واسأل الله ان يجعلنا واياكم دعاة الهدى وانصار الحق وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه. انه خير مسؤول ولا يخفى ان الحق ضالة المؤمن متى وجدها اخذها

138
00:51:07.800 --> 00:51:33.850
ولا يخفى ايضا ان المرجع في مسائل الخلاف هو كتاب الله عز وجل. وسنة رسوله وصفوته من خلقه نبي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كما قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى

139
00:51:33.850 --> 00:51:54.400
الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا وقال سبحانه وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله وقال عز وجل قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول

140
00:51:54.500 --> 00:52:18.050
فان تولوا فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين وقد تأملت ادلة الفريقين القائلين بوجوب اقامة صلاة الجمعة في القرى والقائلين بعدم وجوبها وعدم صحتها

141
00:52:18.250 --> 00:52:42.900
ورأيت ادلة اصحاب القول الاول وهم الجمهور اوضحوا واكثر واصح مما يوضح ذلك ان الله سبحانه فرض على عباده اقامة صلاة الجمعة في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع

142
00:52:43.050 --> 00:53:08.000
وقول النبي صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين. رواه الامام مسلم في صحيحه ولان النبي صلى الله عليه وسلم اقام صلاة الجمعة في المدينة. وهي في اول الهجرة في حكم القرى

143
00:53:08.150 --> 00:53:27.200
واقر اسعد بن زرارة على اقامة صلاة الجمعة في نقيع الخدمات وهو في حكم القرية ولم يثبت انه صلى الله عليه وسلم انكر ذلك والحديث في ذلك حسن الاسناد ومن اعله بابن اسحاق فقد غلط

144
00:53:27.550 --> 00:53:54.200
لانه قد ثبت تصريحه بالسماع فزالت شبهة التدليس ولانه صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي. وقد رأيناه صلى الجمعة في المدينة من حينها هاجر اليها ولانه صلى الله عليه وسلم اقر اهل جواثا. وهي قرية من قرى البحرين على اقامة صلاة الجمعة

145
00:53:54.300 --> 00:54:14.450
والحديث بذلك مخرج في صحيح البخاري ولانها احدى الصلوات الخمس في يوم الجمعة فوجب اداءها على اهل القرى كاهل الامصار وكصلاة الظهر في حق الجميع في غير يوم الجمعة وانما تركت اقامتها في البادية والسفر

146
00:54:14.500 --> 00:54:32.400
لعدم امره صلى الله عليه وسلم للبوادي والمسافرين باقامتها. ولانه صلى الله عليه وسلم لم يقمها في السفر فوجبت اقامتها فيما سوى ذلك ومعلوم ان الذي سوى ذلك هو القرى والامصار

147
00:54:32.450 --> 00:54:52.900
ولان في اقامتها مصالح عظيمة من جمع اهل القرية في مسجد واحد ووعظهم وتذكيرهم كل اسبوع بما شرع الله الله في خطبتي الجمعة  وبما ذكرنا من الادلة يتضح لكل منصف صحة قول الجمهور

148
00:54:52.950 --> 00:55:09.750
وانه اقرب الى الحق من قول من خالفهم وانه انفع للمسلمين في امر دينهم ودنياهم. واقرب الى براءة الذمة وصلاح الامة اما اثر علي رضي الله عنه فهو موقوف عليه

149
00:55:09.850 --> 00:55:30.600
ولا يصح المرفوع كما نبه على ذلك غير واحد منهم النووي رحمه الله مع ان في صحة الموقوف نظرا وايضا لان في اسناده عند عبدالرزاق الثوري رحمه الله. ولم يصرح بالسماع وهو موصوف بالتدليس

150
00:55:30.750 --> 00:55:54.050
وجابر الجحفي والحارث الاعور وكلاهما ضعيف وفي سنده عند ابي شيبة الاعمش ولم يصرح بالسماع وهو مدلس معروف لكن عنعنته وعنعنة الثوري محمولة على السماع فيما خرجه عنهما البخاري ومسلم رضي الله عنهما في الصحيحين

151
00:55:54.050 --> 00:56:15.950
ان اما في غير الصحيحين فليس هناك مانع من تعليل روايتهما بذلك. اذا لم يصرحا بالسماع هذا ما ظهر لي واسأل الله ان يوفقني واياكما وسائر اخواننا لاصابة الحق. وان يعيذنا جميعا من التعصب واتباع الهوى في جميع

152
00:56:15.950 --> 00:56:43.400
احوال انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته التوقيع الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

153
00:56:43.400 --> 00:57:14.350
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين فضل صلاة الاستسقاء  من عبد العزيز بن عبد الله بن باز الى من يطلع عليه من المسلمين

154
00:57:14.500 --> 00:57:39.650
وفقني الله واياهم لفعل الخيرات ومن الله علي وعليهم بالتوبة النصوح من جميع السيئات امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فتعلمون رحمني الله واياكم ان ولي الامر حفظه الله قد امر بالاستسقاء صباح يوم الاثنين الموافق

155
00:57:39.650 --> 00:58:02.650
من شهر جمادى الاولى من عام ثمان واربعمئة والف للهجرة بتأخر الغيث عن وقته في كثير من البلاد ولشدة حاجة المسلمين بل ضرورتهم الى رحمة ربهم سبحانه وفضله واحسانه وقد امرهم سبحانه ان يدعوه ويضرعوا اليه ويرفعوا اليه حاجاتهم

156
00:58:02.700 --> 00:58:25.400
وقد وعدهم سبحانه بالاجابة حيث قال عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

157
00:58:25.850 --> 00:58:49.250
وقال سبحانه ادعوا ربكم تضرعا وخفية. انه لا يحب المعتدين. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين وكان النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون اذا اشتدت بهم الامور

158
00:58:49.350 --> 00:59:12.550
لجأوا الى الله سبحانه واستغاثوا به فيغيثهم ويجبرهم باحسانه وجوده كما قال عز وجل في قصة غزوة بدر اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين ولما اشتد الجدب في المدينة وما حولها

159
00:59:12.700 --> 00:59:29.250
طلب المسلمون من النبي صلى الله عليه وسلم ان يستغيث لهم فرفع صلى الله عليه وسلم يديه في خطبة الجمعة واستغاث ربه وكرر الدعاء وخرج بهم مرة اخرى الى الصحراء

160
00:59:29.300 --> 00:59:51.550
فصلى بهم ركعتين كصلاة العيد واستغاث ربه ودعاه ورفع يديه والح في الدعاء وحول رداءه ورفع المسلمون ايديهم تأسيا به صلى الله عليه وسلم فاغاثهم الله ورحمهم وازال شدتهم وانزل عليهم الغيث الكثير

161
00:59:51.850 --> 01:00:17.500
وقد قال الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا ومن اعظم اسباب الرحمة ونزول الغيث تقوى الله عز وجل والتوبة اليه من جميع الذنوب والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون على البر والتقوى

162
01:00:17.500 --> 01:00:39.100
والتناصح في الله والتواصي بالحق والصبر عليه ورحمة الفقراء والمساكين ومواساتهم والاحسان اليهم. كما قال الله عز وجل ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض

163
01:00:39.150 --> 01:01:01.700
الاية وقال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا وقال عز وجل ان رحمة الله قريب من المحسنين

164
01:01:01.800 --> 01:01:29.800
وقال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم  فابانا سبحانه في هذه الايات الكريمات

165
01:01:30.050 --> 01:01:51.400
ان التقوى والاحسان الى عباد الله والاستقامة على امر الله من اسباب رحمته عبادة واحسانه اليهم وانزال الغيث عليهم وازالة المشقة عنهم فاتقوا الله عباد الله واحسنوا الى عباده وتواصوا بالحق واصبروا عليه

166
01:01:51.550 --> 01:02:12.550
وتعاونوا على البر والتقوى وتآمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر وتوبوا الى الله من جميع الذنوب يرحمكم مولاكم سبحانه ويمن عليكم بالغيث المبارك ويعطيكم ما تحبون ويصرف عنكم ما تكرهون قال تعالى

167
01:02:12.600 --> 01:02:33.300
وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وقال صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم وقال عليه الصلاة والسلام الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء

168
01:02:33.750 --> 01:02:57.650
والايات والاحاديث الشريفة في الحث على التقوى والاستقامة ورحمة العباد والاحسان اليهم كثيرة معلومة واسأل الله ان يصلح احوال المسلمين جميعا وان يمن عليهم بالتوبة النصوح من جميع الذنوب. وان يغيثهم من فضله. وان يجمع قلوبهم على التقوى والعمل الصالح

169
01:02:58.150 --> 01:03:17.750
وان يعيذ الجميع من شرور النفس وسيئات العمل ومن مضلات الفتن وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد وان يصلح لهم البطانة ويعينهم على كل خير

170
01:03:17.850 --> 01:03:47.400
انه ولي ذلك والقادر عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته التوقيع الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

171
01:03:47.400 --> 01:04:26.300
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين قضاء التائب عن ترك بعض الصلوات  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى حضرة الاخ المكرم اعاذه الله من وساوس الشيطان. ووفقه لما فيه صلاح امر دينه ودنياه. وبعد

172
01:04:27.050 --> 01:04:46.750
وصلني كتابك المتضمن بيان اشياء وقعت منك واشكل عليك امرها وخفت من عاقبتها وقد سبق ان اجبناك في الثالث عشر من شهر رجب من عام تسعين وثلاثمائة والف للهجرة. بطلب حضورك فلم يتيسر لك

173
01:04:47.100 --> 01:05:02.550
ونحن الان نجيبك ان شاء الله على ما في خطابك اولا ذكرت انك تصلي في بعض الاوقات وتدع الصلاة في اوقات اخرى ويحصل منك العزم على التوبة في بعض الاوقات

174
01:05:02.650 --> 01:05:18.900
ثم ترجع عن ذلك وربما افضى بك ذلك التساهل الى ترك بقية الاركان وقد عزمت على التوبة الصادقة والاقلاع التام. فهل تقبل توبتك ام تكون من الذين قال الله فيهم

175
01:05:19.000 --> 01:05:38.900
ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم وهل يشترط في التوبة النطق بالشهادتين بمسمع عالم؟ وهل لا بد من الغسل وصلاة ركعتين الى اخره

176
01:05:39.150 --> 01:05:58.300
الجواب قد بين الله في كتابه العظيم انه سبحانه يقبل التوبة من عباده مهما تنوعت ذنوبهم وكثرت كما قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

177
01:05:58.450 --> 01:06:21.200
ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم اجمع العلماء ان هذه الاية في التائبين وقد اخبر فيها سبحانه انه يغفر الذنوب جميعا لهم. اذا صدقوا في التوبة اليه بالندم والاقلاع من الذنوب. والعزم الا يعودوا فيها

178
01:06:21.200 --> 01:06:44.150
فهذه هي التوبة ونهاهم سبحانه من القنوط من رحمته وهو اليأس مهما عظمت الذنوب وكثرت فرحمة الله اوسع وعفوه اعظم قال تعالى وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات. ويعلم ما تفعلون

179
01:06:44.200 --> 01:07:05.800
وقال في حق النصارى افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام يهدم ما قبله والتوبة تهدم ما كان قبلها والايات والاحاديث في هذا المعنى كثيرة

180
01:07:06.150 --> 01:07:23.050
فالواجب عليك الاقلاع من جميع الذنوب والحذر منها. والعزم على عدم العود فيها. مع الندم على ما سلف منها اخلاصا الله وتعظيما له وحذرا من عقابه مع احسان الظن به سبحانه

181
01:07:23.300 --> 01:07:39.350
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني وقال عليه الصلاة والسلام وفي الحديث الاخر

182
01:07:39.400 --> 01:08:01.400
لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله اخرجه مسلم في صحيحه فاتق الله يا عبد الله واحسن الظن بربك وتب اليه توبة صادقة ارضاء له سبحانه وارغاما للشيطان  وابشر فانه سبحانه سيتوب عليك

183
01:08:01.500 --> 01:08:21.950
ويكفر سيئاتك الماضية اذا صدقت في التوبة. وهو سبحانه الصادق في وعده الرحيم بعباده  اما الشهادة على مسمع عالم فليس ذلك بشرط وانما التوبة تكون بالاقرار بما جحدته. وبعمل ما تركت

184
01:08:22.400 --> 01:08:40.300
فاذا كان الكفر بترك الصلاة فان التوبة تكون بفعل الصلاة مستقبلا. والندم على ما سلف والعزيمة على عدم العود وليس عليك قضاء ما تركته من الصلوات لان التوبة تهدم ما كان قبلها

185
01:08:40.700 --> 01:09:02.450
اما ان كنت تركت الشهادتين او شككت فيهما فان التوبة من ذلك تكون بالاتيان بها ولو وحدك فتقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله عن ايمان وصدق بان الله معبودك الحق لا شريك له

186
01:09:02.500 --> 01:09:24.600
وان محمدا صلى الله عليه وسلم هو عبد الله ورسوله الى جميع الثقلين. من اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار  اما الغسل فهو مشروع وقد اوجبه بعض العلماء على من اسلم بعد كفره الاصلي او الردة

187
01:09:24.750 --> 01:09:45.050
فينبغي لك ان تغتسل وذلك بصب الماء على جميع بدنك بنية الدخول في الاسلام والتوبة مما سلف من الكفر اما صلاة ركعتين بعد الغسل فلا تجب. ولكن يستحب لكل مسلم اذا تطهر الطهارة الشرعية ان يصلي ركعتين

188
01:09:45.600 --> 01:10:10.500
لاحاديث وردت في ذلك  واما قوله سبحانه ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا فليس معناها ان من زاد كفره او تكرر لا يتوب الله عليه. وانما معناها عند اهل العلم استمراره على الكفر

189
01:10:10.500 --> 01:10:31.950
حتى يموت كما قال الله سبحانه في الاية الاخرى في سورة البقرة ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون

190
01:10:32.050 --> 01:10:49.700
وقال تعالى في سورة ال عمران ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدى به. اولئك فلهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين

191
01:10:49.900 --> 01:11:13.050
وقال ايضا في سورة البقرة ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

192
01:11:13.350 --> 01:11:34.600
فقد اوضح الله سبحانه في هذه الايات الثلاث ان حصول العذاب واللعنة وعدم القبول وحبوط الاعمال كل ذلك مقيد بالموت على الكفر وقد اجمع العلماء رحمهم الله على ان الكافر مهما تنوع كفره ومهما تكررت ردته

193
01:11:34.750 --> 01:11:54.300
فانه مقبول التوبة عند الله اذا تاب توبة نصوحا. وهي المشتملة على الاقلاع عن الكفر. والعزيمة على عدم العودة فيه والندم على ما مضى منه وانما اختلفوا في حكم من تكررت ردته في حكم الشرع في الدنيا

194
01:11:54.500 --> 01:12:11.200
هل يقبل منه ويسلم من القتل ام لا تقبل منه ويقتل هذا محل الخلاف اما فيما بينه وبين الله سبحانه فليس في قبولها خلاف اذا كانت توبة نصوحا كما تقدم

195
01:12:11.500 --> 01:12:31.150
وارجو ان يكون فيما ذكرناه لك مقنع وكفاية  والواجب عليك البدار بالتوبة الصادقة والضراعة الى الله سبحانه والالحاح في الدعاء ان يتقبل منك وان يثبتك على الحق. ويعيذك من نزغات الشياطين

196
01:12:31.150 --> 01:12:58.350
ووساوسه فانه العدو المبين الذي يريد اهلاكك واهلاك غيرك كما قال الله سبحانه ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير فبادر الى ارغامه بالتوبة الصادقة. وابشر بالخير والعاقبة الحميدة والسلامة من النار

197
01:12:58.450 --> 01:13:17.300
مع قبول التوبة اذا صدقت في ذلك واوصيك بالاكثار من ذكر الله وتسبيحه وتحميده. وكثرة الاستغفار والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه سلم ومن افضل ذلك ان تكثر من كلمة التوحيد

198
01:13:17.350 --> 01:13:34.750
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ومن الكلمات الاتية سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

199
01:13:34.800 --> 01:13:53.550
ولا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

200
01:13:53.650 --> 01:14:16.700
اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني. انك انت الغفور الرحيم كما نوصيك بالاكثار من تلاوة القرآن والتدبر لاياته فان فيه الهداية لكل خير والتحذير من كل شر

201
01:14:16.800 --> 01:14:38.650
ونوصيك ايضا بمطالعة ما تيسر من كتب الحديث المعروفة مثل رياض الصالحين وبلوغ المرام فان فيها ما ينفعك ويعينك على الخير ان شاء الله  اما صوم النافلة كالاثنين والخميس وصيام ثلاثة ايام من كل شهر

202
01:14:38.700 --> 01:14:58.100
فهو قربة وطاعة وفيه اجر عظيم وتكفير للسيئات ولكن اذا كانت امك لا ترضى بذلك فلا تكدرها فان الوالدة حقها عظيم وبرها من اعظم الواجبات ولعلها تخاف عليك من الكسل اذا صمت

203
01:14:58.150 --> 01:15:17.350
وعدم القيام بالواجب في طلب الرزق والقيام بحاجات البيت ومعلوم ان طلب الرزق الحلال لاعاشة العيال واهل البيت من افضل القربات بل من اهم الواجبات وهو افضل من التفرغ لصوم التطوع وصلاة التطوع

204
01:15:17.700 --> 01:15:35.050
وبكل حال فالذي انصحك به هو ان تسمع قولها وتطيعها في مثل هذا واذا رأيت مجالا في المستقبل لطلبها الاذن. فاستأذنها في الصوم اذا كان الصوم لا يعطلك ولا يضعفك عن المهمات

205
01:15:35.050 --> 01:15:57.200
مذكورة انفا والله المسئول ان يمنحك الفقه في الدين. ويهديك صراطه المستقيم ويمن علينا وعليك بالتوبة النصوح ويعيذنا واياك وسائر المسلمين من نزغات الشيطان وشر النفس وسيئات العمل. انه جواد كريم

206
01:15:57.650 --> 01:16:22.200
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه التوقيع نائب رئيس الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

207
01:16:22.200 --> 01:16:57.300
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين تنبيه على مسائل في التعزية  بن عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه ويطلع عليه من اخوان المسلمين. وفقني الله واياهم الى فعل الطاعات

208
01:16:57.300 --> 01:17:24.100
وجنبني واياهم البدع والمنكرات امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فان الداعية لكتابة هذه الكلمة هو النصح والتذكير والتنبيه على مسائل في التعزية مخالفة للشرع قد وقع فيها بعض الناس ولا ينبغي السكوت عنها. بل يجب التنبيه والتحذير منها

209
01:17:24.300 --> 01:17:48.000
اقول وبالله التوفيق  على كل مسلم ان يعلم علم اليقين ان ما اصابه فهو بقضاء الله وقدره وعليه ان يصبر ويحتسب وينبغي للمصاب ان يستعين بالله تعالى ويتعزى بعزائه ويمتثل امره في الاستعانة بالصبر والصلاة

210
01:17:48.050 --> 01:18:11.300
لينال ما وعد الله به الصابرين في قوله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون

211
01:18:11.450 --> 01:18:33.100
اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. واولئك هم المهتدون وروى مسلم في صحيحه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول

212
01:18:33.200 --> 01:18:52.500
انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها وليحذر المصاب ان يتكلم بشيء يحبط اجره ويسخط ربه

213
01:18:52.550 --> 01:19:10.950
مما يشبه التظلم والتسخط فهو سبحانه وتعالى عدل لا يجور وله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى وله في ذلك الحكمة البالغة وهو الفعال لما يريد

214
01:19:11.100 --> 01:19:29.350
ومن عارض في هذا فانما يعترض على قضاء الله وقدره. الذي هو عين المصلحة والحكمة واساس العدل والصلاة اح ولا يدعو على نفسه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما مات ابو سلمة

215
01:19:29.550 --> 01:19:56.050
لا تدعوا على انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ويحتسب ثواب الله ويحمده  وتعزية المصاب بالميت مستحبة لما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عزى مصابا فله مثل اجره

216
01:19:56.150 --> 01:20:14.750
والمقصود منها تسلية اهل المصيبة في مصيبتهم ومواساتهم وجبرهم ولا بأس بالبكاء على الميت لان النبي صلى الله عليه وسلم فعله لما مات ابنه ابراهيم وبعض بناته صلى الله عليه وسلم

217
01:20:14.900 --> 01:20:34.650
اما الندب والنياحة ولطم الخد وشق الجيب وخمش الوجه ونتف الشعر والدعاء بالويل والثبور وما اشبهها فكل ذلك محرم لما روى ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

218
01:20:34.800 --> 01:20:59.700
ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية وعن ابي موسى رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من والحالقة والشاقة وذلك لان هذه الاشياء وما اشبهها فيها اظهار للجزع والتسخط وعدم الرضا والتسليم

219
01:21:00.050 --> 01:21:22.900
والصالقة هي التي ترفع صوتها عند المصيبة والحالقة هي التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة هي التي تشق ثوبها عند المصيبة  ويستحب اصلاح طعام لاهل الميت يبعث به اليهم اعانة لهم وجبرا لقلوبهم

220
01:21:23.050 --> 01:21:39.850
فانهم ربما اشتغلوا بمصيبتهم وبمن يأتي اليهم عن اصلاح طعام لانفسهم لما روى الامام احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة. بسند صحيح عن عبدالله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهما

221
01:21:39.850 --> 01:21:57.800
قال لما جاء نعي جعفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم ما يشغلهم وروي عن عبد الله بن ابي بكر رضي الله عنهما انه قال

222
01:21:58.100 --> 01:22:14.800
فما زالت السنة فينا حتى تركها من تركها اما صنع اهل الميت الطعام للناس سواء اكان ذلك من مال الورثة او من ثلث الميت. او من شخص يفد عليهم فهذا لا يجوز

223
01:22:14.900 --> 01:22:33.850
لانه خلاف السنة ومن عمل الجاهلية ولان في ذلك زيادة تعب لهم على مصيبتهم وشغل الى شغلهم وقد روى الامام احمد وابن ماجة باسناد جيد عن جرير ابن عبدالله البجلي رضي الله عنه انه قال

224
01:22:33.950 --> 01:22:54.200
كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة  واما الاحداد فيحرم على المرأة احداد فوق ثلاثة ايام على ميت غير زوج فيلزم زوجته الاحداد مدة العدة فقط

225
01:22:54.500 --> 01:23:16.350
لقوله عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث ليال الا على زوج اربعة اشهر وعشرا اما احداد النساء سنة كاملة فهذا مخالف للشريعة الاسلامية السمحة

226
01:23:16.600 --> 01:23:35.600
وهو من عادات الجاهلية التي ابطلها الاسلام وحذر منها فالواجب انكاره والتواصي بتركه قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى وهذا من تمام محاسن الشريعة وحكمتها ورعايتها على اكمل الوجوه

227
01:23:35.700 --> 01:23:54.650
فان الاحداد على الميت من تعظيم مصيبة الموت التي كان اهل الجاهلية يبالغون فيها اعظم مبالغة وتمكث المرأة سنة في اضيق بيت واوحشه. لا تمس طيبا ولا تدهن ولا تغتسل. الى غير ذلك مما هو

228
01:23:54.650 --> 01:24:15.650
تخط على الرب واقداره فابطل الله بحكمته سنة الجاهلية وابدلنا بها الصبر والحمد ولما كانت مصيبة الموت لابد ان تحدث للمصاب من الجزع والالم والحزن ما تقتضيه الطباع سمح لها الحكيم الخبير في اليسير من ذلك

229
01:24:15.700 --> 01:24:38.100
وهو ثلاثة ايام تجد بها نوع راحة وتقضي بها وترا من الحزن وما زاد عن ذلك فمفسدة راجحة فمنع منه والمقصود انه اباح لهن الاحداد على موتاهن ثلاثة ايام واما الاحداد على الزوج فانه تابع للعدة بالشهور

230
01:24:38.250 --> 01:25:00.800
واما الحامل فاذا انقضى حملها سقط وجوب الاحداد لانه يستمر الى حين الوضع انتهى كلامه رحمه الله  واما عمل الحفل بعد خروج المرأة من العدة فهو بدعة اذا اشتمل على ما حرم الله من نياحة وعويل وندب ونحوها

231
01:25:00.800 --> 01:25:18.250
فان لم يشتمل على شيء من ذلك فلا بأس به اما الاحتفال من اجل الميت فلم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه رضي الله عنهم ولا عن السلف الصالح اقامة حفل

232
01:25:18.250 --> 01:25:40.000
للميت مطلقا لا عند وفاته ولا بعد اسبوع او اربعين يوما او سنة من وفاته بل ذلك بدعة وعادة قبيحة فيجب البعد عن مثل هذه الاشياء وانكارها والتوبة الى الله منها وتجنبها. لما فيها من الابتداع في الدين ومشابهة

233
01:25:40.000 --> 01:26:02.600
المشركين وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف امري. ومن تشبه بقوم فهو منهم

234
01:26:02.900 --> 01:26:21.200
وثبت عنه ايضا عليه الصلاة والسلام انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد الى غير ذلك من الاحاديث الدالة على النهي عن التشبه بالمشركين وعن الابتداع في الدين. والله اعلم

235
01:26:21.650 --> 01:26:56.500
التوقيع الرئيس العام للادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين

236
01:26:57.350 --> 01:27:20.100
التحذير من بدع تفعل مع الجنائز  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يطلع عليه من المسلمين وفقني الله واياهم لكل خير امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد

237
01:27:20.300 --> 01:27:42.850
فقد تكرر السؤال من كثير من الناس عن الامور الاتية فرأيت التنبيه عليها والتحذير منها لكونها مخالفة للشرع المطهر  الاول يعمد بعض الناس الى وضع اردية على الجنائز مكتوب عليها بعض الايات القرآنية

238
01:27:43.050 --> 01:28:01.050
فالواجب ترك ذلك والتواصي بالتحذير منه لما في ذلك من تعريض الايات القرآنية للامتهان ولان بعض الناس قد يظن ان ذلك ينفع الميت وذلك خطأ منكر لا وجه له في الشرع المطهر

239
01:28:01.500 --> 01:28:25.650
الثاني يقوم بعض المتبعين للجنائز بقولهم وحدوه وكبروه وهذا منكر لا اصل له في الشرع المطهر وانما المشروع عند اتباع الجنائز تذكر الاخرة والموت والدعاء للميت بالمغفرة والرحمة من دون رفع الاصوات

240
01:28:25.750 --> 01:28:50.500
وقد قال قيس ابن عباد التابعي الجليل رحمه الله كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند ثلاث عند الجنازة وعند الذكر وعند القتال  الثالث يقوم بعض الناس بالاذان والاقامة في القبر قبل وضع الميت فيه

241
01:28:50.600 --> 01:29:08.300
وهذا منكر بدعة لا اصل له في الشرع المطهر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال عليه الصلاة والسلام اياكم ومحدثات الامور

242
01:29:08.450 --> 01:29:33.000
فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فالواجب ترك ذلك والتحذير منه  الرابع يقوم بعض الناس بالوقوف بالجنازة في حي المدعي بمكة. لقراءة الفاتحة وهذا بدعة فالواجب تركه لما تقدم في حكم المنكر الثالث

243
01:29:33.100 --> 01:29:52.500
وهو قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقوله صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور فنسأل الله ان يوفق المسلمين جميعا لاتباع السنة في جميع امورهم

244
01:29:52.600 --> 01:30:18.400
والحذر من جميع البدع والمنكرات. انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة

245
01:30:23.950 --> 01:30:49.600
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين فضل صيام رمضان وقيامه مع بيان احكام مهمة قد تخفى على بعض الناس  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين

246
01:30:49.700 --> 01:31:13.050
سلك الله بي وبهم سبيل اهل الايمان ووفقني واياهم للفقه في السنة والقرآن امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فهذه نصيحة موجزة تتعلق بفضل صيام شهر رمضان وقيامه. وفضل المسابقة فيه بالاعمال الصالحة

247
01:31:13.100 --> 01:31:34.250
مع بيان احكام مهمة قد تخفى على بعض الناس  ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يبشر اصحابه بمجيء شهر رمضان ويخبرهم عليه الصلاة والسلام انه شهر تفتح فيه ابواب الرحمة وابواب الجنة

248
01:31:34.300 --> 01:31:59.500
وتغلق فيه ابواب جهنم وتغل فيه الشياطين ويقول صلى الله عليه وسلم اذا كانت اول ليلة من رمضان فتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وغلقت ابواب جهنم فلم يفتح منها باب. وصفدت الشياطين. وينادي مناد يا باغي الخير اقبل

249
01:31:59.500 --> 01:32:24.850
ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة ويقول عليه الصلاة والسلام جاءكم شهر رمضان شهر بركة. يغشاكم الله فينزل الرحمة ويحط ويستجيب الدعاء ينظر الله على تنافسكم فيه فيباهي بكم ملائكته

250
01:32:25.050 --> 01:32:46.150
فاروا الله من انفسكم خيرا فان الشقي من حرم فيه رحمة الله ويقول عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

251
01:32:46.300 --> 01:33:04.900
ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ويقول عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف

252
01:33:05.100 --> 01:33:25.050
الا الصيام فانه لي وانا اجزي به ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك

253
01:33:25.600 --> 01:33:45.350
والاحاديث في فضل صيام رمضان وقيامه وفضل جنس الصوم كثيرة فينبغي للمؤمن ان ينتهز هذه الفرصة وهي ما من الله به عليه من ادراك شهر رمضان. فيسارع الى الطاعات ويحذر من السيئات. ويجتهد في اداء ما افترض

254
01:33:45.350 --> 01:34:06.900
الله عليه ولا سيما الصلوات الخمس فانها عمود الاسلام وهي اعظم الفرائض بعد الشهادتين فالواجب على كل مسلم ومسلمة المحافظة عليها واداؤها في اوقاتها بخشوع وطمأنينة ومن اهم واجباتها في حق الرجال

255
01:34:07.000 --> 01:34:28.150
اداؤها في الجماعة في بيوت الله التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه كما قال عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين وقال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

256
01:34:28.300 --> 01:34:48.000
وقال عز وجل قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان قال عز وجل والذين هم على صلواتهم يحافظون. اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون

257
01:34:48.000 --> 01:35:11.800
وقال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر  واهم الفرائض بعد الصلاة اداء الزكاة. كما قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

258
01:35:11.900 --> 01:35:32.600
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وقال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون وقد دل كتاب الله العظيم وسنة رسوله الكريم على ان من لم يؤدي زكاة ما له يعذب به يوم القيامة

259
01:35:32.800 --> 01:35:58.150
واهم الامور بعد الصلاة والزكاة صيام رمضان وهو احد اركان الاسلام الخمسة المذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان

260
01:35:58.150 --> 01:36:17.500
حج البيت ويجب على المسلم ان يصون صيامه وقيامه عما حرم الله عليه من الاقوال والاعمال لان المقصود بالصيام هو طاعة الله سبحانه وتعظيم حرماته وجهاد النفس على مخالفة هواها في طاعة مولاها

261
01:36:17.500 --> 01:36:38.500
اه وتعويدها الصبر عما حرم الله وليس المقصود مجرد ترك الطعام والشراب وسائر المفطرات ولهذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب

262
01:36:38.650 --> 01:36:56.750
فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه

263
01:36:57.250 --> 01:37:14.900
فعلم بهذه النصوص وغيرها ان الواجب على الصائم الحذر من كل ما حرم الله عليه والمحافظة على كل ما اوجب الله عليه. وبذلك يرجى له المغفرة والعتق من النار. وقبول الصيام والقيام

264
01:37:15.150 --> 01:37:39.450
وهناك امور قد تخفى على بعض الناس منها ان الواجب على المسلم ان يصوم ايمانا واحتسابا لا رياء ولا سمعة ولا تقليدا للناس او متابعة لاهل بلده بل الواجب عليه ان يكون الحامل له على الصوم هو ايمانه بان الله قد فرض عليه ذلك

265
01:37:39.600 --> 01:37:59.800
واحتسابه الاجر عند ربه في ذلك وهكذا قيام رمضان يجب ان يفعله المسلم ايمانا واحتسابا لا لسبب اخر ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

266
01:37:59.950 --> 01:38:18.550
ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه  ومن الامور التي قد يخفى حكمها على بعض الناس

267
01:38:18.600 --> 01:38:37.350
ما قد يعرض للصائم من جراح او رعاف او قيء او ذهاب الماء او البنزين الى حلقه بغير اختياره فكل هذه الامور لا تفسد الصوم. لكن من تعمد القيء فسد صومه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

268
01:38:37.450 --> 01:38:56.200
من زرعه القيء فلا قضاء عليه. ومن استقاء فعليه القضاء ومن ذلك ما قد يعرض للصائم من تأخير غسل الجنابة الى طلوع الفجر وما يعرض لبعض النساء من تأخر غسل الحيض او النفاس الى طلوع الفجر

269
01:38:56.250 --> 01:39:13.700
اذا رأت الطهر قبل الفجر فانه يلزمها الصوم. ولا مانع من تأخير الغسل الى ما بعد طلوع الفجر ولكن ليس لها تأخيره الى طلوع الشمس بل يجب عليها ان تغتسل وتصلي الفجر قبل طلوع الشمس

270
01:39:13.950 --> 01:39:30.600
وهكذا الجنب ليس له تأخير الغسل الى ما بعد طلوع الشمس بل يجب عليه ان يغتسل ويصلي الفجر قبل طلوع الشمس ويجب على الرجل المبادرة بذلك حتى يدرك صلاة الفجر مع الجماعة

271
01:39:30.850 --> 01:39:50.500
ومن الامور التي لا تفسد الصوم. تحليل الدم وضرب الابر غير التي يقصد بها التغذية لكن تأخير ذلك الى الليل اولى واحوط اذا تيسر ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك

272
01:39:50.700 --> 01:40:14.750
وقوله عليه الصلاة والسلام من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه  ومن الامور التي لا يخفى حكمها على بعض الناس عدم الاطمئنان في الصلاة سواء كانت فريضة او نافلة وقد دلت الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

273
01:40:14.900 --> 01:40:33.650
على ان الاطمئنان ركن من اركان الصلاة. لا تصح الصلاة بدونه وهو الركود في الصلاة والخشوع فيها. وعدم العجلة حتى يرجع كل فقار الى مكانه وكثير من الناس يصلي في رمضان صلاة التراويح؟

274
01:40:33.700 --> 01:40:55.000
صلاة لا يعقلها ولا يطمئن فيها. بل ينقرها نقرا وهذه الصلاة على هذا الوجه باطلة. وصاحبها اثم غير مأجور ومن الامور التي قد يخفى حكمها على بعض الناس ظن بعضهم ان التراويح لا يجوز نقصها عن عشرين ركعة

275
01:40:55.050 --> 01:41:17.200
وظنوا بعضهم انه لا يجوز ان يزاد فيها على احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة. وهذا كله ظن في غير محله بل هو خطأ مخالف للادلة وقد دلت الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان صلاة الليل موسع فيها

276
01:41:17.300 --> 01:41:36.050
فليس فيها حد محدود لا تجوز مخالفته بل ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة. وربما صلى ثلاث عشرة ركعة وربما صلى اقل من ذلك في رمضان وفي غيره

277
01:41:36.350 --> 01:41:56.500
ولما سئل صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل قال مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى متفق على صحته ولم يحدد ركعات معينة في رمضان ولا في غيره

278
01:41:56.650 --> 01:42:13.150
ولهذا صلى الصحابة رضي الله عنهم في عهد عمر رضي الله عنه في بعض الاحيان ثلاثا وعشرين ركعة وفي بعضها احدى عشرة ركعة كل ذلك ثبت عن عمر رضي الله عنه وعن الصحابة في عهده

279
01:42:13.250 --> 01:42:33.450
وكان بعض السلف يصلي في رمضان ستا وثلاثين ركعة ويوتر بثلاث وبعضهم يصلي احدى واربعين ذكر ذلك عنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره من اهل العلم كما ذكر رحمه الله ان الامر في ذلك واسع

280
01:42:33.650 --> 01:42:58.850
وذكر ايضا ان الافضل لمن اطال القراءة والركوع والسجود ان يقلل العدد ومن خفف القراءة والركوع والسجود زاد في العدد هذا معنى كلامه رحمه الله ومن تأمل سنته صلى الله عليه وسلم. علم ان الافضل في هذا كله هو صلاة احدى عشرة ركعة. او ثلاث عشرة ركعة

281
01:42:58.850 --> 01:43:17.650
ركعة في رمضان وغيره. لكون ذلك هو الموافق لفعل النبي صلى الله عليه وسلم في غالب احواله ولانه ارفق بالمصلين واقرب الى الخشوع والطمأنينة. ومن زاد فلا حرج ولا كراهية كما سبق

282
01:43:18.000 --> 01:43:35.750
والافضل لمن صلى مع الامام في قيام رمضان الا ينصرف الا مع الامام. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل اذا قام مع الامام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة

283
01:43:35.900 --> 01:44:04.600
ويشرع لجميع المسلمين لاجتهاد في انواع العبادة في هذا الشهر الكريم. من صلاة النافلة وقراءة القرآن بالتدبر والتعقل. والاكثار من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير. والاستغفار والدعوات الشرعية  والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله عز وجل ومواساة الفقراء والمساكين والاجتهاد في بر الوالدين

284
01:44:04.600 --> 01:44:24.850
والدين وصلة الرحم واكرام الجار وعيادة المريض وغير ذلك من انواع الخير لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق ينظر الله الى تنافسكم فيه فيباهي بكم ملائكته فاروا الله من انفسكم خيرا

285
01:44:24.900 --> 01:44:46.100
فان الشقي من حرم فيه رحمة الله ولما روي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادى فريضة فيما سواه ومن ادى فيه فريضة كان كمن ادى سبعين فريضة فيما سواه

286
01:44:46.250 --> 01:45:05.100
ولقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح عمرة في رمضان تعدل حجة او قال حجة معي والاحاديث والاثار الدالة على شرعية المسابقة والمنافسة في انواع الخير في هذا الشهر الكريم كثيرة

287
01:45:05.450 --> 01:45:29.100
والله المسئول ان يوفقنا وسائر المسلمين لكل ما فيه رضاه وان يتقبل صيامنا وقيامنا ويصلح احوالنا ويعيذنا جميعا من مضلات الفتن كما نسأله سبحانه ان يصلح قادة المسلمين ويجمع كلمتهم على الحق. انه ولي ذلك والقادر عليه

288
01:45:29.150 --> 01:46:00.500
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين

289
01:46:02.400 --> 01:46:27.800
فضائل شهر رمضان وفوائده  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين وفقني الله واياهم لاغتنام الخيرات وجعلني واياهم من المسارعين الى الاعمال الصالحات امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد

290
01:46:28.000 --> 01:46:48.650
ايها المسلمون انكم في شهر عظيم مبارك الا وهو شهر رمضان. شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن. شهر العتق والغفران شهر الصدقات والاحسان. شهر تفتح فيه ابواب الجنات وتضاعف فيه الحسنات

291
01:46:48.750 --> 01:47:11.900
وتقال فيه العثرات شهر تجاب فيه الدعوات وترفع فيه الدرجات وتغفر فيه السيئات شهر يجود الله فيه سبحانه على عباده بانواع الكرامات. ويجزل فيه لاولياءه العطايا شهر جعل الله صيامه احد اركان الاسلام

292
01:47:12.050 --> 01:47:32.900
فصامه المصطفى صلى الله عليه وسلم وامر الناس بصيامه واخبر عليه الصلاة والسلام ان من صامه ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه. ومن قامه ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه

293
01:47:33.150 --> 01:47:55.000
شهر فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم فعظموه رحمكم الله بالنية الصالحة والاجتهاد في حفظ صيامه وقيامه. والمسابقة فيه الى الخيرات والمبادرة فيه الى التوبة النصوح من جميع الذنوب والسيئات

294
01:47:55.200 --> 01:48:23.600
واجتهدوا في التناصح بينكم والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى كل خير لتفوزوا بالكرامة والاجر العظيم  وفي الصيام فوائد كثيرة وحكم عظيمة منها تطهير النفس وتهذيبها وتزكيتها من الاخلاق السيئة والصفات الذميمة

295
01:48:23.650 --> 01:48:46.850
كالاشر والبطر والبخل وتعويدها الاخلاق الكريمة كالصبر والحلم والجود والكرم. ومجاهدة النفس فيما يرضي الله ويقرب لديه ومن فوائد الصوم انه يعرف العبد نفسه وحاجته وضعفه وفقره لربه ويذكره بعظيم نعم الله عليه

296
01:48:46.900 --> 01:49:07.500
ويذكره ايضا بحاجة اخوانه الفقراء فيوجب له ذلك شكر الله سبحانه. والاستعانة بنعمه على طاعته ومواساة اخوانه الفقراء والاحسان اليهم وقد اشار الله سبحانه وتعالى الى هذه الفوائد في قوله عز وجل

297
01:49:07.600 --> 01:49:26.200
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فاوضح سبحانه انه كتب علينا الصيام لنتقيه سبحانه فدل ذلك على ان صيام وسيلة للتقوى

298
01:49:26.350 --> 01:49:47.850
والتقوى هي طاعة الله ورسوله بفعل ما امر وترك ما نهى عنه عن اخلاص لله عز وجل ومحبة ورغبة ورهبة وبذلك يتقي العبد عذاب الله وغضبه فالصيام شعبة عظيمة من شعب التقوى وقربى الى المولى عز وجل

299
01:49:47.950 --> 01:50:06.600
ووسيلة قوية الى التقوى في بقية شئون الدين والدنيا وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى بعض فوائد الصوم في قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج

300
01:50:06.700 --> 01:50:28.950
فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء بين النبي عليه الصلاة والسلام ان الصوم وجاء للصائم ووسيلة لطهارته وعفافه وما ذلك الا لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم

301
01:50:29.050 --> 01:50:53.850
والصوم يضيق تلك المجاري ويذكر بالله وعظمته. فيضعف سلطان الشيطان ويقوى سلطان الايمان. وتكثر به الطاعات من المؤمنين وتقل به المعاصي  ومن فوائد الصوم ايضا انه يطهر البدن من الاخلاط الرديئة. ويكسبه صحة وقوة

302
01:50:54.000 --> 01:51:13.600
اعترف بذلك الكثير من الاطباء وعالجوا به كثيرا من الامراض وقد اخبر الله سبحانه في كتابه العزيز انه كتب علينا الصيام كما كتبه على من قبلنا واوضح سبحانه ان المفروض علينا هو صيام شهر رمضان

303
01:51:13.650 --> 01:51:32.750
واخبر نبينا عليه الصلاة والسلام ان صيامه هو احد اركان الاسلام الخمسة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات

304
01:51:32.750 --> 01:51:53.550
ذات الى ان قال عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

305
01:51:53.800 --> 01:52:12.750
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

306
01:52:12.850 --> 01:52:37.000
بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت  ايها المسلمون ان الصوم عمل صالح عظيم وثوابه جزيل ولا سيما صوم رمضان

307
01:52:37.150 --> 01:52:57.650
فانه الصوم الذي فرضه الله على عباده وجعله من اسباب الفوز لديه وقد ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف

308
01:52:57.800 --> 01:53:17.350
الا الصيام فانه لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك

309
01:53:17.600 --> 01:53:36.900
وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وسلسلت الشياطين واخرج الترمذي وابن ماجه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

310
01:53:37.100 --> 01:53:57.350
اذا كان اول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب. وينادي مناد يا باغي الخير اقبل. ويا باغي الشر اقصر

311
01:53:57.700 --> 01:54:15.200
ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاكم رمضان شهر بركة يغشاكم الله فيه

312
01:54:15.300 --> 01:54:36.400
فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب فيه الدعاء ينظر الله تعالى الى تنافسكم فيه. ويباهي بكم ملائكته باروا الله من انفسكم خيرا فان الشقي من حرم فيه رحمة الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال

313
01:54:36.450 --> 01:55:05.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله فرض عليكم صيام رمضان وسننت لكم قيامه من صامه وقامه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. رواه النسائي  وليس في قيام رمضان حد محدود. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوقت لامته في ذلك شيئا

314
01:55:05.950 --> 01:55:25.150
وانما حثهم على قيام رمضان ولم يحدد ذلك بركعات معدودة ولما سئل عليه الصلاة والسلام عن قيام الليل قال مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى

315
01:55:25.300 --> 01:55:43.500
اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين فدل ذلك على التوسعة في هذا الامر فمن احب ان يصلي عشرين ركعة ويوتر بثلاث فلا بأس ومن احب ان يصلي عشر ركعات ويوتر بثلاث فلا بأس

316
01:55:43.650 --> 01:55:59.050
ومن احب ان يصلي ثمان ركعات ويوتر بثلاث فلا بأس ومن زاد على ذلك او نقص عنه فلا حرج عليه والافضل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله غالبا

317
01:55:59.200 --> 01:56:22.100
وهو ان يقوم ثمان ركعات يسلم من كل ركعتين ويوتر بثلاث مع الخشوع والطمأنينة وترتيل القراءة لما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة

318
01:56:22.250 --> 01:56:42.500
يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي ثلاثا وفي الصحيحين عنها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل عشر ركعات

319
01:56:42.600 --> 01:57:05.400
يسلم من كل اثنتين ويوتر بواحدة وثبت عنه صلى الله عليه وسلم في احاديث اخرى انه كان يتهجد في بعض الليالي باقل من ذلك وثبت عنه ايضا صلى الله عليه وسلم انه في بعض الليالي يصلي ثلاث عشرة ركعة يسلم من كل اثنتين

320
01:57:05.550 --> 01:57:27.100
فدلت هذه الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان الامر في صلاة الليل موسع فيه بحمد الله وليس فيه حد محدود لا يجوز غيره وهو من فضل الله ورحمته وتيسيره على عباده. حتى يفعل كل مسلم ما يستطيع من ذلك

321
01:57:27.350 --> 01:57:46.450
وهذا يعم رمضان وغيره وينبغي ان يعلم ان المشروع للمسلم في قيام رمضان وفي سائر الصلوات هو الاقبال على صلاته والخشوع فيها والطمأنينة في القيام والقعود والركوع والسجود. وترتيل التلاوة وعدم العجب

322
01:57:46.450 --> 01:58:07.750
يا لهوي لان روح الصلاة هو الاقبال عليها بالقلب والقالب والخشوع فيها. واداؤها كما شرع الله باخلاص وصدق رغبة ورهبة وحضور قلب كما قال سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون

323
01:58:07.950 --> 01:58:26.600
وقال النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة وقال للذي اساء في صلاته اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن

324
01:58:26.700 --> 01:58:46.150
ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها

325
01:58:46.500 --> 01:59:04.550
وكثير من الناس يصلي في قيام رمضان صلاة لا يعقلها ولا يطمئن فيها. بل ينقرها نقرا وذلك لا يجوز بل هو منكر لا تصح معه الصلاة لان الطمأنينة ركن في الصلاة لابد منه

326
01:59:04.600 --> 01:59:23.200
كما دل عليه الحديث المذكور انفا فالواجب الحذر من ذلك وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته قالوا يا رسول الله كيف يسرق صلاته؟

327
01:59:23.250 --> 01:59:46.650
قال لا يتم ركوعها ولا سجودها وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه امر الذي نقر صلاته ان يعيدها  فيا معشر المسلمين عظموا الصلاة وادوها كما شرع الله. واغتنموا هذا الشهر العظيم. وعظموه رحمكم الله

328
01:59:46.650 --> 02:00:11.150
انواع العبادات والقربات وسارعوا فيه الى الطاعات فهو شهر عظيم جعله الله ميدانا لعباده يتسابقون اليه فيه بالطاعات ويتنافسون فيه بانواع الخيرات فاكثروا فيه رحمكم الله من الصلاة والصدقات وقراءة القرآن الكريم بالتدبر والتعقل

329
02:00:11.200 --> 02:00:30.500
والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار والاكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاحسان الى الفقراء والمساكين والايتام وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس

330
02:00:30.550 --> 02:00:53.400
وكان اجود ما يكون في رمضان فاقتدوا به رحمكم الله في مضاعفة الجود والاحسان في شهر رمضان واعينوا اخوانكم الفقراء على الصيام والقيام. واحتسبوا اجر ذلك عند الملك العلام واحفظوا صيامكم عما حرمه الله عليكم من الاوزار والاثام

331
02:00:53.600 --> 02:01:11.400
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه وقال عليه الصلاة والسلام الصيام جنة

332
02:01:11.600 --> 02:01:31.900
فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان امرؤ سابه احد فليقل اني امرؤ صائم وجاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ليس الصيام عن الطعام والشراب. وانما الصيام من اللغو والرفث

333
02:01:32.200 --> 02:01:49.450
وخرج ابن حبان في صحيحه عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان وعرف حدوده وتحفظ مما ينبغي ان يتحفظ منه. كثر ما قبله

334
02:01:49.700 --> 02:02:08.700
وقال جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما اذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم ودع اذى الجار وليكن عليك وقار وسكينة ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء

335
02:02:09.100 --> 02:02:33.500
ومن اهم الامور التي يجب على المسلم العناية بها. والمحافظة عليها في رمضان وفي غيره. الصلوات الخمس في اوقاتها فانها عمود الاسلام واعظم الفرائض بعد الشهادتين وقد عظم الله شأنها واكثر من ذكرها في كتابه العظيم. فقال تعالى

336
02:02:33.600 --> 02:02:59.550
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانطين وقال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون والايات في هذا المعنى كثيرة وقال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

337
02:02:59.800 --> 02:03:21.950
وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي ابن خلف

338
02:03:22.450 --> 02:03:38.400
ومن اهم واجباتها في حق الرجال اداؤها في الجماعة كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر

339
02:03:38.650 --> 02:03:57.750
وجاءه صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله اني رجل شاسع الدار عن المسجد. وليس لي قائد يلائمني. فهل لي من رخصة ان اصلي في بيتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

340
02:03:57.800 --> 02:04:18.750
هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب اخرجه مسلم في صحيحه وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق فاتقوا الله عباد الله في صلاتكم

341
02:04:18.800 --> 02:04:43.050
وحافظوا عليها في الجماعة وتواصوا بذلك في رمضان وغيره. تفوزوا بالمغفرة ومضاعفة الاجر وتسلموا من غضب الله وعقابه ومشابهة اعدائه من المنافقين  واهم الامور بعد الصلاة الزكاة فهي الركن الثالث من اركان الاسلام

342
02:04:43.100 --> 02:05:05.700
وهي قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل. وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظموها كما عظمها الله وسارعوا الى اخراجها وقت وجوبها وصرفها على مستحقيها عن اخلاص لله عز وجل وطيب نفس وشكر للمنعم سبحانه

343
02:05:05.800 --> 02:05:31.750
واعلموا انها زكاة وطهرة لكم ولاموالكم وشكر للذي انعم عليكم بالمال ومواساة لاخوانكم الفقراء. كما قال الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وقال سبحانه اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور

344
02:05:32.050 --> 02:05:48.400
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه لما بعثه الى اليمن انك تأتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله

345
02:05:48.500 --> 02:06:08.350
فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم فانهم اطاعوك لذلك

346
02:06:08.400 --> 02:06:35.750
فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب متفق على صحته  وينبغي للمسلم في هذا الشهر الكريم الوسع في النفقة والعناية بالفقراء والمتعففين واعانتهم على الصيام والقيام. تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم

347
02:06:35.800 --> 02:06:58.950
وطلبا لمرضاة الله سبحانه وشكرا لانعامه وقد وعد الله سبحانه عباده المنفقين بالاجر العظيم والخلف الجزيل. فقال سبحانه وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. واستغفروا الله ان الله

348
02:06:58.950 --> 02:07:19.350
غفور رحيم وقال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين واحذروا رحمكم الله كلما يجرح الصوم وينقص الاجر. ويغضب الرب، عز وجل. من سائر المعاصي كالربا والزنا

349
02:07:19.350 --> 02:07:39.900
والسرقة وقتل النفس بغير حق واكل اموال اليتامى وانواع الظلم في النفس والمال والعرض والغش في المعاملات والخيانة للامانات وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم والشحناء والتهاجر في غير حق الله سبحانه

350
02:07:40.000 --> 02:08:07.150
وشرب المسكرات وانواع المخدرات كالقات والدخان والغيبة والنميمة والكذب وشهادة الزور والدعاوى الباطلة والايمان الكاذبة وحلق اللحى وتقصيرها واطالة الشوارب والتكبر واسبال الملابس واستماع الاغاني والات الملاهي وتبرج النساء وعدم تسترهن من الرجال

351
02:08:07.200 --> 02:08:27.400
والتشبه بنساء الكفرة في لبس الثياب القصيرة. وغير ذلك مما نهى الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم وهذه المعاصي التي ذكرنا محرمة في كل زمان ومكان. ولكنها في رمضان اشد تحريما واعظم اثما

352
02:08:27.400 --> 02:08:49.750
بفضل الزمان وحرمته فاتقوا الله ايها المسلمون واحذروا ما نهاكم الله عنه ورسوله واستقيموا على طاعته في رمضان وغيره وتواصوا بذلك وتعاونوا عليه. وتآمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر. لتفوزوا بالكرامة والسعادة والعزة

353
02:08:49.750 --> 02:09:13.750
والنجاة في الدنيا والاخرة والله المسئول ان يعيذنا واياكم وسائر المسلمين من اسباب غضبه وان يتقبل منا جميعا صيامنا وقيامنا وان يصلح ولاة امر المسلمين وان ينصر بهم دينه ويخذل بهم اعداءه. وان يوفق الجميع للفقه في الدين والثبات عليه

354
02:09:13.750 --> 02:09:31.150
والحكم به والتحاكم اليه في كل شيء انه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه الى يوم الدين

355
02:09:31.150 --> 02:10:03.550
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين

356
02:10:04.550 --> 02:10:28.750
فوائد الصيام وحكمه العظيمة  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين وفقني الله واياهم لاغتنام الخيرات وجعلني واياهم من المسارعين الى الاعمال الصالحات امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

357
02:10:28.800 --> 02:10:52.100
اما بعد ايها المسلمون لقد اظلكم شهر عظيم مبارك الا وهو شهر رمضان شهر الصيام والقيام. شهر العتق والغفران. شهر الصدقات والاحسان شهر تفتح فيه ابواب الجنات وتضاعف فيه الحسنات وتقال فيه العثرات

358
02:10:52.400 --> 02:11:12.700
شهر تجاب فيه الدعوات وترفع فيه الدرجات وتغفر فيه السيئات شهر يجود فيه الله سبحانه على عباده بانواع الكرامات ويجزل فيه لاوليائه العطيات شهر جعل الله صيامه احد اركان الاسلام

359
02:11:12.850 --> 02:11:31.150
فصامه المصطفى صلى الله عليه وسلم وامر الناس بصيامه واخبر عليه الصلاة والسلام ان من صامه ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه. ومن قامه ايمانا واحتسابا غفر الله له ما

360
02:11:31.150 --> 02:11:54.600
قدم من ذنبه شهر فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم فاستقبلوه رحمكم الله بالفرح والسرور. والعزيمة الصادقة على صيامه وقيامه. والمسابقة فيه الى الخيرات والمبادرة فيه الى التوبة النصوح من سائر الذنوب والسيئات

361
02:11:54.750 --> 02:12:23.100
والتناصح والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى كل خير لتفوزوا بالكرامة والاجر العظيم  وفي الصيام فوائد كثيرة وحكم عظيمة منها تطهير النفوس وتهذيبها وتزكيتها من الاخلاق السيئة كالاشر والبطر والبخل

362
02:12:23.200 --> 02:12:44.900
وتعويدها للاخلاق الكريمة كالصبر والحلم والجود والكرم. ومجاهدة النفس فيما يرضي الله ويقرب لديه ومن فوائد الصيام انه يعرف العبد نفسه وحاجته وضعفه وفقره لربه ويذكره بعظيم نعم الله عليه

363
02:12:45.000 --> 02:13:05.600
ويذكره ايضا بحاجة اخوانه الفقراء فيوجب له ذلك شكر الله سبحانه والاستعانة بنعمه على طاعته. ومواساة اخوانه الفقراء والاحسان اليهم وقد اشار الله سبحانه وتعالى الى هذه الفوائد في قوله عز وجل

364
02:13:05.800 --> 02:13:34.150
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فاوضح سبحانه انه كتب علينا الصيام لنتقيه سبحانه فدل على ان صيام وسيلة للتقوى والتقوى هي طاعة الله ورسوله بفعل ما امر الله به ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله عن الاخلاص لله

365
02:13:34.150 --> 02:13:58.600
عز وجل ومحبة ورغبة ورهبة. وبذلك يتقي العبد عذاب الله وغضبه فصيام شعبة عظيمة من شعب التقوى ووسيلة قوية الى التقوى في بقية شئون الدين والدنيا وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى بعض فوائد الصوم في قوله صلى الله عليه وسلم

366
02:13:58.650 --> 02:14:18.650
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان صوم وجاء للصائم

367
02:14:18.700 --> 02:14:37.750
وما ذاك الا لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم والصوم يضيق تلك المجاري ويذكر بالله وعظمته فيضعف سلطان الشيطان ويقوى سلطان الايمان. وتكثر به الطاعات من المؤمن وتقل به المعاصي

368
02:14:38.050 --> 02:14:59.950
وفي الصوم فوائد كثيرة غير ما تقدم تظهر للمتأمل من ذوي البصيرة ومنها انه يطهر البدن من الاخلاط الرديئة. ويكسبه صحة وقوة وقد اعترف بذلك الكثير من الاطباء وعالجوا به كثيرا من الامراض

369
02:15:00.100 --> 02:15:20.650
وقد ورد في فضله وفرضيته ايات واحاديث كثيرة قال تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات الى ان قال الله عز وجل

370
02:15:20.750 --> 02:15:47.800
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون

371
02:15:48.350 --> 02:16:03.700
وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

372
02:16:03.750 --> 02:16:20.900
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وفي الصحيح عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان جبريل عليه السلام سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الاسلام

373
02:16:21.000 --> 02:16:38.850
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا

374
02:16:38.950 --> 02:17:00.500
قال صدقت ثم قال اخبرني عن الايمان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال اخبرني عن الاحسان

375
02:17:00.550 --> 02:17:18.450
قال ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك وهذا حديث عظيم جليل. ينبغي تأمله وتعقل معانيه واخرج الترمذي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال

376
02:17:18.500 --> 02:17:42.500
قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار فقال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشركوا به شيئا. وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة. وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت

377
02:17:42.500 --> 02:18:05.100
اليه سبيلا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلك على ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى

378
02:18:05.250 --> 02:18:30.800
تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون ثم قال عليه الصلاة والسلام الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه

379
02:18:30.950 --> 02:18:50.550
قلت بلى يا رسول الله فقال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال صلى الله عليه وسلم الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت بلى يا رسول الله

380
02:18:50.650 --> 02:19:14.800
قال كف عليك هذا واشار الى لسانه فقلت يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم؟ او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم

381
02:19:15.400 --> 02:19:34.900
ايها المسلمون ان الصوم عمل صالح عظيم وثوابه جزيل ولا سيما صوم رمضان فانه الصوم الذي فرضه الله على عباده وجعله من اسباب الفوز لديه وقد ثبت في الحديث الصحيح

382
02:19:35.000 --> 02:19:56.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عمل ابن ادم له الحسنات بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف يقول الله عز وجل الا الصيام. فانه لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجله

383
02:19:56.300 --> 02:20:21.850
للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وسلسلت الشياطين

384
02:20:22.050 --> 02:20:48.750
واخرج الترمذي وابن ماجه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كان اول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب. وينادي مناد يا باغي الخير اقبل. ويا باغي الشر اقصر

385
02:20:49.450 --> 02:21:10.200
ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يبشر اصحابه بقدوم شهر رمضان ويقول لهم جاء شهر رمضان بالبركات فمرحبا به من زائر وات

386
02:21:10.450 --> 02:21:27.900
واخرج ابن خزيمة عن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خطب الناس في اخر يوم من شعبان فقال ايها الناس انه قد اضلكم شهر عظيم مبارك

387
02:21:28.150 --> 02:21:46.050
شهر فيه ليلة خير من الف شهر. جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادى فريضة فيما سواه ومن ادى فيه فريضة

388
02:21:46.100 --> 02:22:14.550
كان كمن ادى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه رزق المؤمن. الحديث  فيا معشر المسلمين اغتنموا هذا الشهر العظيم وعظموه رحمكم الله بانواع العبادة والقربات. وسارعوا فيه الى الطاعات وهو

389
02:22:14.550 --> 02:22:43.450
شهر عظيم جعله الله ميدانا لعباده. يتسابقون اليه فيه بالطاعات ويتنافسون فيه بانواع الخيرات فاكثروا فيه رحمكم الله من الصلوات والصدقات وقراءة القرآن. والاحسان الى الفقراء والمساكين والايتام وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان اجود ما يكون في رمضان

390
02:22:43.500 --> 02:23:06.000
فتأسوا بنبيكم صلى الله عليه وسلم واقتدوا به في مضاعفة الجود والاحسان في شهر رمضان واعينوا اخوانكم الفقراء على الصيام والقيام واحتسبوا اجر ذلك عند الملك العلام واحفظوا صيامكم عما حرم الله عليكم من الاوزار والاثام

391
02:23:06.050 --> 02:23:23.500
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه وقال عليه الصلاة والسلام الصيام جنة

392
02:23:23.600 --> 02:23:41.250
فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يفسق فان امرؤ سابه احد فليقل اني امرؤ صائم وجاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ليس الصيام من الاكل والشرب فقط

393
02:23:41.400 --> 02:24:00.950
انما الصيام من اللغو والرفث وقال جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما اذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمأثم. ودع اذى الخادم وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك

394
02:24:01.100 --> 02:24:21.250
ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء فينبغي للصائم الاكثار فيه من تلاوة القرآن بتدبر وتعقل والاكثار من الصلوات والصدقات والذكر والاستغفار وسائر انواع القربات. في الليل والنهار اغتناما للزمان

395
02:24:21.250 --> 02:24:44.300
ورغبة في مضاعفة الحسنات ومرضاة لفاطر الارض والسماوات ويجب على كل مسلم اجتناب ما يجرح الصوم وينقص الاجر. ويغضب الرب عز وجل من سائر المعاصي كالتهاون بالصلاة والبخل بالزكاة واكل الربا واكل اموال اليتامى

396
02:24:44.350 --> 02:25:14.100
والظلم والسرقة وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم والغيبة والنميمة والكذب وشهادة الزور والدعاوى الباطلة والايمان الكاذبة وحلق اللحى وتقصيرها واطالة الشوارب. وسماع الاغاني والالات الملاهي وتبرج النساء وعدم تسترهن من الرجال. والتشبه بنساء الكفرة في ازيائهن غير الساترة. وغير ذلك من

397
02:25:14.100 --> 02:25:35.500
ما نهى الله عنه ورسوله وهذه المعاصي التي ذكرناها محرمة في كل زمان ومكان. ولكنها في رمضان اشد تحريما واعظم اثما لفضل الزمان وحرمته فاتقوا الله ايها المسلمون واحذروا ما نهاكم الله عنه ورسوله

398
02:25:35.650 --> 02:26:02.100
واستقيموا على طاعته في رمضان وغيره وتواصوا بذلك وتعاونوا عليه. لتفوزوا بالكرامة والسعادة والعزة والنجاة في الدنيا والاخرة والله المسئول ان يحفظنا والمسلمين جميعا من اسباب غضبه وان يتقبل منا جميعا صيامنا وقيامنا. وان يصلح ولاة امر المسلمين

399
02:26:02.150 --> 02:26:22.800
وان ينصر بهم دينه ويخذل بهم اعدائه. وان يوفق الجميع للفقه في الدين والثبات عليه. والحكم به والتحاكم اليه في كل شيء انه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه

400
02:26:23.000 --> 02:26:47.550
التوقيع نائب رئيس الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة

401
02:26:52.300 --> 02:27:19.500
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين تعريف الاعتكاف وبيان المقصود منه واحكام اخرى  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى حضرة الاخ المكرم. وفقه الله للخير امين

402
02:27:19.700 --> 02:27:41.650
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد فقد وصلني كتابكم الكريم المتضمن رغبتكم في السؤال عما ياتي سؤال ما حكم الاعتكاف في المساجد؟ وما معناه شرعا وهل هو شامل للنوم مع الاكل في المساجد واباحته؟ ام لا

403
02:27:42.100 --> 02:28:03.200
جواب لا ريب ان الاعتكاف في المسجد قربة من القرب. وفي رمضان افضل من غيره لقول الله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان

404
02:28:03.400 --> 02:28:26.450
وترك ذلك مرة فاعتكف في شوال والمقصود من ذلك هو التفرغ للعبادة والخلوة بالله لذلك وهذه هي الخلوة الشرعية  وقال بعضهم في تعريف الاعتكاف هو قطع العلائق عن كل الخلائق للاتصال بخدمة الخالق

405
02:28:26.750 --> 02:28:44.500
والمقصود من ذلك قطع العلائق الشاغلة عن طاعة الله وعبادته وهو مشروع في رمضان وغيره كما تقدم ومع الصيام افضل وان اعتكف من غير صوم فلا بأس على الصحيح من قولي العلماء

406
02:28:44.600 --> 02:29:02.800
لما ثبت في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام وكان ذلك قبل ان يسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او في بنذرك

407
02:29:03.200 --> 02:29:22.750
ومعلوم ان الليل ليس محلا للصوم. وانما محله النهار ولا بأس بالنوم والاكل في المسجد للمعتكف وغيره لاحاديث واثار وردت في ذلك ولما ثبت من حال اهل الصفة مع مراعاة الحرص على نظافة المسجد

408
02:29:22.800 --> 02:29:38.750
والحذر من اسباب توثيقه من فضول الطعام او غيرها لما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عرضت علي اجور امتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد

409
02:29:38.900 --> 02:29:58.550
رواه ابو داوود والترمذي وصححه ابن خزيمة ولحديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب رواه الخمسة الا النسائي وسنده جيد

410
02:29:58.700 --> 02:30:28.500
والدور هي الحارات والقبائل القاطنة في المدن واسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل به. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا انه سميع قريب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

411
02:30:28.500 --> 02:30:58.250
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين اعتماد خبر المذياع في دخول الشهر وخروجه اولى واقرب الى الادلة الشرعية من اعتماد البرقية

412
02:30:59.100 --> 02:31:24.050
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد لقد تكرر السؤال من كثير من الناس عن حكم من سمع خبر دخول شهر رمضان او خروجه من طريق الاذاعة السعودية بواسطة المذياع

413
02:31:24.100 --> 02:31:42.300
وهو الراديو في القرى التي ليس فيها برقيات هل يعملون بذلك ويعتمدونه او لا والجواب لا شك ان الله سبحانه اوجب على المسلمين صيام الشهر برؤية الهلال. او اكمال عدة شعبان

414
02:31:42.450 --> 02:32:00.700
وافطار الشهر برؤية الهلال او اكمال عدة رمضان ثلاثين يوما كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا العدة

415
02:32:00.950 --> 02:32:21.150
وقال عليه الصلاة والسلام الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحى يوم تضحون اخرجه الترمذي باسناد حسن واخرج الترمذي عن عائشة باسناد حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

416
02:32:21.300 --> 02:32:41.600
الفطر يوم يفطر الناس والاضحى يوم يضحي الناس والادلة في هذا المعنى كثيرة  ولا ريب ان الحكومة اذا ثبت عندها دخول الشهر او خروجه من طريق المحكمة الشرعية اخبرت الناس من طريق الاذاعة

417
02:32:41.650 --> 02:32:59.700
وصامت او افطرت بذلك وبذلك يجب على كل من سمع الخبر من الرعية التابعة للحكومة السعودية ان يعتمد خبر الاذاعة اذا سمعه او اكثر في الدخول وثقتان او اكثروا في الخروج

418
02:32:59.800 --> 02:33:19.750
فيصوم بذلك ويفطر تبعا لامامه واخوانه المسلمين واعتماد المذياع في ذلك اولى واقرب الى الادلة الشرعية من اعتماد البرقية فاذا صام الناس وافطروا بخبر البرق كما هو الواقع ولا بأس بذلك بحمد الله

419
02:33:19.900 --> 02:33:43.350
فصيامهم وافطارهم بسماع الاذاعة السعودية المعلومة بواسطة الثقات. اولى واحرى بالاعتماد والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه التوقيع نائب رئيس الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة

420
02:33:45.050 --> 02:34:17.600
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين نصيحة لحجاج بيت الله الحرام

421
02:34:18.350 --> 02:34:38.900
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى كل من يطلع عليها. من حجاج بيت الله الحرام والمسلمين في كل مكان اخواني حجاج بيت الله الحرام. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد

422
02:34:39.250 --> 02:35:02.150
فمرحبا بكم في بلد الله الحرام وعلى ارض المملكة العربية السعودية التي شرفها الله تعالى بخدمة الحجاج والعمار والزوار الذين يفدون اليها من كل مكان ومن عليها بخدمة المقدسات وتأمينها للطائفين والعاكفين والركع السجود

423
02:35:02.500 --> 02:35:22.400
واسأل الله عز وجل ان يكتب لكم حج بيته وزيارة مسجد رسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم في امن وامان وسكينة واطمئنان ويسر وقبول وان تعودوا الى دياركم سالمين مأجورين

424
02:35:22.450 --> 02:35:50.200
وقد غفر الله لكم واتاكم من فضله. انه جواد كريم وبالاجابة جدير  اخواني حجاج بيت الله الحرام المسلمون بخير ما تناصحوا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وتعاونوا على البر والتقوى ولذلك فاني اذكر اخواني حجاج بيت الله الحرام

425
02:35:50.250 --> 02:36:13.250
بانهم في ايام فاضلة واماكن مباركة وانهم قدموا من ديار بعيدة وتحملوا مشقات كثيرة استجابة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وقياما بواجب عظيم وعمل صالح جليل امرهم الله تعالى به حيث قال

426
02:36:13.400 --> 02:36:36.250
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وهذا يقتضي منهم امورا ينبغي المحافظة عليها والعناية بها حتى يكون حجهم مبرورا وسعيهم مشكورا وذنبهم مغفورا

427
02:36:36.300 --> 02:37:00.650
بتوفيق من الله وعون فالحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة ومن هذه الامور اولا يجب على الحاج وغيره ان يخلص نيته وقصده لله تعالى فيجعل عمله خالصا لوجهه الكريم حتى يقع اجره على الله تعالى وينال ثوابه

428
02:37:00.800 --> 02:37:27.650
قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. وذلك دين القيمة وقال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

429
02:37:28.050 --> 02:37:46.900
ثانيا يجب على الحاج وغيره ان يكون العمل الذي يتقرب به الى ربه مما شرعه الله تعالى لعباده وان يقتدي في ادائه بنبيه صلى الله عليه وسلم القائل خذوا عني مناسككم

430
02:37:46.950 --> 02:38:09.600
رواه مسلم رحمه الله والقائل صلوا كما رأيتموني اصلي رواه البخاري رحمه الله وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا

431
02:38:10.550 --> 02:38:28.350
فالعمل مهما كان صاحبه مخلصا فيه لله ولم يكن متابعا فيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مردود عليه لا يقبله الله. للحديث الصحيح الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم

432
02:38:28.500 --> 02:38:49.500
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد رواه مسلم رحمه الله والله عز وجل يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم

433
02:38:49.550 --> 02:39:11.150
والله غفور رحيم ثالثا يجب على الحاج وغيره ان يكون على علم وبصيرة بامور دينه. حتى يقوم قياما صحيحا ويؤديها اداء سليما على الوجه المشروع فقد قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم

434
02:39:11.200 --> 02:39:30.200
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وقد امرنا الله تعالى ان نسأل اهل العلم فيما اشكل علينا من امور ديننا

435
02:39:30.250 --> 02:39:57.350
فقال سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وفي الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانك اخي الحاج ستجد بعون الله في مكة المكرمة والمدينة المنورة وفي المشاعر المقدسة وفي

436
02:39:57.350 --> 02:40:21.650
كساتي الطوافة بمكة والادلاء بالمدينة علماء عينتهم الدولة حرسها الله للاجابة عن اسئلة واستفسارات الحجاج. فيما اشكل عليهم من امور حجهم وعمرتهم خاصة ومن امور دينهم عامة وذلك مما يسره الله تعالى للحجاج بفضل منه سبحانه

437
02:40:21.700 --> 02:40:44.150
ثم بفضل حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز ملك المملكة العربية السعودية وفقه الله حتى يكون الحجاج على علم ومعرفة بالحق والصواب فيما يفعلون وفيما يتركون فلا تتردد يا اخي في سؤالهم والاستفادة منهم

438
02:40:44.200 --> 02:41:08.850
حتى تكون على بينة من امرك قال تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

439
02:41:09.000 --> 02:41:34.550
رواه مسلم رحمه الله رابعا يجب على الحاج وغيره ان يعلم ان ما شرعه الله لعباده من طاعات وقربات وما احل لهم وحرم عليهم من اقوال وافعال انما هي لتزكية انفسهم وصلاح مجتمعاتهم. وعلى حسب اخلاصهم له وصدقهم في العمل معه. يكون انتفاعهم

440
02:41:34.550 --> 02:42:02.800
ذلك في الدنيا والاخرة وثواب الله خير وابقى قال الله تعالى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى وقال تعالى ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها

441
02:42:03.250 --> 02:42:33.250
وقال الله تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون والحج اخي الحاج من اعظم ما فرض الله على عباده لتزكية انفسهم وسلامتها من العداوة والبغضاء والشح والايذاء ورغبتها

442
02:42:33.250 --> 02:43:02.400
فيما عند الله وتذكيرها بلقائه يوم الدين. لما فيه من بذل الجهد وانفاق المال وتحمل المشاق والصعاب ومفارقة الاهل والاوطان وهجر الاعمال الدنيوية والاقبال على الله بالطاعة والعبادة والاجتماع بالاخوان في الله الوافدين من سائر انحاء الارض. ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات

443
02:43:02.400 --> 02:43:21.600
ومات فليحرص الحاج على ما يرضي ربه ويكثر من تلبيته وذكره ودعائه والتقرب اليه بالمواظبة على فعل الطاعات والبعد عن السيئات وفي الحديث الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

444
02:43:21.700 --> 02:43:43.650
ان الله تعالى قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه من حديث رواه البخاري رحمه الله

445
02:43:43.850 --> 02:44:02.000
وولي الله هو المؤمن بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم. المستقيم على دينه بامتثال امره واجتناب نهيه كما قال سبحانه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

446
02:44:02.050 --> 02:44:24.850
الذين امنوا وكانوا يتقون ومن اهم ما ينبغي ان يحرص عليه الحاج وغيره. المحافظة على اداء الصلوات المفروضة جماعة في اوقاتها. وفي مساجدي التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. ولا سيما المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف

447
02:44:25.000 --> 02:44:46.850
فان لهما ميزة عظيمة على سائر المساجد. والله يضاعف فيهما اجر الصلاة فعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام

448
02:44:46.950 --> 02:45:06.250
وصلاة في المسجد الحرام افضل من مائة الف صلاة فيما سواه اخرجه احمد وابن ماجة رحمهما الله باسناد صحيح واخرج الامام احمد مثله عن ابن الزبير وصححه ابن حبان واسناده صحيح

449
02:45:06.500 --> 02:45:35.950
وهذا خير جزيل وفضل من الله عظيم. ينبغي العناية به والحرص عليه يقول الله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين خامسا يجب على الحاج وغيره ان يحفظ لهذه الاماكن المقدسة حرمتها. فلا يهم فيها بعمل سوء

450
02:45:36.100 --> 02:46:00.000
فقد توعد الله من فعل ذلك بعذاب اليم قال تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم قال عطية العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما في بيان معنى الظلم في هذه الاية وهو ان تستحل من الحرم ما حرم الله عليك

451
02:46:00.050 --> 02:46:26.050
من اساءة او قتل فتظلم من لا يظلمك وتقتل من لا يقاتلك فاذا فعل ذلك فقد وجب له العذاب الاليم ذكره ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الاية فالواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة الا يؤذي بعضهم بعضا لا في نفس ولا في مال ولا في عرض

452
02:46:26.150 --> 02:46:44.900
بل يجب ان يتعاونوا على البر والتقوى. وان يتناصحوا وان يتواصوا بالحق والصبر عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه التقوى ها هنا

453
02:46:45.000 --> 02:47:01.550
بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم رواه مسلم رحمه الله في صحيحه وقد حرم الله ايذاء المؤمنين والمؤمنات باي نوع من الايذاء في كل مكان وفي كل زمان

454
02:47:01.650 --> 02:47:19.350
فكيف بايذائهم في البلد الامين وفي الاشهر الحرم وفي وقت اداء المناسك وفي مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لا شك ان هذا يكون اشد اثما واعظم جرما. قال الله تعالى

455
02:47:19.450 --> 02:47:52.350
الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وقال تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا. فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا فالمطلوب من الحاج ان يكون سلما على نفسه. سلما على غيره من انسان وحيوان وطير ونبات. ولا

456
02:47:52.350 --> 02:48:14.050
تنالهم منه اذى فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم واعراضهم وحرمة المسلم عند الله عظيمة وظلمه معصية كبيرة والظلم عاقبته وخيمة قال الله تعالى

457
02:48:14.250 --> 02:48:33.950
ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا قال الشيخ في الهامش يشير سماحته رحمه الله الى ما اخرجه الترمذي في البر من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ونظر ابن عمر الى الكعبة فقال

458
02:48:34.050 --> 02:48:57.250
ما اعظمك وما اعظم حرمتك والمؤمن اعظم حرمة عند الله تعالى منك سادسا يجب على الحاج وغيره ان يعلم ان الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح لكل مسلم بالحكمة والموعظة الحسنة من اعظم واجبات الدين

459
02:48:57.300 --> 02:49:23.550
وبها قوامه وحفظه بين المسلمين قال الله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وقال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

460
02:49:23.600 --> 02:49:55.450
واولئك هم المفلحون وقال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعن جرير بن عبدالله رضي الله عنهما قال

461
02:49:55.550 --> 02:50:14.850
بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. متفق عليه فعلى كل مسلم ان يعتني بهذا الامر تمام العناية ولا يقصر فيه. كل بحسب استطاعته

462
02:50:15.050 --> 02:50:35.300
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. رواه مسلم رحمه الله سابعا

463
02:50:35.600 --> 02:50:58.450
ينبغي على كل مسلم من الحجاج وغيرهم ان يهتم بامور المسلمين في كل مكان. وايصال الخير اليهم والدفاع عنهم وتعليم جاهلهم حسب طاقته وعلمه وان يعاون المجاهدين منهم الذين يجاهدون في سبيل الله لاعلاء كلمة الله

464
02:50:58.500 --> 02:51:22.750
ورد الكافرين والملحدين من اليهود وغيرهم من اصناف الكفرة عن ديار المسلمين والمقدسات الاسلامية نصرة للحق ودفاعا عن اهله وذودا عن بلاد المسلمين. وحماية لها من الاعداء ويكون ذلك باللسان والمال والانفس وسائر انواع المساعدات

465
02:51:22.950 --> 02:51:47.750
قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون

466
02:51:48.100 --> 02:52:10.100
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. متفق عليه وقال صلى الله عليه وسلم من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى

467
02:52:10.250 --> 02:52:33.050
ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزى متفق عليه فلا يجوز للمسلمين ان يسلموا اخوانهم لعدوهم او يسلموهم للجوع والعري والمرض وفتنة المنصرين والملحدين. يستغلون حاجتهم وينفثون بينهم سمومهم واباطيلهم

468
02:52:33.150 --> 02:52:54.900
وهذا ما يجب ان يهتم به كل مسلم ويحرص عليه اشد الحرص كلما رأى ضعفا من المسلمين لانهم كما قال الله تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا. حسدا من عند انفسهم

469
02:52:54.900 --> 02:53:22.250
من بعد ما تبين لهم الحق  واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا والحجاج وجميع المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه. ولكل ما فيه نصر ديننا وصلاح امرنا وسلامة بلادنا من مكائد اعدائنا. وان ينصر دينه ويعلي كلمته

470
02:53:22.300 --> 02:53:44.450
وان يوفق جميع ولاة امور المسلمين وحكامهم للحكم بشريعة الله سبحانه والزام الشعوب بها. لانها تبين السعادة والنجاة في الدنيا والاخرة وان يوفق حكام هذه البلاد بصفة خاصة لكل ما فيه رضاه وصلاح امر المسلمين

471
02:53:44.500 --> 02:54:04.600
وان يزيدهم من كل خير وان يجزيهم بما قدموا للمسلمين عموما ولحجاج بيت الله الحرام خصوصا من مساعدات وتسهيلات. اعظم الجزاء وافضله وان يوفق حجاج بيته لاداء مناسكهم على الوجه الذي يرضيه

472
02:54:04.650 --> 02:54:35.250
حتى يكون حجهم مبرورا وسعيهم مشكورا وذنبهم مغفورا وان يردهم الى بلادهم سالمين غانمين. اللهم امين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

473
02:54:35.250 --> 02:55:04.950
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين وجوب تقوى الله في السر والعلن  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

474
02:55:05.000 --> 02:55:24.200
والصلاة والسلام على امام المرسلين وخاتم النبيين. سيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ودعا بدعوته الى يوم الدين من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى حجاج بيت الله الحرام

475
02:55:24.250 --> 02:55:41.500
والى كل من يطلع على هذه الرسالة من اخوانه المسلمين في كل مكان. وفقهم الله لما فيه رضاه ومنحهم الفقه في الدين امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد

476
02:55:41.800 --> 02:56:00.800
ففي مستهل صدور العدد الاول من مجلة التوعية الاسلامية التي تصدرها في موسم كل عام. الرئاسة العامة لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية وفي عامها الحادي عشر

477
02:56:00.850 --> 02:56:29.050
اتقدم اليكم بالتحية الطيبة ومرحبا بكم على هذه الارض المباركة ارض الحرمين الشريفين سائلا المولى تبارك وتعالى ان يجعل حجنا وحجكم مبرورا وسعينا وسعيكم مشكورا. وذنبنا وذنبكم مغفورا وان يوفقنا واياكم الى صالح الاعمال في سهولة ويسر وصحة وعافية وقبول

478
02:56:29.450 --> 02:56:49.550
وبهذه المناسبة الكريمة فاني اوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل في السر والعلانية. والاخلاص له في الاعمال والاقوال. والاقتداء برسولنا صلى الله الله عليه وسلم في مناسك حجنا وفي كل ما نتقرب به الى ربنا عز وجل

479
02:56:49.700 --> 02:57:12.150
فان تقوى الله تبارك وتعالى هي السبب العظيم في تحصيل سعادة الدنيا والاخرة قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا

480
02:57:12.300 --> 02:57:41.100
وقال تعالى والاخرة عند ربك للمتقين وقال سبحانه وتعالى ان للمتقين عند ربهم جنات نعيم وهي ثمرة الحج المبرور والعبادات الصحيحة قال الله تعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

481
02:57:41.300 --> 02:58:04.450
وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى. واتقوني يا اولي الالباب وهي خير ما يدخره المسلم لذريته من بعده قال الله تعالى وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم

482
02:58:04.500 --> 02:58:28.000
فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا لذلك كانت التقوى هي وصية الله عز وجل للاولين والاخرين قال تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله  والاخلاص هو اصل قبول الاعمال

483
02:58:28.100 --> 02:58:44.350
فلا يقبل الله من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه الكريم فلم يشرك صاحبها فيها مع الله غيره ولا يقصد بها رياء ولا سمعة ولا شهرة ولا محمدة ولا ثناء من احد

484
02:58:44.600 --> 02:59:09.100
قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وقال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تعالى لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم وهو قدوة المخلصين

485
02:59:09.250 --> 02:59:32.850
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين وقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. وامرت لان اكون اول المسلمين

486
02:59:33.100 --> 02:59:55.700
وقال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ولكون الشرك يحبط الاعمال ويضيع ثوابها. حذر الله عز وجل منه عباده

487
02:59:55.750 --> 03:00:20.500
كما في الايات السابقة وكما في قوله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواهن النار وما للظالمين من انصار وقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

488
03:00:20.700 --> 03:00:41.450
ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا وقال عز وجل ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وفي الحديث القدسي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

489
03:00:41.500 --> 03:01:00.300
قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه رواه مسلم رحمه الله والرياء هو الشرك الخفي الذي يبطل الاعمال ويفوت الثواب

490
03:01:00.450 --> 03:01:27.900
قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

491
03:01:27.900 --> 03:01:59.950
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين وجوب تحقيق تقوى الله عز وجل في امتثال امره واجتناب نهيه  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

492
03:02:00.000 --> 03:02:23.200
الى اخوانه في الله حجاج بيت الله الحرام والى كل من يطلع على هذه الرسالة من المسلمين في كل مكان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فيسرني ان التقي بكم على صفحات هذه المجلة التوعية الاسلامية في عامها التاسع

493
03:02:23.350 --> 03:02:45.700
والتي تصدرها الرئاسة العامة لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية في موسم الحج من كل عام لارشاد حجاج بيت الله وضيوف الرحمن لاداء مناسك الحج والعمرة على ما تقتضيه احكام الشريعة الغراء

494
03:02:45.950 --> 03:03:06.650
وتبصيرهم بامور دينهم الحنيف واصول عقيدتهم التي كان عليها سلفنا الصالح رضي الله عنهم اجمعين. والتنبيه على كثير من البدع التي تفشت بين المسلمين وتناول بعض القضايا المعاصرة بالدراسة التي تظهر وجه الحق فيها

495
03:03:06.700 --> 03:03:31.600
حتى يكون المسلم على بينة من امرها بمقدار ما يتاح لهذه المجلة من وقت وامكانيات. والله ولي التوفيق   وبهذه المناسبة الكريمة فاني ارحب باخواني حجاج بيت الله في حرم الله. واذكر نفسي واذكرهم ببعض الوصايا والنصائح الواجبة في مثل

496
03:03:31.600 --> 03:03:53.250
بهذا المقام حتى يكون عملنا مقبولا وسعينا مشكورا وحجنا مبرورا وذنبنا مغفورا بتوفيق من الله. والله لا يضيع اجر من احسن عملا  اوصيكم ونفسي بتقوى الله على كل حال فانها جماع كل خير

497
03:03:53.300 --> 03:04:15.300
ووصية الله تعالى للاولين والاخرين. قال تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وتتحقق تقوى الله عز وجل في امتثال امره واجتناب نهيه عن اخلاص ومحبة له سبحانه ورغبة في

498
03:04:15.300 --> 03:04:35.000
به وحذرا من عقابه على الوجه الذي شرعه الله لعباده. وبينه الرسول صلى الله عليه وسلم لامته كما قال الله تعالى له وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون

499
03:04:35.350 --> 03:04:55.950
واعلموا رحمني الله واياكم ان الاخلاص لله في العبادة واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيها اصلان اساسيان في صحتها وقبولها واستحقاق الثواب عليها لا سيما في الحج فلنحرص على ذلك اشد الحرص

500
03:04:56.050 --> 03:05:17.150
فقد قال الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم

501
03:05:17.200 --> 03:05:36.900
والله غفور رحيم ومن الاخلاص لله في العبادة الا نشرك معه غيره او نصرف شيئا منها لسواه وان نطهرها من الرياء وحب السمعة فالله تعالى اغنى الشركاء عن الشرك وهو الذي يقول

502
03:05:36.950 --> 03:05:59.850
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقول لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص وقال تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

503
03:05:59.950 --> 03:06:21.050
الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون وقال عن المنافقين واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا وعن جندب بن عبدالله بن سفيان رضي الله عنه قال

504
03:06:21.150 --> 03:06:40.500
قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به. متفق عليه قال النووي رحمه الله سمع بتشديد الميم ومعناه اظهر عمله للناس به

505
03:06:40.750 --> 03:06:58.000
سمع الله به اي فضحه يوم القيامة ومعنى من رأى رأى الله به اي من اظهر للناس العمل الصالح ليعظم عندهم. رأى الله به اي اظهر سريرته على رؤوس الخلائق

506
03:06:58.300 --> 03:07:18.750
والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في مناسك حجنا وفي كل ما نتقرب به الى ربنا هو الاصل الاني الذي يترتب عليه قبول الاعمال فقد امرنا الله عز وجل باتباعه وحذرنا من مخالفته

507
03:07:18.850 --> 03:07:49.000
فقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين وقال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. واتقوا الله ان الله شديد العقاب

508
03:07:49.200 --> 03:08:08.850
وقال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم والرسول صلى الله عليه وسلم لم ينتقل الى الرفيق الاعلى الا بعد ان بلغ الناس ما انزل اليه من ربه اكمل البلاغ

509
03:08:08.850 --> 03:08:29.050
وبعد ان بين للناس ما نزل اليهم اتم بيان. كما قال الله تعالى له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وكما قال جل شأنه وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم

510
03:08:29.350 --> 03:08:49.850
وقد انزل الله عز وجل عليه مصداق ذلك حيث قال سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا فكل ما لم يكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم دينا فليس اليوم بدين

511
03:08:50.000 --> 03:09:06.450
جاء في الهامش يشير سماحته رحمه الله الى قول الامام مالك بن انس رحمه الله من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة

512
03:09:06.500 --> 03:09:28.500
لان الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا ذكره الامام الشاطبي في الاعتصام وفي الحديث الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

513
03:09:28.550 --> 03:09:49.750
رواه مسلم رحمه الله وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. متفق عليه فالواجب على كل مسلم ومسلمة ان يتقي الله عز وجل وان يخلصا في اعمالهما وان يتقيدا بكتاب الله وسنة

514
03:09:49.750 --> 03:10:07.100
سنة رسوله صلى الله عليه وسلم في كل اعمالهما واقوالهما في الحج وفي غيره فهذا امير المؤمنين الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول وهو يقبل الحجر الاسود

515
03:10:07.300 --> 03:10:25.950
اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك. ما قبلتك متفق عليه فلنكن ايها الاخوة المسلمون على بينة من مناسك حجنا وامور ديننا

516
03:10:26.000 --> 03:10:46.700
حتى نعمل ما يطلب منا عمله ونجتنب ما يطلب منا اجتنابه لقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين

517
03:10:46.900 --> 03:11:11.000
وبذلك يقع حجنا بتوفيق الله حجا مبرورا والحج المبرور جزاؤه الجنة فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. متفق عليه

518
03:11:11.300 --> 03:11:33.800
ومفتاح العلم السؤال فاذا اشكل عليكم امر فاسألوا اهل العلم عنه فالله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وهم بحمد الله تعالى اليوم كثير وستجدون في مداخل المملكة وفي مكة والمدينة

519
03:11:33.850 --> 03:11:54.600
وفي منى وعرفات وفي عديد من الاماكن التي يوجد فيها الحجاج مراكز للتوعية الاسلامية بها نخبة من اهل العلم. يجيبونكم على اسئلتكم ويفتونكم في كل ما تحتاجون اليه مما يتعلق بالحج وبغيره من امور الدين

520
03:11:54.700 --> 03:12:13.800
فاسألوهم واحرصوا على سماع دروسهم وندواتهم فان فيها خيرا كثيرا ان شاء الله والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. متفق عليه وانتم ايها الاخوة

521
03:12:13.850 --> 03:12:33.600
قد حضرتم من بلاد بعيدة وجهات متفرقة تحملتم فيها مشقة السفر وانفقتم الاموال الكثيرة تبتغون الاجر والثواب من الله تعالى فحافظوا على اوقاتكم واشغلوها بالعبادة والتقرب الى الله عز وجل

522
03:12:33.650 --> 03:12:56.750
والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم واكثروا من قراءة القرآن الكريم. ومن الصلاة والطواف والذكر والدعاء والاستغفار. والصدقة وغير ذلك من انواع العبادات والقربات وحافظوا على صلاة الجماعة في المساجد. وهي بحمد الله متوفرة

523
03:12:56.800 --> 03:13:16.150
فصلاة الجماعة تزيد على صلاة المنفرد اضعافا كثيرة فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. متفق عليه

524
03:13:16.250 --> 03:13:36.500
والفذ الواحد ولاهمية صلاة الجماعة في المساجد وعظم فضلها. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرخص في تركها للاعمى الذي لا يجد قائدا له يقوده الى المسجد فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال

525
03:13:36.750 --> 03:13:52.500
اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني الى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته

526
03:13:52.600 --> 03:14:15.900
فرخص له فلما ولى دعاه فقال له هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب رواه مسلم رحمه الله وقد توعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من يتخلف عن الجماعة بغير عذر ان يحرق عليهم بيوتهم بالنار

527
03:14:16.000 --> 03:14:34.450
فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فيؤذن لها ثم امر رجلا فيؤم الناس

528
03:14:34.500 --> 03:14:52.600
ثم اخالف الى رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم. متفق عليه والرسول صلى الله عليه وسلم لا يتوعد بهذا العقاب الشديد الا على امر لا يجوز التساهل به او التفريط فيه

529
03:14:52.750 --> 03:15:12.400
فحافظوا ايها الحجاج بارك الله فيكم على صلاة الجماعة ما استطعتم وخاصة في الحرمين الشريفين فان الصلاة فيهما تضاعف اضعافا كثيرة عن غيرهما في سائر المساجد فعن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما قال

530
03:15:12.550 --> 03:15:29.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من مائة الف صلاة في مسجدي هذا

531
03:15:29.500 --> 03:15:49.800
اخرجه احمد رحمه الله  وهذا خير من ضياع الوقت وبذل الجهد في زيارة اماكن هنا وهناك بقصد تحصيل الاجر والثواب. لم تشرع زيارتها ولم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا صحابته الكرام

532
03:15:49.800 --> 03:16:11.100
رضي الله عنهم اجمعين ولو كان ذلك خيرا لسبقونا اليه وقد مر بنا قول امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يقول عند تقبيل الحجر الاسود لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك

533
03:16:11.650 --> 03:16:30.100
وصح عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اخرجه الامام مسلم في صحيحه فالخير في الاتباع والشر في الابتداع

534
03:16:30.300 --> 03:16:49.950
واوصيكم ايها الاخوة في الله بالحرص على التواصي بالحق والصبر فيما بينكم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون على البر والتقوى في هذا الموسم العظيم. الذي يجمع عددا كبيرا من المسلمين جاءوا من كل فج عميق

535
03:16:49.950 --> 03:17:10.600
ليشهدوا منافع لهم ويؤدوا مناسكهم رغبة في مغفرة الله سبحانه وطمعا في ثوابه عز وجل. والنفوس مهيئة لقبول الخير وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله

536
03:17:10.700 --> 03:17:40.050
قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم والله تعالى يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم

537
03:17:40.200 --> 03:17:59.200
وعن جرير ابن عبد الله قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة. والنصح لكل مسلم. متفق عليه وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

538
03:17:59.350 --> 03:18:23.900
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. متفق عليه  والمسلم يحب لنفسه ان يكون على خير في دينه ودنياه فكذلك يجب ان يحب ذلك لاخوانه المسلمين ولكن ينبغي ان يكون ذلك برفق ولين وحكمة وموعظة حسنة

539
03:18:24.050 --> 03:18:43.400
كما قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين

540
03:18:43.650 --> 03:19:02.150
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله متفق عليه وعنها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

541
03:19:02.300 --> 03:19:22.850
ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه رواه مسلم رحمه الله ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بال اعرابي في المسجد

542
03:19:22.900 --> 03:19:41.900
فقام الناس اليه ليقعوا فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه واهريقوا على بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين. رواه البخاري رحمه الله

543
03:19:42.100 --> 03:20:00.550
ثم افهمه فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا. وانما هي للصلاة وذكر الله وهكذا ينبغي ان يكون المسلم رفيقا باخوانه رحيما بهم يغفر زلاتهم ويعفو عن اساءتهم

544
03:20:00.650 --> 03:20:27.500
يرحم ضعيفهم ويوقر كبيرهم ولا يشق عليهم بل يجادلهم بالتي هي احسن وخاصة في رحلة الحج المباركة التي خرج فيها الجميع يلبون ربهم ويحمدونه ويكبرونه لا سيما في اوقات الشدة واماكن الزحام في المطاف وفي المسعى. وعند الصعود الى عرفات والنزول منها. وعند رمي

545
03:20:27.500 --> 03:20:47.850
الجمرات حتى يؤدي الجميع مناسك حجهم في سهولة ويسر. وحتى يكون بتوفيق الله حجا مبرورا. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. متفق عليه

546
03:20:47.950 --> 03:21:11.150
وفي الحديث المتفق على صحته يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه  واني اهيب باخواني المسلمين من حجاج بيت الله الحرام ان يتناسوا خلافاتهم

547
03:21:11.200 --> 03:21:31.800
وان يقبلوا على نسكهم بنفوس صافية وقلوب مخلصة والسنة ذاكرة لله وحده. الذي دعاهم الى حج بيته ووفقهم لاجابة هذه الدعوة. فهتفوا قائلين لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

548
03:21:31.950 --> 03:21:52.300
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وينبغي ان يكون هذا الذكر حقيقة تحكم تصرفاتهم وتضبط سلوكهم فلا يتصرفون الا بما يرضي الله. ولا يسلكون الا سبيل الله والله تعالى يقول

549
03:21:52.500 --> 03:22:23.800
وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون  كما اهيب بولاة امور المسلمين وعلمائهم واهل الرأي فيهم من الحجاج ان ينتهزوا فرصة اجتماعهم في هذه الاماكن المقدسة. مهدي الاسلام ومهبط الوحي ومشرق الرسالة الخاتمة

550
03:22:23.800 --> 03:22:49.350
التي جمعت القلوب المتناثرة ووحدت القبائل المتناثرة فجعلت من رعاة الغنم قادة للامم. ومن الامة الامية خير امة اخرجت للناس. تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله اهيب بهم ان يلتقوا ويتشاوروا فيما يجمع شمل الامة الاسلامية ويوحد صفوفها

551
03:22:49.650 --> 03:23:17.650
ويستنقذ بلادها ومقدساتها من ايدي اعدائها ولا سيما المسجد الاقصى المبارك ويشد ازر المجاهدين في سبيل الله. ويوحد صفوفهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. وشبك

552
03:23:17.650 --> 03:23:38.600
بين اصابعه متفق عليه وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له

553
03:23:38.600 --> 03:23:58.600
الجسد بالسهر والحمى. متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته

554
03:23:58.700 --> 03:24:17.350
ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة متفق عليه ومن فاته نصرة اخوانه المجاهدين بنفسه فينبغي ان ينصرهم بقوله او ماله فالله تعالى يقول

555
03:24:17.400 --> 03:24:46.600
يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم. تؤمنون بالله ورسوله تجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم

556
03:24:47.200 --> 03:25:06.700
رواه ابو داوود باسناد صحيح وهذا يبين اهمية الاعلام بالنسبة لقضايا المسلمين وعن زيد بن خالد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا

557
03:25:06.800 --> 03:25:28.500
ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزى متفق عليه وان لكم اخوانا قد اصابهم الضر ونزل بهم القحط وابتلوا بنقص في الاموال والانفس والثمرات في افريقيا وغيرها وهم في اشد الحاجة الى مواساتكم ومعونتكم

558
03:25:28.700 --> 03:25:57.150
فلا تبخلوا عنهم بشيء من اموالكم قال تعالى ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه وهو القائل سبحانه وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وقال سبحانه وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا

559
03:25:57.450 --> 03:26:18.750
وقال النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه  وفي الختام فاني اسأل الله ان يسدد خطانا وخطاكم. وان يوفقنا واياكم لما فيه الخير والرشاد. وان يجمع شمل هذه

560
03:26:18.750 --> 03:26:37.400
المحمدية على الحق والهدى وان يوفق حكامهم وولاة امورهم الى ان يحكموا بينهم بما انزل الله ويطبقوا فيهم شريعة الله وهو القائل سبحانه ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون

561
03:26:37.450 --> 03:27:00.200
انه ولي ذلك والقادر عليه كما اسأله سبحانه ان يتقبل منا ومنكم وان يردكم الى بلادكم سالمين غانمين موفقين. انه على كل شيء قدير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلى الله وسلم على نبينا محمد

562
03:27:00.250 --> 03:27:33.700
وعلى اله وصحبه واتباعه باحسان الى يوم الدين المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين

563
03:27:35.450 --> 03:27:55.150
الدين النصيحة  من عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الى اخواني في الله حجاج بيت الله الحرام وفقهم الله لاداء مناسك حجهم على الوجه الذي شرعه الله. ومنحهم القبول والمغفرة

564
03:27:55.350 --> 03:28:15.800
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فبسم الله نبدأ وبه نستعين. وعليه نتوكل ولا حول ولا قوة الا بالله سبحانك ربنا لا علم لنا الا ما علمتنا. انك انت العليم الحكيم

565
03:28:16.000 --> 03:28:36.300
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم اللهم انا نحمدك على نعمة الاسلام ونشكرك على ان هديتنا للايمان. ونسألك ان تثبتنا على دينك وطاعتك

566
03:28:36.600 --> 03:28:57.550
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ايها الحاج الكريم لقد انعم الله عليك نعمة عظيمة اذ بلغك بلده الامين الذي جعله الله مهوى افئدة المؤمنين

567
03:28:57.600 --> 03:29:18.250
وجعل فيه بيته العتيق ليكون قبلة للمسلمين. يتجهون اليه في صلاتهم ودعائهم لله عز وجل جئت الى بلد الله الحرام بعد ان قطعت الفيافي وتكبدت المشاق وتحملت وعثاء السفر لكي تبلغ ما بلغت

568
03:29:18.500 --> 03:29:35.450
ولا شك في انك حين خرجت من بيتك وتركت اهلك ومالك وولدك انما فعلت ذلك ترجو عفو الله ومغفرته ثم انك لا شك ترجو ان ترجع الى بلدك وقد غفر الله لك ذنبك

569
03:29:35.550 --> 03:29:51.700
فعدت كما ولدتك امك لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه ولكي يتحقق ذلك ان شاء الله

570
03:29:51.800 --> 03:30:14.400
فاني اوصيك ونفسي والمسلمين بالوصايا الاتية عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم اخرجه مسلم في صحيحه

571
03:30:14.450 --> 03:30:37.900
وهي اولا  اوصيك ان يكون عملك خالصا لله تعالى. بعيدا عن الرياء والسمعة فان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا له. وابتغي به وجهه قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

572
03:30:38.000 --> 03:31:01.250
وقال جل شأنه فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص والعمل الخالص ما كان لله وحده لا شريك له قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

573
03:31:01.550 --> 03:31:18.650
ومن اخلاص العمل لله ان تصرف العبادة كلها له وحده فلا تدعوا غيره ولا تستغيث بسواه. ولا تلجأ الا اليه ولا تستعين الا به. ولا تتوكل الا عليه سبحانه وتعالى

574
03:31:18.950 --> 03:31:37.250
وهناك شرط اخر لصحة العمل وقبوله وهو ان يكون موافقا لشريعة الله التي انزلها على نبيه صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

575
03:31:37.350 --> 03:32:05.500
اخرجه مسلم في صحيحه وعلقه البخاري جازما به وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته  ثانيا واوصيك بتقوى الله في جميع الاحوال. والتقوى هي جماع الخير وهي وصية الله سبحانه للاولين

576
03:32:05.500 --> 03:32:25.500
الاخرين ووصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي في خطبه كثيرا بتقوى الله تعالى

577
03:32:25.800 --> 03:32:47.550
وحقيقة التقوى اداء ما افترض الله على العبد وترك ما حرم عليه عن اخلاص ومحبة له سبحانه ورغبة في ثوابه وحذرا من عقابه على الوجه الذي شرعه الله لعباده على لسان رسوله ونبيه محمد عليه الصلاة والسلام

578
03:32:47.850 --> 03:33:04.900
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه تقوى الله حق تقاته ان يطاع فلا يعصى. ويذكر فلا ينسى. ويشكر فلا يكفر وقال امير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه

579
03:33:05.000 --> 03:33:22.050
ليست تقوى الله بصيام النهار ولا قيام الليل. والتخليط فيما بين ذلك ولكن تقوى الله اداء ما افترض الله وترك ما حرم الله. فمن رزق بعد ذلك خيرا فهو خير الى خير

580
03:33:22.650 --> 03:33:41.450
وقال طلق بن حبيب التابعي الجليل رضي الله عنه تقوى الله سبحانه هي ان تعمل بطاعة الله على نور من الله. ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله

581
03:33:41.600 --> 03:33:58.400
وهذا كلام جيد ومعناه ان الواجب على المسلم ان يتفقه في دين الله وان يطلب العلم ما وسعه جهده حتى يعمل بطاعة الله على بصيرة ويدع محارم الله على بصيرة

582
03:33:58.600 --> 03:34:20.050
وهذا هو تحقيق العمل بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان الشهادة الاولى تقتضي الايمان بالله وحده وتخصيصه بالعبادة دون ما سواه واخلاص جميع الاعمال لوجهه الكريم. رجاء رحمته وخشية عقابه

583
03:34:20.150 --> 03:34:40.600
والشهادة الثانية تقتضي الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه رسول الله الى جميع الثقلين الجن والانس وتصديق اخباره واتباع شريعته والحذر مما خالفها هاتان الشهادتان هما اصل الدين واساس الملة

584
03:34:40.650 --> 03:35:02.550
كما قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم وقال سبحانه والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم

585
03:35:02.700 --> 03:35:22.700
وقال عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته

586
03:35:22.750 --> 03:35:49.850
واتبعوه لعلكم تهتدون  ثالثا واوصيك بان يكون زادك حلالا ونفقتك حلالا فان الله طيب لا يقبل الا طيبا قال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون

587
03:35:50.100 --> 03:36:09.450
وعرفنا النبي صلى الله عليه وسلم ان المرء الذي لا يتحرى الحلال في المطعم والملبس والمشرب على خطر عظيم فذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر. يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب

588
03:36:09.500 --> 03:36:29.000
ومطعمه حرام وملبسه حرام ومشربه حرام. وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك فعليك يا اخي الحاج ان تختار لحجك نفقة طيبة تعينك على اجابة الدعاء وقبول العمل ان شاء الله تعالى

589
03:36:29.750 --> 03:36:51.600
رابعا واوصيك ان تبتعد عن كل ما يغضب الله عز وجل من الاقوال والاعمال وهذا امر يتأكد على المسلم في كل وقت الا انه في الحج اكد فالواجب عليك ان تصون حجك عما حرم الله عليك من الرفث والفسوق

590
03:36:51.700 --> 03:37:09.200
وان تستقيم على طاعة الله وان تتعاون مع اخوانك في الله على البر والتقوى حتى يكون حجك مبرورا وسعيك مشكورا والحج المبرور هو الذي سلم من الرفث والفسوق والجدال بغير حق

591
03:37:09.350 --> 03:37:26.850
كما قال تعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ويدل على ذلك ايضا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتقدم

592
03:37:27.100 --> 03:37:46.750
من حج فلم يرفث ولم يفسق. رجع كيوم ولدته امه والرفث هو الجماع في حال الاحرام. ويدخل فيه القول بالفحش ورديء الكلام. والفسوق يشمل المعاصي كلها اعاذنا الله واياك والمسلمين من كل ذلك

593
03:37:47.100 --> 03:38:13.250
خامسا ثم اوصي نساء المؤمنين بوصية خاصة هي وصية الله عز وجل لهن. حيث قال جل شأنه وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وليضربن بخمرهن على جيوبهن

594
03:38:13.600 --> 03:38:35.800
فالواجب عليهن التستر والتحجب عن الرجال عدا المحارم. وترك اظهار الزينة والحذر من التعطر حين خروجهن لان ذلك يسبب الفتنة بهن. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. وليخرجن تفلات

595
03:38:35.900 --> 03:38:58.400
ومعنى تفلات اي لا رائحة تفتن الناس وقال صلى الله عليه وسلم ايما امرأة اصابت بخورا فلا تشهد معنى الصلاة وقالت عائشة رضي الله عنها لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن المساجد

596
03:38:58.750 --> 03:39:17.850
فالواجب على النساء ان يتقين الله وان يحذرن اسباب الفتنة من الزينة والطيب وابراز بعض المحاسن كالوجه اليدين والقدمين عند اجتماعهن بالرجال وخروجهن الى الاسواق وهكذا في وقت الطواف والسعي

597
03:39:17.900 --> 03:39:39.050
واشد من ذلك واعظم في المنكر كشفهن الرؤوس ولبس الثياب القصيرة التي تقصر عن الذراع والساق لان ذلك اعظم اسباب الفتنة ولهذا قال الله عز وجل وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى

598
03:39:39.250 --> 03:40:01.400
والتبرج اظهار بعض محاسنهن وقال عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب هو الثوب الذي تغطي به المرأة رأسها ووجهها وصدرها وسائر بدنها

599
03:40:01.600 --> 03:40:17.700
قال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما امر الله نساء المؤمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب. ويبدين عينا واحدة

600
03:40:18.050 --> 03:40:41.150
وقال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وقال النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات

601
03:40:41.400 --> 03:41:03.550
على رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط مثل اذناب البقر. يضربون بها الناس. اخرجه مسلم ومعنى كاسيات عاريات كاسيات من نعم الله عاريات من شكرها

602
03:41:03.700 --> 03:41:27.800
وفسر بان عليهن كسوة رقيقة او قصيرة لا تسترهن فهن كاسيات بالاسم والدعاوى عاريات في الحقيقة ومعنى مائلات مميلات انهن مائلات عن الحق مميلات لغيرهن الى الباطل والفحشاء والمنكر ولا ريب ان هذا الحديث الصحيح

603
03:41:27.850 --> 03:41:50.650
يوجب على النساء العناية بالتستر والتحجب والحذر من اسباب غضب الله وعقابه. والله المستعان  سادسا واعود فاوصيك ايها الحاج الكريم بان تكون مقتديا في جميع افعالك واقوالك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم

604
03:41:50.650 --> 03:42:12.250
وخلفائه الراشدين واصحابه الطاهرين رضي الله عنهم فالخير كل الخير في الاتباع والشر كل الشر في الابتداع وقد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. عضوا عليها بالنواجذ

605
03:42:12.450 --> 03:42:35.200
واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ولكي يتحقق لك ذلك فعليك بالبحث عن العلماء والقرب منهم. مستفسرا منهم عن امور دينك وقد قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

606
03:42:35.300 --> 03:42:55.400
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين  وهذه المجلة التي بين يديك

607
03:42:55.500 --> 03:43:16.750
والتي تصدر عن رئاسة ادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية تقدمها لك هيئة التوعية الاسلامية في الحج تدخل الان عامها الثامن وتواصل مسيرتها بعون الله وتوفيقه نحو تحقيق اهدافها

608
03:43:17.100 --> 03:43:38.400
انها مجلتك ومجلة كل مسلم فاحرص على اقتنائها واعتبر نفسك عضوا عاملا فيها قارئا وكاتبا فهي منك واليك تبعث بما يمن الله به عليك من اراء وافكار ومقترحات تخدم الاسلام وتقوي شوكة المسلمين

609
03:43:38.700 --> 03:43:57.550
ثم ادعوا الله معي ان يوفق العاملين في هذه المجلة وان يأخذ بايديهم الى ما فيه الخير والصلاح وان يلهمهم الرشد والصواب في كل ما يقومون به. وان يبارك جهودهم ويعظم اجرهم. انه ولي ذلك والقادر عليه

610
03:43:57.550 --> 03:44:24.350
وتقبل الله من الجميع افعالهم واقوالهم واصلح نياتهم. واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين التوقيع الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد

611
03:44:24.450 --> 03:44:56.350
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين

612
03:44:58.400 --> 03:45:25.300
توصيات للحجاج وغيرهم  الحمدلله والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ايها المسلمون من حجاج بيت الله الحرام اسأل الله لنا ولكم التوفيق لما يرضيه والعافية من مضلات الفتن

613
03:45:25.500 --> 03:45:50.300
كما اسأله سبحانه ان يوفقكم جميعا لاداء مناسككم على الوجه الذي يرضيه وان يتقبل منكم وان يردكم الى بلادكم سالمين موفقين. انه خير مسؤول  ايها المسلمون من الحجاج وغيرهم ان وصيتي لكم هي تقوى الله سبحانه في جميع الاحوال

614
03:45:50.350 --> 03:46:07.750
والاستقامة على دينه والحذر من اسباب غضبه وان اهم الفرائض واعظم الواجبات هو توحيد الله والاخلاص له في جميع العبادات. مع العناية باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم في الاقوال والاعمال

615
03:46:08.000 --> 03:46:30.650
وان تؤدى مناسك الحج وسائر العبادات على الوجه الذي شرعه الله لعباده على لسان رسوله وخليله وصفوته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم وان اعظم المنكرات واخطر الجرائم هو الشرك بالله سبحانه

616
03:46:30.750 --> 03:46:49.800
وهو صرف العبادة او بعضها لغيره سبحانه لقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقوله سبحانه يخاطب نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم

617
03:46:50.050 --> 03:47:11.300
ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين  حجاج بيت الله الحرام ان نبينا صلى الله عليه وسلم لم يحج بعد هجرته الى المدينة الا حجة واحدة

618
03:47:11.350 --> 03:47:32.150
وهي حجة الوداع وذلك في اخر حياته صلى الله عليه وسلم وقد علم الناس فيها مناسكهم بقوله وفعله وقال لهم صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم فالواجب على المسلمين جميعا ان يتأسوا به في ذلك

619
03:47:32.200 --> 03:47:54.450
وان يؤدوا مناسكهم على الوجه الذي شرعه لانه صلى الله عليه وسلم هو المعلم المرشد وقد بعثه الله رحمة للعالمين وحجة على العباد اجمعين فامر عباده بان يطيعوه. وبين ان اتباعه هو سبب دخول الجنة والنجاة من النار

620
03:47:54.500 --> 03:48:15.850
وانه الدليل على صدق حب العبد لربه وعلى حب الله للعبد كما قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون

621
03:48:16.000 --> 03:48:34.300
وقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال سبحانه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وقال عز وجل

622
03:48:34.450 --> 03:48:55.750
قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته. واتبعوه لعلكم تهتدون

623
03:48:55.850 --> 03:49:23.750
وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والايات في هذا المعنى كثيرة فوصيتي لكم جميعا ولنفسي تقوى الله في جميع الاحوال والصدق في متابعة نبيه صلى الله عليه وسلم في اقواله وافعاله. لتفوزوا بالسعادة والنجاة في الدنيا والاخرة

624
03:49:24.550 --> 03:49:48.500
الى منى يوم التروية حجاج بيت الله الحرام ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم لما كان يوم الثامن من ذي الحجة توجه من مكة الى منى ملبيا وامر اصحابه رضي الله عنهم ان يهلوا بالحج من منازلهم ويتوجهوا الى منى

625
03:49:48.600 --> 03:50:06.300
ولم يأمرهم بطواف الوداع فدل ذلك على ان السنة لمن اراد الحج من اهل مكة وغيرهم من المقيمين فيها ومن المحلين من عمرتهم وغيرهم من الحجاج ان يتوجهوا الى منى في اليوم الثامن ملبين بالحج

626
03:50:06.500 --> 03:50:29.050
وليس عليهم ان يذهبوا الى المسجد الحرام للطواف بالكعبة طواف الوداع ويستحب للمسلم عند احرامه بالحج ان يفعل ما يفعله في الميقات عند الاحرام. من الغسل والطيب والتنظيف كما امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بذلك لما ارادت الاحرام بالحج

627
03:50:29.150 --> 03:50:48.050
وكانت قد احرمت بالعمرة فاصابها الحيض عند دخول مكة وتعذر عليها الطواف قبل خروجها الى منى فامرها صلى الله عليه وسلم ان تغتسل وتهل بالحج ففعلت ذلك فصارت قارنة بين الحج والعمرة

628
03:50:48.450 --> 03:51:06.000
وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم في منى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصرا من دون جمع وهذا هو السنة تأسيا به صلى الله عليه وسلم

629
03:51:06.350 --> 03:51:24.000
ويسن للحجاج في هذه الرحلة ان يشتغلوا بالتلبية وبذكر الله عز وجل. وقراءة القرآن وغير ذلك من وجوه الخير كالدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاحسان الى الفقراء

630
03:51:24.550 --> 03:51:51.850
الى عرفة بعد طلوع شمس يوم التاسع فلما طلعت الشمس يوم عرفة توجه صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الى عرفات منهم من يلبي ومنهم من يكبر فلما وصل عرفات نزل بقبة من شعر ضربت له في نمرة. واستظل بها عليه الصلاة والسلام

631
03:51:52.000 --> 03:52:16.300
فدل ذلك على جواز استظلال المحرم بالخيام والشجر ونحوها فلما زالت الشمس ركب دابته عليه الصلاة والسلام وخطب الناس وذكرهم وعلمهم مناسك حجهم وحذرهم من الربا واعمال الجاهلية واخبرهم ان دماءهم واموالهم واعراضهم عليهم حرام

632
03:52:16.450 --> 03:52:41.550
وامرهم بالاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واخبرهم انهم لن يضلوا ما داموا معتصمين بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالواجب على جميع المسلمين من الحجاج وغيرهم ان يلتزموا بهذه الوصية وان يستقيموا عليها اينما كانوا

633
03:52:41.650 --> 03:53:06.050
ويجب على حكام المسلمين جميعا ان يعتصموا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وان يحكموهما في جميع شؤونهم وان يلزموا شعوبهم بالتحاكم اليهما وذلك هو طريق العزة والكرامة والسعادة والنجاة في الدنيا والاخرة. وفق الله الجميع لذلك

634
03:53:06.800 --> 03:53:29.300
ثم انه صلى الله عليه وسلم صلى بالناس الظهر والعصر قصرا وجمعا جمع تقديم. باذان واحد واقامتين ثم توجه الى الموقف واستقبل القبلة ووقف على دابته يذكر الله ويدعوه ويرفع يديه بالدعاء حتى غاب

635
03:53:29.300 --> 03:53:51.650
الشمس وكان مفطرا ذلك اليوم فعلم بذلك ان المشروع للحجاج ان يفعلوا كفعله صلى الله عليه وسلم في عرفات وان يشتغلوا بذكر الله والدعاء والتلبية الى غروب الشمس وان يرفعوا ايديهم بالدعاء وان يكونوا مفطرين لا صائمين

636
03:53:51.800 --> 03:54:07.550
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه سبحانه ليدنو فيباهي بهم ملائكته

637
03:54:07.900 --> 03:54:27.650
وروي عنه صلى الله عليه وسلم ان الله يقول يوم عرفة لملائكته انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا يرجون رحمتي اشهدكم اني قد غفرت لهم وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال

638
03:54:27.700 --> 03:54:51.900
وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الغروب توجه ملبيا الى مزدلفة وصلى بها المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين. باذان واحد واقامتين ثم بات بها وصلى بها الفجر مع سنتها باذان واقامة

639
03:54:52.100 --> 03:55:20.300
ثم اتى المشعر الحرام فذكر الله عنده وكبره وهلله ودعا ورفع يديه وقال وقفت ها هنا وجمع كلها موقف فدل ذلك على ان جميع مزدلفة موقف للحجاج يبيت كل حاج في مكانه ويذكر الله ويستغفره في مكانه. ولا حاجة الى ان يتوجه الى موقف النبي صلى الله عليه

640
03:55:20.300 --> 03:55:40.650
عليه وسلم وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم ليلة مزدلفة للضعفة ان ينصرفوا الى منى بليل فدل ذلك على ان لا حرج على الضعفاء من النساء والمرضى والشيوخ ومن تبعهم في التوجه من مزدلفة الى منى في النصف

641
03:55:40.650 --> 03:55:56.400
اخيري من الليل عملا بالرخصة وحذرا من مشقة الزحمة ويجوز لهم ان يرموا الجمرة ليلا كما ثبت ذلك عن ام سلمة واسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهم في اخر الليل

642
03:55:56.600 --> 03:56:14.150
ذكرت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن للنساء بذلك ثم انه صلى الله عليه وسلم بعدما اسفر جدا دفع الى منى ملبيا قبل ان تطلع الشمس

643
03:56:14.300 --> 03:56:34.000
فقصد جمرة العقبة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم نحر هديه ثم حلق ثم طيبته عائشة رضي الله عنها ثم توجه الى البيت فطاف به  اعمال يوم النحر

644
03:56:34.250 --> 03:56:49.550
وسئل صلى الله عليه وسلم في يوم النحر عمن ذبح قبل ان يرمي ومن حلق قبل ان يذبح ومن افاض الى البيت قبل ان يرمي فقال لا حرج قال الراوي

645
03:56:49.650 --> 03:57:11.350
فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وسأله رجل فقال يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف فقال لا حرج فعلم بهذا ان السنة للحجاج ان يبدأوا برمي الجمرة يوم العيد

646
03:57:11.400 --> 03:57:35.450
ثم ينحر اذا كان عليهم هدي ثم يحلقوا او يقصروا. والحلق افضل من التقصير فان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بالمغفرة والرحمة ثلاث مرات للمحلقين ومرة واحدة للمقصرين  التحلل الاول والتحلل الاكبر

647
03:57:35.800 --> 03:57:55.650
وبذلك حصل للحاج التحلل الاول فيلبس المخيط ويتطيب ويباح له كل شيء حرم عليه بالاحرام الا النساء ثم يذهب الى البيت فيطوف به في يوم العيد او بعده ويسعى بين الصفا والمروة ان كان متمتعا

648
03:57:55.850 --> 03:58:16.550
وبذلك يحل له كل شيء حرم عليه بالاحرام حتى النساء اما ان كان الحاج مفردا او قارنا فانه يكفيه السعي الاول الذي اتى به مع طواف القدوم فان لم يسعى مع طواف القدوم وجب عليه ان يسعى مع طواف الافاضة

649
03:58:16.800 --> 03:58:37.400
المبيت بمنى ايام التشريق ثم رجع صلى الله عليه وسلم الى منى فاقام بها بقية يوم العيد واليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يرمي الجمرات كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال

650
03:58:37.600 --> 03:58:57.300
يرمي كل جمرة بسبع حصيات ويكبر مع كل حصاة ويدعو ويرفع يديه بعد الفراغ من الجمرة الاولى والثانية مستقبلا القبلة ويجعل الاولى عن يساره حين الدعاء والثانية عن يمينه ولا يقف عند الثالثة

651
03:58:57.700 --> 03:59:17.950
ثم دفع صلى الله عليه وسلم في اليوم الثالث عشر بعد رمي الجمرات بعد الزوال فنزل بالابطح وصلى به الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم نزل الى مكة في اخر الليل وصلى الفجر بالناس عليه الصلاة والسلام. وطاف الوداع

652
03:59:18.000 --> 03:59:35.150
ثم توجه بعد الصلاة الى المدينة في صبيحة اليوم الرابع عشر عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم فعلم من ذلك ان السنة للحاج ان يفعل كفعله صلى الله عليه وسلم في ايام منى

653
03:59:35.200 --> 03:59:52.750
فيرمي الجمار الثلاث بعد الزوال في كل يوم كل واحدة بسبع حصيات ويكبر مع كل حصاة ويشرع له ان يقف بعد رميه الاولى ويستقبل القبلة ويدعو ويرفع يديه ويجعلها عن يساره

654
03:59:52.800 --> 04:00:19.400
ويقف بعد رمي الثانية كذلك ويجعلها عن يمينه يستقبل القبلة ويدعو وهذا مستحب وليس بواجب. تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم. ولا يقف بعد رمي الثالثة فان لم يتيسر له الرمي بعد الزوال وقبل غروب الشمس رمى في الليل عن اليوم الذي غابت شمسه الى اخر الليل في اصح

655
04:00:19.400 --> 04:00:39.150
العلماء رحمة من الله سبحانه بعباده وتوسعة عليهم ومن شاء ان يتعجل في اليوم الثاني عشر بعد رمي الجمار بعد الزوال فلا بأس ومن احب ان يتأخر حتى يرمي الجمار في اليوم الثالث عشر فهو افضل

656
04:00:39.200 --> 04:00:56.950
لكونه موافقا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم والسنة للحاج ان يبيت في منى ليلة الحادي عشر والثاني عشر. وهذا المبيت واجب عند كثير من اهل العلم ويكفي اكثر الليل اذا تيسر ذلك

657
04:00:57.100 --> 04:01:15.650
ومن كان له عذر شرعي كالسقاة والرعاة ونحوهم فلا مبيت عليه اما ليلة الثالث عشر فلا يجب على الحجاج ان يبيتوها بمنى اذا تعجلوا ونفروا من منى قبل الغروب اما من ادركه المبيت بمنى

658
04:01:15.700 --> 04:01:40.950
فانه يبيت ليلة الثالث عشر ويرمي الجمار بعد الزوال يوم الثالث عشر ثم ينفر وليس على احد رمي بعد الثالث عشر ولو اقام بمنى  طواف الوداع ومتى اراد الحاج السفر الى بلاده؟ وجب عليه ان يطوف بالبيت للوداع سبعة اشواط

659
04:01:41.050 --> 04:02:01.100
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت الا الحائض والنفساء فلا وداع عليهما لما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت

660
04:02:01.200 --> 04:02:25.800
الا انه خفف عن المرأة الحائض. والنفساء مثلها ومن اخر طواف الافاضة فطافه عند السفر اجزأه عن الوداع لعموم الحديثين المذكورين واسأل الله ان يوفق الجميع لما يرضيه. وان يتقبل منا ومنكم. ويجعلنا واياكم من العتقاء من النار. انه

661
04:02:25.800 --> 04:02:47.550
ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم  وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به. متفق عليه

662
04:02:47.650 --> 04:03:08.050
يعني من اظهر عمله للناس رياء اظهر الله سريرته للناس يوم القيامة وفضحه على رؤوس الخلائق اعاذنا الله واياكم من خزي يوم الدين ومن العبادة الدعاء بل هو اظهر مظاهر العبودية والتضرع لله

663
04:03:08.150 --> 04:03:30.450
فينبغي ان يكون لله وحده فلا يدعى غيره ولا يستعان باحد سواه ولا يلجأ الا اليه ولا يستغاث الا به وفي الذكر الحكيم وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

664
04:03:30.600 --> 04:03:59.300
وقال تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وقد جاء في وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنهما. واذا سألت فاسأل الله

665
04:03:59.350 --> 04:04:18.000
واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك

666
04:04:18.100 --> 04:04:35.700
رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وينبغي ان نتحرى في كل اعمالنا سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم فهو صلى الله عليه وسلم المتبوع والمقتدى به

667
04:04:35.750 --> 04:04:58.600
ونتجنب البدع في ديننا فالخير في الاتباع والشر في الابتداع فقد قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه رضي الله عنهم وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. عضوا عليها بالنواجذ

668
04:04:58.700 --> 04:05:18.100
واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. متفق عليه

669
04:05:18.600 --> 04:05:37.150
واوصيكم ونفسي بتحري الحلال في المطعم والملبس والمشرب والنفقة والصدقة فان ذلك يعين على الطاعة ويكون سببا في قبولها وفي الحديث الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

670
04:05:37.300 --> 04:05:59.150
ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم

671
04:05:59.250 --> 04:06:20.000
ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر. يمد يديه الى السماء ويقول يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام. فانى يستجاب لذلك رواه الامام احمد

672
04:06:20.150 --> 04:06:42.050
ورواه مسلم في صحيحه والترمذي من حديث فضيل بن مرزوق فاختاروا لحجكم وعمرتكم نفقة طيبة تعينكم على اجابة الدعاء وقبول الاعمال  واوصيكم ونفسي بالمحافظة على الصلاة واداءها جماعة ما استطعتم

673
04:06:42.150 --> 04:07:00.700
فانها عماد الدين وفرق ما بين المسلم والكافر واخر ما يرفع من الدين واول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة فمن ضيعها فهو لما سواها من الفرائض والواجبات اضيع والله تعالى يقول

674
04:07:00.800 --> 04:07:23.100
كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين فسلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين. وكنا نكذب

675
04:07:23.100 --> 04:07:45.150
يوم الدين حتى اتانا اليقين. فما تنفعهم شفاعة الشافعين والمحافظة كذلك على سائر الفرائض والواجبات من ايتاء الزكاة وصوم رمضان والاحسان الى الوالدين وصلة الارحام واكرام الايتام وحسن الجوار وغير ذلك

676
04:07:45.150 --> 04:08:07.950
من الواجبات التي يقوم عليها امر الاسلام فمن ضيعها او تهاون بها او قصر في ادائها فهو على خطر عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين  واوصيكم ونفسي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. مع الحكمة والموعظة الحسنة

677
04:08:08.000 --> 04:08:34.650
لقول الله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. واولئك هم المفلحون  ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان

678
04:08:34.650 --> 04:09:00.150
رواه مسلم فابذلوا النصح لاخوانكم في رفق ولين فما من امة ضاع فيها هذا الواجب الا عمها الله بعذاب فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر. او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا منه

679
04:09:00.250 --> 04:09:20.700
ثم تدعونه فلا يستجاب لكم رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. متفق عليه

680
04:09:21.000 --> 04:09:42.500
واوصيكم ونفسي بان نغتنم فرصة وجودنا في حرم الله تعالى. بالاكثار من ذكره وشكره وحسن عبادته. والتقرب اليه سبحانه بشتى الطاعات والقربات فاننا في بلد تضاعف فيه الحسنات وقد فرغنا انفسنا لذلك

681
04:09:42.700 --> 04:10:05.350
فلا نضيع اوقاتنا في اللغو واللهو والقيل والقال فانها تكون حسرات علينا يوم القيامة ولنتجنب الجدال والخصام مع الرفقة والاصحاب. ولا نؤذي اخواننا الحجاج بالمزاحمة عند المناسك وخاصة عند الطواف واستلام الحجر الاسود ورمي الجمرات

682
04:10:05.400 --> 04:10:23.750
فالله تعالى نهانا عن مجرد الجدال وهو دون هذا الاذى بكثير فقال تعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وفي الحديث الصحيح

683
04:10:23.800 --> 04:10:46.600
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حج فلم يرفث ولم يفسق. رجع كيوم ولدته امه. متفق عليه  ولا يفوتني في هذا المقام ان اوصي حكام المسلمين بان يتقوا الله ويحكموا شريعة الله ويقيموا حدوده

684
04:10:46.650 --> 04:11:02.800
فانهم مسؤولون عن ذلك بين يديه. حين يكون الملك له وحده بما ولاهم من امر عباده ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. الامام العادل

685
04:11:03.050 --> 04:11:22.350
ولا يكون عادلا الا اذا حكم بما انزل الله والله تعالى قال لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم وانحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم كما اوصيهم بان يجتمعوا على كلمة سواء

686
04:11:22.400 --> 04:11:47.550
والا يختلفوا فتزول هيبتهم ويطمع فيهم عدوهم. كما هو واقع الحال والله تعالى يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا  واوصي العلماء وهم اعلام الهدى ان يجتمعوا على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وان يجمعوا المسلمين

687
04:11:47.550 --> 04:12:12.350
على ذلك وان يخلصوا النصح لولاة الامور ويؤثروا ما عند الله على ما عندهم. فما عند الله خير وابقى ويبلغوا رسالة الله ولا يخشوا احدا سواه فاذا نصح العلماء واستجاب الامراء استقامت الامة على طاعة الله فاعزها الله ومكن لها في الارض

688
04:12:12.500 --> 04:12:40.400
وجعلها بحق خير امة اخرجت للناس  واوصي الاغنياء بان يبذلوا من اموالهم ويعينوا اخوانهم الفقراء ويمد المجاهدين في كل مكان بما يعينهم على قتال عدوهم فالله تعالى يقول وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا

689
04:12:40.500 --> 04:13:02.450
ويقول الله تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم وان فاتكم شرف الجهاد بالنفس

690
04:13:02.550 --> 04:13:22.200
فلا يفوتكم شرف الجهاد بالمال فقد قال صلى الله عليه وسلم من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا. ومن خلف غازيا في اهله بخير قد غزا متفق عليه والله يقول الحق وهو يهدي السبيل

691
04:13:22.500 --> 04:13:46.900
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمع كلمة المسلمين على الحق ويؤلف بين قلوبهم على الهدى ويوحد صفوفهم وينصرهم على عدوهم كما اسأله ان يصلح ولاة المسلمين ويحبب اليهم الايمان ويزينه في قلوبهم. ويهيئ لهم البطانة الصالحة

692
04:13:46.900 --> 04:14:08.300
التي تذكرهم بالحق وتعينهم عليه. انه الموفق لذلك والقادر عليه وان يجعل حجنا مبرورا وسعينا مشكورا وذنبنا مغفورا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

693
04:14:08.550 --> 04:14:39.500
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين

694
04:14:41.550 --> 04:15:08.000
عدم جواز التساهل في الوقاية بهدف الموت في بلاد الحرمين  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يطلع عليه من المسلمين الحجاج وغيرهم وفق الله الجميع لما فيه رضاه. وسلك بنا جميعا صراطه المستقيم. امين

695
04:15:08.250 --> 04:15:28.000
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد ذكر لي غير واحد من المسلمين ان كثيرا من الحجاج الوافدين الى الحرمين الشريفين يعرض نفسه لاسباب الموت رغبة منه في ان يموت في بلاد الحرمين

696
04:15:28.100 --> 04:15:51.750
وذلك بالتساهل في اسباب الوقاية كتعمد البقاء في الشمس الحارة والتعرض لاخطار السيارات وغير ذلك من انواع الخطر على الحياة ولذلك فاني انصح اخواني الحجاج وغيرهم بالحذر من هذا التساهل والبعد عن اسباب الخطر حسب الطاقة

697
04:15:51.800 --> 04:16:13.850
لقول الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما وقوله سبحانه ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة

698
04:16:14.100 --> 04:16:44.800
والايات والاحاديث في هذا المعنى كثيرة وانما المقصود التنبيه والتحذير وفق الله الجميع لما يرضيه ورزقنا وجميع المسلمين الفقه في دينه والثبات عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

699
04:16:44.800 --> 04:17:20.050
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين نصيحة الى الحجاج الذين يؤذون جيرانهم بالتدخين والاغاني  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين

700
04:17:20.100 --> 04:17:46.950
وفقهم الله لما فيه رضاه. امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فقد اوجب الله عز وجل التعاون على البر والتقوى. والنصيحة لكل مسلم وقد ابلغني بعض الاخوان انه يوجد من بعض الحجاج الموجودين في منى. من يؤذي جيرانه بالتدخين والاغاني

701
04:17:47.600 --> 04:18:11.100
ولا ريب ان ايذاء المسلمين من المحرمات المعلومة من الدين كما قال الله سبحانه والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا واذا كان الايذاء بالتدخين او بفتح الراديو او المسجلات على الاغاني

702
04:18:11.150 --> 04:18:31.100
كان الاذى اكبر والاثم اعظم لان الغناء محرم وهكذا التدخين من المحرمات المضرة بالدين والدنيا والصحة وقد قال الله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله

703
04:18:31.400 --> 04:18:54.650
قال اكثر العلماء المراد بلهو الحديث الغناء والات اللهو وقال عز وجل يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات وقال في وصف نبيه صلى الله عليه وسلم ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث

704
04:18:55.100 --> 04:19:24.050
فبين المولى سبحانه انه لم يحل لعباده الا الطيبات وان نبيه صلى الله عليه وسلم انما احل لامته الطيبات وهي الاشياء النافعة بلا مضرة والدخان من الاشياء الضارة الخبيثة وقد اجمع العارفون به من الاطباء وغيرهم على انه مضر بالصحة. خبيث العاقبة خبيث الرائحة

705
04:19:24.400 --> 04:19:47.800
وفق الله الجميع للفقه في الدين والثبات عليه. واعاد الجميع من نزغات الشيطان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته التوقيع الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

706
04:19:49.300 --> 04:20:26.100
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين  من حكمة الله تعالى ابتلاء العباد بالمصائب والفتن

707
04:20:26.200 --> 04:20:49.100
منها الزلازل  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى كافة اخواني المسلمين وفقني الله واياهم لفعل ما يرضيه. وجنبني واياهم اسباب سخطه وعقابه. امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد

708
04:20:49.450 --> 04:21:09.700
فلقد انعم الله علينا معشر المسلمين بنعم كثيرة وخيرات وفيرة اهمها واعظمها نعمة الاسلام تلكم النعمة الكبرى التي لا يعادلها شيء من عقلها وشكرها واستقام عليها قولا وعملا فاز بسعادة الدنيا والاخرة

709
04:21:09.850 --> 04:21:37.050
يقول الله تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لظلوم كفار ويقول سبحانه وتعالى وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون فالواجب على الجميع شكر الله سبحانه وتعالى على هذه النعم. والحذر من عدم الشكر

710
04:21:37.150 --> 04:22:00.150
قال تعالى ممتنا على عباده والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون فشكر الله على نعمه جملة وتفصيلا قيد لها ووسيلة لدوامها وسبب للمزيد منها

711
04:22:00.300 --> 04:22:23.800
قال الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد وقال تعالى بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وقال تعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. وقال تعالى

712
04:22:23.850 --> 04:22:39.450
اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور وقد اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل رضي الله عنه ان يدعو بهذا الدعاء في دبر كل صلاة

713
04:22:39.550 --> 04:23:01.600
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وبشكر الله على نعمه واستعمالها فيما يرضيه. تستقيم الامور وتقل الشرور وان من خير ما تحلى به انبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام واتباعهم من الصفات الفاضلة. هو شكرهم للنعمة

714
04:23:01.600 --> 04:23:21.500
طلبهم التوفيق لذلك قال الله تعالى عن نبيه سليمان عليه الصلاة والسلام رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين

715
04:23:21.700 --> 04:23:49.650
وقال مثنيا على نبيه نوح عليه الصلاة والسلام انه كان عبدا شكورا ومن علامات شكر النعمة استعمالها في طاعة الله سبحانه وتعالى وعدم الاستعانة بها على شيء من معاصيه وكذا التحدث بها على وجه الاعتراف بها لله والثناء عليه. لا تطاولا وفخرا على من حرمها. ولا رياء وسمعة

716
04:23:49.650 --> 04:24:07.150
وعلى العكس من ذلك كفران النعمة وعدم شكرها فهو نكران للجميل وجحد لفضل المنعم. وعامل من عوامل زوالها عمن انعم الله بها عليه وهو ظلم للنفس يجر عليها اسوأ العواقب

717
04:24:07.300 --> 04:24:29.850
قال الله سبحانه وتعالى قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اي دنسها بالمعاصي وبتقوى الله سبحانه وتعالى وطاعته بامتثال اوامره واجتناب نواهيه. تحصل الخيرات وتندفع الشرور والمكروه وتدوم النعم

718
04:24:30.000 --> 04:24:52.350
قال الله تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون وقال تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم

719
04:24:52.600 --> 04:25:16.300
ومن حكمة الله سبحانه وتعالى انه يختبر عبادة فيبتليهم بالخير تارة وبالشر اخرى فيزداد المؤمنون ايمانا على ايمانهم وتعلقا بالله ولجوءا اليه سبحانه وتعالى ويصبرون على ما قدره الله وقضاه. ليتضاعف لهم الاجر والثواب من الله

720
04:25:16.350 --> 04:25:41.550
وليخافوا من سوء عاقبة الذنوب فيكفوا عنها قال الله سبحانه وتعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون

721
04:25:41.750 --> 04:26:07.200
اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون وقال تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله

722
04:26:07.350 --> 04:26:29.700
الا ان نصر الله قريب وقال تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين وقال سبحانه وتعالى احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون

723
04:26:29.750 --> 04:26:56.100
ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين وقال تعالى وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقال تعالى كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة. والينا ترجعون

724
04:26:56.250 --> 04:27:15.050
وكل هذه الايات يبين الله سبحانه وتعالى فيها انه لابد ان يبتلي عباده ويمتحنهم. كما فعل بالذين من قبلهم من الامم فاذا صبروا على هذا الابتلاء وانابوا الى الله ورجعوا اليه في كل ما يصيبهم

725
04:27:15.100 --> 04:27:38.800
عند ذلك يثيبهم الله رضاه ومغفرته. ويسكنهم جنته ويعوضهم خيرا مما فاتهم وما يحصل في هذا الكون من ايات تهز المشاعر والابدان كالصواعق والرياح الشديدة والفيضانات المهلكة للحرث والنسل. والزلازل وما يسقط بسببها من شامخ البنيان وكبار

726
04:27:38.800 --> 04:28:04.250
الشجر وما يهلك بسببها من الانفس والاموال وما يقع في بعض الاماكن من البراكين التي تتسبب في هلاك ما حولها ودماره وما يقع من خسوف وكسوف في الشمس والقمر ونحو ذلك مما يبتلي الله به عباده هو تخويف منه سبحانه وتعالى وتحذير لعباده من التمادي في الطغيان

727
04:28:04.250 --> 04:28:30.350
وحث لهم على الرجوع والانابة اليه واختبار لمدى صبرهم على قضاء الله وقدره. ولعذاب الاخرة اكبر ولامر الله اعظم  ولما كذبت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبر الله نبيه انه قد اهلك الامم المكذبة للانبياء والمرسلين السابقين عليه

728
04:28:30.400 --> 04:28:50.700
في قوله تعالى وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا تنقبوا في البلاد هل من محيص وانزل بعدها قوله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد

729
04:28:51.050 --> 04:29:08.850
فعلى المؤمنين جميعا ان يتقوا الله ويراقبوه. بامتثال اوامره واجتناب نواهيه واذا ما حلت بهم نازلة من النوازل فعليهم ان ينيبوا الى الله ويرجعوا اليه ويفتشوا في انفسهم عن اسباب ما حصل

730
04:29:08.900 --> 04:29:27.900
لان الله يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وعليهم ان يتوبوا الى الله مما حصل منهم من نقص في طاعات او اقتراف للسيئات فان التوبة من اسباب رفع المصائب

731
04:29:28.000 --> 04:29:53.100
وعليهم ان يصبروا ويحتسبوا اجر ما حصل لهم من مصائب عند الله قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون

732
04:29:53.400 --> 04:30:18.600
اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون وقال تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهد قلبه. والله بكل شيء عليم المعنى من اصابته مصيبة فعلم انها بقضاء الله وقدره

733
04:30:18.700 --> 04:30:34.950
فصبر واحتسب واستسلم لقضاء الله هدى الله قلبه لليقين في علم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه. وما اخطأه لم يكن ليصيبه. ويؤمن ان الله سيعوضه عما فاته في الدنيا

734
04:30:34.950 --> 04:30:52.700
اه هدى في قلبه ويقينا صادقا وقد يخلف عليه ما كان اخذ منه او خيرا منه وكون بعض الحقائق قد تبين ان شيئا من الكسوف او الخسوف وما اشبههما. يعرف بالحساب او ببعض الامارات قد يحصل

735
04:30:53.150 --> 04:31:11.550
فهذا لا ينافي قدرة الله سبحانه وتعالى وتخويف عباده فهو يوقعها متى شاء قال الله تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها

736
04:31:11.600 --> 04:31:30.450
ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور  وحينما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

737
04:31:30.600 --> 04:31:48.500
وصلى باصحابه صلاة الكسوف خطب فيهم خطبة بليغة اخبرهم فيها ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياة ته ولكن الله يرسلهما يخوف بهما عباده

738
04:31:48.600 --> 04:32:12.500
وامرهم بالصلاة والصدقة والتكبير والذكر والاستغفار والعتق وقال في خطبته يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا

739
04:32:12.750 --> 04:32:37.500
الحديث وان واقع المسلمين اليوم يدل على استخفافهم بحق الله وما يجب من طاعته وتقواه والمتأمل يسمع ويرى كثيرا من العقوبات للامم والشعوب تارة بالفيضانات وتارة بالاعاصير. وتارة بالهزات الارضية وتارة بالمجاعات. وتارة بالحروب

740
04:32:37.500 --> 04:32:57.350
التي تأكل الرطب واليابس كما بين سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بعض انواع العقوبات التي انزلها بالعاصين والمنحرفين عن الصراط المستقيم من الامم السابقة المكذبين لرسلهم يتعظ الناس ويحذروا اعمالهم

741
04:32:57.500 --> 04:33:18.500
قال تعالى فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا. ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون

742
04:33:19.050 --> 04:33:41.700
وان للمعاصي والذنوب من الاثار القبيحة المضرة بالقلب والبدن والمجتمع والمسببة لغضب الله وعقابه في الدنيا والاخرة ما لا يعلم تفاصيله الا الله تعالى فهي تحدث في الارض انواعا من الفساد في الماء والهواء والثمار والمساكن

743
04:33:41.850 --> 04:34:05.250
قال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون وقال تعالى ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون وان فيما يقع من هذه الكوارث عظة وعبرة

744
04:34:05.300 --> 04:34:30.150
والسعيد من وعظ بغيره وبالجملة فان جميع الشرور والعقوبات التي يتعرض لها العباد في الدنيا والاخرة. اسبابها الذنوب والمعاصي وان من علامات قساوة القلب وطمسها والعياذ بالله ان يسمع الناس قوارع الايات وزواجر العبر والعظات التي تخشع لها الجبال لو عقلت

745
04:34:30.200 --> 04:34:54.900
ثم يستمرون على طغيانهم ومعاصيهم. مغترين بامهال ربهم لهم عاكفين على اتباع اهوائهم وشهواتهم غير عابئين بوعيد ولا منصاعين لتهديد قال تعالى ويل لكل افاك اثيم. يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمع

746
04:34:54.900 --> 04:35:18.600
فبشره بعذاب اليم كما ان الاستمرار على معاصي الله مع حدوث بعض العقوبات عليها. دليل على ضعف الايمان او عدمه قال تعالى ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم

747
04:35:18.750 --> 04:35:40.450
وقال تعالى قل ينظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون وقال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون

748
04:35:40.500 --> 04:36:05.700
ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون  ايها الاخوة في الله لقد حدث في الايام القريبة الماضية حدث عظيم. فيه عظة وعبرة لمن اعتبر ومن واجب المؤمنين ان يعتبروا بما يحدث في هذا الكون

749
04:36:05.800 --> 04:36:32.650
قال تعالى فاعتبروا يا اولي الابصار ما حدث هو ما سمعنا عنه في الاذاعة وقرأنا عنه في الصحف والمجلات. وما شاهده الناس على شاشة التلفاز وتحدث به القريب والبعيد ذلك هو ما تعرض له اليمن الشمالي من الزلازل والهزات التي اجتاحت كثيرا من مدنه وقراه. وما نتج عن ذلك من ذهاب

750
04:36:32.650 --> 04:36:56.100
بكثير من الانفس والاموال والممتلكات وخراب الكثير من المساكن وجرح الكثير وبقاء اسر كثيرة فاقدة اموالها ومساكنها. وابنائها وازواجها فترمل الكثير من النساء وتيتم الكثير من الاطفال. وكل هذا حصل في وقت قصير

751
04:36:56.150 --> 04:37:20.650
وهو دليل على عظمة الله وقدرته وان العبادة مهما تمكنوا في هذه الدنيا وكانت لهم قدرة وقوة وعظمة. ضعفاء امام قدرة الله تبارك وتعالى وان من الواجب على جميع المسلمين ان يأخذوا العظة والعبرة مما حصل. وان يتوبوا الى الله وينيبوا اليه. ويحذروا

752
04:37:20.650 --> 04:37:51.300
باب غضبه ونقمته وندعوا الله لموتى اخواننا اليمنيين بالمغفرة والرحمة. ولاحيائهم بالسكينة وحسن العزاء وان يجعل الله ما حصل لهم مكفرا لسيئاتهم ورافعا لدرجاتهم وموقظا لقلوب الغافلين منا ومنهم كما يجب علينا ان نواسيهم بالتعاون معهم والعطف عليهم. ببذل ما ينفعهم من اموالنا احسانا اليهم وصدقة

753
04:37:51.300 --> 04:38:14.350
عليهم جبرا لمصيبتهم وتخفيفا من عظمها عليهم قال تعالى وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا وقال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين

754
04:38:14.400 --> 04:38:36.100
وقال سبحانه واحسنوا ان الله يحب المحسنين وقال صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة

755
04:38:36.150 --> 04:38:53.200
ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. رواه مسلم وقال صلى الله عليه وسلم من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته

756
04:38:53.500 --> 04:39:16.000
وقال صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. وشبك بين اصابعه وقال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر

757
04:39:16.000 --> 04:39:34.550
جسدي بالسهر والحمى. متفق عليه فعلينا جميعا المبادرة الى مد يد العون لاخواننا في اليمن وبذل ما نستطيع. ليتحقق معنى الاخوة الاسلامية التي اشار اليها الرسول في هذه الاحاديث الصحيحة

758
04:39:34.650 --> 04:39:54.800
ولنحصل على الاجر العظيم الذي وعد الله به المنفقين والمحسنين وفق الله المسلمين عموما واخواننا في اليمن خصوصا للصبر والاحتساب وضاعف لنا ولهم الاجر والثواب. وانزل على المصابين السكينة والطمأنينة وحسن العزاء

759
04:39:54.850 --> 04:40:25.700
ومن على الجميع بالتوبة النصوح والاستقامة على الحق. والحذر من اسباب غضب الله وعقابه انه ولي ذلك والقادر عليه التوقيع الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

760
04:40:25.700 --> 04:41:00.800
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين  بعض كبائر الذنوب  من عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الى من يراه ويطلع عليه من اخوان المسلمين

761
04:41:00.950 --> 04:41:26.750
وفقني الله واياهم لما يرضيه وجنبني واياهم مساخطه ومعاصيه. امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فان وصيتي لكل مسلم تقوى الله سبحانه وتعالى في جميع الاحوال وان يحفظ لسانه عن جميع الكلام الا كلاما ظهرت فيه المصلحة

762
04:41:26.950 --> 04:41:46.350
لانه قد ينجر الكلام المباح الى حرام او مكروه وذلك كثير بين الناس قال الله سبحانه وتعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وقال تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم

763
04:41:46.400 --> 04:42:05.350
ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

764
04:42:05.650 --> 04:42:35.800
وهناك اشياء قد يجرها الكلام ينبغي التنبيه عليها والتحذير منها. لكونها من الكبائر التي توجب غضب الله واليمه عقابه وقد فشت في بعض المجتمعات من هذه الاشياء  اولا الغيبة وهي ذكرك اخاك بما يكره لو بلغه ذلك. سواء ذكرته بنقص في بدنه او نسبه. او خلقه او فعله او قوله

765
04:42:35.800 --> 04:42:54.950
او في دينه او دنياه بل وحتى في ثوبه وداره ودابته فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم

766
04:42:55.050 --> 04:43:13.050
قال ذكرك اخاك بما يكره قال افرأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته رواه مسلم

767
04:43:13.400 --> 04:43:33.600
والغيبة محرمة لاي سبب من الاسباب سواء كانت لشفاء غيظ او مجاملة للجلساء ومساعدتهم على الكلام او لارادة التصنع او الحسد او اللعب او الهزل تمشية للوقت. في ذكر عيوب غيره بما يضحك

768
04:43:33.950 --> 04:43:52.550
وقد نهى الله سبحانه وتعالى عنها. وحذر منها عباده في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا

769
04:43:52.750 --> 04:44:09.900
ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم وفي الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

770
04:44:10.100 --> 04:44:32.450
كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. رواه مسلم وقال صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا

771
04:44:32.850 --> 04:44:51.500
الا هل بلغت رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اربى الربا استطالة المرء في عرض اخيه رواه البزار وابو داود

772
04:44:51.750 --> 04:45:13.650
والاحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم الغيبة وذمها والتحذير منها كثيرة جدا  ثانيا مما ينبغي اجتنابه والابتعاد عنه والتحذير منه. النميمة التي هي نقل الكلام من شخص الى اخر

773
04:45:13.700 --> 04:45:36.500
او من جماعة الى جماعة او من قبيلة الى قبيلة لقصد الافساد والوقيعة بينهم وهي كشف ما يكره كشفه سواء اكره المنقول عنه او المنقول اليه. او كره ثالث وسواء اكان ذلك الكشف بالقول او الكتابة او الرمز او بالايماء

774
04:45:36.650 --> 04:45:55.500
وسواء اكان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان ذلك عيبا او نقصا في المنقول عنه او لم يكن فيجب ان يسكت الانسان عن كل ما يراه من احوال الناس الا ما في حكايته منفعة لمسلم او دفع شر

775
04:45:55.850 --> 04:46:17.000
والباعث على النميمة اما ارادة السوء للمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي عليه او الاستمتاع بالحديث والخوض في الفضول والباطل كل هذا حرام وكل من حملت اليه النميمة باي نوع من انواعها. يجب عليه عدم التصديق

776
04:46:17.050 --> 04:46:39.300
لان النمام يعتبر فاسقا مردود الشهادة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة وعليه ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح فعله. لقوله تعالى

777
04:46:39.350 --> 04:46:59.100
وامر بالمعروف وانهى عن المنكر وان يبغضه في الله والا يظن باخيه المنقول عنه السوء. بل يظن به خيرا. لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم

778
04:46:59.400 --> 04:47:18.900
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث متفق على صحته وعليه الا يتجسس على من حكي له عنه. والا يرضى لنفسه ما نهى عنه النمام فيحكي النميمة التي وصلته

779
04:47:19.350 --> 04:47:40.900
وادلة تحريم النميمة كثيرة من الكتاب والسنة منها قوله تعالى ولا تطع كل حلاف مهين. هماز مشاء بنميم وقوله تعالى ويل لكل همزة لمزة وعن حذيفة رضي الله عنه قال

780
04:47:41.000 --> 04:48:02.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام. متفق عليه وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم ملعظة هي النميمة القالة بين الناس. رواه مسلم

781
04:48:02.650 --> 04:48:18.900
والنميمة من الاسباب التي توجب عذاب القبر. لما روى ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير

782
04:48:19.100 --> 04:48:44.600
ثم قال بلى كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة. متفق عليه وانما حرمت الغيبة والنميمة لما فيهما من السعي بالافساد بين الناس وايجاد الشقاق والفوضى وايقاد نار العداوة والغل والحسد والنفاق. وازالة كل مودة

783
04:48:44.650 --> 04:49:08.000
واماتة كل محبة بالتفريق والخصام والتنافر بين الاخوة المتصافين ولما فيهما ايضا من الكذب والغدر والخيانة والخديعة. وكيل التهم جزافا للابرياء. وارخاء العنان للسب شتائم وذكر القبائح. ولانهما من عناوين الجبن والدناءة والضعف

784
04:49:08.200 --> 04:49:32.650
هذا اضافة الى ان اصحابهما يتحملون ذنوبا كثيرة. تجر الى غضب الله وسخطه واليم عقابه  ثالثا ومما يجب اجتنابه والبعد عنه الخصلة الذميمة الا وهي الحسد وهي ان يتمنى الانسان زوال النعمة عن اخيه في الله سبحانه

785
04:49:32.800 --> 04:49:53.500
سواء اكانت نعمة دين او دنيا وهذا اعتراض على ما قضاه الله وقسمه بين عباده. وتفضل به عليهم وظلم من الحاسد لنفسه فينقص ايمانه بذلك ويجلب المصائب والهموم لنفسه ويفتك بها فتكا ذريعا

786
04:49:53.700 --> 04:50:12.000
قال الله سبحانه وتعالى ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا

787
04:50:12.000 --> 04:50:30.400
ولا تناجشوا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والحسد

788
04:50:30.550 --> 04:50:54.950
فان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب رواه ابو داوود  رابعا كما انه ينبغي الابتعاد عن الظلم وهو الجور ووضع الشيء في غير موضعه الشرعي واكبره الشرك بالله سبحانه وتعالى. ومبارزته بالمخالفة والمعصية

789
04:50:55.200 --> 04:51:16.950
قال الله سبحانه وتعالى ان الشرك لظلم عظيم وقال عز وجل والكافرون هم الظالمون وكذا اخذ مال الغير بغير حق او اغتصاب شيء من ارضه او الاعتداء عليه. وهو ايضا كبيرة من الكبائر ومعصية لله

790
04:51:17.000 --> 04:51:37.550
وهو والعياذ بالله ناشئ عن ظلمة في القلب. لانه لو استنار قلبه بنور الهدى لاعتبر قال الله سبحانه وتعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وقال تعالى وما للظالمين من نصير

791
04:51:37.750 --> 04:52:03.800
وقال تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار وقال تعالى ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وفي صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

792
04:52:03.850 --> 04:52:23.500
يقول الله تعالى يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا الحديث وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم

793
04:52:23.600 --> 04:52:44.950
فان الظلم ظلمات يوم القيامة الحديث وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. متفق عليه

794
04:52:45.250 --> 04:53:04.950
وهذه الاحاديث وما جاء في معناها تدل على وجوب الحذر من الظلم في الانفس والاعراض والاموال. لما في ذلك من العظيم والفساد الكبير والعواقب الوخيمة كما تدل على وجوب التوبة الى الله سبحانه مما سلف من ذلك

795
04:53:05.000 --> 04:53:30.500
والتواصي بترك ما حرم الله من الظلم وغيره من سائر المعاصي وفقني الله واياكم لمحاسن الاخلاق وصالح الاعمال وجنبنا مساوئ الاخلاق ومنكرات الاعمال وهدىنا صراطه المستقيم انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

796
04:53:30.750 --> 04:53:50.250
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة