الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا انتهينا الى بيان قوله تبارك وتعالى قال لان اتخذت الها غيري
لاجعلنك من المسجونين لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين طبعا اتخذ الها غيره مش عاوزة كلام يهدد ما يهدد هو اتخز الها غيره هو جاي اصلا يدعوه الى الاله الزي يعبده هو هو
يبقى كلام تهديد ليس في محله لان اتخزت الها غيري لاجعلنك من المسجونين. ما انت عارف ان هو متخز اله غيرك. هو جاي من قبل الاله اللي ارسله واللي انت سألته عليه
وما رب العالمين وقال لك من هو رب العالمين سبحانه وتعالى او اتخز اله غيرك انما كله كلام الجبن والكبرياء في نفس الوقت جبان ومتكبر وضعيف وفاسق ومستعلي انه كان عليا من الايه
من المسرفين فبيقول له هاجعلك من المسجونين وعرفنا اني مصطلح السجن هذا مصطلح قديم ولم يزكر في القرآن الا في هزا البلد. زكرت بلاد كثيرة على وجه الارض لم يزكر فيها الا هنا
لم يزكر في اي بلد الا عندنا وكان قديما من قبل يوسف اصلا لان لما يوسف دخل كان شيء موجود وفكرة مطروحة ومراتي العزيز قالت كده لان لم يفعل ما امره
لان لم يفعل ما ايه امره ليسجنن. يبقى السجن موجود ولا مش موجود؟ وهو لسه ما دخلوش يبقى موجود. ومصطلح معروف مصطلح معروف وبئس المصطلح وبئس المصطلح وخصوصا مع تقدم الحياة
وغياب الشرع وتخييم الظلم وموات القلوب القلب لما بيموت بيعمل اي حاجة بقى خلاص ما هو مات اصلا فيحصل بقى ما يحصل المهم انه هدده لكن تهديد ليس في محله
وموسى لا يخاف ولا يرتعش ولا يرتعد ولا شيء من هذا اصلا وانما هو معه لاخر لحظة. قال اولو جئتك بشيء مبين دي بداية الكلام اليومي ان شاء الله قال او لو جئتك بشيء مبين؟ برضو هتجعلني من المسجونين
حتى اللحزة دي لسة موسى وفرعون ما رأى معجزة من موسى. لسة ما شفش. هو جاي يكلمه شفوي فالكلام هيتحول الى عملي قال اولو جئتك بشيء مبين واضح لا لبس فيه. برضو هتجعلني من المسجونين
جئتك بشيء يقول ان انا رسول من عند الله اللي انت سألتني عليه وانا عرفتك بصفاته برضو هتجعلني من المسجونين ده معنى الكلام فيقول فرعون قال فاتي به ان كنت من الصادقين. الاية تزهر كلام كلام جميل اوي. تزهر لنا ان فرعون
سوف يصدق موسى فات بي ان كنت ايه يعني لما تجيب الحاجة دي هتبقى ايه فاتي به كأنه مستبعد انه يجيب حاجة. لأ هي تيجي الحاجة طب لو جت حاجة
يبقى تبقى من الصادقين. طيب ولو جبت الحاجة دي بقيت انا من الصادقين. هتؤمن انت فاتي به الى ان من توابع تصديق موسى ما هو بيقول له فاتي به ان كنت من الصادقين. لو جبته هتبقى صادق. طيب. يلزم انك صدقتني انك ايه؟ تؤمن
خلاص يبقى كده متفقين زي ما احنا بنقول عندنا اللغة المصرية اللي هي ما لهاش اي لونين ولا ريحة ولا طعم يقول لك كلام رجالة اه كلام رجالة يقول لك كلام رجالة واول واحد يهد الكلام لانه اصلا مش ايه؟ اهو سيدهم ده بقى
ولا في شيء من الرجولة ولا فيه شيء من الرجولة. ليه؟ ما هو بيقول له فات به ان كنت من الصادقين. يعني لو جبته هتصدقني المفروض كده هصدقك. طب وبعد ما
صدقني هتعمل ايه بتصديقي هاؤمن بقى ويبقى الموضوع ايه ؟ انتهى خلاص كلام مع موسى فاتي به ان كنت من الصادقين. خد يا سيدي فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين
و خد دي كمان طلع ايده من جيبه فتحة القميص العصا طبعا لما القاها بقت حية عقلك دين عقلك طبعا اكيد فرعون عملها على نفسه هو موسى طبعا مش هيخاف ليه؟ لانه في الوادي اصلا حصل في الوادي
ورب العزة قال له خزها مد ايدك امسكها. مش هتلاقيها حية مش هتقرصك امسك بس الحي خلاص امسكه الموضوع تم في الوادي عشان يبقى موسى عليه ها خلاص متهيأ نفسيا ما يخافش
لان الاية في ايده هو. وهو اللي هيزهرها. فازاي يزهر الاية ويخاف فلازم يشوفها هناك في الوادي مقدس وحصل فالقى عصاه فاذ هي ثعبان مبين وثعبان مبين اية عزيمة جدا. لو البني ادم ده عنده عقل
وكل اللي شكله عندهم عقل يفكر سانية هيهتدي الله! ده حية حية يعني فيها حياة وانا ما ادتش الحياة للحية ده انا بقول انا رب وانا ربكم الاعلى وما علمت لكم من اله غيري. مش انا اللي دبيت الحياة فين
في العصاية. في العصاية العصاية دي شيء ميت وانا واسق ان موسى مش هو اللي خلاها تتحرك وتبقى حي لان هي كانت في ايده وهو داخل علي عصاية مش هو دخل عليه في ايده العصاية
وهو داخل علي في ايده عصاية ميتة. فجأة تبقى حية يعني فيها حياة. مين اللي حط الحياة في العصاية دي شيء طبيعي لا انا ولا هو يعني هو موسى مش داخل عمال يعني تتفلفص في ايده كده زي الجماعة بتوع السمك
تلاقي البتاعة ميتة خالص وهي تهز ايدها قال يعني السمك جاي من البحر لسه حالا هو ميت ميت وريحته منتنة ويهز لك ايده كده قال يعني حي بقى. فهو داخل في ايده عصاية
مش في ايده حاجة بتتحرك وهو اللي ما خلهاش تتحرك ودب فيها الحياة. وانا كزلك مين اللي عمل الحصاية دي حية؟ كائن حي شيء طبيعي لو فيه ايه ها؟ لو فيه شيء من العقل
لكن لا عقل ايه؟ اومال دول ما بيفكروش اصلا هؤلاء لا يفكروا الكفرة يا اخوانا ما بيفكروش ما فيش عقول اصلا. اه ممكن يبقى عالم زرة عالم كيميا عالم فيزيا عالم مش عارف ايه
هو في السكة اللي هو فيها بس انما ده ممسوح. معالم فيزياء وبيسجد لبقرة عالم في السلاح النووي والحاجات ديت وبرضو بيسجد لبقرة. يبقى مش عالم. مش عالم. لأ هو بس يا دوبك الفن ده بيفهم فيه شوية وده
بس في قرفي بس انما ده مش موجود اساسا فما عندهمش عقول اصلا الكافر وما عندوش عقل اصلا فما فكرش كان المفروض يقول كده لا لي ولا هو يبقى ما فيش الا حاجة تانية. اللي كان بيسأل عنه وهو عارف رب العالمين زي ما هتشوف دلوقتي عارف. ازا كان فيه ناس في الرعية وبعيد
بعيد عن العاصمة وبعيد عن الحضارة وعارفين رب العالمين سبحانه وتعالى. فلم يبق الا رب العالمين هو اللي دب الحياة فين؟ في العصا دي يؤمن لا ما يؤمنش خلي بالك
حتى لو سيدنا موسى ما حطش ايده في جيبه وطلعها وكان بشرته سودا. بشرة سيدنا موسى اصلا سوداء لونه اسود فلما يطلع ايده بيضة بياض غير منورة منورة بياض اللي وصل النور
ما هو حاجة كده يعني مضيئة اوي بياض غير عادي مش برص ولا بهق. لأ ده اية وطبعا دي حكاية حاجات كلها حسية تراب العين تمسك باليد لو عاوز تمسك الحاجة مد ايدك وامسكها
هتدرك بالحواس يعني. تدرك بالحواس خلي بالك الاية دي كفيلة بان فرعون يدخل النار ما يخرجش منها ابدا لو مات على انكارها. لانه اية بناء على ايه ها على طلبه فات بها
فاتي بها زي بني اسرائيل بالزبط ما طلبوا من عيسى المائدة بناء على طلبهم وجت المائدة لو كفروا بعديها يدخلوا النار يخلد. لو ماتوا يعني لو مات على الكفر انما لو اسلم وتاب خلاص ماشي. ففرعون
يعني احزف بقى مش احزف يعني ايه اي ايات واي كلام واي حوار بعد كده مع فرعون ده تفضل من الله زيادة ومد له فسحة انما الاية دهي فاتي بها ان كنت من الصادقين هو كذبها خلاص وانكرها
تكزب لها لوحدها كافية بدخوله النار مخلدا فيها لو مات على كده. وهو مات طبعا على كده. لزلك رب عز قال لبني اسرائيل لما طلبوا ايه؟ ها المائدة قال لهم ايه بقى؟ قال الله
اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين ليه يا اخوانا؟ لان الاصل الايمان بالله المفروض يكون ايمان بالغيب. ما نطلبش دليل مادي
ما نطلبش دليل مادي وعلشان كده ربنا اثنى على من يؤمن بالايه بالغيب فيه رب؟ ايوة فيه رب فيه اله فيه اله! نؤمن به نؤمن به. طب ايه الدليل؟ من غير دليل؟ فترة بتقول كده. العقل بيقول كده. بيقول ان لازم
يكون في رب لازم يكون في اله فهنا لما تيجي تطلب اية ورب العزة يستجيب لك ويبعت لك ايه ها فانت فاهم الاية ديت مش اللي عاملها ولا رب العالمين على مين اللي عملها
هو هي عصاية في ايده عصاية رايح بها جاي بها مين اللي يحولها الى اية رب العالمين بناء على ايه؟ فات به ان كنت اهي ما تصدق بقى مش راضي يصدق. مات على كده خلي بالك بقية الايات كلها وبقية المعجزات كلها لو ما جتش دي كفيلة بانه
دخول النار زي المائدة بالظبط زي المائدة بالنسبة لبني اسرائيل والاية التانية ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين. لكل الجالسين في الايه؟ في المجلس بتاع فرعون وبعدين فاذا هي شف ونزع يده فاذا هي
يعني مسلا مش بعد ما طلعها خدت وقت كده على بال ما ابيضت اوائل اللي لونها ما اتغير لا لا ونزع يده فاذا هي فورا سبحان طبعا اللي بيغير البشرة
واللون وبعدين هترجع تاني ترجع بشرة سيدنا موسى ترجع تاني. هو وقت ما يعوزها بس يعني بعد ما فرعون شافها والملأ شافها هترجع ايه ها هيرجع اللون الطبيعي بتاعها تاني
فازا هي بيسموها العلماء ازا الفجائية سرعة انقلاب لون اليد الى اللون الابيض المريح مش المزعج لون الابيض المزعج البرص والبهق والحاجات دي مزعجة صاحبها مش مرتاح واخد بالك؟ اه
ايه اللي حصل اللي حصل انه كفر. قال للملأ حوله ان هذا لساحر عليم ان هذا لساحر عليم قالها كبرا وبينه وبين الايمان هو الكبر اللي حال بينه وبين الايمان زي ابليس بالضبط
الكبر هو الذي حال بينه وبين الامام ولزلك ربنا وصفه في اية سورة الدخان ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين وجعله بدلا من العذاب المهين. لو هتتكلم عن الاعراب من العذاب المهين من
تعاون ففرعون هو بدل من العذاب الايه المهيب قال رب العزة انه كان عاليا من المسرفين ورمى سيدنا موسى بالسحر مع انه يعلم جيدا ان هو مش ساحر كان اتعلموا فين السحر؟ ده انت بتقول
ولبست فينا من عمرك ربيناك عناك هنتعلم السحر فيه. والسحر اصلا كان موجود في مصر كان على يعني على اشده ولزلك المعجزة بتاعة سيدنا موسى معجزة كلها ايه؟ يعني تعجز السحرة. ما عندوش ما فيش بلاغة زي سيدنا محمد مسلا
ما فيش طب زي عيسى عيسى عنده طب يحيي الموتى ينفخ في الطيور تطير ينفخ في الطين يطير يحيي الموتى طب لان الطب اللي هو المنتشر في الوقت ده المنتشر في وقت سيدنا موسى السحر
سحر البلد مليانة صحراء مليانة صحراوي وسحرهم ممكن يعني يخلي الانسان يموت. يخبط دماغه في الحيطة يعمل اي حاجة. يخنق نفسه يعمل حاجات كتير يموت يقتل ممكن السحر يوصل لكده
فكان منتشر وكان شائعا بشكل غير عادي. فتيجي بقى معجزات سيدنا موسى تدمر الايه ها تدمر السحر. تكون من جنس ما تفوق فيه الناس. يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون
باستقراء ايات القرآن يا اخوانا المتعلقة بالموضوع كله تبين ان فرعون اول من قال ان موسى يريد اخراج الفراعنة من ارضهم. قالها فين؟ قالها هو جوة في القصر في المكتب بتاعه سميه المكتب
تصل الرياس وفي الغرفة المغلقة زي ما بيقولوا هو اللي قال الحتة دي اتكررت واتقالت بعد كده لان الملأ سمعوها منه والملأ دول يعني بلغة باللغة الفلاحي بتاعتنا يقول لك خباصين
ما هم الملأ دول كده خرجوا من عنده وقالوا وقالوا قالوا فايه ؟ فانتشر الكلام. بس هو اول واحد قال كده. اللي هي الاية اللي معنا دي. يريد ان يخرجكم من ارضكم
بسحره وعاوزك تتأمل الاية وتعيشها كويس تعيشها كويس ففرعون هو اول من قال بعده الملأ قال قال للملأ حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم دي اللي قالها الاول
الملأ بعديه قال نفس الكلام ده بسأله موجود في سورة تانية مش في الشعراء معنا واخد بالك؟ قال الملأ من قوم فرعون ان هذا لساحر علي. يريد نفس الكلام يريد ان يخرجكم من ارضكم
فماذا تأمرون؟ ده الملأ في سورة الاعراف بعد كده السحرة قالوها. السحرة ده جون منين؟ السحرة دول جايين من جميع انحاء الجمهورية قالوا نفس الكلام برضه. فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجمة قاء والنجوى. قالوا ان هذان ها؟ لساحران يريدان ان يخرجاكم
من ارضكم بايه شف الكلام اتنطور ازاي شف الموضوع مشي ازاي. هو قاله في الغرفة المغلقة الملأ سمعه ونطروه في البلد. وصل لاقصى مكان لاقصى نجع. السحرة لما جوهم واتجمعوا قالوا لبعضهم نفس الكلام برضو
للساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهب بطريقتكم الايه؟ فعلا الناس على دين ملوكهم. اللهم اجعلنا على دينك الذي اخترته لنا الامر الثاني في الاية هنا فرعون بيقول ايه
يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره طيب نهار انت اما تموت يا فرعون هتخرج من الارض وتندفن فيها يعني ولا هتفضل برضو ماسك الارض؟ يعني لما تموت هتفضل ماسك الارض
ولا هتسيب الارض الواحد لما بيموت بيروح فين خلاص بيروح لحاله. ايه علاقة الارض بالكرسي بتاعك يا اخوانا القرآن مش مش قصة ولا حدوتة لا منهج حياة منهج حياة يا اخوانا افهموه. افهموه ايه علاقة الارض بالكرسي
هو خايف على مين؟ خايف على الارض ولا على الكرسي ها ايه علاقة الارض بالكرسي ايه علاقة الافضل لشيل الكرسي ايه علاقتك به؟ ايه علاقته؟ هي نفس الكلام. لازم نفهم يا اخواننا
يريد ان يخرجكم من ارضكم يريد ان يخرجكم طب هيخرجنا ولا يخرجك؟ ومين حامل هم الموضوع؟ هو بيكلمنا احنا هو بيكلمنا احنا هو قال لنا بالرسالة؟ هو قال لنا حاجة
حنا مالنا ومالك لاحتماء لاحتماء بالارض دي نغمة موجودة منز فجر الانسانية لحد القيامة ما تقوم الاحتماء بالارض يحتم بالارض يعني ايه احتواء بالارض شوف الاحتواء بالارض كل الرسل وكل المعارضين
وكل الكافرين يقولوا كده وقال الذين كفروا لرسله لنخرجنكم من ارضنا يعني بدل انتم ما تخرجونا احنا اللي ايه ها هنخرجكم ايه علاقة الارض يا اخوانا بسبات الظالم والكافر مكانه
هي دي دي النغمة اللي بيستعملوها قالوا لشعيب وغيره وغيره حتى قريش نفسها يقولوا لسيدنا النبي ايه؟ وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا الله هو انتم اللي هتتخطفوا ولا هو هيتخطف معكم
مش لو هتتخطفوا هتتخطفوا كلكم وخسوف اللفظ شف التركيبة في سورة القصص شوفوا التركيبة ان التابع الايه؟ الله هم عارفين اللي معه هدى هم عارفين معه هدى عارفين اللي معه هدى؟ طب امال المشكلة فين؟ لو اهتدينا معك
الشعوب هتقلب علينا ولا تخطف منين فاحنا مش عاوزين الشعوب تقلب علينا. شفت المسألة مسألة مصالح مسألة مصالح فهنا بيقولوا الارض يحتموا بكلمة الارض. لكن ايه؟ ما تروحوا امشوا سيبوه. مت يا فرعون. الارض زي ما هي
انما هو خايف على كرسيه وعلى منصبه في عمل ايه؟ الحقه. الارض هتروح منكم هتروح فين هتروح فين الارض؟ هي الارض بتروح؟ الارض قاعدة واحنا قاعدين عليها. انت اللي خايف
فعلشان كده يقول لهم ايه؟ يريدوا ان يخرجكم من ارضكم بسحره سحره مش سحر ده اصلا وبعدين شف اللفظ يريد ان يخرجكم ها من ارضكم بنو اسرائيل موجودين في البلد قبل فرعون ما ايه
ها؟ ما يتولد مش موجودين قدام سيدنا يوسف؟ موجودين ولا مش موجودين؟ يبقى الارض بتاعة مين تعبت لأه تعبت لهم كلهم بتاعة اجداده وابقوا ايه كلهم عايشين كلهم موجودين في الوطن
انما يقول ايه ها ارضكم طب وهم؟ لا لا لا مش مش تبعنا. ازاي ازاي ده موجودين قبل انت ما تتولد اباء واجداد وناس عايشة ولها مصالح ومعايش وانت اتولدت لقيتهم موجودين
موجودين يبقى ازاي ارضينا احنا؟ وتقول للملأ بتاعك ارضكم. طب وهم ما لهمش فيها؟ لأ ما لهمش. ارضنا. ارضكم لم يقل فرعون يريد ان يخرجنا من ارضنا. وهم كلهم شركاء في الوطن. وان كانوا مختلفين في الدين
بس شركاء فين؟ في الوطن وبيجمعهم وطن واحد ولزلك شوف سيدنا النبي لما جه المدينة مختلف هو واللي في المدينة في الدين. بس الوطن ايه؟ واحد عمل معاهدة وكتبوا وسيقة اللي يهجم على المدينة اللي هي ايه ها
وطل كلنا نقف وايه ونصده. انتم لكم دينكم ونفقتكم. واحنا لنا ديننا ونفقتنا ده كله موجود موجود في وثيقة المدينة انتم لكم دينكم والنفقة بتاعتكم. واحنا لنا ديننا ونفقتنا بس اللي يقرب من المدينة المدينة دي بتاعتنا كلنا
شفت بقى شفت بقى الفرق بين الكفر والايمان فهنا بيقول ايه؟ يريد ان يخرجكم من ها؟ منين من ارضكم طب ما تقول من ارضنا الله! ده ما يخرجنا من ارضنا زي ما هو قاعد فيها هي واهله. يبقى مش هيخرجنا
هو قاعد فيها هو واهله. اه هو قاعد فيها واهل هو اهله. وخل بالك مر معنا في الاول في اول السورة في اول ارسل معنى بني ايه اسرائيل. يعني عاوز ايه
عاوزين نسيبها لك ونمشي خليك انت قاعد مش هنخرجك احنا اللي هنمشي. اديهم لي عشان امشي. لأه برضو لا فالاحتماء بالارض وبعدين رجع لهم ايه؟ اه شف حتى الاطهار والانجاس
الجماعة النيكسين موجودين في الارض واهاليهم كانوا في الارض والازهار موجودين في الارض واهاليهم كانوا في الارض. يعني سيدنا ابوكم السلام ما لوش اهل لول ملوش والقرية اللي قاعد فيها
مش له فيها له فيها نفس الكلام الانجاس يقولوا ايه؟ اخرجوا ال لوط من ايه؟ طب ما تقولوا من قريتنا على انه له فيها. لا ما لوش حاجة خالص. بتاعتنا احنا بس
اطردوه من هنا اخرجوا ال لوط من قريتكم امسك الالفاظ دية تلاقيها نغمة مشتركة ما بين اهل الكفر والمعاصي والفسقة والظلمة من اول الانسانية لحد الايام ما تقول شايفين الحاجة دي ايه؟ بتاعتهم هم بس. امريكا يا راجل بتاعة مين
لا لأ يهودي ايه البركة بتاعة مين ؟ بتاعة الهنود الحمر. مش دي كانت ارضهم؟ انت دلوقتي لو هتروحي هناك هيطردوك. هي الارض بتاعة مين ؟ بتاعتنا احنا. بتاعتكم انتم! ما هو بعد
وخدوها نهبوها نهبوه اي واحد مش عاجبه اطردوه لا بتاعتنا احنا هي نفس المنطق. هو نفس المنطق. الهنود خلصوا وخلصوا عليهم ولعوهم ولا اعدموهم وخدوهم. هم جايين منين جاي من اوروبا
وخدوا الارض دلوقتي اي واحد مش على المعدة. يا راجل مش على المعدة مش هيخرجوك. ده انت تلهث عشان تاخد الايه؟ ها الجنسية وحطوا الشروط ويحطوا بتاع انا اعرف ناس بيدعوا ليل ونهار. يا رب
عشان الايه ؟ الجنسية ده فيه كزا كزا ده فيه تعقيدات وفيه طلبات يا رب اهدي لنا الحال يا رب. عشان ايه عشان يمضوا لهم على ايه عالجنسية اخرجوا الوط من قريتكم. ازا
فلسفة الكفر والزلم ان الظالم دي بتاعته الكافر دي بتاعته اي حد خلاف ديني ما يقعدش معي فيها اي حد خلاف سلوكياتي ما يقعدش معي فيها والامسلة كسيرة والايات واضحة
فمازا تأمرون؟ مين لمازا تأمرون؟ دا الملأ هو الملأ بيأمر مش انت اللي بتأمر؟ بيحتمي بالايه؟ ها بالملأ بيتزلزل فرعون يتزلزل من داخله. خايف والملأ طلع راخر ايه ها؟ خاف. لما لقوه خايف هم راحوا للايه
خافوا. ليه ما هو قوة الايمان شجاعة الايمان سبات الايمان نور الايمان نور الايمان كده بينز من سيدنا موسى كده كل حتة فيه منورة. كل حتة فيه فيها هيبة هو يقول فمازا تأمروه
مأمورون ايه؟ الله يخرب بيتك يا بعيد عارفين نعمل حاجة؟ ازا انت خايف طب واحنا هنعمل ايه هنعمل ايه احنا بقى دلوقتي ؟ يقوموا من خوفهم دوروا على حد يجي يسندهم
دوروا على حد ايه ؟ كلهم خايفين بقى ، كل ده في الغرفة. كل في القصر كل ده في داخل القصر كله خايف يقوم يقولوا ايه ارجيه قالوا ارجه اخاه
يعني ايه؟ مشيه من هنا ارضيه يعني اجله اجله يعني ايه؟ يعني يمشي يمشي يمشي دلوقتي ما هو العصاية واليد ومش عارفين نعمل حاجة طب نعمل ايه هنعمل ايه يا جماعة
ازا ما انت خايف هم ايه خايفين فنعمل ايه مشيه عبال ما نشوف لها حل ونلم البلد عشان يسندونا شوية قالوا ارجه ارجه يعني ايه ها اه اجله واخاه وابعث
وفي الاعراف وارسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم تأملوا الاية معايا كده فرعون وماله زي ما قلت لك بتزلزله من الداخل استنصروا بالسحرة. هاتوا السحر. يعملوا فيه اي حاجة. يشلوه. يخلي دماغه تجرى لها حاجة. يخبط دماغه في قيمة
الله! طب خل بالك اصدر قرار بقتله ما يقدرش اصدر قرار بسجنه مش قالوا لان اتخزت الها غيرها تابعنا اتخزت اتخزت اله غيرك وجبت لك الاية. طب ما تسجنه بقى. مش قادر
مش قادر يطلع قرار ليه هو كده؟ اللي هو الايمان كده يا اخوانا. والله العزيم هو الايمان كده الايمان كده بيزلزل الكفر بس محتاج سبب. الايمان هو اللي محتاج سبات
فيستنصروا بمين؟ يستنصروا بالسحرة بالصحراء لم له الصحر. هات له الصحرا. طب واحنا مش عارفين نعمل فيه حاجة والاية بتبقاش خلي بالك هم قالوا ايه بقى؟ ارجه واخاه. دي برضو شؤم عليه وعليهم
ارجوه اخاه يعني الموضوع هيطول وابعث في المدائن حاشرين بعملها تطول طب ما ترشدوه ويسلم والموضوع يخلص انا اتخيل معي كده لو فرعون اسلم. كان ايه اللي يجرى في البلد دي
ها كان هجرة فيها ايه البلد هتسلم. طيب كان هجرة فيها ايه بعد كده ايه اللي كان هجرة فيه الخير كله الخير كله هيبقى موجود طب سيدنا موسى هيبقى هو الريس ما هوش بتاع مريسة ده نبي ده رسول
ده رسول مش بتاع هيقعد على الكرسي ويدي اوامر لأ هيعلم الناس الخير وينشر الخير في الدنيا كلها وهيبقوا كل دول جنود موسى وكل دول انصار حق والدولة تنتشر بقى وبدل الحضارة الفرعونية هتبقى الحضارة الاسلامية الموساوية
ولا ايه هتبقى الحضارة ها الاسلامية المساوية موسى مسلم وينشر الحضارة بقى وكانت تبقى البلد حاجة تانية. ده احنا كنا هنروح فين؟ ده احنا كنا هناخد الدنيا كلها. والخير كله يبقى عندنا
انما لأ فهنا البطانة زودت الايه؟ الصراع بدل ما نسلم ونلم الدور بنزود فيه وعلى دماغهم برضه قالوا ارجوه اخاه وابعث في المدائن حاشرين. يعملوا ايه الحاشرين دول؟ يأتوك بكل سحار عليم
فالاية تبرز شؤم شؤم البطانة على الحكام والملوك والامراء الحكام والملوك والامراء ما بيروحوش في داهية الا بسبب مين؟ البطانة اللي حواليهم. هي اللي بتضيعهم ممكن يكون فيه خير والخير ده يختفي بسبب مين ؟ او الخير ينتشر. يا دي يا دي. ولزلك سيدنا النبي قال لنا ايه بقى؟ في الحديس الزي رواه
البخاري من حديس ابي وغيره طبعا من حديس ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا ولا استخلف خليفة ولا استخلف ايه؟ خليفة. زي برضو الملوك والامراء بس هنا الخليفة. وطبعا زي ما هينطبق على الخليفة ينطبق على الملوك
والامراء والسلاطين الا كانت له بطانة بطانة يعني ناس حلوة طيبة وناس خبيسة شريرة له بتنطيه وناس قريبين منه بس على شكلين بطانة عارف البطانة يعني ايه؟ بطانة بطانة بتاعة توب
الجاكيتة لها بطانة القفطان له كده حاجة داخلية فالبطانة بتاعة الحاكم او الخليفة او الامير يعني الناس اللي ايه ها قريبين منه جدا زي لبسه باللبس وجلده قريبين منه موضع سري
بس على الشكلين. شكل طيب امين مخلص وشكل خبيس خبيس الا كانت له بطانته الطيب يأمره بالمعروف ويقول له اعمل كزا هيبقى ان شاء الله كويس ربنا هيجعله في ميزان حسناتك. الناس هتدعي لك. واخد بالك كده
بطانة تأمره بالشر وتحضه عليه وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالى. اللي ربنا هيحميه من بطانة مين؟ ها الشر بطانة السوء في ناس تقول له اعمل كزا ده الناس هتدعي لك. وفيه ناس تقول له لأ
اضرب بايد من حديد طب وايد من حديد ليه والطلبة التانية تقول له امسح على الناس طبطب على يقول لأ ما يمشيش معهم كده المعصوم بقى من ايه من عصمه الله
اللي يسمع كلام الطيبين الطاهرين دا هم هينجو واللي يسمع دول هيغرق ويغرقوا معه ده سنة ربنا في الخلق هو اللي حصل معها كده قالوا له ايه؟ قالوا كانوا ممكن يقولوا له ايه؟ طب مشيه ونفكر في الموضوع مع بعض
يعني ايه نقعد نفكر اكيد برضو الناس دي اكيد ممكن واحد يكون فيه شوية يقول له بس ايه رأيك في الحقيقة حية حقيقية؟ يقولوا اه حقيقية. حية حقيقية الله! طب زي ما انا بقول لك انا كده. طب مين اللي عمل الحاجة دي حقيقية
ده مش جايز يكون موسى صديق؟ مش جاز ربه طبعا له رب اللي عملها حية طب ولو غضب علينا مش ممكن يضرنا؟ نتكلم وناخد وندي مع بعض كده دي بطانة تبقى بطانة ايه بقى ها؟
انما قالوا لأ ، لم له هات له الناس من بقية الدولة شف يا احنا يا هو يا احنا يا هو! طيب يبقى بطانة ايه سوء وابعث في المدائن حاشرين
دور الحاشدين ايه بقى يهيجوا الناس الحقوا في واحد جاي شوف هيسقط ربكم الاعلى هيدمره لازم نقف جنب ربنا الاعلى يلا يا جماعة هييجوا الناس بقى ما هو دور الحاشرين ايه؟ يهيجوا الناس
طب والحاشرين دلوقتي عندنا حاشرين ولا ما فيش حاشرين عندنا حاشرين. مين هم؟ وسائل الاعلام وسائل الاعلام عاوزين نسقط حد المجلات تكتب والكتب والجرايد تكتب والتليفزيون يقول عشان طب عاوزين نطلع واحد. يلا. قولوا. نطلعه فوق. اللي عاوزين نطلعه ايه
اهم دول الايه؟ ها الحشرين اللي فين ؟ اللي في المداين اللي في المداين بس كان اول مداين عشان وسائل الاتصال صعبة فبقت مدينة واحدة اسمها مدينة الايه ايه يا اخوانا انتم مش مسقفين ولا ايه
فيها كل حاجة بقى فهي بيقول لك كزا قناة لكزا وكزا قناة لكزا وكزا هي دي ما هم دول الحاشرين. ليل ونهار يزنوا ليل ونهار يقولوا عاوز اخلق فكرة يفضل للاعلام يقول هي دي
وابعث في المدائن حاشرين زي ما باقول لك كانت وسائل الاتصال صعبة فكان الحاشر او الراجل من دول يروح بنفسه كده المدينة ويقول يا الحقوا يا اهل الحي يا اهل القرية. دلوقتي ما بيروحش بقى اتجمعوا فين؟ في مدن اعلامية. والابواق ايه؟ ها؟ شغالة. بتعمل
ايه هو نفس فكرة ايه وابعت في الايه في المدائن حي. ليه؟ يأتوك بكل سحار عليم فهما لما يروحوا المدينة ينادوا على الناس ييجي بقى السحرة. يأتوك بايه؟ بكل سحار عليم. قال ابن كسير وكانوا اذ ذاك يعني في الوقت بتاعهم ده
اسحر الناس خبرا في السحر اوي واصنعهم بيعرفوا يعملوا حاجة يعني واشدهم تخييلا في زلك وكان السحر جمعا كثيرا لما جمعوهم بقى يأتوك بكل السحار جمعوه. وكان السحرة جمعا كثيرا وجمعا غفيرا
قيل كانوا اثنا عشر الفا اتناشر الف. وقيل خمستاشر الف وقيل سبعتاشر الف وقيل تسعتاشر الف وقيل بضعة وثلاثين الف وقيل ثمانين الفا يا الله ايوه ايوة ليه؟ لان القضية قضية دولة. قضية كبيرة مش قضية شخص
ده الرش الكبير هتقع الحق فجمع السحرة اتجمعوا اتجمعوا اتجمعوا لميقات يوم معلوم انجز الحاشرون المهمة. اتجمع خل بالك من الافعال دي الفعل دهو واللي بعده فجمع السحرة الفعل هنا
مبني المعلوم ولا المجهول ها؟ مين اللي جمعهم لأ الحشرين ندوا بس الحشرين نادوا بس يا جماعة يا جماعة الراجل هيقع الحقوا فيه واحد اسمه موسى مش كده؟ هو ده اللي
المهم بيتقال كده يعني فجوهم هل هم قالوا لهم تعالوا هم يسبوا ايه؟ هم بيستغيسوا الحشر بيتكلم بس انما مين اللي جمعهم؟ ده نقصر في بلد معقول هيأسر في بقية البلاد؟ ده اتجمعوا من البلد من البلاد كلها
فجمع وكون القرآن يسكت عنها ويبنيها للمجهول يبقى فيه اكتر من دافع جمعهم في اكتر من حاجة خلت الناس دي اتجمعت اول حاجة الرغب في الرغبة في نيل رضا ربهم الاعلى
ده الحشر بيقول يا جماعة الحقوا ربكم الاعلى هيقع طب ايه نروح نعمل ايه بقى ها ننصر ينصروا ربهم اول حاجة اول حاجة. يعني ممكن يكون يعني مسلا رغبة دينية؟ اه ممكن تكون رغبة دينية. هينصر ربه الاعلى
دي حاجة. الحاجة التانية من الاسباب اللي جمعته العائد المادي العائد المادي معقول لما يكون الرب الاعلى واروح انصره مش هيبقشش علي برضو مش هيراعيني ولا ايه؟ هجيب له توكتوك حتى على الاقل
ايه هيعمل حاجة معي هيعمل معي حاجة ده الرب الاعلى يا عم اروح انصره دي حاجة اصيل فجمع حط تحتها كل اللي تقدر تحطه حطه اجتهد وافهم كل اللي تحطه تحتي فجمع
مين اللي جمعهم حاجات كتير؟ زي ما بقول لك انا كده نصرة الرب الاعلى الطمع في المادة عاوزين حاجة القومية القومية يعني ايه؟ ننصر القومية المصرية على القومية الايه؟ الاسرائيلية. خل بالك دلوقتي مسلا
احنا عندنا مسلا مسلا يعني جماعة سوريين لو ان واحد سوري او مسلا اسرة سورية في شارع من الشوارع اتخانقوا مع اسرة مصرية. هتضرب مع مين ها تضرب مع المصريين
هم تجاني يا ولاد الزين تحتلوا البلد هنا كمان سبناكم دخلتوا وعمالين هتضرب مع المصريين فنصرة القومية المصرية على القومية الايه ما هو الراجل ده مين؟ من بني اسرائيل. لأ لازم نغلبهم لازم نضربهم
فعلشان كده جه الفعل مبني لايه للمجهول عشان تتجمع فيه حاجات كتيرة كانت سببا في جمع الايه السحرة فجمع السحرة لميقات يوم معلوم. اليوم المعلوم ده اللي هو يوم الزينة
هو مش مفصح عنه بس ايه مفصح عنه فصول الطه. قال موعدكم يوم الزيبة. وان يحشر الناس ضحى. ابن عاشور آآ بيقول هنا ايه؟ يوم ايه؟ وفاء النيل. ما اعرفش جابها منين؟ ما هو ممكن. هو بيقرا في الكتب بتاعتهم كتير. كتب اليهود وكتب الفراعنة والحاجات دي. دايما بيستشهد
بحاجات زي كده يعني. بيقول يوم وفاء النيل ماشي وفاء النيل. هو عندنا بيعملوا عيد يدوم ده ولا وفاء النيل ها ما عدش انت بينكتب في النتيجة حتى اتنسى بقر؟
اتنسى ها انا كنت فاكر اليوم ده يقول لك وفاء النيل اه ايوة. القرآن اسمه يوم الزين. خلاص كفاية دي قوي. يوم الزين يعني يوم عيد عندهم. المهم جمع السحرة لميقات ايه
عرفنا كم حاجة كات سبب في ان هم اتجمعوا اتجمعوا وقيل للناس بعد ما اتجمعوا بقى. وقيل للناس هل انتم مجتمعون؟ لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين. يلا يا فلان يلا يا فلان ده ما يبقاش على قد السحرة بقى اللي هم الايه؟ هو الفريق بقى
الفريق اللي هيدخل في المباراة طب والفريق ده لازم مشجعين ولا هو الفريق لو لعب لوحده كده يبقى اللعب له طعم لازم ناس تهوهو والجعر مش كده ولا ايه؟ ويضربوا باعوا
ويعلقوا لازم عشان العملية ايه تحمى هو نفس الكلام هو نفس الكلام قيل للناس يلا يلا هل انتم مجتمعون؟ يلا ليه؟ لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الايه انا لله وانا الناس ما اتغيروش
الا ما رحم ربي طبعا الا ما رحم الله هم الناس هم هم الناس على تاريخ فعلى مدار التاريخ الانساني هم هم. ما بيتغيروش الا لو ربنا اكرمهم بنعمة الايمان. هم اللي بيتغيروا. اما الناس هم الناس ما بيتغيروش
برضو الفعل ده مبني للمجهول فجمع السحرة وقيل للناس مين اللي قال للناس اهو مين اللي قال للناس مفتوحة برضو وقيل للناس هل انتم مجتمعون؟ ان كل الناس قالت لبعضيها
ممكن يكون الحاشرين ممكن آآ وسائل الاعلام المهم قيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة اتجمعوا فين؟ في عصر كل كل بقى بتتجمع يبقى جم الصحراء دول الفريق بتاع المبارزة بقى
وتلاقيه جاي من كل انحاء الدولة كل بلد يسمعوا فيها ان فيها سحر مزبوط تعالى ما هو حاشرين تفيد الجمع وارسل في وبعدين ارجه يعني قدامنا وقت وممكن يكون يوم الزنا ده كان لسه فيه فسحة عشان نلبي له الناس
فجه فريق قومي لا الفريق القومي بقى. فريق قومي من السحرة من كل انحاء البلد اتجمعوا. واتجمع الناس اللي هتشجع ويقولوا احنا هنتبعهم لو كانوا هم الايه لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين. الاية تبرز لنا يا اخوانا ان اكثر حال اكثر الناس انهم لا يتبعون الحق
والسحرة حتى هم بيقولوا كده لعلنا نتبع الصحوة. والسحرة ما كانوا يوما ما على حق ابدا ابدا ده الساحر بيخاف منه زوجته وبيخاف منه اولاده وبيخاف منه اخوه كل الناس بتخاف منه. عمر الساحر ما كان على حق اصلا
يبقى ازاي نتبع السحرة؟ ده الساحر ده ما حدش بيأمنه اصلا. لا قديما ولا حديسا ولا مستقبلا. مرفوض كله بيخاف منه. يبقى ازاي نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لكن هو حال الناس كده. حال الناس تمشي ورا الغالب
حال الناس كده زي ما سيدنا علي كده قال همج رعاية يتبعون كل ناعق. اكثرهم. والقرآن قال كده ورسخوا. قال رب وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله
وان تطع اكثر من في الارض. ان ان اطعت الكام مليار اللي فاضلين بعد ما تشيل احنا نقول خمس العالم لو لو اتبعت خمس اسداس العالم يضلوك حتى الخمس كمال برضو مش مخلص. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. ان يتبعون الا الظن
قوله تعالى ايضا فاعلم ان من يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون. كان المفروض يقولوا ايه؟ نتبع الحق سواء كان مع موسى او مع ايه
او مع الصحابة اتبع الحق. طبعا لأ الناس ما تقولش كده وهنا اتباعهم للسحرة مش معناهم ان هم يقتدوا بهم. لا. يعني ننصرهم ونشجعهم. انما هو اصلا الاقتداء بمين الاقتداء بمين اصلا؟ بفرعون وبيتبعوا فرعون مش هيتبعوا السحرة. يرسموا له نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين يعني ايه
نشجعهم على انه يغلبوا موسى عليه الصلاة والسلام. انما هم لأ هم مش هيتبعوا هم بيتبعوا فرعون فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اتجمعوا السحرة بس قبل ما يدخلوا بقى قالوا نطمن على مستقبلنا. قالوا له فرعون ائن لنا لاجرا
ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قالوا لفرعون ائن لنا لاجرن. يا الله ده حال كل من يريد العاجلة من كان يريد العاجل ها عجلنا له فيها ما نشاء
لمن عود حال كل من يريد العجلة. عينه على هياخد كام هيقبض كام هيستفيد هو ده. والصحراء كزلك سحرة كزلك فكل من يريد هم عاوزين ايه؟ عاوزين فلوس او منصب
او جاه عاوزين حاجة مش معقولة ندخل معك كده ونطلع يعني لا لازم حاجة شف بقى من جبنه وارتعاده وارتعاشه؟ قال نعم يا نهار ابيض! ده انت الكل في الكون
نعم بس يعملوا ايه ها؟ الحقوني. الحقوني لا اله الا الله قال له عاوزك تتخيل فرعون وهو بين اتنين بين موسى وبين السحرة موسى بيدعوه للاسلام ومش عاوز منه جنيه
كانت ساعتها العملة ايه ها الاملكة ايه؟ انتم ما بتدوروش في الاسار حد ما حدش فيكم لقى اسار فيها ايه ها؟ كان العملة ايه يا ابني؟ ها؟ اسمها ايه؟ جنية فرعوني
ابهات منه واحد كده يا شيخ المهم بين موسى ما بيطلبش منه حاجة خالص وبين سحرة بيقول له هناخد اجرتنا ولا مش هناخد اتخيلتوا معي ولا ما اتخيلتوش ها بين موسى وهو زيه زي اخوانه الانبياء اللي قبله واللي بعده
بيقولوا ايه اللي قبله واللي بعده؟ يا قوم لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني افلا تعقلون ده سنة سيدنا هود في سورة هود وسيدنا محمد بعد موسى
قل لا اسألكم عليه اجرا ان هو الا ايه؟ ذكرى للعالمين انا مش عاوز منكم اجرة. ففرعون في النص اهو. بين موسى اللي ما بيطلبش منه اجر. زي الانبياء اللي قبله واللي ايه
وبين السحرة اللي بيقولوا له ائن لنا لايه لاجرا ائن لنا لاجران قلنا الناموس ان فرعون بين نبي لا يسأله اجرا على الهداية ولا على الاسلام وبين سحرة يتاجرون به
ويستغلون ظروفه وخوفه وحاجته للنصرة كل حاجة كل حاجة لان طبعا الوضع الطبيعي ان ما يجرؤش حد يتكلم ويقول له احنا لنا اجر. اجر مين يا ابن اللي اشتغل؟ اشتغل
صح ولا مش صح من ربهم الاعلى ازاي فواحد يشترط على ربه يقول له انا هاخد اجر ولا مش هاخد قروش لكن هم شايفينه في حالة من الوهن والضعف ومحتاج النص بقى
قد ايه يا اخوانا الناس يعني بتغالط نفسها وبتعرض نفسها للعزاب نبي بيدعوه للاسلام ومش هياخد منه ولا حاجة وسحرة بيسبتوه على الكفر وبياخدوا ايه بياخدوا اجر ومناصب كمان وهو اللي وعدهم بالمناصب
هو اللي وعدهم بالمناصب ولزلك صدقك رب العالمين لما قال ان الذين كفروا ينفقون اموالهم لايه هيفرض ان هو حتى يا راجل مال بلد مش ماله هو بس الذين كفروا كده برضو
الذين كفروا كده وكان يومان وكان فيه ميزانية ولا ما كانش فيه ميزانية ولا كانت الدنيا ماشية ازاي يعني كان هيدفع لهم الفلوس منين من وزارة المالية ولا كان هيدفعها منين
ما نعرفش ما علينا مش هتفرق المهم ان هو هيدفع ايدفع وفي النهاية زي ما الاية بتقول كده ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونه ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون
والذين كفروا الى جهنم يحشرون. لما قالوا له ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين؟ قال نعم قال نعم ده لكم اجر لكم اجر طبعا ده مفروغ منه وانكم اذا لمن المقربين
ده زيادة على الاجر اعينكم في وظايف ما حصلتش هعينكم في وزايف ما حصلتش ما هو انكم وانكم اذا لمين الايه ازا كان اللي جنبي ما شلكوش ولما كان في الغرفة المغلقة في القصر
بقى هو خايف والملأ خايف صح ولا مش صح مش هم اللي قالوا ارجيه واخاه طب هنجيب له مين نجيب له فريق الصحرا يبقى فريق الصحرا لما ينتصر على موسى
هنلغي الملأ ده كله ونسرحهم ونعين ايه ده عشان هنعوزهم تاني وتالت صح ولا مش صح؟ بنص الاية كده. قال نعم ده بالنسبة للاجرة وزيادة ايه؟ وانكم اذا لا من الايه
هعينكم احسن وظايف اكيد الشباب اليومين دول لو كان ايه نفسه في الوزايف دي بس هتقدروا تنصروه ولا ما تقدروش اه انصروا الحق ربنا هيوزفكم في احسن وظيفة ان شاء الله
قال نعم وانكم اذا لمن المقربين وعدهم فوق المال ان يقربهم زلفى في اماكن الحكم وادارة البلاد ويصيروا من حاشيته وبطانته ولكن هيهات هيهات هيهات هيهات الله غالب على ايه
على امرها طبعا خلاص اتفقوا مع فرعون ان هيبقى في حاجات حلوة وما بقاش بقى طبعا القرآن في سورة الشعراء بيطوي بعض الاحداس كده بيطويها طيا طيا بتفصل في اماكن اخرى
بقوا هنا بقى خلاص خدوا الكلام ووعد من في القصر وبعدين راحوا بقى الايه مكان الايه؟ المبارة. فبقوا وجها لوجه مع مين مع موسى لو رجعنا للعدد اللي ابن كسير زكره
تمانين الف تمانين الف ده ده الفريق اومال المشجعين بقى حدس ولا حرج واكيد طبعا جاب كرسي بقى وقعد والمقربين قعدوا حواليه ورجالته قدامه وهيرموا بقى الحصي وما فيش في الجنب التاني الا مين
سيدنا ايه موسى وهارون بس هم اللي واقفين فيها. طب معهم بني اسرائيل ما اعتقدش قالت لهم خافوا. قال لك للعملية تطلع ايه كده ولا كده يعمل هم هم يروحوا
انا ما اعتقدش اني بني اسرائيل كان مع مع سيدنا وانا ان انا واسق فيه ان هم بدليل الاية في سورة طه ان هذاني لساحران مش كده ولا ايه ان هذاني
اللي بيتكلموا على ايه هم مش شايفين الا اتنين. وانا انا برضو مش شايف الاتنين. ما اعتقدش ان بني اسرائيل كانوا طالعين معهم لأ والعزمة في كده كمان لان هم خايفين هم نقصهم بيخافوا ودبح لهم ولادهم ومبهدلهم. فيخافوا يروحوا
فانا شايف ان الملأ بيشاوروا على اتنين بس فهما اتنين موجودين بس طبعا بقى لما حصلت الوجهة لوجه قال لهم موسى القوا ما انتم ايه ملقون هنا برضو في الشعراء طي
في صور اخرى قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان يبقى في حصل ايه ها هنا قال له موسى القو كأن ما فيش حوار حصل. لأ الحوار ده حصل بس في ايه؟ في سور تانية. فكان القرار من مين؟ من موسى. ايه الحكمة ان القرار
يبقى من موسى ابدأوا انتم الاول وليه وليه وليه وايه الفايدة في كده يعني ان شاء الله نبقى ايه نتعرف عليها اسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
تقول زوجة عمرها اربعون سنة زوجها تزوج بزوجتين واحدة عمرها اتنين وعشرين والتانية ستة وعشرين وهو يمتنع عن جماع الزوجة الاولى بحجة انها اكتفت وعمرها اربعون سنة هل له حق بالفراش؟ مع العلم ان زوجها يبلغ من العمر تمانية واربعين
ولا يوجد عنده مشاكل صحية من الطامة التي طمت الناس او منا يعني الكبر التي اغرقت الناس عدم فهم الحقوق الزوجية. وبعدين استشمعنا الحقوق الزوجية ما هي من ضمن يعني هي الناس فاهمة الدين قوي
ما هي الحقوق الزوجية؟ حاجة من ضمن الحقوق الحقوق الالهية. الناس عارفة الحقوق الالهية اللي عليهم عارفة حقوق ربنا اللي عليهم فهيعرف حقوق الزوجة ما هيجملت ما تجمدت هل انت عارف الناس كتيرة يعني مسلا لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لمعاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وحق العباد على الله
مش ده سؤال طب آآ لو هنسأله لناس كتير اتدري ما حق الله على العباد هيجاوب فهي من جملة حقوق الزوجية نفس الكلام. حقوق الوالدين الزوجة دي جاية على الواحد. طب ابوه وامه اللي هو نشأ
فاحضنهم عارف حقوقهم مش عارف اقول يبقى لا حق الله وحوال حق والدين فالزوجة من ايه بالجملة فطبعا ده كله زنوب وحاجات بتتجمع زوجي اللي اتجوز اكتر من واحدة او حتى واحدة
حتى واحدة من من ناحية الحق في الفراش الزوجة لها حق في الفراش في مشاكل يحاول يعالج المشاكل. طب ما فيش مشاكل لازم تاخد حقها في المعيشة. يعجبني استنباط جميل جدا
من بعض العلماء في تفسير آآ فاذا تطهرنا فاتوهن من ايه قال ان لازم كل طهر يجامعها في كل طهر لان الاية بتقول كده يكاد حائض وطهرت يعني ايه يعني عندها استعداد للمعاشرة. بقت صالحة للمعاشرة. والاية بتقول فاذا تطهرن
فاتوهن يقول لك كل طهر لازم نجمعها في كل طهر ما تسيبهاش كده من غير ما يجامعها. على الحد الادنى الحد الادنى يا جماعة في كل طهر ده الحد الادنى خالص
واضح ولا مش واضح؟ فازا تطهرن فاتوهن فالزوجة لها حق في الفراش سواء لوحديها او معها ازواج الحق زي ما بقول لك انا ده بنص الاية واستنباط بعض العلماء لما قال فازا تطهرن
يبقى حتى هي لو زوجة واحدة يبقى لازم في كل طهر يجامعها. على الاقل مرة واضح؟ اه عنده مشاكل صحية يعالج نفسه ليه؟ لان زوجة زوجة ومن حقها زي ما يكون هي عندها مشاكل تعالج نفسها. افرض عندها مشاكل هي
تخلي المعاشرة صعبة تخلي المعاشرة مش مريحة. تعالج نفسها من هزا عالج نفسها من هزا. ده لو كات واحدة. طب لو كانوا اتنين وتلاتة حسب السؤال لابد ان يعدل. لا يقول ان الاولى اكتفت بلغت من السن من السن اربعين ما بقتش لها رغبة. لا ما لكش دعوة بالكلام ده
الاولى السانية السالسة لابد ان يعدل بينهن والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعدل عدل مطلقا مطلقا ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك. فلا تلمني فيما لا ايه املك كان كما روت عنه امهات المؤمنين
كل يوم بعد العصر يمر عليهم كلهم ويدنو من كل واحدة من كل واحدة. يعني اداها اداها قسطها من الحنان يقرب منها يقبل كذا اي اي حاجة حلوة ثم يمكث عند اللي هيبيت عندها
يبقى يمر عليهم خدوا قسط من الحنان واللي هيبيت عندها بقى ايه؟ يريح عنها. هي دي ليلتها ونفس البكرة نفس الكلام يمر عليهم ومش هيبيت عند دي هيبيت عند مين
عند اختها ونفسك كل كده يمر عليهم صلوات الله وسلامه عليهم فمسألة ان الزوجة كبرت حتى لو كبرت لو فيه فرق بين الزوجة الاولى وبين الزوجة التانية. الزوجة الاولى عندها ستين سنة
مش مش اربعين زي ما السؤال فيه. لا ستين سنة وهو عنده ستين خمسة وستين سبعين اللي عنده عنده لازم تاخد حقها في الفراش فما فيش خالص ده ما فيهاش انوسة خالص
لازم تاخد حقها. تنام على سريرها جنبيها فيه متعة اهلا وسهلا خير رزقنا ما فيش برضو تبقى جنبيها والمتيسر اعمله المتيسر اعملوه. ان ما كانش اجماع كامل تبقى محبة مودة تودد تلطف قبلات احضان اي شيء متيسر
عشان هتتحاسب مش هنروح عندها وبات وانام على السرير التاني والاسم انا رحت عندها في ليلتها تأثم وتبقى زالم على سريرها اللي اتجوزتها عليه وهي نفس الكلام انا بيجي لي اسئلة كده يقول لك كل واحد بينام على جنب كل واحد بينام في اوضة. وبعدين
ده احنا ما لنا كم سنة على كده! والله! طب ليه يقول لك هو كده. هو كده ايه ده! ايه الخنكة اللي عند الناس دي ايه اللي جرى للناس اصلا
ما ينفعش الكلام ده. الاية بتقول كده. واهجروهن في المضاجع. ما قالش فاهجرونا في الشقة في المضاجع. في المضاجع يعني على نفس السرير مش كل واحد في اوضة! لأ فيه المضاجع
مضجع فالمهم بلغت من السن ما بلغت لازم تاخد حقها. هي اللي تتنازل؟ اه وبرضاها اه زي ما السيدة سودة كده اتنازلت عن ليلتها لمين اديني رضاها لدرجة اني في فتاوى
اهل العلم في العزل عزل الزوج لما يجامع زوجته ويجي يعزل يكون برضى الزوجة لانه يؤزيها ولا يريحها. فالشاهد ان الزوج لابد ان يعدل مبيته عند الزوجة مبيت زوج مش ضيف مش فندق
مش رايح يبيت في فندق في اي اوضة كده وخلاص لا هو بيبات عند زوجة زوجة يعني ايه؟ يعني زوجة وكل عارف يشرح فيها ايه؟ هنشرح في معنى الزوجة ايه تاني؟ ما هو مشروع اصلا
بيبيت عند زوجة مش بيبيت في في شقة مريحة لأ عندي زوجة على سريرها اللي اتجوزها عليه مش في اوضة ولا في كزا بقى عنده زوجات تانية ما عندوش هو حقها هزا الكلام
وتقول تعرضت لخطأ طبي نقل دم وما كتش محتاجة. المهم في النهاية حصل لها مشاكل طبية وكوارث طبية. فبتقول هل هزا قدر وكيف ارضى واعيش وانا بتمنى الموت كل يوم
بتقول في بداية السؤال تعرضت لخطأ طبي نقل دم وانا مش محتاجة. لكن الدم اتنقل والدم فيه مشاكل وحصلت مشاكل قدر اي قدر ان كل شيء خلقناه بقدر. والقدر تلات حاجات يا اخوانا
او تلات انواع يعني فعل يقع عليك وفعل يقع فيك وفعل يقع منك وكله بقدر كله بقدر فعل يقع فيك حركة اعضاء جسمك وكل اللي في داخل في جسمك الكلية تقف القلب يشتغل اكتر من اللازم
اللي الكهربا تزيد اللي اللي ده القدر كله بيقع فيك ما لكش دخل فيك صح ولا مش صح اه قدر يقع عليك الحوادس الصدمات ماشي واخد يمينك وماشي كويس والحكاية والرواية
وما فيش اي مخالفات عندك خالص وحاجة لبست فيك جايبة قدر وقع عليك لا دخل لك في هذا ولا دخل لك في ايه في هزا الا ان تسلم للقدر وتؤمن بالقدر. بقي ايه بقى
اللي بيقع منك برضو بيقع بقدر اوعى اكون فاهم انك جيت الدرس ده من غير قدر انت جاي بقدر صح ولا مش صح اه وهتحضر بكرة وبعده بقدر ومش هتحضر خالص برضه بقدر
بس ده قدر في افعال تقع منك افعال تقع منك دي اللي هتتحاسب عليها بقى اما اللي عليك واللي فيك مش هتتحاسب عليه لكن ممكن تتحاسب لو تسخطت. يعني لو كفرت بالقدر
لو كفرت بالقدر. لزلك اللي بيرضى بالقدر بيكافئ اللي بيرضى بالقدر يعني متى ولدك؟ بقدره ولا من غير قدره بقدر. ان رضيت فكافى يبنى لك في الجنة بيت الحمد طب سخطت
تعزب واحد يقول يا رب يعني ما يعني يا رب ما فيش في الدنيا الا ابني ما هو عنده حتة ولد واحد ومات الدنيا مليانة عيال ما فيش الا ابني ده معناه ايه
كفر بالقدر. انت فاهم الكلمة دي هتعدي كده مش هتعدي ده كلمة قد يهو بها في النار سبعين خريفا سبعين خريفا عشان الكلمة دي فهنا كل حاجة بقدر. نقل الدم والدم طلع ملوس
واخد بالك؟ وحصل لك مشاكل وحصلت كزا وحصلت كزا عادي. ما فيش اي مشكلة قدر طب اعمل ايه؟ اسلم. طب ما انا ممكن يجي لي مرض من غير حاجة خالص
من غير اي حاجة خالص من غير نقل دم ومن غير اي حاجة. ييجي من حيس لا يحتسب الجمل الاقرب اللي عدى الجمال اللي حواليه. الراجل الاعرابي يقول للرسول عليه الصلاة والسلام
لما لو عدوى ولا طيرة قال يا رسول الله الجامد بيبقى في وسط الجمال بيعديها. قال له طب من اعلى الاول الجمل الاولاني اللي وجه في وسط الجمال وخلى الجمال كلها اتربت
مين اللي خلى الجمل الاول اقرب؟ مش كده؟ فمش شرط ان ان الامراض تيجي لنا بعدوى ممكن من غير عدوى خالص خالص والعياز بالله ربنا يعافينا واياكم من السرطانات مش معدية
امراض السرطانات دي اغلبها مش معدي يعني. اول ما بينشأ يعني اول ما بينشأ ينشأ في الانسان جا له منين؟ ما هو مش هو جزء في الجسم حصل له مصيبة
نشاطه بقى غير عادي سرطان في الكبد جاله منين سرطان في الكلية سرطان في اي حتة سرطان في الجلد في العضم جا له منين وهو نشأ فيه نشأ في الانسان نفسه
منين ؟ له اسباب او ما لوش عرفناه او ما عرفناش ما تفرقش بس المهم نشأ منه هو في حاجات معدية زي الجزام زي التهاب التهاب الرئة والحاجات دي كده مسلا
انما في حاجات من غير من غير عدوى بتحصل فاحنا نسلم للقدم. طب نعمل ايه؟ نسأل الله الشفاء ليل ونهار نسأله وما نملش ما نملش من سؤال الله عز وجل. لا نمل
قلت له احنا بقى لنا عشر سنين بندعيهم ما خفيناش. ادعي كمان مت باللي انت فيه. ايه المشكلة؟ كل اجر الدعوات دي مدخر لك في الاخرة الدعوات دي كلها اجراها مدخر لك في الاخرة. اه فقدرنا فنعم القادرون. نعم. ان كل شيء خلقناه بقدر فقدرنا فنعم القادرون
ويل يومئذ للمكذبين. اي فقدرنا فقدرنا فنعم القادرون. يعني ما احد يقدر مسل تقدير الله عز وجل فنعم القادرون يعني ما احد يقدر مثل تقدير الله وسمى الله الليلة اللي بيقدر فيها للعباد ليلة القدر
ليلى قدر فيها ارزاق العباد واحوال العباد قدر كل شيء خلقناه بقدر فنعم القدر ما قدره الله سبحانه وتعالى. والله نعم الايه؟ القادرون سبحانه وتعالى لا وصلى الله وسلم مريض
وهو نازل للسجود بيسند على حاجة طيب لا حرج لا حرج لا حرج لا لأ ازا كان يستطيع ان يصلي قائما وعند السجود يتوكأ على شيء واستند عليه شيء ويسجد او لو احسن
او لو احسن من يصلي جالسا صلي جالسا ازا لم يستطع القيام لكن لو هو واقف وعاوز يركع او يسجد يتسند على حاجة ويتوكل على حاجة لا بأس لا بأس. والصلاة اولى واحسن من الصلاة جالسا
وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد