الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى الاية الثالثة عشر من سورة الروم
حيث ذكرت سببا من اسباب ابلاس المجرمين والمجرمون يبلسون لاسباب كثيرة. هي زكرت سببا منها الابلاس يعني ايه؟ الانسان يبقى في الاخرة ساكن مش عارف يتحرك مشلولة الحركة مشلول التفكير
في حيرة سكون في حيرة اما لكثرة المظالم والتفريط في جنب الله واما ان الشركاء خانوه او مش خانوه هو اللي كان ساذجا فاهم ان هم ممكن يعملوا حاجة او حد من الخلق ممكن يعمل له شيئا
فخدع خوديها يعني هو عيسى عليه الصلاة والسلام ما خانش حد هو خان حد كل اللي انت شايفهم دول هيبقوا مبلسون هيبقوا تقوموا لما يقوموا الساعة تقوم الساعة هؤلاء المجرمين
سيكون مبلسي كلهم كل النصارى قال ايه سخنهم كانوا متوقعين ان ابن الله هيعمل لهم حاجة زي ما هم عملوه مش كده ولا ايه او الله الصغير هيعمل لهم حاجة
والآية واضحة اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله ها هيكون الرد ايه؟ قال سبحانك قال سبحانه يعني هم اللي اتخدعوا وخدعوا انفسهم لا هو لا قال لهم
ولا له علاقة باللي هم عملوه اصلا. شف بقى كم قرن وكم مليار كل دول هؤلاء المجرمين سيكون مبلسي ولم يكن لهم من شركائهم شفعا. برضو نفس الكلام. اربعة مليون
حبيب للبدوي يتجمعوا في المولد بتاعه كل سنة ويشدوا الرحاب. اربعة مليون اربعة مليون اربعة مليون. كل سنة اربعة مليون اضرب بقى في السنين كان على امل ان البدوي يعمل لهم ايه
يقف جمبه يقف جنبهم هيبص يلاقوه ما لوش دعوة بهم خالص وهو مشغول في نفسه ومش عارف مصيره هيبقى فين اصلا يبقى ويوم تقوم الساعة يجلس المجرم تبقوا ساكنين كده مشلولين ما بيتحركوش
ومحتارين نعمل ايه؟ ايه اللي جرى لنا ده؟ ما كناش متوقعين كده فالاية اللي بعديها بتقول ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء دي سبب من اسباب الايه؟ ها؟ الابلاس. وممكن يكون مزالم كتيرة عليهم مزالم. هنسدد مين ولا مين؟ ولا مين ولا مين
فسكنوا في حيرة. قعدوا كده ساكنين في حيرة مش عارفين يعملوا ايه طبعا ويوم تقوم الساعة في سورة الروم وحدها اتكررت تلات مرات اربع مرات في سورة الروم لوحدي بس ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة. وقلنا دي احداس بتتم في يوم الساعة
حدس قبل حدس بس كلها ايه احداس تتم يوم القيامة. ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقوا يتفرقون. يبقى يبلس المجرمون آآ اخر السورة يقسم المجرمون ما لا غير ساعة ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون
تلاتة يبقى يبلس المجرمون يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة والله اعلم التالتة بقى اللي هي الاخيرة في ناحية الترتيب يوم القيامة والله اعلم والله اعلم. يتفرقون خلاص بقى يبقى يبلس سكون مع حيرة
يقسموا ما لبسوا غير ساعة داء غير ساعة يبقى كلام بينهم وبين بعضهم وبعدين في النهاية يتفرقون ويوم تقوم الساعة يومئذ ايه يتفرقون. في سورة غافر بقى ويوم تقوم الساعة ادخلوا
ال فرعون ايه اشد العذاب يبقى يتفرقون هي نفس يتفرقون يعني ايه؟ يعني يبقوا فريقان فريق مؤمن صالح وفريق كافر الايات اللي بعدها على طول هي اللي قالت كده. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات
واما الذين كفروا وكذبوا باياتهم. يبقى تفرقوا فريق كده وفريق كده. واضح وزي برضو سورة هود واما الذين ايه فاما الذين شقوا ففي النار الاول ففي النار لهم فيها زفير ايه؟ وشهيد. واما الذين سعدوا
وفي الجنة برضو تفرقوا. حتى قتادة رحمه الله يقول هذه والله الفرقة التي لا اجتماع بعدها. فعلا هيجتمعوا فين؟ ومتى؟ خلاص ما فيش اجتماع تاني بقى اتفرقوا ايه بقى ميزة الفرقة دي
وهنا والقرآن والاية سورة الروم جايباها ليه؟ ويوم تقوم الساعة يومئذ ها يتفرقون ايه بقى؟ ايه يعني الفرقة دي المسلمون والمؤمنون منتزرينها بتقول بيقولوا امتى تتم اللي هي ايه الفرقة دي ؟
ليه لان لان اللمة دي تعبى المؤمنين اوي تعباهم جدا المؤمنين تعبانين من الاجتماع ده فبيقولوا امتى يا رب تفرق بينا لان المشكلة حتى كمان احياء واموات ملمومين فنفسنا في الفرقة. فمن منن الله على المؤمنين ان يفرق بقى
فرق بينهم بقى الفرقة دي المؤمنون منتظرينها مئات السنين طول ما كانوا عايشين منتزرين الفرقة بينهم وبين الكافرين والمنافقين اللي اذوهم اذوهم في دينهم اذوهم في اموالهم اذوهم في ابدانهم اذوهم في اولادهم
اذوهم في كل حاجة. امتى وتيجي الفرقة؟ ويبقوا هم في ناحية واحنا فين بناحية لان الحياة معاهم مش حلوة الحياة مع الكافرين والمنافقين عذاب الفرقة حلوة ليه؟ اصل المؤمنين هم اللي هيبقوا مع بعض بقى. ما هو بعد كده هيبقى المؤمنين ايه؟ ها
مع بعض مش هيتلموا تاني بقى عيشات لا موتة فالفرقة دي من اعظم نعم الله على المؤمنين وعزاب للكافرين والايه؟ والمنافقين في سورة الحديد بدأت الفرقة تزهر ما دا كله ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة
يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم تقدر انت تقولها دلوقتي؟ ما تقدرش ارجعوا ورائكم ايه؟ ده انت اللي ترجع ورا وتنداس وتتدهول انما هو ما يرجعش ورا هو يتقدم قدام
ويتصدى للمجالس ويهو كل حاجة وهو اللي يخطب وهو اللي يصلي امام. امشي ايوة امال ايه انت مين انت؟ انهى عبدالله لا يا حبيبي روح اجري لامك اه هيحصل بقى ارجعوا ورائكم مين اللي هيقول كده
المؤمنون. ليه؟ عزل فرز وتجديد عزل فضرب بينهم بايه؟ بسور. له باب فرقة هي باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب. ينادونهم عاوزين نتلم تاني يريدونهم بينادوا عليهم ليه ها
عشان طب ونهتم ليه ؟ اصل وجودنا معكم مصلحة هنبقى لوحدنا هننضر عرفت بقى وجودنا معكم مصلحة. ينادوا لهم مين اللي بينادي المنافقون. بينادوا مين اه الم نكن معكم بس قالوا لهم الاول انزرونا
نقتبس عاوزين نتلم تاني تتلم تاني وتضحكوا علينا نتلم تاني وتخدعونا نتلم تاني وتخونونا نتلم تاني وتتجسسوا علينا. تاني خلاص بقى خلاص الحمد لله بقى يلا مش كده ولا ايه
ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا روح روح روح دوروا هناك خلاص ما عدش ما فيش لمة تاني ابدا. صدق قتادة فرقة ما بعدها اجتماع ابدا. ابدا ابدا ارجعوا ورائكم فالتمسوا فرقة
الفرقة دي المسلمين بينتزروها النهاردة قبل بكرة العالم زي ما انت شايفه تلاقي المتمسكين بدينهم ولا حاجة وكل يشيل طين ويحط عليهم والكل يضرب فيهم والكل يشوه في صورتهم يا رب خلصنا من الاشكال دي
عاوزين نبقى عبادك بس كده لكنه حكمة ربنا يبتلينا ويبتلي بنا. زي ما قال الرسول كده في الصحيح مسلم قال له واني منزل عليك كتابا وقال له اني مبتليك ومبتل بك
واضح يبقى ويوم تقوم الساعة يحصل ايه؟ ها اه الفرقة دي بقى احلى منتزرينها يومئذ يتفرقون كل واحد يروح لحاله بقى كل فريق يروح في سكته تعبتونا وقلبت الحق باطل والباطل حق
وكم منت الافواه وخرستم الالسن واتكلم بقى اللي انتم عاوزينه نعمله. ايه ده خلاص بقى كفاية كده كفاية كده اه شف بقى العالم شف العالم وهجوم العالم على المسلمين والمجموعة اللي تتمسك اوي يشوفوها في انهي دولة ويدقوا فيها ويبيدوها
ليه؟ عاوزين ما يبقاش لهم وجود اصلا طب هنروح فين يا رب دي في ارض تانية ولا تانية ولا تالتة هتقعدوا هنا فيقوم يحصل ايه بقى ها يتفرقون ده حتى المقابر يا اخي
ما فيش فرقة في هو في مقابر للمؤمنين ومقابر لنص ونص ها ولا كله مع بعضه كله مع بعض حط كله مع والمسلمين مع بعض ماشي فيش حتى اللمة كمان في المقابر
يبقى تفرقة دي بينتظرها المؤمنون هيحصل بقى التفرقة. زمن الايات بتقول كده. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات مشيوا بقى في سكة تانية خالص. فهم في روضة ايه؟ يحضرون. واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة
فاولئك في العذاب محضرون خلاص فيه حد تاني فش تالت هم الفريقين وخلاص فريقهم في الجنة وفريقهم في الايه في السعير. فهم في روضة يحضرون. روضة هنا مفرد ولا جمع ولا ايه؟ مفروضة روضة
مفرد موفرة. روضة جمعها روضات رياض ماشي هم كلهم كده في روضة؟ لأ طبعا ده اسم جنس روضة روضة يعني جنة زي جنة زيد وروضة هنا اسم جنس بس هي روضات لان ربنا قال كده في سورة الشورى. والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضة
باطل الجنات في روضات الجنات لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير الروضة ايش الروضة الاول؟ الروضة دي مية وشجره وعشق ورمل حاجة كده ايه روعة كده يعني مش قصر يعني مش قصر الروضة غير القصر
الروضة غير القصر. حاجة كده يخرجوا مسلا زي ما بيقولوا يغيروا جو يغيروا منازر حتة كده فيها رملة وطبعا ام شرمل بقى هتلاقي كسبان المسك بقى والعنبر والحاجات دي مش الرمل دي بتاع لأ
وشجر وحاجات كده واغاني روضة بقى حاجة كده ايه خارج برة القصر شوية برة القصر. وطبعا فيه بقى اخاديد وانهار وحاجات حاجة جميلة زي ما انت بتشوف احيانا كده يجيب لك منزر
اه شلالات وانهار ميه وشجر وحاجة جميلة تلاقي نفسك فعلا مبسوط قوي من المنزر قوي احسن ما يحول الكاميرا يجيب لك البرج الفلاني والعالي القرف ده عاوزين حاجة كده رباني كده
صح ولا مش صح؟ يعني بيجيب لك ابراج وناطحات سحاب بتتمتع ولا لما بتشوف المنازر ديت الماية اللي نازلة والشلالات والانهار والاخاديد والخضرة والشجر واللي واللي كده يعني اهي دي الروضة بقى
دي الروضات بقى دي الروضات. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في ايه في روضة وقاعدين بقى في المكان ده كده وكل جنة فيها روضة. كل جنة لان الاية كده في سورة الشورى
روضات الجنات يبقى كل جنة فيها ايه فيها روضة فيها روضة روضة روضة روضة يروح يقعد شوية كده يخرج من القصر او يخرج من الغرف ويقعد فين يقعد في الروضة. يحضرون يعني يحضر في الروضة
يحضر يعني ايه؟ يعني ينعم يحضرون يعني ينعمون. يعني ايه برضه بينعمون؟ هم كانوا جوة يعني بؤساء ابدا بس نعيم تاني نعيم شكل تاني والله العزيم يا اخوانا لما الواحد يقرا الكلام ده ويعيشوا
يقول ايه العك اللي احنا بنعكه ده؟ وايه اللي بنعمله في نفسنا ده وعمال نضيع في اعمارنا ونهلك في الهالك وعلى رأي الفلاحين بيقول لك يطبل في الايه ها اه فعلا مطبل يعني اصل هي الدينية زي ما استلمناها من اللي قبلنا عمالين نعك فيها زي اللي ايه
لا عاوزين نبقى احسن شوية ان ابقى احسن من اللي قبلينا باحسن لما تسمع الحاجات دي كلها الحاجات دي طبعا انا عاوز الشغل وعاوز اجتهاد مش عاوزة نوم ورقاد لا عاوزة شغل واجتهاد
يحضرون يعني ينعمون ينعموا بايه بقى؟ يبقى في مناظر جديدة في حاجات جديدة في الحتة دي بالزات يحضرون اصل هم جم جوة في الغرف بيحضروا برضو وبيسعدوا وبينعموا بس لما خرجوا في الروضة ها
نعيم تاني شكل تاني لازم اصل هو لو اللي برة زي اللي جوة يبقى فيه شيء من الايه من الملل لأ خلاص طالما خرجنا برة في الروضة يبقى فيه حاجة جديدة
لازم لازم عشان ما يبقاش فيه نوع من الملل فيخرجوا ينعموا يا اكيد هيشوفوا منازر احسن من اللي جوة في القصر مش موجودة ويسمعوا حاجاته من ضمن الحاجات كمان ان هم بيسمعوا غناء
في غناء اي اه طبعا المكان ده محتاجة لنا المكان ده بالفعل مش محتاج شوية غنا مش كده ولا ايه ما هي اسمها الايام الايه؟ في سورة الحق اسمها الايام الايه
الخالية اللي هي مين الايام دي خالية خلي مسلا نفسك نفسك نفسك حد يغني لك وممكن حرمة بس حرمة اي حرمة هتغني لي ده تبقى مصيبة. هيتحط عليها زنوب مش هينفع
مش كده ولا ايه؟ يبقى عاوز مسلا زوجتك اللي تغني لك. انت ما بتعرفش وارد ولا مش وارد؟ وارد ما تعرفش هي نفسها الغني بس مش عارفة هتقول ايه؟ هتقول لك ايه يعني
اقصى حاجة عندها وحشتها خلصت اغنية ولا ايه؟ خلاص خلصت وانت كمان الاغنية بتاعتك برضه ايه ها مش كده ؟ خلاص فضينا لأ هنا هيلهموا الغناء يلهمه ما هو تمام السعادة اصل اي اسمها ايام ايه ها
خالية الايام الخالية دي تعمر بقى ربنا يعمرها لمين للزين امنوا وايه؟ ناس تعبت. يبقى لازم نتعب اللي تعبوا دول لازم لازم بقى يرتاحوا شوية. وينبسطوا شوية بقى بالحلال كفوا نفسهم انفسهم عن الحرام فخدوا حلال بقى. خد حلال لما تشبع
دمك يشبع ومش هتشبع ليه؟ لانه جديد في جديد في جديد في جديد. تفضل دايما ايه ها؟ مشتاق للحلال فيغنوا ابن عمر يروي حديسا عن النبي عليه الصلاة والسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ازواج اهل الجنة ليغنين ازواجهن
يعني بيغنوا لهم يعني باحسن اصوات. معقول فعلا ما هو زي ما بقول لك ان فيه هنا اي واحد فيه حد فيكم يرفع ايده ما انا انا واسق ان ما فيش ولا واحد يرفع ايده
حد حريمه غنى له غني ايه يا عم! ده اللي فاهم كفيه ها مش كده ولا ايه؟ وطبعا انت عشان تتجوز مغنية يعني محترفة غناء هتبقى فاسق وهنمشي هنصلي وراك ولا هنقف جنبك ولا ايه
مش كده كله كله بقى الازواج اهل كلهم كلهم كلهم؟ ايوة يغني ان ازواجهن ان ازواج اهل الجنة ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط. معقول ايوة. والرسول يقول بعض الابيات اللي هتتقال
اكيد في كلام كتير هيتقال مش معقول هم دي يعني طول العمر بقى هم اللي بيتمنعوا ما انا عرفتهم خلاص هاتي غيرهم بقى. بس الرسول زكر ايه ها؟ بعض. اه قال ان من
اما يغنين يقولوا كده. نحن الخيرات الحسان نعم ازواج قوم كرام بتقول فيك شعر هبة راجل كريم ازواج قوم كرام ينظرن بقرة اعيان يعني بتنزر عينها كده قارة عينها كده راضية
ساكنة مرتاحة وان مما يغنين به نحن الخالدات فلا يمتن مش هنموت ابدا الله نحن الامنات فلا يخفن ما بنخافشي لا من طلاق ولا من خلع ولا ما فيش حد خلاص بقى
فلا يخفنا نحن المقيمات فلا يظعن مش هنسافر قاعدين له للاستمتاع. كل ده فين بقى في الروضة طب طب ما تغني في الحجرة برضو ماشي بس ايه طالما خرجنا بقى بنغير جو يبقى ايه؟ ايه ده
ايه ده يا اخوانا عشان نقول يحضرون يحضرون يعني ايه؟ يسعدوا. يبان عليهم كده السعادة يبان عليهم السعادة والحبور انقل بقى المنزر الكالح والعياز بالله يبقى فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فين؟ فهم
في روضة يحبرون وواحد يقول انا اتمنى انا ما اتجوزتش في الدنيا هتتجوز وهتنبسط وبردو اللي ما اتجوزتش هتتجوز وتنبسط وتغني لجوزها هو مين بقى انت ورزقك بقى ما كنش لقي في الدنيا عبادك في الاخرة وهكزا
المنزر الكالح التاني والعياز بالله بقى ما احنا كده خلاص اتفرقوا. مش كده يوم ويوم تقوم الساعة يومئذ ايه تخيل بقى دول قاعدين ومبسوطين. هل ممكن حد يزعجهم ممكن مش ازعاج يعني ايه ازعاج؟ بمعنى ايه
ممكن تلاقي باب اتفتح وحد بينادي عليهم صح ولا مش صح؟ روح سورة الاعراف بقى ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله. انتم قاعدين مبسوطين كده
اي حد من عندكم اي حاجة لا اله الا الله منزر يقطع القلب طبعا اي حاجة يا جماعة من عندكم هيردوا عليه وهيردوا. هيقول لهم ان الله حرمهما ممنوع والله كان بودنا
كم بودينا بس كم بودنا لكن ما نقدرش الصورة التانية بقى واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولئك في العذاب محضرون هنا كفروا كده جملة كفروا. طب ما هي دي كفاية. كفروا خلاص كفروا
يبقى ده الكفر العام الكفر الشامل كل صور الكفر مجموعة فين؟ في كلمة ايه؟ كفروا هزا العام عطف عليه خاص القرآن جاب بعض حاجات كده طب والباقي فين موجود يعني كفروا ما هي دي كفاية كفروا
كفروا بالله. زي ايه؟ امنوا العكس الايه؟ امنوا زماجات امنوا نزلها برضه مش كده؟ امنا بالله ها وكتبه نفس الكلام يبقى كفروا بالله وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر. مش كده؟ كل الحاجات دي نفس الكلام. يبقى كفر وتشمل كده
العام ده عطف عليه كفر بالايات يعني تكزيب للايات. وكفر بالاخرة بلقاء الايه؟ الاخرة. يبقى عطف خاص على ايه العام في العذاب محضرون محضرون يعني ايه كائنون زي ما دول في الروضة يحضرون دول في العذاب محضرون يعني كائنون او محضرون يعني مقبوض عليهم
واحضروا واحضروا دي او دي في العزاب محضرون هنا الاية بتقول ايه فاولئك في العذاب. اشارة دي بتقول ان هم محضرون. طب ليه يجوهم للي قبليها؟ عشان الصفات اللي قبلي فاولئك
ايه اللي جابهم هنا اللي قبله اولئك؟ مين اللي جاب دول هنا الاعمال اللي قبل ايه؟ اللي قبله هم اللي ايه؟ كانت سبب ان وجوهم ايه هنا فاولئك في العذاب مهدرون
فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين ايه تظهر فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون فسبحان الله مين اللي بيقول سبحان الله الله سبحانه وتعالى
فسبحان الله فسبحان الله شيل حتى الفاء سبحان الله حين تمسون وحين واضح يبقى مين اللي بيسبح الله يسبح نفسه وان لم يسبحه احد بس طبعا فيه من سبح الملايكة قالت ايه ؟ اتجعل فيها
ونحن مش كده؟ اه يبقى هو سبحانه وتعالى يسبح نفسه بداية وان ايه ها وان لم يسبحه احد لان التسبيح تنزيه وتقديس والله سبحانه وتعالى منزه ودي كتيرة قوي موجودة كتيرة في القرآن
سبحان الذي اسرى مين برضه اللي سبحه هو سبحانه وتعالى سبح نفسه سبحان الله عما يصفون سبحان الذي خلق الازواج كلها مش كده؟ كلها دي ايه؟ ها سبح الله نفسه
سبحه الخلق ام لم يسبحوه. هو ايه ها زي بالضبط شهد لنفسه شهد الله انه لا اله الا هو اولو العلم شهدوا الملائكة شهدوا او لم يشهدوا هو ايه سبحانه وتعالى. ها
شهد لان عطف بعديها شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة ها واولوا العلم قائما. شهد الملايكة وشهد ماشي لكن قبل ان توجد الملايكة وقبل ان يوجد اولو العلم شهد الله لنفسه بالوحدانية
واضح كده زيادة على زلك بقى ان دي امر من الله فسبحان الله دا امر من الله حين تمسون وحين تصبحون لازم تسبحوا بامر منه سبحانه وتعالى ده امر منه سبحانه وتعالى
بالتسبيح سبح نعم نشوف امشوا المهم ده امر من الله عز وجل وهو سبحانه سبح نفسه وشهد لنفسه التسبيح ورد في القرآن على سلاسة اوجه تسبيح فسبحان الله والتسبيح بصفة عامة. ورد في القرآن بمعنى الصلاة فرضا
ونفلم بس في السنة يبقى ورد تسبيح بمعنى الايه؟ الصلاة التسبيح بمعنى الصلاة طبقا لهزه الاية. فسبحان الله حين تمسون وحين ايه تصبحون هزا هو الفرض هزا هو الايه؟ الفضل. يا سبحان الله! يعني صلوا لله حين تمسون وحين تصبحون
كدهو في السنة عن عائشة رضي الله عنها تقول ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب ان يعمل به. يحب يعمل العمل وبيسيبه كان رسول الله صلى او ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليدعوا العمل وهو يحب ان يعمل به. خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ركز وما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة
الضحى قط واني لاسبحها الحديس متفق عليه ايه معنى الكلام؟ السيدة عائشة ما شفتش الرسل. هي ما شافتش لكن غيره شافه. غيرها شافه بتقول الرسول عليه الصلاة والسلام كان يبقى يحب يعمل الحاجة
بس خايف يعملها ويوازب عليها والناس تشوفه تقلده وتعمل زيه فتفرض تفرض على الناس. فيسيب الحاجة دي شبه واضح كده زي كان نفسه يصلي في المسجد ها صلي قيام رمضان في المسجد
وبعدين لما لقى كده سابه بقى في البيت ويصلي وخلاص فالضحى هي بقى بتقول كده على الضحى. بتقول الضحى سبحة. الشاهد من حديس ايه؟ سبحة الضحى. ما سبح يعني ما ايه ها
من صلى ما سبح يعني ما صلى سبحة الضحى يعني صلاة الضحى. والضحى نفي بصفة عامة يعني يبقى التسبيح يطلق على الصلاة فرضا طبقا للايه للاية فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون
ويطلق على الصلاة برضه نفلا طبقا للايه للحديس. ده معنى التسبيح في القرآن من احد المعاني يعني. المعنى التاني له التسبيح يعني اظهار اثر قدرة الله عز وجل يعني ايه برضو؟ يعني الكون اللي انت شايفه ده عمال يسبح
يسبح بالحال وبيسبح بالمقال يسبح بالحال السما اللي واقفة دي وموعدش ولا اعمدة ولا كزا ولا كده بتسبح بتقول يا ناس ورائي خالق عزيم جدا موصوف بكل كمال ومنزه عن كل نقص اعبدوه
ولا تشركوا به ايه دي تشبيح حال السماء وحال الارض وحال المخلوقات بيسبح بالاضافة بقى ان فيه تسبيح مقال يعني تسبيح الحال ممكن يؤخز من الاية دي وفيه مقال برضو
تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهم بحالها كده بحالها كده بتسبح وبمقالها كمان بتسبح. دي عندنا ايات كتير. مسلا يا جبال انا سخرنا الجبال معه ها ان سخرنا الجبال معه يسبحن وطيب
داوود كان بيسمع تسبيحة كان بيسمع تسبيس احنا ما بنسمعش يبقى هي بتسبح بالمقال بتسبح بالمقال وبتسبح بالايه بالحال الجبل اللي واقف ده ومنصوب النصبة ديت وبيقضي الوزيفة دي ولو لقاه بالجبال دي كانت الارض راحت لحالها. دي كله بيسبح بالايه
بالحال يبقى التسبيح في القرآن بمعنى الصلاة المعنى التاني بمعنى ايه ها تسبيح الكائنات بلغتها لان في اية والطير الصافات كل قد علم صلاته وتسبيحة كل قد علم صلاته وتسبيحه. يعرف يقول ايه
يعرف يقول ايه كان زمان بيضحكوا علينا بتاع اللي عارف اليمامة ها اه هي الصوت بتاعها ويقوم محن ايه يألفوا لنا مقطع كده وقلنا بتقول وحدوا ربكم الله! ده تخاريف مصرية عجيبة يا اخي
قال بتقول كده. المهم بس هو اللي عندنا القرآن بيقول كده. القرآن بيقول ولكن لا تفقهون ايه؟ تشبيح الكل قد علم صلاته وايه وتسبيحا. المعنى التالت للتسبيح في القرآن معناه الاستسناء
الاستثناء باستثناء اللي في سورة نون والقلم قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبح استسنوا وقولوا ان شاء الله. قولوا ان شاء الله. ما استسنوش طبعا الشاهد. يبقى هنا عندنا ايه بقى
عندنا فسبحان الله حين ايه ها يبقى لو خدنا بالصلاة هنصلي الخمس اوقات المنصوص عليها في الاية لو خدنا التسبيح بمعنى الايه الصلاة. ولو خدنا التسبيح بمعنى التسبيح التنزيه زي الكائنات ما بتنزه ربنا سبحانه وتعالى بالاضافة لصلاتها
كل قد علم صلاته وتسبيحه. نخوا يبقى تدخل فيها ازكار الايه الصباح والمساء وقولنا سبحان الله وبحمده سبحان الله العزيم الى اخره يبقى دخل الزكر العام ودخل الايه؟ الصلاة. فسبحان الله حين تمسون وحين ايه
تصبحون اه جمعت الاية مواقيت الصلاة الاية جمعت مواقيت الصلاة. الخمسة معلوم ان الصلاة فرضت في مكة ليلة المعراج والصورة معنا ايه ها؟ مكي. مكي يبقى كده حددت لهم مواعيد الايه
الصلاة. فسبحان الله حين تمسون يبقى المغرب والعشاء. دخلنا كده في المساء تمسون يبقى المغرب والعشاء وحين تصبحون يبقى الايه الفجر او الصبح وعشيا يبقى الايه العصر وحين تظهرون يبقى الايه؟ الظهر
واضح؟ خلي بالك بتقول حين تمسون وحين تصبحون حين تمشون وحين قدمتم سون قبل ايه تصبحون قدمتم سون اه لان الاصل في الارض الليل وبداية اليوم اصلا الليل الاصل في الارض الليل لقوله تبارك وتعالى قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليلة
سرمدا الى يوم القيامة. من اله غير الله وقوله تعالى واية لهم الليل نسلخ منه الايه بالنهار اما بالنسبة لبداية اليوم الليل قول رسولنا صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته
صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته الصوم للرؤية والافطار للرؤية. صوموا للرؤية يعني لما تشوفه مين الهلال والهلال لا نستطيع ان نراه الا مع بداية الايه مع بداية الليل يبقى كده دخلنا في الصيام
وافطروا هنقطع الصيام لما نشوف الهلال التاني بتاع شوال اللي هو ظهر في اول يوم من شوال واول يوم من شوال ليلته ساعة ما نشوف الايه الهلال يبقى هنا حين تمسون
حين تمسون يبقى ايه قدمت على ايه؟ حين ايه على ان الاصل هو الليل واخد بالك وايه سواء على الكوكب الارضي او بداية الايه؟ النار فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون
فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحينا تظهر. خلاص عرفنا حين تمسون يبقى المغرب والايه والعشاء وحين تصبحون عندنا هنا جملة اعتراضية فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون
وله الحمد في السماوات والارض هي دي ارجع تاني كده. فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وعشيا وحين تظهر فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وعشيا وحين ايه هي دي المقصود في الصلوات
جت الجملة الاعتراضية هنا وله الحمد ما لهاش علاقة باوقات الصلاة بقى وله الحمد في السماوات والارض وله الحمد في السماوات والارض. برضو نفس الكلام زي ما ربنا سبحانه وتعالى سبح نفسه حمد ايه
وله الحمد حمتوه هو له الحمد لم تحمدوه له الايه لأ في النص كده. طب جاي ليه في النص في النص لان الله عز وجل ليس بحاجة الى صلاتكم اصلا
يحمد نفسه سبحانه وتعالى زي الحمد سورة الفاتحة. الحمد لله رب العالمين. حمده العباد ام لم يحمدوه. فالحمد لله ايه؟ رب العالمين جت كده جملة تنبيه كده تنبيه يعني اوعوا تغتروا بصلاتكم ولا تحسوا ان صلاتكم دي ان الله عز وجل محتاجها
او بتزيد عزا مع ان الله عز وجل قال كل ما يعبأ ربك كل ما يعبأ بكم ربي لولا ايه يعني اصلا هو دعائكم والحاحكم هو اللي بيخلي الله سبحانه وتعالى ينزر في شأنكم
فالشاهد جاءت الجملة هنا تبين غنى رب العالمين سبحانه وتعالى عن الخلق وانه كما سبح نفسه حمد ايه وله الحمد في السماوات والارض وعشيا مش الحمد في العشي لأ الحمد في ايه ها
اه يعني وله الحمد في السماوات والارض يبقى ده مكان مش كده وبعدين وعشيا ده زمان. لأ ما فيش عطفي زمان على ما كان ما فيش عطف زمان على ما كان
ما هي نواوي. الواو هنا اهي واضح ولا مش واضح وله الحمد في السماوات والارض ده مكان وبعدين وعشيا يبقى ده زمان دي معطوفة الزمان معطوف على مين عالزمان الاول
مش معطوفة على الايه؟ على المكان عطف زمان على ايه؟ على زمان. مش عطف زمان على ايه على ما كان وله الحمد في السماوات والارض طبعا ازا كان موجود في المكان يبقى برضو الحمد في كل الزمان ما لوش ايه وقت معين يعني
آآ هنا في برضو شبهة بتثار اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان ايه يبقى لما نشيل قرآن الفجر اللي هو ايه خلاص يبقى فاضل كم وقت عندنا
ها اربعة فاضل اربعة كده اقم الصلاة لدلوك الشمس اللي غسق الليل مش كده وقرآن الفجر وقرآن الفجر هنا القرآن الفجر لصلاة الفجر دي لوحديها لما قال اقم الصلاة قال اي صلاة
ها ولا زكر الزمن ايش الزمن؟ قال لي دلوك الشمس يعني يعني ما تصليش الا اما الشمس تميل لحد فين تميل الميل الاول اللي هي صلاة الضهر والميل التاني دلوك ما زالت الشمس في دلوك
ما زالت الشمس في دلوك يعني ميل الدلوك التاني بتاعها اللي هو مين العصر خلصت الشمس خالص ودلوكها انتهى دخلت دخلنا في الليل بقى دخلنا في الليل دخلنا في الليل يبقى لحد شدة الظلمة
ولزلك يقول الى الى يعني ايه الصلاة ممتدة اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسقي الليل يعني حتى تنتشر زلمة الليل الحالكة ما زلت في ايه في صلاة يبقى معك مين؟ العشاء
معك مين؟ المغرب واللي بتصليهم لما الشمس تميل الضهر والايه الميل الاول اللي هو يعني ما تجيش تبقى ما يبقاش ضلك تحتيك مجرد بس ما ينحرف من تحتيك تصلي الضهر
يبقى قدك مرة ونص تبقى تصلي الايه ده الميل التاني يبقى دي بدلوك الشمس. يبقى ما تصليش الا الا ايه ها الا بعد دلوك الشمس. تبتدي تصلي بقى اه كله اي ضل؟ اه
تمام. المهم القاصد اقول الميل الاول ما فيش صلاة الا بعد الميل الاول كده تجب الصلاة اه بعد الزوال. الميل التاني العصر. كده بواقتين الى غسق الليل يعني من اول الليل الى غسقه
الى غسق الليل. يبقى من اول الليل الى من اوله اللي هو الغروب صلاة المغرب لسقه شدة الظلمة يبقى صلاة الايه العشاء كده ما نقدرش نقول ان هم وقتين ونقول مقتول يبقى غبي واحمق ولا فاهم حاجة في اللغة ولا عارف حاجة في القرآن هم خمسة
واية الاسراء لا تعارض اية الروم لان كله من عند ربنا الاية دي هي دي. زي هناك آآ فسبحان الله حين يمسيون مش زكرت خمسة هي نفس الكلام الخمسة موجودين فين
اه نفس آآ اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل قرآن الفجر. هي نفس الكلام اللي موجود في الايه؟ في الاسراء والله تعالى اعلى واعلم