1
00:00:00.250 --> 00:00:26.700
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد. انتهينا الى ان المشركين وآآ المردة والظلمة في كل زمان ومكان يرون ان

2
00:00:27.150 --> 00:00:55.450
للرسول او لمن ناب من ناب الرسول او حل محل الرسول صلى الله عليه وسلم من المصلحين ومن الخلفاء او الائمة انه لازم يكون لهم مؤهلات المؤهلات في نزرهم زي ما قلت لكم سابقا ارصدة اموال عزب ضيع

3
00:00:56.500 --> 00:01:17.450
ثروات كثيرة اموال كثيرون مناصب كده ديت دي مؤهلات الرسالة او مؤهلات المصلحين. اللي عاوز يبقى مصلح عاوز يبقى خليفة عاوز يبقى قائد لازم يكون عنده الحاجات دي انما رجل بسيط يمشي في الاسواق

4
00:01:18.150 --> 00:01:40.650
ما عندوش كنوز ازاي يبقى يعني ازاي يبقى مصلح. فقديما قالوها للرسول كيف يكون رسولا وقالوا لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا. طب ما حد شاف الملايكة اصلا

5
00:01:40.950 --> 00:02:05.500
لا المشركين شافو الملائكة ولا الصالحين شافو الملايكة الا ازا الرسول قال لهم ده ملك اللي قعد معنا زمانك اللي كان قاعد معنا ملك بس فيقول لك اما اما لو جه معه ملك ولو جعلناه كما يقول رب العزة ولو جعلناه ملكا هنرجع تاني نلف وندور

6
00:02:05.500 --> 00:02:22.950
هنخليه ايه؟ بشر لانه لو ملك ده انت لما تيجي تكلم الناس في امر بلاش احنا مع بعضينا كده وليكن العبد لله لو كلمتكم في امر مسلا فيه مشقة شوية. تقول يا عم ما انت انت راجل رايق

7
00:02:23.900 --> 00:02:46.650
انت عايش آآ بتقبض من الشباك كان زمان بيقولوا كده انت بتقبض من الشباك وانت حاسس بنا وادي احنا زي بعض اهو فما بالك بقى لما يبقى مالك لما يبقى ملك هيقولوا ايه ده! طب واحنا نتبع ازاي ده ؟ نقلده ازاي ؟ نعمل اللي بيعمله ازاي. لكنها

8
00:02:46.800 --> 00:03:09.250
كما يقولون باللغة العامية تمحيك الكفر تمحيك العصاة العصاة عاجبهم الحال كده يحب الوضع ده اللي هو الوضع المنحرف الوضع الشاذ. فلما تيجي تصلحهم قولوا لأ انت ما عكش مؤهلات الايه

9
00:03:09.400 --> 00:03:26.000
الاصلاح. وهي مؤهلات الاصلاح ايه؟ هو زي ما قلت لكم كده. زي ما القرآن بلاش انا ما قلتش حاجة. القرآن اللي بيقول اللي بالقرآن اللي بيقول وبيقول تبارك الذي ان شاء جعل لك ايه

10
00:03:26.050 --> 00:03:41.600
خيرا من ذلك. جنات تجري من تحته. هنشوف ان شاء الله. المهم ويقوموا يقولوا ايه؟ او يلقى اليه كنز. طب وانتم هتعملوا بالكنز ايه؟ هو الكنز القي الي. حطه في جيبه او قفل عليه

11
00:03:41.600 --> 00:04:08.450
بيته استفدتم انتم ايه ها هتستفيدوا من الكنز اللي يلقى عليه او القي اليه كنز. او تكون له جنة له له. يأكل ها؟ مش نأكل  طب هو راضي بحاله ولا عاوز جنة ولا بيسألكم اكل ولا طب الجنة الجنينة يعني والبستان هو هياكل منها طب وانتم انتم ما لكم

12
00:04:09.450 --> 00:04:26.250
هتستفيدوا من الجنينة حاجة؟ لكنها ايه ها؟ اه عاوزين يحطوا اي عقبات ضد الاصلاح الرسول ده هيغير منهج الحياة هيقلب الدنيا رأسا على عقب الواحد مش عايزين نتقلب هي كده حلوة

13
00:04:26.800 --> 00:04:41.450
الكفر اللي موجود ده حلم والعيشة دي حلوة وهم مستفيدين منها ما تغيرهاش يا رسول الله وضربوا له امسال بقى. طبعا لما الحاجات دي ما تحققتش قعدوا يتكلموا فيه هو بقى في شخصه

14
00:04:41.550 --> 00:05:04.950
بشخصه كلمه في شخص قالوا بقى ايه؟ طبعا ربنا سبحانه وتعالى يقول انظر كيف ضربوا لك الامثال؟ فضلوا فلا يستطيعون ايه سبيلا سبيلا. ضربوا لك الامثال يعني مثلوك يا محمد بامثلة باطلة

15
00:05:05.600 --> 00:05:32.550
هنا في سورة الفرقان وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا ايه؟ يبقى مثلوه بايه بيض رجل مسحور. والراجل المسحور ربنا يعافينا واياكم دماغه مش مزبوطة اقواله مش منضبطة ده مسل من ضمن ضربوا لك الامسل ده مسل من ضمن الامسلة. في اية في سورة الصافات جابوا مسلين فيها. قال تعالى ويقولون

16
00:05:32.550 --> 00:05:53.050
ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يبقى ضربوا له مسل بالايه؟ بالشاعر وبرضه الايه؟ المجنون. ايه ده بقى ده وهو عمره ما قال قصيدة اصلا واكيد سمعته او قرأته ان كان في اسواق للشعر

17
00:05:53.200 --> 00:06:16.550
والفصاحة العربية يقعدوا فيها كل واحد يطلع بقى المؤلفات بتاعته والحكام قاعدين يسمعوا القصيدة اللي تفوز تتعلق على الكعبة. شايف دي؟ قال الله تعالى وان الايه ها انا اعتبر دي الكعبة بس بقى كانت قصيدة. كم بيت بقى كده

18
00:06:16.750 --> 00:06:33.350
لان دي اللي فازت في المسابقة هو ما عملش ولا قصير ولا قال ولا بيت شعر حتى مات عليه الصلاة والسلام ان كان ردد بيتا من الشعر او بيتين من من انتاج غيره

19
00:06:34.550 --> 00:06:48.750
يعني حد تاني اللي قال البيت ده والرسول ايه ها اللهم العيش الا عيش الاخيرة فاغفر لي واخد بالك كده يعني بيردد انتاج غير انما هو لأ لانه ما يصحش يقول شاعر

20
00:06:48.800 --> 00:07:07.200
هو ينطق بالقرآن بس عليه الصلاة والسلام. ضربوا له مسلتان بالمجنون في صورة الحجر. وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون معقول طب اومال لو هو مجنون! اومال فين العاقلين! طب انتم عاقلين

21
00:07:07.700 --> 00:07:25.200
هاتوا حاجة من زي اللي معه او اي شيء اعملوا حاجة يا جماعة. انظر كيف ضربوا لك الايه؟ ها. يبقى مثلوه بالشاعر مثلوه بالمجنون مثلوه بالمسحور. انظر كيف ضربوا لك الامر. وانت لا ده ولا ده ولا ده

22
00:07:25.550 --> 00:07:44.300
انت لك المسل العالي النضيف الطاهر صلوات الله وسلامه عليه. فضلوا ضلوا الطريق. تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك. ذلك دي تعود على مين الحاجات اللي قالوا عليها

23
00:07:44.750 --> 00:08:00.000
من الدعوة. اه اللي طالبينها اللي هي مؤهلات الرسالة تبارك الذي جاء ان شاء جعل لك خيرا من ذلك. برضو نفس الكلام دلوقتي يا اخواننا. نعم. المؤهلات يا دكتور حضرتك دية

24
00:08:00.000 --> 00:08:20.700
اه دي مؤهلاتهم هم اه. هم اللي حاطينها. ما نرجع ونقول ما شفنا زكرنا من المؤهلات في سورة البقرة لما بنوا اسرائيل قالوا للنبي اجعل لنا ايه؟ ملكا نقاتل في سبيل الله. قال لهم ربنا

25
00:08:20.700 --> 00:08:45.350
ابعث لكم مين؟ طالوط قامت القيامة تلوط! ايوة طالوط! ما له طالوت! لا لا لا نحن احق بالملك منه. ليه؟ ما عهوش مؤهلة ولم يؤتى سعة من المال يوم القرآن يقول لك قال ان الله اصطفاه يبقى اول مؤهل لاصطفاء

26
00:08:46.200 --> 00:09:11.050
الاصطفاء وطب وده هجيبه منين الزعيم برضو ربنا بيصطفيه بينتقيه يبتليه ويبتلي الناس به. الخليفة مصطفى المصلح مصطفى يعني ربنا سبحانه وتعالى لما يصطفي واحد من الناس كده ويجعله مصلحا. اصطفاء اول حاجة. لان طالوت عبد زينا كده

27
00:09:11.600 --> 00:09:40.000
ان الله اصطفاه ايه؟ يبقى المصلح الحق مصطفى زي ما ربنا اصطفى الرسل واصطفى للرسل انصار واعوان يصطفي. الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن هنا يصطفي وربك يخلق ما يشاء يبقى اول اول شيء في مؤهلات الاصلاح المصلح ده ربه لربنا

28
00:09:40.000 --> 00:09:58.050
هنا بيستفيض لانه بيحمله هموم وبيحمله ويدي له بقى علم ويدي له صبر ويديه عشان يصلح بقى. عشان يصلح. اه. يبقى اول حاجة الاصطفاء اصطفاه عليكم وجده بسقة في العين والجيس

29
00:09:58.300 --> 00:10:16.300
هو ده المطلوب. الجسم ليه؟ عشان يبقى صحيح معافى عشان المهمة صعبة والعلم ده هو كل حاجة بقى هو ده كل حاجة فهنا رب العزة بيقول لهم تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك. ايه اللي بيتكلموا فيه ده

30
00:10:17.050 --> 00:10:38.600
كنوز ايه وجناين ايه وحاجات ايه لا ده ربنا لو اراد لك في الدنيا ان شاء جعل لك خيرا من ذلك. في الدنيا في الدنيا قبل الاخرة يعني يجعل لك ايه؟ جنات تجري من تحتها الانهار. في انهي حتة؟ ما لكش دعوة بقى خارج مكة. افرض ان مكة ما تصلحش. خارج مكة

31
00:10:40.300 --> 00:10:59.250
خارج من جزمة السعودية دلوقتي بتأجر اراضي في حتت في دول في دول اوروبية ودول آآ بعيدة وبتزرع فيها قمح تزرع فيها قامة. جنات ويجعل لك ايه؟ وجنات ايه؟ تجري من تحتها الانهار. يبقى الانهار فين؟ من تحت. خاصة بك

32
00:10:59.250 --> 00:11:19.750
تدري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا قصورا ابن عاشور يقول او مين ها لأ مجاهد مجاهد يقول قريش بتسمي كل بيت لان العشاء تقريبا كانت اكسرها خيام يعني. كل بيت من حجر قصر

33
00:11:19.750 --> 00:11:37.700
يعني لو فيه بيت كده مبني بقى من الحجارة بيبقى ده اسمه قصر عندهم يعني مش من مش جلد بقرة ولا شوية شعر وكده لأ وحتى الان بيحبوا برضه هم بيحبوا البيوت الحاجات ديت وتعود تطلعوا برة في الصحراء ساعات ينصب الخيمة ويقضي ليلة كده في الصحرا

34
00:11:38.400 --> 00:11:52.700
فهما كانوا بيعتبروا اي بيت مبني قصر. بس ده كلام مجاهد يعني ماشي. لكن القصور يقصدوا القصور. الاية تقصد القصور اللي هي قصور ليه؟ لان المشركين عارفين في قصور فعلا

35
00:11:52.900 --> 00:12:10.550
في فارس والروم وراحوا البلاد دي وبيتاجروا فيها وبيزوروها. فشايفين فيها فعلا ايه ها؟ قصور. فربنا بيخاطبهم برضه باللغة بايه؟ اللي يفهموها ويعرفوها. او يجعل لك قصورا. ده كله فين ها؟ في الدنيا

36
00:12:10.650 --> 00:12:38.000
تبارك الذي ان شاء ونرجع نقول تبارك دي بتيجي كل المواضع اللي زكرت فيها تبارك يعني تعالى وتعاظم وتمجد مع وجود الايه؟ الخيرات. الخيرات تعالى بس كده مطلقة يبقى تنزيه عن الشرك والنقائص والصفات غير الحل غير المرغوبة عند الله عز وجل. يعني لا تليق به

37
00:12:38.600 --> 00:12:56.000
يبقى تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك. جنات تجري من تحتها الانهار. ويجعل لك قصورا. امال ايه الموضوع؟ ايه الموضوع ان هم كذبوا بالساعة. يعني الموضوع مش موضوع ايه؟ يعني مش هم بيحبوا لك الخير

38
00:12:56.350 --> 00:13:16.350
واني لو ربنا مزك بالحاجات دي اه تبقى رسول صح لأ هم مش قصدهم كده. هم عايزين يقولوا اي حاجة. هم شافوا عندك الحاجات دي مش موجودة فقالوا مش موجودة ليه؟ اما لو كانت عنده لولا نزل هذا الايه؟ القرآن اه لكن هي القضية قضية تكذيب بالساعة

39
00:13:16.350 --> 00:13:44.350
والقضية دلوقتي ايه ما فيش تكزيب بالساعة ما بيتكزبش بالساعة. مو القضية ايه؟ قضية ليس في الامكان احسن من مكة انت فاهم الكلام ولا لأ افهمك  الاعتراض على الرسول اوعى تكون فاهم الكلام ده خاص بقى بالرسول وهي السورة كده ونفهمها كده لأ ده لازم الكلام ده ينزل على الواقع وان منزلش

40
00:13:44.350 --> 00:14:01.900
يبقى احنا اغبيا الكلام ده ينزل على الواقع لان القرآن دستور حياة ايه علاقة الموضوع ده؟ هم كانوا بيكزبوا بالساعة. طب واحنا ما بنكزبش بالساعة. امال مشكلتنا فين؟ مشكلتنا ان الوضع كويس. هو الوضع كده ما له؟ حلو اهو

41
00:14:01.900 --> 00:14:14.650
عاوزين تعبدوا ربنا؟ ما تعبدوا ربنا. عاوزين انتم عايزين ايه بالزبط؟ عاوزين دين. الله! هو الدين راح فين؟ هو الدين مش موجود؟ مش عاوزين تصلوا ما تصلي عاوزين تصوموا صوموا

42
00:14:15.350 --> 00:14:28.250
انتم عاوزين ايه تاني يبقى ده الكزاب يبقى هم كانوا بيكزبوا ازاي ؟ يعني بيرفضوا الرسالة من اساسها. طب دلوقتي ما فيش تكزيب بالساعة. امال ايه الموضوع؟ او المشكلة فين ؟ المشكلة عدم قبول الدين

43
00:14:28.250 --> 00:14:48.250
دين انما خد فتفوتة منه خد فتفوتة اللي عاوز يصلي يصلي. طب واللي مش عاوز يصلي؟ براحته حتى فتفوتة الصلاة ميتة يا ريت ناخد الصلاة بالمعنى. بمعنى ايه؟ اللي يصلي خلاص انا طب واللي ما يصليش يتعاقب

44
00:14:49.000 --> 00:15:04.050
وارد ان يتعاقب ولا مش وارد وارد. طب ونعاقبه ليه هيجي واحد تاني يقول لك الله! لست عليهم بمسيطر فذكر انما انت مذكر لست عليهم بما ايه؟ والله تطبق كده

45
00:15:04.550 --> 00:15:25.700
خلاص يعني مسلم وبراحته يصلي ما يصليش يعمل اللي يعمله وهو الراجل مشي في حاله يا اخي الله! ما تحاسبشي! لا ما يتحاسبش اه هو ده اهو ده. اللي عاوز اقول لك ايه ليس في الامكان احسن ايه؟ مما يعني الدين ده ايه؟ الدين ده مش عاوزينه بصراحة

46
00:15:26.950 --> 00:15:44.550
مش عاوز ايه مش عاوزينه بالمفهوم بتاعه. مش عاوزينه بالفتافيت. لأ مش عاوزينه بمفهوم الدين. هييجي نفس الكلام. بل كذبوا بالساعة واعتادوا لان هم اصلا كافرين بالاخرة. فكفروا بالرسول بالمرة بقى مش هتفرق

47
00:15:45.350 --> 00:15:58.950
فالقرآن بيقول له لأ العملية مش عملية جنات ولا قصور ولا حاجة العملية عملية كفر بالاخرة. وزي ما بقول لك احنا ما عندناش كفر بالاخرة ما عندنا رفض الدين طب احنا مش رافضين الرسول

48
00:15:59.200 --> 00:16:07.650
عليه الصلاة والسلام وباسلم لي عليه لما تروح تحج او تعتمر مش كده؟ ما احنا بنقول له ابقى سلم لي عليه يا عم اسلم لك عليه. ما تسلم انت عليه

49
00:16:08.950 --> 00:16:28.600
سلم انت عليه. ما تحبه صح هو مش عاوزك تغسله من الاخر هو عاوزك تتبعه هو عاوزك تديه لما تيجي تشوف الملايكة هو مستني بشر  وسب الملايكة وسب البشر. لما رب العالمين يصلي عليه. الموضوع محتاجك

50
00:16:29.100 --> 00:16:50.050
هو محتاجكم كلكم في حاجة؟ هو عاوزكم تتبعوه عاوزكم تتبعون يبقى من كذبوا بالساعة وقعت ايه؟ الموضوع كده الموضوع تكزيب بالساعة. وبعدين واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا. لا اله اله الا الله

51
00:16:51.000 --> 00:17:13.750
تخيل لما الاية تنزل وربنا بيقول لهم انا جهزت لكم السعير اعتدنا جهزنا هيأنا لمن كذب بالساعة قديما وحالا ومستقبلا سعيرا واعتدنا لما ارصدنا جهزنا خلقنا ده مخلوق او اشتكت الى الله زي ما هنشوف دلوقتي

52
00:17:14.000 --> 00:17:36.550
اشتكت الى الله من ساعة ما اتخلقت وعمال تاكل في نفسها عاوزة عاوزة حد تاكله عاوزة حد تاكله واعتدنا لمن كذب بالساعة. سعيرا يعني نارا حارا عذابا اليما وادي من قيح في جهنم. كل المعاني دي وردت في معنى سعير

53
00:17:37.600 --> 00:18:00.800
اذا رأتهم من مكان بعيد يا لطيف الطف بنا يا رب رأتهم تعود على مين؟ على النار من مكان بعيد اه سمعوا لها تغيظا والزفيرا دي دي عزاب لوحده ده عزاب لوحدي

54
00:18:01.150 --> 00:18:19.200
لو ان مسكنا واحد على على شريط السكة الحديد وربطناه بالسلسلة على الشريط بتاع القطر على ان هنعدمه محكوم عليه بالاعدام اوراقه راحت للمفتي وبدل ما نضربه بالرصاص والرصاص مكلف نحطه قدامه القطر

55
00:18:19.650 --> 00:18:36.950
والقطر جاي من بعيد وبيزمر قبل ما يوصلوا ممكن يموت بالايه؟ اه دي عزاب لوحده. هو لسة ما ضربوش صح ولا مش صح؟ دي ولله المسل الاعلى ولله المثل الاعلى. رأته من مكان بعيد

56
00:18:37.400 --> 00:18:49.450
بعيد يقول السدي من مسيرة مائة عام. في انهي حتة في ارض المحشر يبقى الناس واقفة في ارض المحشر وجهنم جاية مطرح ما هي جاية يبقى الله اعلم هي فين

57
00:18:50.100 --> 00:19:18.800
هتيجي الملايكة هيجروها ويجيبوها هيجروها ويجيبوها فهي بقى بينهم وبينهم زي ما يقول السد بوهينة بيقولوا بينهم وبينها مسيرة ميت سنة وشافتهم اذا رأتهم من مكان بعيد سامعوا لها تغيظا وزفيرا. اعوذ بالله. طبعا الصوت ما نعرفوش. وربنا يعافينا ما نسمعهوش. لا يسمعون ايه؟ حسيسها. اللهم اجعلنا

58
00:19:18.800 --> 00:19:36.850
منه سمعوا لها تغيضا تغيس بقى زئير اسد بتتغيص بتقول ايه؟ ايه الصوت اللي طالع منها المهم هي شايفاهم يا ربي؟ يا ترى الناس دول مركونين على جنب؟ اه اكيد معمولين على جنب كده

59
00:19:37.500 --> 00:19:56.000
معمولين على جنب لان فيه ناس تانية في الظل وفي ناس تانية اين المتحبون؟ بجلالي اين دي؟ يعني معناهم ايه ها ياخدوا جنب اين المتحابون؟ المقسطون على منابر من نار

60
00:19:56.500 --> 00:20:18.450
قام يبقى دول مفروزين مفروزين عشان تشوفهم سمعوا لها تبيضا وزفيرا زفير الزفير طبعا اللي هو الصوت اللي ايه للخارج. وانت ساعات بيبقى عندك زفير بالشكل ده. مش الزفير اللي هو النفس القري الطبيعي. لا

61
00:20:18.700 --> 00:20:38.450
ساعات لما الواحد يكون متضايق بيعمل ايه ها؟ ينفخ ينفخ يطلع زفير من صدره تقول ايه يا عم ايه اللي حصل يا عم؟ وحد الله كده اصل مش احنا بنعمل كده ولا ايه؟ صل على النبي يا عم كده مش كده ايه الدنيا ملفتة ولا ايه؟ عشان ايه ها بينفخ اهو

62
00:20:38.450 --> 00:20:57.400
ايه بقى؟ طب مين بقى هي اللي هيقول لها صلي على النبي؟ وحتى لو حد قال لها صلي على النبي سمعوا لها تغيظا والزفيرا ده مين دول؟ اللي كزبوا بالساعة واللي رفضوا الرسول. ومين تاني؟ اللي رافضين الشرع

63
00:20:57.450 --> 00:21:15.450
هتفرق ايه ؟ النتيجة واحدة اللي رافضين شرع الله عز وجل ما هي النتيجة واحدة تكفر بالرسول ترفض الرسول زي بعضيه نتيجة واحدة بتوصل لغاية واحدة انت قبلته ايه امرك القبول؟ لما قبلت المنهج عملت به ايه

64
00:21:16.150 --> 00:21:34.400
اهو منهج وخلاص محطوط في المصاحف وعلى الرفض وبندرسه. لأ لازم يتنفس كده يبقى قبلته صح سمعوا لها تغيظا وزفيرا. ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان العبد اللي هم الجماعة دول يعني. ليجر

65
00:21:34.600 --> 00:21:55.150
الى النار ينسحب  قبل ما يوصل يقول فتشهق اليه. يبقى ابن عباس بيقول شهيق والاية فيها ايه صيام فتشهق اليه ابن عباس رضي الله عنهما بيجيب المسل من البيئة اللي هم عايشين فيها برضه

66
00:21:55.400 --> 00:22:16.950
واحنا نعرفها ونحسها فتشهق اليه شهقة بغلة الى الشعير طبعا البغلة جعانة وشايفاك جاي بحاجة كده في ايدك. عشان تحطها لها عشان تاكل. فتعمل ايه؟ صوت نفس الكلام والعياز بالله

67
00:22:17.150 --> 00:22:47.550
سمعوا لها تغيظا وزفيرا وازا القوا منها مكانا ضيقا اولا سبت في القرآن والسنة ان النار لها كلام بتتكلم بتتكلم بيتكلم ولا غرابة في هزا ولا غرابة في هزا يعني الاية او وردت الرؤية. اوردت الرؤية هنا اللي معنا في سورة الفرقان. واذا رأتهم

68
00:22:47.750 --> 00:23:06.000
وطالما بتارة بتتكلم برضه ايات تانية اسبتت هزا. سورة قاف يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ يبقى بتتكلم وما بتتكلمش تتكلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال

69
00:23:06.000 --> 00:23:27.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكت النار الى ربها. يعني موجودة ومخلوقة ومتجهزة. شف بقى مخلوقة من امتى الله اعلم. بس هي مخلوقة. ومن ساعة ما اتخلقت بتاكل في نفسها نار نار والعياز بالله. تقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اشتكت النار الى ربها. فقالت ربي

70
00:23:27.600 --> 00:23:56.050
اكل بعضي بعضا اكل ماضي بعضا لان الخاصية اللي فيها ان هي تاكل اشياء لحد ما تخلص ترجع تاني. كلما ها نضجت ناضجة يبقى النار ايه ها؟ كلته كلما نضجت جلودهم بدلناهم. فبتقول

71
00:23:56.100 --> 00:24:13.500
اكل بعضي بعضا. يعني ما فيش حاجة غيري انا. انا المخلوق وما فيش ما فيش حاجة تانية من اللي انا هاكلهم مش موجودة. اكل بعضي فرب العزة يقول فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول فاذن لها بنفسين

72
00:24:13.750 --> 00:24:32.900
في نفسي نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر. يمكن اليومين دول ها ما تقريبا هي درجة الحرارة في الصيف اعلى درجة دي ولا ايه؟ فاشد ما تجدون من الحر

73
00:24:33.000 --> 00:24:57.000
واشد ما تجدون من الزمهرير يعني اشد يوم حرا بيبقى نفس تنفسته جهنم زفير خرج منها نفس شي ازل لها بنفسين نفس في الشتا ونفس في الصيف. البرد الشديد جدا اللي الناس قعدت تموت منه

74
00:24:57.500 --> 00:25:18.750
وشئون الحر الشديد جدا بيبقى فيه نفس منها. عافانا الله واياكم. واذا القوا منها مكانا ضيقا مقربا ومين مكانا ضيقا ده هو ضيقا دي لوحديها كفاية طب وليه ما بتتسعش ليه؟ لان الضيق ده مطلوب

75
00:25:19.200 --> 00:25:39.100
خنقة لوحده وخنقة تانية بقى مقرنين. يبقى مكانا ضيقا ومقرني. يعني لو ضيقا وكل واحد بيدخل يعني لو الفاتحة كده واحد واحد واحد ماشي تبقى ضيقة وخلاص. انما لأ ده المكان ضيق

76
00:25:39.350 --> 00:26:02.050
ويخشوا مقرنين يعني مكثفين. مكتفين طب كم واحد؟ كم واحد في الكتاب؟ الله اعلم ازنق بقى واحشر يا لطيف يا رب يا راجل ده الطواف اللي هو عبادة. الزحمة فيه لما بتبقى كده الواحد بيزهق

77
00:26:03.800 --> 00:26:19.350
اه زحمة اه بس نمشي لما يقفوا الناس ساعات تقف عشان تشاور جهالات كتير قوي في مسألة الحج ومسألة الطواف بالزات في جهالات بقى حاجات فظيعة وما حدش بيتكلم ولا بينبه ولا

78
00:26:20.500 --> 00:26:36.550
اه مكتوب في الكتيبات اه بس كم واحد هيقرا لابد من ارشادات لو الامر بايدي لاعمل كزا سنافور كده او كزا يعني السلم او كرسي عالي كده واوقف عليه مرشد

79
00:26:38.150 --> 00:26:58.350
في دائرة الطواف مش هيعوق الطواف في حاجة لانه هيبقى باين بيوجه الناس اعمل كده رح هنا رح كده تلاقي هيشاوروا للحجر يقفوا ويشاوروا للحظ مرة واحدة لقى خمسة ست يا عم هي مرة واحدة امشي

80
00:26:58.850 --> 00:27:16.650
لأ يقف بقى كده خلص الطواف عاوز يطلع من المطاف مش يطلع بسلاسة يمشي مع الناس مسلا كده بميل بيميل بيميل لما يلاقي نفسه طلع في نص الشوط في ربع الشوط في تلت الشوط طلع براحة. لكن لا

81
00:27:16.750 --> 00:27:32.850
هو جاي من الباب داهو يمشي ضد الخلق كلها عشان يطلع من ايه؟ من الحتة اللي قدامه. يا عم امش بسلاسة كده لا عبادة يعني ومع زلك تلاقي الناس ايه ها

82
00:27:33.200 --> 00:27:52.000
تنخنق مع الطواف عبال ما يقفوا يشاوروا الحدر الطواف يوقف. الدنيا زحمة. جو شمس وحر ما بالك بقى لما يكون جهنم والعياز بالله. الفتحة ضيقة مكانا ضيقا طب ما يتسع ولا لأ ؟ ضيق المكان ده مطلوب

83
00:27:52.150 --> 00:28:15.050
وضيق المكان ده جزء من العذاب وبعدين ييجوا متكتفين مقرنين فلما يجوا بالمنزر ده ويشوفوا ويشوفوها وتشوفهم ينادوا بقى كل واحد يا ويلي يا ويلي يا ويلي يا حسرتي يا خيبتي. كل ده تحت مسمى الايه

84
00:28:15.250 --> 00:28:37.050
دعوا هنالك ايه؟ ثبورا. الثبور يعني الايه الويل الحسرة الخايبة. ينادي بقى كل واحد ينادي بقى ويلطم على حاله بقى ويندم على سنين عمره. دعوا هنالك ثبورا. القرآن يقول لهم ساعتها لا اها الطموا كمان وكمان لا تدعوا

85
00:28:37.050 --> 00:28:54.400
يوم ايه؟ ثبورا واحدة. لا قولوا قولوا كمان. قولوا كمان. طب هيغير من الوضع حاجة؟ لأ. قولوا دي برضو نوع من الايه؟ من العذاب. في حديث هنا فيه ضعف لكن ازكره عشان لو قبلك تعرف انه ضعيف

86
00:28:54.750 --> 00:29:08.950
عن انس بن ما لك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اول من يكسى حلة من النار ابليس ابليس يعني هو هيقوم عريان برضه؟ اه كله هيحشر عريان

87
00:29:09.300 --> 00:29:26.250
انس وجن كله هيحشر ايه عريان. اول ما يكسر من الانس سيدنا ابراهيم الحديس هو ضعيف اه بس ان كان فيه برضو قسوة كده هيبقى برضو هيكون ايه اول من يكسى حلة من النار ابليس فيضعها على حاجبي

88
00:29:26.350 --> 00:29:47.750
حاجة كده زي قل عباية وقل مسلا اي حاجة حلة حلة بتتلبس. حطها ويقوم راميها ايه على ظهره عالية ويسحبها من خلفه وزريته من بعده كله يلبس كده وهو ينادي يا ثبوراه وينادون يا ثبورهم حتى يقفوا على النار

89
00:29:48.850 --> 00:30:12.500
ها فالشاهد قلنا الحديس ضعيف الشاهد اني دخول من المكان الضيق والدعاء بالويل وربط الهؤلاء الناس. عافانا الله واياكم دي. ده كله خارج دائرة الايه؟ ها العزاب اللي فين؟ ده دي كلها مقدمات لسه مقدمات

90
00:30:13.450 --> 00:30:35.100
بعد كده رب العزة يقول للناس لكل المعترضين على الرسول وعلى الدين. اللي مش عاجبهم الاسلام ها اللي مجمدينه قل اذلك خير ام جنة الخلد؟ الله شف النقلة شف احنا كنا فين وبقينا فين

91
00:30:35.500 --> 00:30:58.350
ها كنا نار بتنادي وناس بتولول ودي وكتاف ورباط وفجأة لقينا فين عند جنة الخلد فرب العزة بيقول لنا اعملوا مقارنة كده يا ناس قل اي قل لهم يا محمد قل

92
00:30:58.500 --> 00:31:25.250
اذلك اذلك الهمزة دي للاستفهام تمو ذلك تعود على مين؟ الحاجات اللي فاتت دي الضيق الدعاء بالوي المقرنين والمتكتفين السعير اعتدنا له اعتدنا لمن كذب بالساعة ايه كل ده ده خير ولا جنة الخلد

93
00:31:25.800 --> 00:31:45.500
مين اللي ازا كان اصلا ما ينفعش المقارنة لان دي حاجة ودي حاجة. ده انا على النقيض يعني مسلا ايه المقارنة تبقى بين جنة وجنة. زي مسلا في سورة الرحمن رب العزة قال كزا كزا ولمن خاف مقام ربه. وبعدين عمل مقارنة بين الجنتين

94
00:31:45.500 --> 00:32:05.900
الحلوين اوي فوق دول وقال ايه؟ ومن دونهما جنتان. يبقى دي اللي ينفع المقارنة انما مقارنة بين جنة ونار ما تنفعش ما ينفعش دي نار مهما كان هي نار. يبقى النار خالية اصلا من الايه؟ من الخير. يعني لما القرآن يقول قل اذلك خير ام

95
00:32:05.900 --> 00:32:22.200
الخلد الله! طب ما النار اصلا ما فيهاش اي خير اصلا يبقى هنا مش معناها ايه لأ بشع مفاضلة ما فيش مفاضلة بين الاتنين لأ دي حاجة ودي حاجة. قل اذلك خير ام جنة؟ المقارنة بين العزاب هنا ونعيم الجنة

96
00:32:22.400 --> 00:32:40.300
عجيبة والقرآن والله يا اخوانا في سورة الصافات تجد العكس عندنا هنا اتكلم اعتدنا له ايه؟ سعيرا اذا رأتهم من مكان بعيد ها واذا القوا منها يبقى على النار اهو الوصف. الصافات العكس

97
00:32:41.100 --> 00:32:57.300
الله عز وجل يزكر الخير والجنة وبعدين يقوم يزكر الايه؟ النار. طبعا يعني ده بقى كلامه سبحانه. كلامه. يبقى المقارنة هنا زكر النار الاول وبعدين الايه؟ الجنة. في سورة الصافات العكس

98
00:32:57.350 --> 00:33:22.900
زكر الجدة الاول وبعدين الايه؟ النار. هناك في الجنة قال ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون ونفس المقطع اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها ايه

99
00:33:22.950 --> 00:33:46.150
فتنة للظالمين. انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رؤوس الشياطين. بمناسبة الشجرة هنا في سورة الصافات نسخت او كتبت بالتاء المغلقة شجرة اللي احنا نقول عليها ايه تاء المربوطة

100
00:33:46.500 --> 00:34:12.600
المغلقة مقفولة وفي صوت الدخان ان شجرة الزقوم كتبت بالتاء المبسوطة  كتبت بالايه بالتاء المبسوطة ماشي كده  طبعا ده من الاعجاز هل الرسول قال لهم اكتبوها هنا بالتاء المغلقة وهنا بالتاء المبسوطة لا

101
00:34:14.150 --> 00:34:27.350
والتاء عندنا التاء اما ندورها ونحط عليها نقطتين والنقطتين دول ما كنش لهم اصل اصلا يبقى كان في حاجة فاتحة كده يعملوها دي اسمها التاء الايه؟ المبسوطة. ما فيهاش نقط

102
00:34:27.600 --> 00:34:43.200
والتاء المغلقة يعملوا ايه؟ عتقوا وخلاص وما علهاش نار نهدي ونهدي ومين اللي قال للصحابة؟ انا متأكد الرسول مش هو اللي مش قال لهم لان هو اصلا ما اتدخلش في الحاجات دي

103
00:34:43.500 --> 00:35:00.500
ده هو كان يقول ادعوا من يكتب يدعو من يكتب يقرأ عليه وهو يكتب  والمفتوحة والمغلقة الرسول ما دخلش في الحاجات دي. لانه ما بيكتبش اصلا فالصحابة بقى من فتح الله عليهم

104
00:35:00.600 --> 00:35:15.900
وخلاص والرسم ده من ايام سيدنا عسمان ومش هيتغير ان شاء الله ليوم الدين اهل العلم قالوا ايه في المسألة اجتهدوا واجتهاد مقبول قالوا المغلقة دي زكرت في احوال فعلا مغلقة

105
00:35:16.200 --> 00:35:34.250
بمعنى ايه قل اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم شجرة مغلقة اهي الزقوم. طيب ايه هي شجرة الزقوم القرآن في الحتة دي ما وضحهاش. ايه هي شجرة الزقور؟ قال انا جعلناها فتنة ماشي

106
00:35:34.450 --> 00:35:48.650
انها شجرة تخرج في اصل الجحيم. طب ما هم ما شافوش لا الجحيم ولا اصل الجحيم طلعوها كانه رؤوس الشياطين وهم ما شافوش الشياطين ولا شافوا رؤوس الايه يبقى كلام ايه ها

107
00:35:49.150 --> 00:36:13.100
كلام ايه مغلق كلامه مش معروف كلام مش معروف تعال بقى في سورة الدخان ان شجرة الزقوم انفتحت التاء فتحت التاء طعام الاثيم معروف الاثيم يعني ايه؟ الراجل المخطئ كالمهل. طب ما هم شافوا المهل

108
00:36:15.050 --> 00:36:32.300
حد مشافش المهل مية بتغلي زيت بيغلي هو ده المهر. الزيت اللي بيغلي. مهل كالمهل يغلي في البطون معروف البطون مية بتغلي زيت بيغلي وحطيناه في البطن يبقى هيعمل فيها ايه

109
00:36:32.500 --> 00:36:57.950
فالكل لها معلوماتها معروفة مفتوحة مفتوحة معلومة معلومة. فالمعلوم تقومي تيجي التاء ايه تتفتح اغلقت التاء يبقى فعلا المعلومات مغلقة اصل الجحيم ما شفناش الجحيم رؤوس الشياطين ما شفناش زي الشياطين ولا الايه؟ رؤوس الشياطين. دي حاجة بس بمناسبة الايه

110
00:36:58.150 --> 00:37:19.000
قل ازالك خير نزلا ام شجرة الزقوم يبقى في سورة الصفار اتكلم عن الجنة الاول وجاب الايمان. سورة الفرقان جاب الايه؟ ها النار وبعدين ايه هل هي شجرة ملعونة برضو؟ لا لكن اه لا لا ليست ملعونة في ذاتها

111
00:37:19.500 --> 00:37:41.650
لا لا اليست ملعونة في زاتها لانها لم ترتكب شيئا يستوجب اللعنة هي لم تفعل شيء يستوجب اللعن انما ملعونة اي من اكلها ملعون او اكل منها فهو ملعون ان هي اه هي اه هي اه هي هي

112
00:37:41.850 --> 00:38:00.800
قل اذلك خير قام ايه ؟ قام جنة الخلد التي وعد المتقون. اللهم اجعلنا من المتقين ما لها بقى جدة الخول؟ يقول رب العزة كانت له جزاء وبصيرا. يا رب

113
00:38:01.100 --> 00:38:19.950
يا رب اللهم لا تخزينا يوم العرض عليك واجعلها لنا جزاء ومصيرا جزاء ومصيرا ده الموضع الوحيد اللي في القرآن اللي بالتركيبة دي. لا ورد لا قبل دي ولا بعد. هو ده الموضع الوحيد في القرآن. جزاء ومصيرا

114
00:38:21.350 --> 00:38:46.700
جزاء ومصيرا. اللي هي مين؟ جنة الخلد. لمين للمتقين. كل اذانك خير نزلا ام شجرة الزكور  هنا قل اذانك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون؟ كانت لهم جزاء ومصيرا

115
00:38:47.850 --> 00:39:07.650
الواو تقتضي المغايرة لان عطف جزاء ومصيرا. يبقى الجزاء حاجة والايه؟ والمصير حاجة اصل هم لو اتنين حاجة واحدة ما تجيش الواو انما جاية يبقى في ايه؟ مغايرة الجزاء معروف الجزاء

116
00:39:08.900 --> 00:39:37.600
والمصير معروف المصير واضح كده شرد الرحمن رب العزة يقول في اية. هل جزاء الاحسان؟ هل جزاء الاحسان عفوا؟ الا الاحسان  يبقى الجزاء بجزاء يبقى المتقين جزائهم الاحسان يعني اللي ايه؟ ها؟ الجنة. بمعنى ايه؟ بمعنى ان لو مكث لو مكث

117
00:39:37.600 --> 00:40:01.300
المتقون في الجنة قدر سنين طاعتهم واحسانهم يبقى كده خدوا جزائهم ولا ما خدوش؟ خدوا مش كده ولا ايه انت من المتقين. اسأل الله لي ولك كزلك عبدت ربنا عشرة على عشرة مش هيحصل. بس يا راجل

118
00:40:01.350 --> 00:40:23.400
خد عشرة على عشرة يلا ها واضح خمسين ساغ دخلناك الجنة كم؟ خمسين سنة. يبقى خدت حقك ولا ما خدتش؟ خدت خمسين سنة خمسين قبل الخمسين. يبقى كده جزاء. انما تدخل ما تطلعشي

119
00:40:23.500 --> 00:40:49.300
يبقى بقى اتصالة ايه؟ ها؟ مصير. يبقى المصير افضل وابعد واعزم من الايه؟ كانت لهم جزاء ومصيرا. اللي هي مين؟ الجنة. لمين؟ للمتقين يبقى المصير تفضل واعزم من الجزاء تفضل واعزم من الجزاء

120
00:40:49.400 --> 00:41:06.400
ويا ريت بقى مصير ويعني ايه ها اهي قاعدة والسلام احسن من النار وخلاص لأ. شف اللي جاي بعد كده  ما اصل ممكن تبقى قاعدة وخلاص يلا. طالما ما متعزبش يبقى الحمد لله رضا

121
00:41:07.200 --> 00:41:27.950
صح ولا مش صح ده ظرف زمان لا لا لا لا لأ الاتنين مش زروف خالص الاتنين من الظروف ليس الاتنين زروف جزاء اللي هو مقابل العمل والمصير تفضل من الله ان قعدوا فيها ما يخرجوش

122
00:41:28.250 --> 00:41:54.900
وبعدين المكث فيها بقى مش مكس. يعني ايه؟ يعني احسن من هناك وخلاص؟ لا لهم فيها ما يشاؤون خالدين ده قاعدين ايه بقى؟ ملاكي ملاكي ما هو يا ريت قاعدين كده وخلاص يعني ما يتعزبوش وخلاص حلو رضا كده. والقعدة دي ممكن تكون واردة وارد. اقعدوا وخلاص

123
00:41:55.800 --> 00:42:23.000
انما لأ لهم فيها ايه يا الله ما يشاؤون يعني ربنا جعلهم مشيئة بالشكل ده بس برضو وما تشاؤون الا بس مش شيء عجيبة اوي. ما يشاؤون طب ده كل واحد له دماغ صح ولا مش صح؟ وخلي بالك ان الدماغ بتاعتنا دي مش هتتغير هي برضه بتاعة الاخرة كده دماغها في الجنة كده برة هتلاقي كل واحد له ايه

124
00:42:23.000 --> 00:42:40.900
بكل حدود دماغ انا اللي نفسي نفسي في حدا يا اخي. واكيد انا قلت لكم احاديس بالمعنى ده. هو الراجل اللي عاوز يزرع ده له دماغ يا عم تزرع ايه وتقلع ايه وهتبيع لمين وهتصدر فين ولا هيبيع ولا هيصدر هو بس عاوز ايه يبزر

125
00:42:41.050 --> 00:42:59.650
ويشوف الزرع طالع وخلاص ويضم وبعد كده ايه؟ ولا حاجة ولا حاجة هو له دماغ هو اللي له دماغ عاوز يزرع. هي نفس الادمغة بتاعتنا دي هي برضه الادغال هتقول في واحد عاوز ولد. هتعمل به ايه؟ اودي الحضانة! هي هتدخله الطب! انت

126
00:42:59.650 --> 00:43:14.100
او يرد اليهودي نفسه في عيبه خلاص يتلططوا وخلاص عاوز عيل. اهدى بقى دماغ برضه مع اني فيه يطوف عليهم ايه؟ ولدان مخلدون وحاجات كتير كتير بس هو برضو نفسه في ايه

127
00:43:14.300 --> 00:43:28.300
طيب بس طبعا مراته بقى مش هتتعب ولا حاجة في سانية تلاقي الولد حملت ولدت الواد انت عاوزه مقاس كام؟ عنده عاوزه كام انا عاوزه عنده اربع سنين بيبقى دمه خفيف خالص يبقى اربع سنين

128
00:43:28.850 --> 00:43:42.250
هو عمره اربع سنين هو هو دقيقة واحدة بالسعودية. عمر الاربع بيحبوهم وهم عندهم تلات سنين. وبعد ما يكبر كده يبقى دمه رزل انا عاوزه كده عاوزه اللي انت عاوزه ايه طبقا للنص

129
00:43:42.300 --> 00:43:58.350
لهم فيها ما يشاؤون  اه ما تشتهي لهم فيها ما يشاؤون هل كل الناس هتتمنى اولاد؟ لأ طبعا فيه ناس كتير مش هتتمنى اولاد. وفيه ناس فيه ناس عاوزة تزرع

130
00:43:58.450 --> 00:44:17.150
اللي عاوزين يزرعوا زراعة. بقية انها عادي. يعني زي ما بقول لك لهم فيها هي ادمغتنا ده اهي برضه اللي هي كل واحد في دماغه خطط هتلاقيها برضو ايه عشان يبقى مبسوط عشان تتم السعادة في الجنة. لهم فيها ما يشاؤون

131
00:44:17.250 --> 00:44:45.200
حتى اهل اللغة يقول لك لهم فيها ما يشؤون دول حال من جنة الخلد حال الجنة دي حالها ايه؟ اللي نفسهم فيه يلاقوه او هي صفة تانية للجنة صفة تانية للجنة لهم فيها ما يشاؤون من الملاز والمآكل والمشارب والمساكن والمراكب والمناظر اللي نفسك فيه طب

132
00:44:45.200 --> 00:45:04.800
عليكم لما اكون جانب المنزر ده والغم اللي احنا فيه ده. يعني عاوزين نعيش فيه وناخده معنا في الاخرة ولا نخلص منه ها؟ يعني اللي احنا فيه ده ناخده معنا ولا نخلص منه هنا؟ طب هنخلص منه ازاي عشان نلاقي الحاجات دية

133
00:45:04.800 --> 00:45:21.850
اكيد عارفين هنخلص منه ازاي ولا ايه؟ بالطاعة بقى. عشان كفاية كده كفاية الدنيا بقى عاوزين ننبسط شوية ولا نفضل بقى بالغباء يبقى هنا الدنيا تعساء دنيا وتعساء اخرة ما ينفعش

134
00:45:21.900 --> 00:45:38.650
ما ينفعش اه يبقى لازم نجتهد بقى. ولزلك الاجتهاد ده والنعيم ده كله كله سيدنا النبي اللي اوتي جوامع الكلم لخصوا في حديس جميل اوي اوي اوي. نسأل الله ان نكون عند زن الرسول ونطبقه

135
00:45:38.700 --> 00:45:59.750
يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رب العزة قال الله اعددت اعددت لعبادي الصالحين. اهي دي الصالحين التعبانين هنا اه نسأل الله ان يجعلنا منهم ونخلص بقى

136
00:45:59.850 --> 00:46:30.450
اعددت لعبادي الصالحين. ما لا عين رأت. ولا اذن سمعت. ولا خطر على قلب بشر فاقرأوا ان شئت فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين واضح اه يبقى لما يجي القرآن يقول اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم؟ قل اذلك خير

137
00:46:30.500 --> 00:46:55.000
ام جنة الخلد التي ايه وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا. لهم فيها ما يشاؤون خالدين وايه كمان سبحان الله ربنا يختم الكلام ده بوعد بوعد يعني مش كلام كده وخلاص لا ده وعد

138
00:46:55.400 --> 00:47:12.550
والله العزيم لو الاية اتقفلت على كده لا المعنى المعنى مريح عادي لهم فيها ما يشاؤون خالدين. خلاص. ورأس اية ونتنقل لاية تاني. حلو مش اي حاجة خالص. خالص انما رب العزة يقول كان على ربك

139
00:47:12.900 --> 00:47:35.750
وعدا مسئولا ها مين؟ اه لا لا اصبر كان على ربك وعدا مسئولا. وعلى ربك تمني اللي عمله على ربنا. ما حدش من يجرؤ اصلا يكلف ربنا اي هل في حد يقدر يكلف ربنا بشيء

140
00:47:35.800 --> 00:48:02.150
امال مين اللي كلفه؟ هو سبحانه كتب ربكم هو حد تاني كتب ولا هو اللي كتب؟ سبحانه وتعالى. كتب ربكم مش كتب على ربكم لأ كتب ربكم على نفسه بايه؟ كان على ربك وعدا مسئولا اي وعد الله للمتقين بالجنة التي لهم فيها ما

141
00:48:02.150 --> 00:48:32.300
يشاؤون وتفضل الله وجعله الكلام ده ايه؟ وعد وعد انا وعدتك ووعد اهو وهو سبحانه لا يخلف الايه الوعد وجعله مسئولا يعني واجبا. يعني كأني ايه لما تطلبوه هتلاقوه وعدا مسئولا دي قال فيها اهل العلم كلام جميل كده ونعقب عليه برضه. ابن كسير قال ابن جريجة عن عطاء عن ابن عباس

142
00:48:32.450 --> 00:48:57.400
سلوا الله يعني يا ناس سلوا الله الذي وعدتكم او قال واعدناكم ننجز كلام جميل محمد ابن كعب القرزي قال كان على ربك وعدا مسئولا ان الملايكة تسأل لهم زلك. يا الله! مسئولا

143
00:48:57.400 --> 00:49:18.500
لما تحب تعربها اسم فاعل ولا اسم مفعول ولا ايه مسؤولا مفعول. اسم ايه مفعول. يعني بيسأل بيطلع. الجنة دي بقى ربنا وعد. طب وربنا ما بيخلفش معي ولا مش معي؟ ربنا سبحانه وتعالى ايه

144
00:49:18.550 --> 00:49:44.900
لا يخلف وعد الله المتقين بالجنة لا يخلف سواء طلبنا او ما طلبناش الوعد ايه؟ اومال جاية ليه؟ كان على ربك وعدا ايه يعني ايه؟ يعني نحو واطلبه. طب مش انت يا رب سبحانك. ما بتخلفش الوعد؟ ايوا. ما بيخلفش الوعد

145
00:49:45.000 --> 00:50:07.300
بس لازم تسأل. طب ليه؟ لان السؤال عبادة اصلا السؤال متعة السؤال لزة لان ربنا بيحب اللي بيسأله مع انه زي المظلوم كده. طب افرض المظلوم ما دعاش على ظالمه. ربنا يجيب له حقه واللي ما يجيبلوش. يجيب له حقه

146
00:50:08.450 --> 00:50:27.600
نجيب له حقه دعا او ما دعاش حرمت الزلم على نفسي وجعلته بينكم محرما دعا هيدي له حقه. طب ما دعاش هيجيب له حقه هنا نفس الكلام هنا وعد هنا وعد لأ هنا بقى ربنا

147
00:50:28.000 --> 00:51:00.150
امرنا بالاية ان احنا نسأله نسألك الجنة ومقرب اليها من قول وعمل. الملايكة بتسأل الملايكة بتسألك وانت ما تسألشي عار عليك مش الملايكة بتقول ايه بقى؟ ها؟ ربنا هسه بتغافر الزين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا

148
00:51:00.150 --> 00:51:28.000
وسعت كل شيء رحمة وعلم. فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك. وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي ايه؟ وعدتهم يبقى وعد مسئول. الملايكة بتسأله لك انت هي مش هيدخلوا الجنة الملائكة مش هتدخل الجنة. الوعد مسئول. التي وعدتهم

149
00:51:28.150 --> 00:51:51.050
بيسألوه لك انت ينفع ان ملايكة تسأله وتطلبه لك وانت ما تطلبوش ينفع اه يبقى كان على ربك وعدا ايه؟ مسؤولا يبقى لازم تطلبوه وتلحوا في الطلب مع اننا ولا واحد فينا اصلا ضامن الوعد يتحقق في حقه شخصيا. انت ضامن ولا مش ضامن

150
00:51:51.300 --> 00:52:03.150
حد فيكم ضامن؟ هو وعد اه ربنا وربنا مش هيخلف الوعد. بس انت ضامن يتحقق الوعد لك انت شخصيا. لأ طبعا. ليه ؟ لان انا مش عارف انا رايح فين اصلا

151
00:52:03.350 --> 00:52:15.950
انا مش عارف ختامي هيبقى شكله ايه يبقى ازاي تحقق ان الوعي؟ هو اه الوعد لا يخلف. بس انا انا. انا هبقى محل ان الوعد يتحقق في انا؟ لا طبعا

152
00:52:16.250 --> 00:52:36.900
حد فيكم ضامن كده يبقى تعمل ايه ها تطلب هو وعده اه وعد للمتقين. انت منهم احاول عاوز ابقى منهم يبقى تقوم ايه؟ تقوم تسأل كان على ربك وعدا مسئولا. والملايكة بتسأله لنا فما يصحش احنا ما نسألش

153
00:52:36.900 --> 00:52:58.350
ما قالوش ان اطلبوا لنفسنا ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقولوا اانتم اضللتم عبادي هؤلاء ام هم ظلوا السبيل  لا اله الا الله قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء

154
00:52:58.600 --> 00:53:21.700
ولكن متعتهم واباءهم حتى نسوا الذكرى وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا  ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله. قال ابن كثير

155
00:53:21.900 --> 00:53:51.850
على ما ما اسم موصولة وما يعبدون من دون الله قال مجاهد عيسى والعزير والملائكة كلام سليم مئة في المئة بس يحتاج برضه لتوضيح اكتر يبقى وما يعبدون من دون الله؟ قال عيسى والعزير والملائكة. امال فين الباقي؟ هنعرف الباقي

156
00:53:51.850 --> 00:54:14.950
موقفه ايه بس احنا هنا في سورة الفرقان سورة الفرقان ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اي فيقول مين؟ الله اانتم يبقى كلام لناس بعينها. اضللتم. عبادي هؤلاء امهم ضلوا السبيل

157
00:54:14.950 --> 00:54:36.350
قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخزه واضح كده يا اخوانا اه اانتم اضللتم عبادي هؤلاء امهم ضل السبيل؟ قالوا سبحانك. ازا المعبودون نزه الله عز عز وجل قالوا سبحانك

158
00:54:36.850 --> 00:55:03.950
احنا ما ما ضلمهمش ولا حاجة قالوا سبحانك احنا ما كنا سببا في اضلالهم هم اللي ضلوا هم اللي عملوا الكلام ده يقال لعيسى عليه الصلاة والسلام ويقال للملايكة يقال لعيسى عليه الصلاة والسلام ما هو من ضمن العباد دول ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله. يا عيسى ابن مريم اانت قلت

159
00:55:03.950 --> 00:55:24.650
اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ليس لي بحق دي تؤكد ما قاله ابن كسير. الكلام يقال للملايكة في سورة سبأ. ويوم يحشرهم جميعا

160
00:55:25.400 --> 00:55:48.500
ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا برضو ايه؟ سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم. يبقى جواب عيسى وجواب الملايكة الاتنين ايه؟ واحد شبيه للجواب اللي معنا فين

161
00:55:48.600 --> 00:56:07.850
في الفرقان. جواب عيسى في المائدة وجواب الملايكة في سبق والكلام اللي معنا في صوت الايه الفرقان يبقى جواب الملائكة في سورة سبأ قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن

162
00:56:08.350 --> 00:56:34.550
جواب عيسى قال سبحانك ما يكون لي ان اقول. وجواب  هو ما الجواب بقى اللي في سورة الفرقان ما قالش ميم معي ولا مش معي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول ها اانتم اضللتم عبادي يقول لمين؟ للمعبود

163
00:56:34.550 --> 00:56:50.850
دين اللي عبدوا من دون الله بس ما فيش اسماء انما في المائدة يا عيسى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة ماشي بس الجواب واحد سبحانك ما كان ينبغي لنا ايه

164
00:56:51.000 --> 00:57:09.950
ان نتخذ من دونك من اولياء. يبقى هم فعلا اللي معنا في سورة الفرقان ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول فانتم اضللتم دول اه عقلاء عيسى العزير الملايكة كده

165
00:57:10.900 --> 00:57:33.200
هتفيدنا بايه؟ هتفيدنا بعد كده في حاجات يعني قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ بقراءة جمهور القراء اللي عندنا في المصحف ان نتخذ من دونك من اولياء قرأها ابو ابو جعفر انه اتخذ قالوا سبحانك

166
00:57:34.250 --> 00:57:57.800
قالوا ايه ؟ سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم. نتخذ احنا ما ينفعش ان احنا نبقى ايه ؟ الهة ان نتخذ من دونك ما ينفعش احنا اللي هنتخذ

167
00:57:58.150 --> 00:58:21.850
يبقى ما ينفعش حد ياخدنا واحنا ما ينفعش ايه نتخز احدا على القراءة الثانية ان نتخذ نحن من دونك اولياء او نتخذ  يعني غيرنا ايه ها يتخزنا لا احنا نتخز ولا ايه ولا غيرنا يتخزنا ما ينفعش. واضح

168
00:58:22.850 --> 00:58:54.800
الاية بعد كده بتقول ايه؟ ولكن متعتهم واباءهم عشان تعرف الطرف هو سبب الخراب في العالم كله وسبب الصب لدعوة الرسل كل الرسل الترف الترف واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا. طب هنهلكها ليه؟ لانها عادت الرسل

169
00:58:56.050 --> 00:59:19.850
عادت الرسل وخرجت على النص وعصت الله عز وجل. فحق عليها القول فلما رض ربنا يريد ان يهلكها يقوم يأمرهم فيعصوا يفسقوا لهم امرنا مترفيها ففسقوه. امرنا بترفوها يبقى امرنا مترفيها بالعدل والاحسان وايتاء ذو القربى اللي هي الاوامر اللي موجودة في سورة النحل

170
00:59:19.850 --> 00:59:52.050
اتقوا ما تطبقوش اي حاجة من دول. ولكن متعتهم واباءهم الدولارات واليورو والجنيهات والدهب والمشاغل والمصانع زي ما قال رب العزة الهاكم الايه بالتكاثر متعتهم اباءهم حتى نسوا الذكر نسوا الذكر يعني كل اللي جاء على لسان الرسل كتاب سنة. كل الرسل اصل كلامنا مش خاص بامتنا كل الامم. حتى

171
00:59:52.050 --> 01:00:18.750
الذكر حتى نسوا الوحي الذي جاء به كل الرسل وكانوا قوما بورا يعني هلكى البور يعني الهلاك والدمار. وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون. الكلام ده لمين بقى؟ للعابدين. رب العزة بيخزيهم ويبكيهم

172
01:00:18.750 --> 01:00:37.000
ويقول اللي انتم عبدتوهم دول من دوني كذبوكم بما ايه؟ تقولون فما تستطيع كلكم مجتمعين حتى ولا اللي انتم عبدتوهم كمان برضه ملايكة او حتى عزيرة او عيسى او غيره

173
01:00:37.100 --> 01:01:00.300
فما تستطيعون صرفا ولا نصرا صرفا لايه؟ صرفا للعذاب تصرفوه عنكم وتبعدوه عنكم ولا نصرا انتصارا لانفسكم هتنتصروا من مين؟ اه فان فما تستطيعون صرفا ولا نصنع. ومن يظلم منكم نذقه

174
01:01:00.800 --> 01:01:23.450
هنا نرجع لسورة الفرقان هنلاقيها اقتصرت على تكذيب المعبودين للعابدين بس فقد كذبوكم ها بما تقولون يبقى ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هؤلاء امهم ضلوا السبيل قالوا سبحانك

175
01:01:23.500 --> 01:01:39.150
ما كان ينبغي لنا ان نتخذ ايه؟ من دونك من اولياء. ولكن متعتهم واباءهم حتى نسوا الذكرى. وكانوا قوما ظلما. الكلام كده خلص مش كده خلص خلاص ما فيش ما فيش حوار دار تاني بقى

176
01:01:39.900 --> 01:02:06.650
ده بين بقى يبقى المعبودين كذبوا الايه؟ ها العابدين المعبودين عزير وعيسى والملايكة كذبوا مين العابدين  هتيجي بقى مواضع تانية مش الموضوع يبقى على قد التكزيب وخلاص لأ. ده هتسمع لعن وتسمع تخاصم

177
01:02:06.700 --> 01:02:26.700
تسمع شتايم يبقى بين العابدين والايه؟ يبقى اعرف بقى ان المعبودين دول غير دول اللي معنا في سورة الفرقان ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله. قلنا ابن كسير لخص الموضوع وجابها عن مجاهد وقال

178
01:02:26.700 --> 01:02:42.250
عزير وعيسى والملايكة. والكلام ده متين كلام سليم مائة في المائة  اللي موجودين في سورة الفرقان دول اللي حصل بس ان هم كزبوا الايه للعابدين. قال له انتم انتم كدابين

179
01:02:43.400 --> 01:03:07.450
لو الموضوع كده لأ ده احنا هنلاقي صور تانية ومواضع تانية الموضوع موصلش بالتكزب بس لأ ده بيشتموا بعض يبقى الشتايم دي خارج ايه ها؟ موضوع عيسى وعزير وايه؟ يبقى اكيد معبودين تانيين. حاجة تانية وهم معهم فين؟ في النار

180
01:03:07.450 --> 01:03:26.500
اه هم معهم بقى انما المعبودين دول هم كزبوهم وخلاص. وبعدين راحوا ايه؟ للجنة بقى. التانيين معهم. لما تسمع بقى اللعنة والتخاصم والشتايم اعرف ان هم دول فين؟ معبودين ومعهم معبودين ومعهم

181
01:03:26.900 --> 01:03:46.750
خد بقى من على سبيل المسال في سورة الاعراف قال ادخلوا لاهل النار يعني. في امم قد خلت فادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار. يلا دفعة بعد دفعة. كلما دخلت امة

182
01:03:46.750 --> 01:04:11.500
الدفعة الجديدة ساعة ما والله يلعنكم. موجود فيهم عابدين ومعبودين دول يلعنوا دول. هات بقى من اول نوح لحد القيامة ما تقوم كلما دخلت امة لعنت اختها حتى اذا اداركوا فيها جميعا اتلموا بقى كلهم. قالت اخراهم

183
01:04:11.600 --> 01:04:32.300
اخر امة دخلت لاول امة قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا. لا اله الا الله. معقولة معقول اللي هيضله في امة محمد صلى الله عليه وسلم لما يشوفه الضالين في امة نوح هيقولوا كلامها هي الاية بتقول اهي

184
01:04:33.950 --> 01:04:51.450
ما هم هيخشوا بالترتيب الزمني برضه قالت اخراهم يعني اللي هيقاتلوا مع الدجال هو معي ولا مش معي؟ ما هو الدجال بقى هيبقى في الاخر خالص. لا اللي هيقاتله مع الدجال. قالت اخراهم لاولاهم

185
01:04:51.650 --> 01:05:09.700
ربنا هؤلاء اضلونا. طب انتم شفتوهم فين؟ ما تردوا يا اخوانا. هم ما شفوهمش المناهج بتاعتهم هي اللي ايه؟ ماشيين عليها. المنهج اللي حاطينه وهم ماشيين عليه. ولا دول ما شافوش دول الا فين ها

186
01:05:09.700 --> 01:05:38.550
ما شافوش بعض الا في النار. ربنا هؤلاء اضلونا الله! معقول تعرفوهم منين دول؟ عارف منهجهم اه فاتهم عذابا ايه؟ ضعفا. يا رب حط عليهم. قال لكل ضعف يبقى ده تلاعن اهو بقى زي برضو تانية في سورة صاد اه هذا فوج مقتحم معكم دفعة جديدة جاي الملايكة جاية

187
01:05:38.550 --> 01:06:01.200
بينهم وبيدخلوهم وبيقولوا للموجودين قبل كده هذا فوج مقتحم معكم يقوم اللي موجودين لا مرحبا بهم ده قول. القول التاني الملايكة اللي بتقول خد اللي فوق ده لا مرحبا به

188
01:06:01.300 --> 01:06:32.500
قالوا لا مرحبا بكم. قالوا اللي جايين جدد بل انتم لا مرحبا بكم. انتم قدمتموه لنا فبئس القمر تلاعب تلاعب ان ذلك لحق تخاصم ايه اه ولما بيدخلوا بقى يقوموا يقولوا ايه بعد ما دخلوا اتلموا على بعض ربنا يعافينا. يقوموا يقولوا ايه؟ ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من

189
01:06:32.500 --> 01:06:54.850
لن اشرر. اللهم اجعلنا منهم انت سمعت كلمة الاشرار وانا بدعي تقول يا لهوي ها؟ هنبقى من الاشرار ولا ايه الاشرار ينفع الكلام ده؟ ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من

190
01:06:54.850 --> 01:07:15.000
شرار هم فين؟ مش موجودين هنا ليه طب مين اللي بيقول لمين ؟ الدفعة الجديدة والدفعة القديمة واتلموا ويتلفتوا يمين وشمال الله اومال الارهابيين في ايه  ما فيش هنا منهم ولا واحد ليه

191
01:07:15.050 --> 01:07:35.900
راحوا فين الجامعة دول ولا ايه اوعى تقول اللهم اجعلني من لأ ده هو مفهومهم بقى مفهومهم كده ما هو الاشرار يعني ايه ها؟ هي دي ما هو انت تشيل الاشرار حط ارهابيين شيل ارهابيين حط اشرار. ما هي ما تجيش الا كده. هم فين؟ ولا واحد منهم هنا ليه

192
01:07:36.650 --> 01:07:53.450
ولا واحد منهم هنا ان ذلك لحق صورة العنكبوت وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة ذات بينكم في الحياة الدنيا. ثم يوم القيامة اللي هي وما يعبدون من دون الله

193
01:07:54.000 --> 01:08:27.100
يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم ايه؟ بعضا ويلعن بعضكم بعضا فالمهم في سورة الفرقان اقتصرت على اني المعبودين كذبوا العابدين وبس خلاص يبقى فعلا اه عزير اه تمشي صح عيسى صح الملايكة صح. لان دول ما فيش تلاحم بقى ما حدش يقدر يلعن عيسى ولا ييجي ناحيته ولا يقدر يلعن العزير. ولا حد يلعن الملايكة

194
01:08:27.100 --> 01:08:51.400
خلاص احنا قلنا اللي عندنا. كانوا بيعبدوا الجن يا رب وخلاص. انما المواقف التانية بقى يبقى معبودين. زي مين بقى؟ اللي هيبقوا ومع اللي عبدوهم ويلعنوا بعض بتردوا. فرعون افندي اكيد موجود. ياخدوا مقومه ايه؟ اكيد طبعا ساعة ما الله يخرب بيتك

195
01:08:51.400 --> 01:09:24.750
يلعنك الله يجيك ويحط عليك. بص الكلام ده هامان شرحه النمروز مش كل دول عقدوا اه كل ذو العقد فيحصل بقى التلاعب والتخاصم والتشاتم الى اخره   لأ ما هو طالما رضي بالعبادة اما يبقى هو مش صالح خالص يبقى لازم معهم. طالما رضي بالعبادة بقى. يعني الامبراطور مسلا لو امبراطور اليابان راضي بالعبادة

196
01:09:24.750 --> 01:09:45.900
اهو بوزة اه اللي طبعا الفران الفران تنطق؟ اه ممكن تنطق والبقرة ينطق والاصنام اللي هي بترمز للشيء بس العبد الصالح اللي صنم معمول عليه يعني مسلا صنم معمول العزراء

197
01:09:45.900 --> 01:10:03.400
العزراء في ما لهم القصة دي ما لهاش دعوة بالقصة دي انا عاوز اروح في في الجنة هم بقى يعملوا اللي يعملوه اه. فالشاهد التكزيب هنا في سورة الفرقان والمناطق والمواضع الاخرى فيها الايه؟ التلاعن والتشاتم

198
01:10:03.750 --> 01:10:25.850
والتسفيه والدعاء بالويل والصدور نسأل الله ان يعافينا من كل هزا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. عليه الصلاة والسلام  في شك منه الشك يشمل اكتر من شيء لان هم لما اختفى عيسى

199
01:10:26.750 --> 01:10:49.050
اختلفوا فيه. بعضهم قال كان الله فينا وارتفع كان الله فينا وارتفع. سابنا ومشي خلاص والبعض الاخر يقول لأ ما كنش الله فينا ولا حاجة فاختلفوا في في الامور كلها. في الوهيته

200
01:10:49.250 --> 01:11:14.400
وعبوديته واختلفوا في صلبه وعدم قتله وعدم قتله  اختلفوا اه اختلفوا اه نوع الاختلاف نوع الاختلاف اما الاختلاف في الالوهية واما الاختلاف في لا في القتل في القتل في القتل. ماشي. ما هي اصول الشريعة الاسلامية؟ هل هي خمس العقائد والاداب والاخلاق والعبادات

201
01:11:14.400 --> 01:11:31.600
حملات اه فعلا هي دي اصول الشريعة هل دي امانة اللي عرضت؟ ايوة هي الامانة. الدين هو ما هي دي الدين. عرض عقيدة وعمل او عقيدة وعبادة واخلاق ومعاملات. هي دي الشريعة

202
01:11:31.700 --> 01:11:45.600
وهي دي اللي عرضت على السماوات والارض ان هي تقوم بالدين تقوم بالدين كله طب هاي هالهدية اللي اجتمعت في كتاب الشيخ ابي بكر الجزائري الله اعلم ان كان كتبها ماشي انما ما اعرفش

203
01:11:45.900 --> 01:12:05.100
لكن هي دي اصول الشريعة. العمل بها تطبيقي للشريعة تطبيق على المستوى الفردي يعني اللي عقيدته سليمة وعبادته صحيحة ومعاملاته السليمة طبقا للشريعة يبقى طبق الشرع على المستوى الايه وانت المفروض كده

204
01:12:05.500 --> 01:12:26.950
تطبق الشرع على مستواك الفردي كل حاجة في الدين انت مطالب بها الحدود دي شغلة الحاكم ما لكش فيها الجهاد جهاد السيف والخروج للجهاد والامر بالجهاد او السلم شغلة الحاكم

205
01:12:27.300 --> 01:12:43.150
ما لكش فيه. بقية الحاجات انت مطالب بالشريعة من الالف للياء تقيم الدين تقيم الدين الحاجات اللي مطلوبة منك كمسلم تعملها. تبقى اقامت الدين؟ اه. طب طبقت الشرع تبقى طبقت الشرع

206
01:12:44.200 --> 01:12:59.150
تبقى طبقت الشرع انما آآ انت فاهم تطبيق الشريعة لازم ييجي من فوق وانا ما ليش دعوة لا ده انت مطالب بكل حاجة الحاجات اللي من اختصاص الحاكم اهو مسئول عنها. ونلم اختصاصك انت مشغول عنه

207
01:13:00.050 --> 01:13:18.100
الزعيم الغير عادل الممكن في الارض هل هو اصطفاء ام ابتلاء؟ لأ مش اصطفاء طبعا الله يصطفي الشيء الطيب. اصطفى اصطفى يعني اختار الشيء في فرق بين الاصطفاء والارادة والمشيئة والامر

208
01:13:19.150 --> 01:13:35.500
في فرق اصطفى يعني الله سبحانه وتعالى اختار شيئا فلما يختار الشيء لازم يختار ايه ها؟ شيء ما يختار شيء حاجة شيء وحش لازم يكون حاجة طيبة اختيار الله عز وجل لازم يكون طيب

209
01:13:36.250 --> 01:13:59.850
فاختير خليفة للمسلمين يبقى ده اصطفاء من الله عز وجل لكن عين او فرض دي ارادة ومشيئة برضو يعني يعني اللي عين او فرض عين وفرض بارادة الله ومشيئته لكن قد يكون ليس بامره

210
01:14:00.900 --> 01:14:21.900
في فرق كبير بين الامر والارادة والمشيئة والاصطفاء الامر ان الله يأمر بالعدل. والاحسان وايتاء الزواج. امر اقيموا الدين. ولا تتفرقوا فيه ده امر يبقى ده اللي ربنا امر به

211
01:14:22.500 --> 01:14:49.400
ارادة اني ما في شيء هيحصل في الكون بدون ارادة الله الصلاة صلى الناس بارادة الله. وزنى الناس بارادة الله. وصلى الناس امر الله وزنوا بدون امر من الله امال بارادته بارادته؟ ايوة. لان مين اللي اعطاهم القوة

212
01:14:49.450 --> 01:15:07.200
ومين اللي مكنهم؟ وهل يعقل ان في شيء في الوجود يحصل بدون ما يريده الله او شيء في الكون يحصل بدون ما يشاءه الله. يبقى لازم نفهم دي. اما اللي بيحصل ازا كان بامر الله فيكون

213
01:15:07.200 --> 01:15:33.550
له خير اي حاجة بتحصل بامر الله كلها خير اي حاجة بتحصل بغير امر الله تبقى شر بس ان حصلت فهي بمشيئته لان هو ازن ما امرش ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القرب. وينهى عن الفحشاء والمنكر

214
01:15:33.550 --> 01:15:53.900
والبغي حصلت الفحشاء وحصل المنكر وحصل البغي بامره لأ بارادته؟ اه. هو مين يجرؤ ايام الحاجة بدون ارادة الله مين يجرؤ يعمل حاجة بدون مشيئة الله الاصطفاء يعني اختيار. الله يختار الشيء الطيب

215
01:15:54.050 --> 01:16:14.350
اختار من الاماكن اختار من الزمن اختار من من الاشخاص. اختار من الاشخاص رسول الله. واختر له الخلفاء الراشدين واختار من صحابته من يهتز له العرش. واختار من صحاباته من تغسله الملائكة

216
01:16:14.600 --> 01:16:32.850
لكل كل الصحابة كانت الملايكة بتغسلهم ها؟ مش كل الصحابة كانت الملايكة بيتغسلوا. ربنا يخلق ويصطفيه حكم دخول مكة للحج او العمرة بدون احرام. هل هو دم؟ ايوة دم لان عبدالله بن عباس قال من ترك

217
01:16:33.500 --> 01:16:49.400
واجبا فعلى فليرق دما ازا ما وجدش دم يبقى عليه صيام عشر تيام كما افتت اللجنة الدائمة وان كان بعض العلم بيقول ما علهوش حاجة لو ما وجدشي. لو ما جتش الدم

218
01:16:49.900 --> 01:17:09.750
اما الصدقة والصيام والحاجات دي لأ دي مش للدخول آآ بدون احرام دي اسمها فدية الاذى فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه كفدية من صيام او صدقة او نسك

219
01:17:09.900 --> 01:17:34.800
واحد اضطر ان يحلق راسه فيها شيء معين يلبس فانلة عنده حاجة في الجلد يلبس سروال عنده حاجة احتكاكات او غيره ده اللي بقى ايه؟ ففدية من صيام دي التخيير بقى دي اللي فيها تخيير ففدية من صيام او صدقة او ايه؟ اما لو دخل بدون احرام ده من واجبات الحج

220
01:17:34.800 --> 01:17:59.450
فليرق دما حاجة واحدة بس لا يستطيع يبقى يصوم عشر تيام وازا لم يتم الزبح ما حكم الحج يعني هو عليه دم وما دبحشي حكم الحج  حكم الحج صحيح لكن يبقى الدم او بديل الدم

221
01:17:59.800 --> 01:18:16.800
بديل الدم زي ما سمعتوا انه يصوم عشر تيام طبعا ازا كان رجع بلده التلاتة اللي هناك مش هيقدر يصومهم لان هو سلاسة ايام في الحج وسبعة ازا رجع فيزود والله اعلم لكن الحج

222
01:18:16.850 --> 01:18:35.350
حج في مجمله صحيح الحج في مجمله صحيح. لكن اللي هو متاح له دلوقتي الصيام المتاح له الصيام وان كان طبعا مش هيصوم الا التلاتة اللي في الحج يبقى يزود بقى في الايه

223
01:18:35.700 --> 01:18:43.500
في الايام اللي موجودة هنا والله تعالى اعلى واعلم. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا