بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبدي ورسوله النبي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اه اما بعد حقيقة ان التعليقات الفقهية والاصولية في هذا المقطع هي التعليقات يسيرة
وقد ذكرت جملة منها في درس البارحة آآ كنت اظن ان مقطع اليوم ودرس اليوم هو من جملة الدرس السابق فاشرت الى مجموعة من التعليقات وذكر بعض المشايخ كذلك لكن اشير هنا الى آآ ثلاث مسائل
المسألة الاولى فيه اه اية رقم ثمانية وتسعين نعم في قوله سبحانه وتعالى اه عذرا في في الاية رقم اه في اية رقم سبعة وتسعين نعم في قوله سبحانه وتعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله
مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. هنا تعليقا. التعليق الاول في قوله فانه نزله فانه نزله الاصل ان الضمير اذا تكرر
على وجه المطابقة ان يكون مرجعه واحدا حذرا من التشتيت والتنافر ويضربون لهذا امثلة بقوله سبحانه وتعالى ان يقضي فيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل وقوله تعالى
اه وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا هذه الضمائر هو ضمير واحد تكرر على وجه المطابقة فالاصل ان يكون مرجعه مرجعا واحدا وهنا في هذا الموضع طولف الاصل كما في قوله قال نعم. قال الله جل وعلا فانه نزله
الضمير الاول فانه يعني فان جبريل نزله اي نزل القرآن فالضمير في قوله فانه وفي قوله نزله آآ يعود على مرجع مختلف ونظيع هذا في القرآن قوله سبحانه وتعالى ولا تستفتي فيهم منهم احدا ولا تستفتي فيهم يعني في اهل الكهف
منهم يعني من اهل الكتاب احد فهذا مما خولف فيه الاصل و تسوغ ذلك وضوح المعنى وفي قوله سبحانه وتعالى وهدى وبشرى للمؤمنين من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال
الاية التي بعدها قال المفسر اه عطف على الملائكة من عطف الخاص على العام من عطف الخاص على العام والمراد هنا اه ان عطف جبريل وعطف ميكائيل على قوله وملائكته هو من عطف الخاص على العام اذ هما من جملة الملائكة
والغرض من ذلك كما قالوا التشريف ومزيد من العناية والاهتمام ولان محل الجدال مع اليهود كانت لجبريل فجاء بلفظ بعصر الخاص على العام هذي التعليقات المتعلقة بدرسي اليوم اضافة لما ذكرناه اه بالامس والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين