الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وازكى المرسلين. اللهم صل نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد غفر الله لك ولمن يسمع يقول الله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة
والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآب قل اانبئكم بخير من داركم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج وازواج مطهرة ورضوان من الله
والله بصير بالعباد عنوان بيان الحياة الدنيا يخبر تعالى عما زين للناس في هذه الحياة الدنيا من انواع الملاذ من النساء والبنين فبدأ بالنساء لان الفتنة بهن اشد كما ثبت في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال
ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء فاما اذا كان القصد بهن الاعفاف وكثرة الاولاد فهذا مطلوب مرغوب فيه مندوب اليه كما وردت الاحاديث بالترغيب في التزويج والاستكثار منه
وان خير هذه الامة من كان اكثرها نساء وقوله صلى الله عليه وسلم الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة ان نظر اليها سرته وان امرها اطاعته وان غاب عنها حفظته في نفسها وماله
وقوله في الحديث الاخر حبب الي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة. وقالت عائشة رضي الله عنها لم يكن شيء احب الى رسول الله صلى الله عليه عليه وعلى اله وسلم من النساء الا الخيل وفي رواية من الخيل الا النساء
يتكلموا على سند الحديث ذكر انه من رواية النسائي عن انس رضي الله عنه. نعم. من حديث انس ها اشقر عليه حديث عائشة قال اخرجه النسائي في الكبرى من طريق سعيد عن قتادة عن انس بن مالك
لم يكن شيء احب الي في الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد النساء من الخير. واخرجه احمد في من حديث معقل ابن يسار ولفظه لم يكن شيء احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم قال اللهم غفرا لا بدء النساء. بس دخل تكلم على تخريجه بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام ورد في الحديث الخيل معقود في نواصي الخير الى يوم القيامة الخيل معقود في نواصي الخير الى يوم القيامة
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها لانها قالت الجهاد و والخيل لا تزال لا تزال تستعمل في الحروب في القديم وفي الحديث حتى في هذه الاوقات التي وجدت فيها
الاسلحة المتنوعة صواريخ والطائرات فالخيل تستعمل الان في في امكنة لا تأتيها السيارة في الجبال وفي ابكيات الله لا يحب المقاتلة اللي يرى فيها النور فتكون الاله هي الخيل تستعمل
في الجبال وفي الاماكن التي لا تصل بها السيارات ولا غيرها فلا تزال تستعمل وهذا مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم الخيل المعقود في نواصي الخير الى يوم القيامة. ولهذا كان النبي يحبها حب الخيل لانها الة الجهاد
في سبيل الله عز وجل وسيلة نعم هل يدل هذا الحديث على ان الجهاد مستمر الى قيام الساعة؟ نعم. لا شك الجهاد والجهاد ماظ مع كل في الحديث. والجهاد بعظ مع كل بر فاجر
الى ان تقوم الساعة وفي الاخر حتى يقاتل اخر هذه الامة الدجال ووجهت في سبيل الله. نعم احسن الله اليك وحب البنين تارة يكون للتفاخر والزينة فهو داخل في هذا وتارة يكون لتكفير النسل وتكفير امة محمد صلى الله عليه وسلم ممن يعبد الله وحده لا شريك له
هذا محمود ممدوح كما ثبت في الحديث تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة. وحب المال كذلك تارة ان يكون للفخر والخيلاء والتكبر على الضعفاء والتجبر على الفقراء فهذا مذموم. وتارة يكون للنفقة في القروبات
صلة الارحام والقرابات ووجوه البر والطاعات فهذا ممدوح محمود عليه شرعا وقد اختلف المفسرون في مقدار القنطار على اقوال وحاصلها انه المال الجزيل كما قاله الضحاك وغيره وحب الخيل على ثلاثة اقسام. تارة يكون ربطها ربطها. تارة عفاف الله عنك. تارة يكون ربطها اصحابها
لسبيل الله ما تحتاج اليها غزوا عليها. فهؤلاء يثابون وتارة تربط فخرا ونواء لاهل الاسلام. فهذه على صاحبها وزر وتارة للتعفف واقتناء نسلها ولم ينسى حق الله في رقابها فهذه لصاحبها ستر كما سيأتي ستر كما سيأتي الحديث بذلك ان شاء الله عند قوله تعالى
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل الاية واما المسومة فعن ابن عباس المسومة الراعية والمطهمة الحسان. وكذا روي عن مجاهد وعكرمة وسعيد ابن جبير وعبدالرحمن بن عبد الله بن ابزة والسدي والربيع بن انس وابي سنان وغيرهم. وقال مكحول المسومة الغرة والتحجيل
وقيل غير ذلك. وقد روى الامام احمد عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ليس من فرس عربي الا يؤذن له مع كل فجر يدعو بدعوتين يقول اللهم انك خولتني من بني ادم فاجعلني من احب ما
اله واهله اليه او احب اهله وماله اليه. وقوله تعالى فاخرج الحديث ذكرى الامام احمد عفرانك الرجاء ها سند نعم. قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عن عبد الحميد ابن جعفر عن يزيد ابن ابي حبيب
عن سويد ابن قيس عن معاوية ابن حديج عن معاوية ابن خديجة. خديجة خديجة. عن ابي ذر رضي الله عنه قال الحق يكون حديث صحيح. رواه احمد والنسائي والحاكم في المستدرك
قال الحاكم صحيح الاسناد ووافق وذهب. الحديث؟ نعم. قال عفا الله عنك ليس من فرس عربي نعم الا يؤذن له مع كل فجر يدعو بدعوتين يقول اللهم انك خولتني من بني ادم
فاجعلني من احب ما له واهله اليه او نحب اهله وماله اليه. اللهم انك خولتني. من بني ادم. نعم. فاجعلني من احب ما له واهله اليه او احب اهله وماله اليه
نعم هذا وهذا الله تعالى يلهمه يلهمه ذلك والله اعلم بكيفية هذا الدعاء كما قال سبحانه وان من شيء لا يسبح بحمده ولكن لا تلقون تسبيحهم وكما ان الله تعالى يسجد له من في السماوات ومن في الارض
وكما ان الجبال تهبط من خشية الله وكذلك الفرس يلهمه الله ان يدعو بهذا الدعاء اللهم إنك خولتني من بني ادم فاجعلني من احب مالهي اليها او احب ماله اليه
هذا يدل على على الخيل محبوبة ومحبوبة للنبي صلى الله عليه وسلم ومحبوبة للناس ويركب سيأتي في الحديث ثلاثة اقسام ربطها في سبيل الله هذا له اجر واجر عظيم وجاء في هذه كما سيأتي في الحديث ان
ان كثر ما تصرفت يكتب لصاحبه اجر ان شربت كان ابوالها وارثها له اجر ان مرت بنهي فشربت وعينه كذلك كتب له الاجر. وان ربطها واستنت شرفها لشرفه كتب له اجر. وروته اموالها كلها اجر
والثاني ربطها وعادة لاهل الاسلام ولواء ومعادة وفخرا وخيلاء اللي عليه وزر والثالث ربطها تعففا يتعفف بها ويقتني من من اولادها ولم ينسى حق الله في ظهورها ولا في رقابها فهذه له ستر
هذا له ستر هكذا ورد في الحديث تقسيم الناس بالنسبة للخيل. نعم تقسيم الخير بالنسبة للمقترنة بها المقترنة للخير نعم. اذا ربطها مفاخرة. ايه. فخرا ومرياء مفاخرة ورياء ومعاداة لاهل الاسلام
دي واحد هذا عليه وزر. لا هذا هذا مطلوب اغاظة هالكفر مطلوب. نعم. نعم احسن الله اليك جزاء المتقين خير من نعيم الدنيا كلها ولهذا قال تعالى قل اؤنبئكم بخير من ذلكم
اي قل يا محمد للناس اا اخبركم بخير مما زين للناس في هذه الحياة الدنيا. هذه الاية الكريمة فيها بيان ما زينه الله للناس في هذه الحياة الدنيا من الشهوات
ذكر انواعها فقال قال سبحانه زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والالعاب والحط ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماء
اخبره سبحانه وتعالى انه زين للناس حب الشهوات من النساء اه من احب استكثر من النساء من باب الفاخرة او من باب التذوق فهذا ملموم اما من اكثر من النساء
للتعفف وطلبا للولد يكفر به سواد اهل الاسلام ومن يعبد الله فهذا مطلوب كما قال كما قال عباس تزوجه فان خير هذه الامة اكثرها نساء وبدأ باللسان لانها لان فتنتها اعظم
فمن تزوج هذه وافتتن بها طبعا افتتن باللسان فهو المفتون ولهذا قال النبي اضر على الرجال من النساء والبنين كذلك يليه في الدرجة الثانية الاولاد ومن احب البريء للمفاخرة وهو مذموم ومن احب البنين لتكثير
اهل الاسلام تحقيق وكثرة النبي صلى الله عليه وسلم الامم الانبياء يوم يوم القيامة فهذا مطلوب والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة القنطار قناطير القنطار هو المال الكثير في تحديده ولكن ليس هناك دليل على تحديده. يجمع انه المال الجزيل المال الجزيل هو القنطار
قناطير المقنطرة من الذهب والفضة هذي محبوبة للناس استكثار من الذهب والفضة وما يقوم مقامها من الاوراق النقدية والخيل مسومة معلمة ايضا كذلك من معزية للناس في هذا الزمن زين للناس يقوم مقام الخيل الان الاستكثار من السيارات
بانواعها والموديلات السيارات الفخمة والمرتفعة وكذلك القصور العالية والواسعة كل هذا مما يتباهى به الناس ويتكاثر به الناس ويفتخر به الناس والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المستوى والالعاب. الالعاب من الابل والبقر والغنم والاستكثار منها
وفي هذا الزمان يستكرون من الابل البعض الناس عنده مئات من الابل وكذلك المباهاة كذلك ما يعرف في هذا الزمن من الاستكثار من الابل حتى تبلغ يباع بمئات الالوف الابل وتكاثروا يستكثرون منها ويتباهون بها
ويكون هناك من له اوصاف ويفتخرون ايهم كما هو المعروف في هذا في هذه الايام وكان الايام التي مضت كل قبيلة نستكثر من الابل يكون عندها مفاخرة في آآ اضاعة الاوقات
والاموال الطائلة والاوقات الكثيرة من اجل المفاخرة المفاخرة فيها احياء لبعض العصبيات والقبائل هذي منها من هذا من هذا الباب كان الواحد بالابل يباع بمئات الالوف واحد من الابل قد يصل الى خمس مئة الف كما سمعنا
بعير خمس مئة الف قال لما زين للناس في هذا واذا كان هذه المباهاة فهو مذموم المباهاة والمفاخرة واحياء العصبيات لا شك ان هذا مذموم من الذهب والفضة والخيل المسوم والالعاب والحرث
بساتين والحدائق والمزارع ايضا من المباهاة كل واحد عنده مزرعة طولها كذا كيلوات وعرضها كذب الى كيلوات داخل هذه التباهي في الحرث حروف البساتين قال الله فذلك متاع الحياة الدنيا
هذا متاع يتمتع به الناس في هذه الحياة الدنيا. سماها الله دنيا لانها قريبة منتهية والله عنده حسن الاباء عنده سبحانه حسن المرجع والمآب لمن اتقى الله لمن اتقى الله
استمتع بما اعطاه الله واحله الله له وجعل ذلك طريقا ومعبرا ومزرعة للاخرة نعم. يكون في حرج يتم على الشارع نعم قد قد يكون فيها فيها اثم مفاخرة اقول مفاخرة هذي مفاخرة وبيع لها بما لا تساوي
كيف تشتري بمئة خمس مئة الف ناقش مئة الف تصل الى ملايين اكثر من هذا اعظم واعظم الله المستعان الاموال تنفق اذا كان عنده اموال ينفقها في في وجوه الخير في المشاريع الخيرية
في انقاذ هذه ثمن البعير هذا ينقذ ينقذ الله به دول وامم وقرى تضورون جوعا مدائن مدن كثيرة يموتون جوعا وهذا يشتري اشتري بعير بالالوف المؤلفة الملايين لا حول ولا قوة الا بالله بالملايين لا حول ولا قوة الا بالله
لا شك ان هذا من الاسراف الله تعالى ان الله لا يحب المسرفين نعم. هذا من السرف والترف نسأل الله السلامة. نعوذ بالله من السرف والترف. نعم. احسن الله اليك يا شيخ هل الاية تدل على التحريم المفاخرة في هذه الاسنان
ما تدعش نفسك النصوص الاخرى هذه الاية هنا ادلة اخرى دلت على النهي عن الفخر والخيلا والاسراف وتبذير الاموال نصوص كثيرة في هذا الكتاب والسنة. نعم قوله تعالى والانعام يعني الابل والبقر والغنم والحرث الارض المتخذة للغراس والزراعة ثم قال تعالى ذلك متاع الحياة الدنيا اي انما
يقوله تعالى والانعام يعني الابل والبقر والغنم. نعم. والحرث الارض المتخذة للغراس والزراعة. نعم المزارع والبساتين نعم اه ثم قال تعالى ذلك متاع الحياة الدنيا اي انما هذا زهرة الحياة الدنيا وزينتها الفانية الزائلة
والله عنده حسن المآبة اي حسن المرجع والثواب عنوان جزاء المتقين خير من نعيم الدنيا كلها. ولهذا قال تعالى قل اانبئكم بخير من ذلكم اي قل يا محمد للناس ااخبركم بخير مما زين للناس في هذه الحياة الدنيا
من زهرتها ونعيمها الذي هو زائل لا محالة ثم اخبر عن ذلك فقال للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار اي تنخرق بين جوانبها وارجائها الانهار من انواع الاشربة من العسل واللبن والخمر والماء وغير ذلك
مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. خالدين فيها ماكثين فيها ابد الاباد. لا يبغون عنها حولا وازواج مطهرة من الدنس والخبث والاذى والحيض والنفاس وغير ذلك مما يعتري نساء الدنيا ورضوان
من الله ان يحلوا عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم بعده ابدا. ولهذا قال تعالى في الاية الاخرى التي في براءة ورضوان من الله اكبر اي اعظم مما اعطاهم من النعيم المقيم. ثم قال تعالى والله بصير بالعباد. ان يعطي كل
بحسب ما يستحقه من العطاء بهذه الاية الكريمة بيان ما اعد الله تعالى للمتقين بالدار الاخرة من النعيم المقيم في مقابل مع اختاره بعض الناس في هذه الحياة الدنيا لنفسه
من التمتع بزهرة هذه الحياة الدنيا العاجلة وايثارها على الاخرة الله سبحانه قل اوربكم بخير من ذلكم خير مما مضى النساء والبنين والقناطير المقنطرة والخيل مسومة والانعام والحرث خير من ذلك
ما اعده الله للمتقين الذين اتقوا ربه اتقوا الله ان وحدوا الله واخلصوا له العبادة واتقوا الشرك والمعاصي لهم عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار جنات بساتين تجري من تحتها الانهار انهار الماء
وانهار اللبن وانهار الخمر وانهار العسل وازواج مطهرة ازواج وهي الحور العين وكذلك الزوجات من الدنيا مطهرات من الحيض والنفاس والبول والغائط وغير ذلك مما يعتري الانسان من في هذه الدنيا من النقائص
ورضوان من الله اكبر اعظم ذلك ان الله تعالى يحل عليهم رضوانه فلا يسخطه فلا يسخطه عليهم ابدا. هذا اعظم نعيم ولهذا قالت ورضوان من الله اكبر والله اعلم. قل اؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقون ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
يعني مخلدون لا يرحلون ولا يطعنون بخلاف الدنيا فانه ليس فيها خلود بينما فيها موت اما الجنة ليس فيها ليس فيها موت ولا نوم ولا امراظ ولا اسقام ولا شيخوخة ولا هرب
ولا هموم ولا غموم ولا بول ولا غائط وليس في ولا اكدار ومع ذلك وخلدون مقيمون لا يرحلون ولا اعلم قل او نسأل الله الكريم من فضله. قل اولبئكم من خير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواجهم مطهرة ورضوان من الله
والله بصير بالعباد ورضوان من الله هذا اعظم اعظم ما اعطيها اهل الجنة ان الله يحل عليهم رضوانه وان الله تعالى يكشف الحجاب عن وجهه فيرونه هذا اعظم نعيم يعطاه الجنة. والله بصير بالعباد
مصير بعباده سبحانه وتعالى يعلم ما يصلحهم كما تقتضيه حكمته ويعطي كلا ما يناسبه وله الحكمة البالغة سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون لكمال عدله وحكمته سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليك
يقول الله تعالى الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار عنوان دعاء المتقين وصفاتهم يصف تبارك وتعالى عباده المتقين الذين وعدهم الثواب الجزيل. فقال تعالى الذين يقولون
ربنا اننا امنا اي بك وبكتابك وبرسولك فاغفر لنا ذنوبنا اي بايماننا بك وبما شرعته لنا فاغفر لنا ذنوبنا وتقصيرنا من امرنا بفضلك ورحمتك وقنا عذاب النار ثم قال تعالى الصابرين اي في قيامهم بالطاعات. نعم. وتركهم المحرمات والصادقين اي فيما اخبروا
به من ايمانهم بما يلتزمونه من الاعمال الشاقة والقانتين والقنوط الطاعة والخضوع والمنفقين اي من اموالهم في جميع ما امروا به من الطاعات وصلة الارحام والقرابات وسد خلات ومواساة ذوي الحاجات والمستغفرين بالاسحار. دل على فضيلة الاستغفار وقت الاسحار. وقد قيل ان يعقوب عليه السلام لما
قال لبنيه سوف استغفر لكم ربي انه اخرهم الى وقت السحر وثبت في الصحيحين وغيرهما من المسانيد والسنن من غير وجه عن جماعات من الصحابة ان الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله تبارك وتعالى في كل ليلة الى السماء الدنيا
حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ الحديث. وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واوسطه واخره فانتهى
الى السحر وكان عبدالله بن عمر يصلي من الليل ثم يقول يا نافع هل جاء السحر؟ فاذا قال نعم اقبل على دعائي والاستغفار حتى يصبح رواه ابن ابي حاتم وهذه صفات المتقين الذين وعدهم الله بهذا الثواب العظيم
بين الله تعالى صفاته الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار فهم يعلنون ايمانهم ويصدقون ما اعتقده بقلوبهم ويدعون الله ان يغفر له ذنوبهم وان يقيهم شرها
وان يقيهم عذاب النار ثم ذكر اوصافهم وقال الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار خمسة اوصاف او اولا يعلنون الايمان يقولون ربنا اننا امنا ثم يسألون ربهم مغفرة الذنوب والوقاية من عذاب النار
ثم وصفه بهذه الاوصاف الصابرين على طاعة الله حتى يؤدوا ما اوجب الله عليهم والصابر عن محارم الله حتى يتركوها والصابر على اقدار الله المؤلمة والصادقين في اقوالهم واعمالهم فالاعمال تصدق الاقوال
ليسوا كمن كالمنافقين الذين تخالف اقوالهم واعمالهم والقانتين المدمنين للطاعة فهم مديمون للطاعة وثابرون عليها والمنفقين اموالهم في سبل الخيرات وفي وجوه الخيرات المتنوعة بر الوالدين وصلة الارحام والاتفاق على القرابات
وفي انواع القربات والنص الخامس وصفهم بانهم يستغفرون بالاسحار بالاسحار والاسحار جمع سحره اخر الليل قالت عائشة رضي الله عنها من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره الى السحر
ويعقوب عليه الصلاة والسلام لما سأله بنوه ان ان يستغفر لهم فيما فعلوه باخيهم يوسف الى اين اخرى ذلك الى وقت السحار؟ قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم
ووقت عظيم ووقت ثمين ووقت التنزل الالهي كما في هذا الحديث المتواتر والنبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له
من يسأل فاعطيه من يستغفرني فاغفر له حتى يطلع الفجر. نعم. المنفقين هل يقصد فيه النفقة الواجبة؟ نعم. الخاتم. قوله يأتي بصفات الموفقين. هم هل المقصود بها الواجبة من الزكاة والصدقة؟ لا الزكاة من باب اولى
لكن الزكاة والمستحبات الزكاة هذا لابد منها هذا فرض واجب على كل احد موفقين زيادة على الزكاة زكاة واداء الواجبات والنفقات الواجبة على الاولاد والاهل هذي لا بد منها هذي فرض
الزكاة ثم بعد ذلك النفقات المستحبة صلة الارحام والقرابات ووجوه الخير المتنوعة. نعم احسن الله اليك كان بعض السلف بعض السلف يحب ان يجلس يعني قليل ويستغفر والا فالذي يصلي فخر من المستغفرين
الصلاة في اخر الليل رب اغفر لي بين السجدتين وكذلك الدعاء في على ياه لا لا يزال داخل في المستوفين بالاسحار الذي يصلي في اخر الليل داخل المستوى لكن بعض السلف الذي
يوفقه الله يقوم وقت طويل فاذا بقي اخر الليل جلس يستغفر لانه مذنب مخطئ هذا حسن لكن ما يقوم الا متأخر اولى انه يصلي ما تيسر الى الفجر وهو داخل في الاستغفار
ومستغفر السجود يدعو ويحصل المغفرة بين السجدتين نعم