1
00:00:00.950 --> 00:00:26.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد نواصل مستعينين بالله عز وجل القراءة في الاصول والكليات

2
00:00:26.850 --> 00:00:53.000
التي كتبها الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في اصول التفسير  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:53.750 --> 00:01:20.500
اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى ويدعو الى صحة ما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وصدقه ببيان احكامه وتمامه وصدق اخباراته كلها ونافيها تصويب وصدقه ببيان احكامه وتمامه

4
00:01:21.150 --> 00:01:52.650
الفاصلة ترحل الى بعد وتمامه وتكون الجملة وصدقه ببيان احكامه وتمامه وصدق اخباراته كلها نعم وصدقه ببيان احكامه وتمامه وصدق اخباراته كلها وحسن احكامه ويبين ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم من الكمال البشري

5
00:01:52.850 --> 00:02:20.600
الذي لا يلحقه فيه احد من الاولين والاخرين ويتحداهم بان يأتوا بمثل ما جاء به ان كانوا صادقين ويقرر ذلك بشهادته تعالى بقوله وفعله واقراره اياه وتصديقه له بالحجة والبرهان. وبالنصر والظهور وبشهادة اهل العلم المنصفين

6
00:02:21.450 --> 00:02:48.150
ويقابل بينما جاء به من الحق في اخباره واحكامه وبينما كان عليه اعداؤه والمكذبون به من الكذب في اخبارهم والباطل في احكامهم كما يقرر ذلك بالمعجزات المتنوعة قول المصنف رحمه الله

7
00:02:48.600 --> 00:03:10.600
ويدعو اي القرآن الكريم والجملة هنا معطوفة على ما سبق لانه فيما سبق ذكر رحمه الله ان من كليات القرآن انه يدعو الى توحيد الله ثم ذكر انواع دلالات القرآن

8
00:03:10.750 --> 00:03:32.550
على توحيد الله ثم اتبع ذلك ببيان انواع دلالات القرآن الكريم على صدق ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام فالفقرة الاولى التي اخذناها في الدرس الماظي بيان القرآن او بيان انواع دلالات القرآن الكريم على التوحيد

9
00:03:33.900 --> 00:03:55.150
وهنا يتحدث رحمه الله عن بيان انواع دلالات القرآن على صدق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا من كليات القرآن وقرر في القرآن كثيرا وفي مواطن عديدة

10
00:03:55.400 --> 00:04:24.800
وبانواع كثيرة من الادلة والشيخ رحمه الله فيصيره هنا الى شيء من انواع دلالات القرآن على صدق ما جاء به الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله ويدعو الى صحة ما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

11
00:04:28.150 --> 00:04:47.300
ويدعو الى صحة ما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وصدقه ببيان احكامه وتمامه. هذا نوع من انواع الادلة على صدق ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام

12
00:04:48.200 --> 00:05:12.200
لان ما جاء به محكم اي متقن لان الاحكام هو الاتقان والاجادة فلا تناقض فيه ولا تعارض فيه ولا اضطراب بل كلامه عليه الصلاة والسلام كله من اوله الى اخره

13
00:05:12.400 --> 00:05:32.250
يصدق بعضه بعضا ويشهد بعضه ويشهد بعضه لبعض قد قال تعالى ولو كان من عند غير الله فوجدوا فيه اختلافا كثيرا لكن اوما اوما ان ما جاء به عليه الصلاة والسلام من عند الله

14
00:05:32.400 --> 00:05:56.500
فلا تناقض فيه ولا تعارض ولا اضطراب بل انه يؤيد بعضه بعضا ويشهد بعضه لبعض. وهذا من تمام احكامه وكماله ووفائه هذا معنى قوله ببيان احكامه وتمامه اي انه محكم تام

15
00:05:57.050 --> 00:06:19.850
والمراد بتام اي كامل لا نقص فيه بوجه من الاجور وهذا التمام يتناول جميع ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام سواء العقائد او العبادات او الاخلاق العبادات التي في العقائد التي جاء بها هي اصح العقائد

16
00:06:20.200 --> 00:06:49.750
واتمها واكملها والعبادات التي جاء بها عليه الصلاة والسلام هي ازكى العبادات واتمها واحسنها والاخلاق التي جاء بها عليه الصلاة والسلام قياسك الاخلاق والقاها واطيبها فما جاء به عليه الصلاة والسلام كله كامل مكمل في العقيدة والعبادة والاخلاق وهذا من دلائل

17
00:06:49.850 --> 00:07:09.450
صدقي ما جاء به عليه الصلاة والسلام وقد سئل احد الاعراب بما عرفت صدق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال لم يأمر بشيء فقال العقل السليم ليته لم يأمر به

18
00:07:09.950 --> 00:07:29.250
ولا نهى عن شيء فقال العقل السليم ليته لم ينه عنه فعندما تنظر جميع الاوامر لا تجد فيها امرا تقتضي العقول السليمة والفطر القويمة عدم الامر به ولا تجد ايضا نهى عن شيء

19
00:07:29.750 --> 00:07:50.100
وتكسب العقول السليمة والفطرة القويمة عدم النهي عنه فالاوامر كاملة والنواهي كاملة والاخبار كاملة فهذا من ادلة صدق الرسول عليه الصلاة والسلام ومن اعظم البراهين على صدق ما جاء به

20
00:07:50.850 --> 00:08:10.350
كل ما جاء به حق كل ما جاء به محكم كل ما جاء به سام وكامل لا نقص فيه بوجه من الوجوه بينما اذا نظر الى الاديان الاخرى والمذاهب المتعددة ترى فيها من التناقض والتعارض والاضطراب الشيء الكثير

21
00:08:10.650 --> 00:08:36.050
وهذا من براهين آآ وهائها وظعفها وفسادها بينما ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام فهو محكم تام كامل لا نقص فيه بوجه من الوجوه ببيان احكامه وتمامه وصدق اخباراته كلها

22
00:08:36.300 --> 00:09:07.850
وصدق اخباراته كلها نلاحظ هنا ان ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ثلاثة اقسام اوامر ونواهي واخبار اخباره عليه الصلاة والسلام كلها صدق واوامره عليه الصلاة والسلام ونواهيه كلها عدل وحكمة

23
00:09:08.600 --> 00:09:27.850
وهذا من امارات صدق نبوته ليس في اوامره امر الا وهو عدل وحكمة وليس في نواهيه نهي الا وهو عدل وحكمة وليس في اخباره خبر الا وهو صدق كما قال الله تبارك وتعالى وثمة

24
00:09:28.000 --> 00:09:48.100
كلمة ربك صدقا وعدلا صدقا في الاخبار وعدلا في الاوامر صدقا في الاخبار وعدلا في الاوامر. اخباره كلها صادقة وهو الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

25
00:09:48.450 --> 00:10:13.950
وما اخبر به وما اخبر يوما بشيء الا وهو خبر صادق وكان وكان قبر قبل مبعثه معروف بين قومه وعشيرته بالصادق الامين فصادق امين فيما بينه وبين الناس افلا يكون صادقا امينا فيما بينهم وبين الله

26
00:10:14.600 --> 00:10:32.850
والامر اعظم والمقام اشد وارفع وهو معروف بينهم بالصدق والامانة منذ عرفوه لا يعرفون عنه كذبا ولا يعرفون عنه فحشا ولا يعرفون عنه خيانة فمنذ عرفوه عرفوه بالصدق والامانة. وهذا من دلائل

27
00:10:33.050 --> 00:11:00.650
تثق نبوته عليه الصلاة والسلام ثم كل خبر يأتي به سواء عن امور متقدمة وقصص للاولين فانه يأتي بها صادقة مطابقة للحال كانه شهدها وكانه بين من فعلها مع انه عليه الصلاة والسلام

28
00:11:01.250 --> 00:11:28.050
امي لا يقرأ ولا يكتب ومع ذلك يأتيهم باخبار الاولين يأتيهم بقصة نوح وعليه السلام ويأتيهم بقصة ادم عليه السلام ويأتيهم بقصة موسى عليه السلام ويأتي بتفاصيل دقيقة جدا وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم؟ ومع ذلك يعطيك القصة التامة

29
00:11:28.650 --> 00:11:43.550
وهو لم يكن عندهم وما كنت بجانب الغربي اذ نادينا ما كنت عند الجبل ومع ذلك يعطيك القصة كاملة هذه الاخبار الصادقة على اي تدل هذه الاخبار الصادقة عليه شيء تدل

30
00:11:43.600 --> 00:12:03.150
يعطي اخبار صادقة دقيقة وافية والله يقول وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون. ما كان يكتب ولا يقرأ ومع ذلك يأتي بتفاصيل عجيبة

31
00:12:03.600 --> 00:12:25.950
ودقيقة جدا وذهب الى المكان الفلاني واتى من كذا وفعل كذا وقال كذا ويعطي التفاصيل دقيقة جدا عما حصل في الاخبار وانباء من قبله وهذا من دلائل نبوته يكفي هذا برهانا على صدق ما جاء به

32
00:12:26.150 --> 00:13:03.050
ولما جاءهم عليه الصلاة والسلام بهذه الاخبار الشاهدة اتم شهادة والمؤكدة اعظم تأكيد على صدق نبوته بدأ المشركون يموهون ويلبسون ومن ذلك قولهم ان الذي علمه هذا الكلام بشر ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين

33
00:13:03.100 --> 00:13:20.800
قالوا علمه بحيرة الراهن والنبي عليه الصلاة والسلام ما يعرف لغة بحيرة الراهن هذا ذاك لسانه اعجمي وهذا لسانه عربي مبين كيف يعلمه ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر

34
00:13:22.600 --> 00:13:42.100
ثم الرد عليهم لسان الذي يلحدون اليه اعجمي الذي يدعون انه علم النبي عليه الصلاة والسلام هذه الاخبار رجل اعجب والنبي عليه الصلاة والسلام لسانه عربي مبين فكانت هذه الاخبار التي اتاهم بها

35
00:13:42.650 --> 00:14:07.250
وانباء من سبق وتفاصيل قصصهم كافية في ان يعرفوا انه صادق عليه الصلاة والسلام لكنهم تواطؤوا على البقاء على الضلال وتمالؤوا على التشنيع في حق الرسول عليه الصلاة والسلام واخذوا يرمونه بالعظائم. فقال بعضهم هو ساحر وقال بعضهم

36
00:14:07.250 --> 00:14:31.400
هو كاهن وقال بعضهم ان الذي يعلمه بشر وقالوا اقوالا كثيرة شتى فصدوا انفسهم وصدوا غيرهم عن سواء السبيل والا هذا برهان برهان من اعظم البراهين ودليل من اعظم الدلائل على صدق ما جاء به عليه الصلاة والسلام

37
00:14:31.650 --> 00:14:52.400
ثم ايضا الانباء المستقبلة يخبر باشياء وتقع منها ما قد شاهدوه في اوقاتهم اخبرهم باشياء ووقعت طبقا لما اخبر ثم اشياء اخبر بها عليه الصلاة والسلام ووقعت بعد قرون طبقا لما اخبر

38
00:14:54.300 --> 00:15:09.250
واخبر بامور تكون يوم القيامة بتفاصيل دقيقة جدا وافية هذا كله من دلائل صدقي ما جاء به عليه الصلاة والسلام وانه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

39
00:15:09.950 --> 00:15:32.700
اذا من دلائل نبوته وبراهين صدق ما جاء به ان اخباره كلها صدق ان اخباره كلها صدق هذا معنى قوله وصدق اخباراته كلها وحسن احكامه يعني الاحكام التي يأمر بها

40
00:15:32.900 --> 00:15:58.200
سواء منها الاوامر او النواهي حسنة في غاية الحسن العبادات الاداب الاخلاق المعاملات السلوك كل ما يامر به عليه الصلاة والسلام يأتي في تمام الحسن ونهاية الكمال فهذا من دلائل صدقه عليه الصلاة والسلام انه لا يأمر

41
00:15:58.950 --> 00:16:20.700
الا باحسن الاوامر ولا ينهى الا عن اه اقبح النواهي واضر الامور على الناس كما قال عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته الى خير ما يعلمه لهم

42
00:16:22.150 --> 00:16:41.750
وان يحذرهم من شر ما يعلمه لهم. وقد فعل ذلك عليه الصلاة والسلام على التمام والكمال فهذا من براهين صدق ما جاء به صلوات الله وسلامه عليه قال ويبين ما كان عليه

43
00:16:42.100 --> 00:17:02.950
الرسول صلى الله عليه وسلم من الكمال البشري الذي لا يلحقه فيه احد من الاولين والاخرين اخرين هذا ايضا برهان اخر برهان اخر في القرآن الكريم على صدق ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام

44
00:17:03.400 --> 00:17:26.300
ببيان كماله البشري كمال الرسول عليه الصلاة والسلام البشر وانه عليه الصلاة والسلام كان في خلقه في عبادته في ادبه في في معاملته في تواضعه في جميع مجالاته تجده عليه الصلاة والسلام اكمل البشر

45
00:17:27.750 --> 00:17:52.650
واحسنهم خلقا واتقاهم لله سبحانه وتعالى واتمهم عبادة واعظمهم خضوعا لله واعظمهم تواضعا فهذا من امارات صدقه عليه الصلاة والسلام وقد قال الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم وانك لعلى خلق عظيم

46
00:17:53.300 --> 00:18:12.800
وهذه شهادة له من الله اثمة من الله ليس لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك جمال رحمته وقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم

47
00:18:12.850 --> 00:18:35.650
بالمؤمنين رؤوف رحيم والايات في هذا المعنى كثيرة جدا فمن نظر في خلقه في ادبه في عبادته في معاملته يجد الكمال البشري يجد تمام الخضوع يجد حسن العبادة يجد الذل والانكسار التام لله تبارك وتعالى

48
00:18:36.350 --> 00:18:57.400
ومن يطالع سيرته عليه الصلاة والسلام واخباره لا يجد شيئا من الكمالات البشرية في الادب والخلق والعبادة والمعاملة الا ويجدها في الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام متممة مكملة هذا من البراهين

49
00:18:57.700 --> 00:19:17.750
من البراهين البينات والعلامات الواضحات الدالة على صدق ما جاء به والاخلاق الذميمة والمعاملات السيئة وتستفتى في الامور لا تعرف عنه عليه الصلاة والسلام ولا يعرف عنه شيء منها لا يعرف عنه ابدا كذب

50
00:19:17.900 --> 00:19:32.300
ولا يعرف عنه فوحش ولا يعرف عنه بذاء ولا يعرف عنه غش ولا كل هذه لا تعرف عنه ابدا ولا لها اي ذكر في سيرته عليه الصلاة والسلام افيكون بهذه الحال بينه وبين الناس

51
00:19:32.550 --> 00:19:50.050
ثم يكذب على رب العالمين ويدعي انه رسول ايمكن ان يكون ممن هذا خلقه وهذا ادبه ان يدعي ان الله قد ارسله وهو لم يرسله فاذا كماله البشري دليل بين

52
00:19:50.150 --> 00:20:07.750
وعلامة واظحة على صدق ما جاء به عليه الصلاة والسلام على صدق ما جاء به عليه الصلاة والسلام وقد جاء في السير ان بعض اه الكفار يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام

53
00:20:07.950 --> 00:20:32.200
وهو يقول ليس على وجه الارض ابغض الي منه يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ما على وجه الارض ابغض الي منه فما ان يراه ويرى ادبه ويرى خلقه ويرى معاملته الا ويتحول من ساعته ولحظته وليس على وجه الارض احب

54
00:20:32.200 --> 00:20:48.100
اليهما صلى الله عليه وسلم اليس هذا من براهين صدقه اليس هذا من براهين انه رسول من رب العالمين؟ اذا كماله البشري في عبادته في خضوعه في ذله في في

55
00:20:48.100 --> 00:21:09.650
في خلقه في تواضعه كل هذه من من امارات ودلالات صدقه وانه رسول من رب العالمين قال لا يلحقه فيه احد من الاولين والاخرين لانه سيد ولد ادم. فاق ولد ادم كله في الادب والخلق والعبادة

56
00:21:09.650 --> 00:21:33.200
هو سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه قال ويتحداه هذا ايضا برهان اخر على صدق ما جاء به عليه الصلاة والسلام ويتحداهم اي الله في القرآن ويتحداهم بان يأتوا بمثل ما جاء به ان كانوا صادقين

57
00:21:33.550 --> 00:21:58.150
بمثل ما جاء به ان كانوا صادقين وفي القرآن ايات كثيرة فيها تحدي للكفار وهم اهل فصاحة واهل بيان واهل شعر ويتحداهم في القرآن ان يأتوا بسورة من مثله او ان يأتوا باية من مثله

58
00:21:59.950 --> 00:22:28.500
فاعجزهم واعياهم ولم يستطع واحدا منهم ان يحاكي القرآن ومن حاول منهم اضحك على نفسه العقلاء والمجانين من حاول منهم ان يحاكي القرآن حاول بعضهم فاضحك العقلاء والمجانين فكلام كلام النبي عليه الصلاة والسلام في فصاحته في بيانه في وضوحه

59
00:22:29.150 --> 00:22:57.150
في تمامه في كماله في سلامته من من التناقض ما يمكن ان ان يأتي احد بمثل ما جاء به لما ادعى مسيلمة الكذاب النبوة لما ادعى مسيلمة الكذاب وهذا مذكور في التاريخ مثل البداية والنهاية وغيره. لما ادعوا النبوة قالوا له الناس ان محمدا عليه الصلاة والسلام يوحى اليه

60
00:22:57.550 --> 00:23:13.650
كلام من رب العالمين كلام واضح بين محكم فماذا اوحي اليك هات هات من مما اوحي اليك مما يدل على انك مرسل قال الا انا يأتيني وحي من رب العالمين قالوا هات

61
00:23:14.000 --> 00:23:31.100
قال مما اوحي الي يا ضفدعة بنت الضفدعين نفي ما تنقين فضحك الناس منه اين هذا الخرافات وهذه الخزعبلات وهذه الترهات من الكلام المحكم الذي يأتي به الرسول عليه الصلاة والسلام

62
00:23:31.950 --> 00:23:46.600
فمن حاول منهم اظحك على نفسه العقلا والمجانين ما يمكن ان ان يأتي احد بمثل ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام لان ما جاء به وحي من رب العالمين. كلام كلام الله يتكلم

63
00:23:46.600 --> 00:24:03.450
الله عز وجل به سبحانه وتعالى وينزله وحيا وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين من اين مثل اين هذا الكلام

64
00:24:03.950 --> 00:24:21.950
من كلام البشر ومن من البشر يستطيع ان يحاكي كلام الله وقد قال بعض اهل العلم الفرق بين كلام الله وكلام البشر كالفرق بين الله وبين خلقه الفرق بين الله وبين خلقه

65
00:24:22.150 --> 00:24:45.550
فهذا كلام الله سبحانه وتعالى. اذا هذا من وجوه الدلالة. هذا من وجوه الدلالة على صدق ما جاء به الرسول قل صلى الله عليه وسلم قال ويتحداهم قال ويقرر ذلك بشهادته تعالى. بقوله وفعله واقراره وتصديقه له

66
00:24:45.550 --> 00:25:05.900
بالحجة والبرهان وبالنصر والظهور وبشهادة اهل العلم المنصفين. وهذا كله ايظا من من وجوه الدلالة على صدق ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام. شهادة الله له وكم في القرآن

67
00:25:06.150 --> 00:25:30.950
من ايات محكمات من كلام الله عز وجل يخبر فيها تعالى بانه اي محمد عليه الصلاة والسلام رسول من رب العالمين ويعد ذلك منة منه سبحانه وتعالى على عبادة لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم

68
00:25:31.500 --> 00:25:56.400
لقد جاءكم رسول من انفسكم فيمتن على عباده بهذه النعمة ويشهد له صلوات الله وسلامه عليه بالرسالة وايضا يقرره وهذا ينتبه له يقرره عليه الصلاة والسلام  وهذا لنلاحظه جيدا النبي عليه الصلاة والسلام

69
00:25:57.900 --> 00:26:17.450
جاء في في الناس وهم في اديان شتى منهم من كان يتبع دين نبي محرم ومنهم من هو على دين مختلق ومنهم ومنهم فجاء بينهما وفاجأ الجميع بانه يقول لهم

70
00:26:18.000 --> 00:26:36.250
اني رسول من رب العالمين فاجئ الجميع اني رسول من رب العالمين ارسلني الله ثم اخذ يحلل ويحرم ويقول هذا حرام وهذا حلال وهذا صدق وهذا كذب وهذا عدل وهذا ظلم وكل

71
00:26:36.250 --> 00:27:01.650
كل ما يقوله ينسبه الى من ينسبه الى من؟ الى الله. يقول الله ارسلني بهذا وبعثني بذلك ويذكر احكام وينسخ الشرائع السابقة ويلغي ما فيها من احكام ويقول الحكم كذا والامر كذا والنهي كذا والفعل كذا افعلوا كذا ولا تفعلوا كذا

72
00:27:01.650 --> 00:27:24.650
الله امرني بهذا اقف معكم وقفة ثم اواصل في قصة اعرابي وهي في صحيح مسلم جاء اعرابي الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال ان رسولك وانظروا هذا الاعرابي بفطرته كيف يستدل على نبوة

73
00:27:24.950 --> 00:27:44.550
النبي عليه الصلاة والسلام قال ان رسولك يزعم انك تزعم انك نبي لان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل اليهم رسول يدعوهم الى الايمان به فجاء هذا الاعرابي قال ان رسولك يزعم انك تزعم انك نبي

74
00:27:45.100 --> 00:28:06.300
قال صدق قال صدق الان انظر ماذا سيفعل الاعرابي ليستدل على نبوة النبي عليه الصلاة والسلام قال الاعرابي من خلق الجبال من خلق الجبال قال الله قال من خلق السماء

75
00:28:06.600 --> 00:28:27.550
قال الله قال من خلق الارض؟ قال الله هو هذا هذا جهده جاء من بين جبل والسماء ارض وعنده اغنامه ولا يعرف شيء اخر فهذا جهده وهذي قدرته على الاستدلال

76
00:28:27.950 --> 00:28:47.150
واكرم بها من من من قدرة واحسن به من فهم من خلق الجبال؟ قال الله من خلق السماء؟ قال الله. من خلق الارض؟ قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض وخلق الجبال االله ارسلك

77
00:28:48.300 --> 00:29:03.600
يعني اولا اطمئن انه مؤمن بان اللي خلق الجبال وخلق السماء وخلق الارض هذه المخلوقات العظيمة الكبيرة هو الله. فحلفه بخالق هذه الاشياء ما يتصور انه يبلغ احد مبلغ ان يكذب

78
00:29:04.450 --> 00:29:24.450
على خالق السماء وخالق الارض وخالق الجبال ويستحضر خلقه لهذه الاشياء ويقول ان الله ارسلني قال فبالذي خلق السماء وخلق الجبال وخلق الارض الله ارسلك؟ قال نعم قال ان رسولك

79
00:29:24.850 --> 00:29:46.300
يزعم انك تزعم ان الله افترض علينا خمس صلوات في اليوم والليلة قال صدق قال فبالذي ارسلك االله امرك بهذا؟ قال نعم الان بدأ يحلفه بالله بالذي ارسله اقتنع انه مرسل من عند الله ما عنده شك له

80
00:29:47.150 --> 00:30:11.300
ثم سأله عن الحج ثم سأله عن الصيام ثم سأله عن الزكاة وذهب منه وهو مقتنع تمام الاقتناع اذا اذا برهان النبوة هنا برهان النبوة التي استدل بها آآ حلف النبي عليه الصلاة والسلام برب السماء ورب الجبال ورب الارض

81
00:30:11.450 --> 00:30:33.350
بانه مرسل من عند الله تبارك وتعالى اقول فاجئ النبي عليه الصلاة والسلام الناس وقال انه مرسل من رب العالمين واخذ يلغي الاحكام السابقة ويأمر وينهى الى اخره وهو لا يزال في علو

82
00:30:33.650 --> 00:30:51.950
ودينه في ظهور وامره في تمكين ايمكن ان تكون هذه حالة وهو متقول على رب العالمين ام يقولون افترى على الله كذبا فان يشأ الله يختم على قلبك يعني لو كنت مفتريا على الله

83
00:30:52.050 --> 00:31:08.850
ويقول الله تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حاجزين

84
00:31:09.850 --> 00:31:29.600
ما يمكن يفتري على الله الكذب وهذه حاله صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا يذكر ابن القيم انه دارت بينه مناظرة وبين احد النصارى في نبوء في صدق نبوة محمد عليه الصلاة والسلام

85
00:31:30.250 --> 00:31:50.750
يقول قلت يقول ابن القيم في كتابه الصواعق المرسلة قلت للنصراني وكان وكان جمعني به مجلس خلوة يعني ما فيه الا انا وهو يقول فقلت للنصراني لقد سببتم الله تبة

86
00:31:51.250 --> 00:32:06.200
ما شبهوا بها احد من العالمين. قال حاشى ان نكون كذلك قال انكم بانكاركم صدق نبوة محمد عليه الصلاة والسلام قد سببتم الله سبة ما سبهوا بها احد من العالمين

87
00:32:06.600 --> 00:32:31.250
قال وكيف ذاك قال ان النبي عليه الصلاة والسلام فاجأ الناس بهذا الدين وقال انه مرسل من رب العالمين واخذ يأمر وينهى ويقرر ويخبر وينسب ذلك كله لله ودينه لا يزال في ظهور ومعاديه لا يزال في سفون وامره لا يزال في تمكين

88
00:32:32.300 --> 00:32:52.650
فاما ان يكون الله عز وجل راعيا له مطلعا عليه عالما به او انه ليس راعيا له ولا عالما به ولا مطلعا عليه. ماذا تقولون ان قلتم ان الله ليس راعيا له ولا مطلعا عليه ولا عالما به سببتم الله سبه ما سبه بها احد من العالمين

89
00:32:53.500 --> 00:33:15.400
فماذا تقول ان قلتم نعم هو رأيا له عالما به مطلعا عليه فاما ان يكون قادرا على اخذه ومنعه والحيلولة بينه وبين هذا الامر. والاخذ على يده او ليس قادرا على ذلك. ان قلتم ليس قادرا فقد سببتم الله. سبة ما سبه بها اهل

90
00:33:15.400 --> 00:33:34.600
احدا من العالمين وان قلتم راعيا له وقادرا عليه وقد تركه يفعل ما يفعل ويقرر ما يقرر ولا يأخذ على يده ولا يمنعه فقد سببتم الله ثبتا ما سبه باحد من العالمين. فماذا قال النصراني

91
00:33:35.350 --> 00:33:55.450
قال حاشا ان نقول انه نبي كاذب بل هو نبي صادق والعقلاء منا كلهم يقولون انه نبي صادق قال فان كنت تقول انه نبي صادق فما الذي يمنعك ان تتبعه؟ ان تتبعه

92
00:33:56.000 --> 00:34:14.350
وانت وان تعتقد دينه قال ان موسى نبي صادق واتباعه على حق وعيسى نبي صادق واتباعه على حق وانا من اتباع عيسى فقال له ابن القيم ان اقررت انه نبي صادق

93
00:34:15.100 --> 00:34:33.100
فانه قد كفر من لم يتبعه حكم على من لم يتبعه بانه كافر قال والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان حقا على الله ان يدخله

94
00:34:33.100 --> 00:34:56.200
فاما ان يكون صادقا في هذا الخبر فيكون نبيا ويلزمك ان تتبعه او يكون كاذبا في هذا الخبر فلا يكون نبيا لان النبي لا يكذب فماذا تقول قال النصراني حدثنا في غير هذا

95
00:34:56.900 --> 00:35:17.300
شوف لنا موظوع ثاني نتحدث فيه حدثنا في غيره انتهى وذكر في كتاب اخر ابن القيم في مناظرة دارت بينه وبين نصراني ثم اقتنع النصراني بنفس الطريقة ثم اقتنع النصراني اقتنع بالامر

96
00:35:17.900 --> 00:35:40.000
قال ولكن من وراء قوما اذا اتيتهم فرسولي الارض ومكنوني من النساء واغدقوا علي الاموال وفعلوا وفعلوا. ان قلت بهذا القول الذي تدعوني اليه كل هذا يذهب عني ما يبقى لي منه شيء

97
00:35:41.250 --> 00:36:01.950
يقول فقلت له يعوضك الله خيرا في الدنيا والاخرة فقال كل هذا يذهب عني فامتنع امتنع محافظة على رئاسته محافظة على شهواته محافظة على بطالته محافظة على اكله لاموال الناس بالباطل

98
00:36:02.500 --> 00:36:25.100
فهذه هذه كلها من البراهين والدلائل على صدق ما جاء به رسول الله صلوات الله وسلامه عليه قال ويقابل بين ما جاء به من الحق في اخباره واحكامه وبيهبون به

99
00:36:25.450 --> 00:36:45.650
من الكذب في اخبارهم والباطل في احكامهم وهذا ايضا نوع من انواع الدلائل على الاخبار او الاستدلال على صدق ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام عقد مقارنة مما جاء به عليه الصلاة والسلام وبينما عليه الديانات الاخرى

100
00:36:47.600 --> 00:37:12.000
فادنى مقارنة سواء في العقيدة او العبادة او الادب كافية في بيان صدق ما جاء به صلوات الله وسلامه عليه. ثم ذكر اخيرا المعجزات كما يقرر ذلك بالمعجزات المتنوعة وهذا مما ايده الله تبارك وتعالى به

101
00:37:12.700 --> 00:37:34.800
بان اجرى على يديه الكثير من المعجزات والمعجزة امر خارق للعادة بقدرة الله تبارك وتعالى ومخالف للسنة الكونية فيقدر الله عز وجل امورا له تخرق العادة وتجري على يديه وهي من براهين نبوته عليه الصلاة والسلام

102
00:37:34.800 --> 00:37:59.350
وهذا الباب واسع وقد كتب فيه اهل العلم مجلدات بعنوان دلائل النبوة واوفوا هذا الموضوع بسطا وذكرا لانواع الدلائل والبراهين على صدق ما جاء به الرسول قول الكريم عليه الصلاة والسلام والشيخ رحمه الله انما قصد هنا الاشارة والا فالتوسع في ذلك

103
00:37:59.350 --> 00:38:22.450
له مقام اخر في كتب اهل العلم نعم قال ويقرر الله المعاد بذكر كمال قدرته وخلقه للسموات والارض اللتين هما اكبر من خلق الناس وبان الذي بدأ الخلق قادر على اعادته من باب اولى

104
00:38:22.500 --> 00:38:45.250
وبان الذي احيا الارض بعد موتها قادر على احياء الموتى ثم هنا اخذ يتكلم ايضا عن شيء من كليات القرآن تقرير المعاني وان الناس يعودون الى رب العالمين ويقومون بين يديه

105
00:38:45.450 --> 00:39:08.450
وانه سبحانه وتعالى سيجازي كل عامل بما قدم في هذه الحياة والقرآن تنوعت دلائله وبراهينه الدالة على المعاز قد اشار الشيخ رحمه الله الى شيء من انواع الادلة ادلة القرآن

106
00:39:08.600 --> 00:39:31.800
على ان المعاد حق قال ويقرر الله للعباد اه ويقرر الله المعاد بذكر كمال قدرته بذكر كمال قدرته وهذا نوع من النواعي اه الادلة على المعاد ان الله قادر على كل شيء

107
00:39:31.850 --> 00:39:52.700
وان الله عز وجل لا يعجزه شيء وان من قدر على ايجاد الخلق بعد بعد ان لم يكن اهون عليه ان يبعثه بعد ان يفنيه فالله قادر على كل شيء فهذا نوع من انواع ادلة القرآن على المعاد

108
00:39:52.750 --> 00:40:11.400
قدرة الله وان الله عز وجل قادر على كل شيء ولا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء وايضا خلقه للسموات والارض الذين هما اكبر من خلق الناس. هذا ايضا برهان من براهين المعاد

109
00:40:11.650 --> 00:40:32.900
يقال لمنكر المعاد من خلق السماء ومن خلق الارض وهذا كان يؤمن به كفار قريش اذا سئلوا من خلق السماء من خلق الارض يقولون الله فالذي احاطت قدرته ان خلق السماوات والارض

110
00:40:34.200 --> 00:40:56.700
واوجدها بعد ان لم تكن ايعجزه خلق الانسان بعد ان يموت فهذا من دلائل من دلائل البعث ومن دلائل المعاد وكذلك آآ وبان الذي بدأ الخلق قادر على اعادته من باب اولى

111
00:40:57.350 --> 00:41:23.500
الذي اوجد الانسان بعد ان لم يكن قادر من باب اولى على ايجاده بعد ان يموت وهذا نوع من انواع ادلة القرآن على اثبات المعاد وامر اخر قال وبان الذي احيا الارض بعد موتها قادر على احياء الموتى وهذا ايضا نوع من انواع

112
00:41:23.500 --> 00:41:47.350
دلالة القرآن على اثبات المعاد ولنقرأ الايات التي في اخر سورة ياسين لننظر ما اشتملت عليه من انواع الادلة على اثبات المعاد ولعل اكثر او كثيرا مما ذكره الشيخ هنا اجتمع في تلك الايات

113
00:41:48.650 --> 00:42:16.550
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وضرب لنا مثله ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. هذان نوعان نوعان من الاستدلال

114
00:42:16.800 --> 00:42:36.750
النوع الاول الذي اوجد الخلق اول مرة الذي انشأ الخلق اول مرة ينشئه بعد ان يكون رميما فهذا نوع من الاستدلال ثم النوع الثاني كونه بكل شيء عليم ووسعت قدرته كل شيء. هذا نوع اخر من دلائل

115
00:42:36.850 --> 00:43:02.350
البعث الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقن يريدون هذا ايضا نوع الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فهذا دليل على قدرته على فاعطي الاجساد بعد ان تكون رميما

116
00:43:03.600 --> 00:43:28.400
او اليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم. وهذا ايضا نوع اوليس الذي خلق السماوات والارض قادر فخلقه للسماوات وخلقه للارض هذا من براهين قدرته على اعادة

117
00:43:28.650 --> 00:43:54.400
فالاجساد بعد موتها انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وهذا ايضا برهان كمال قدرته وانه سبحانه وتعالى امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فهذا من براهين البعث ودلائله

118
00:43:55.200 --> 00:44:22.500
فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون. وهذا ايضا البرهان الذي بيده ملكوت كل شيء هو المالك للسماوات والمالك للارض والمالك للناس والمالك لجميع المخلوقات الذي يتصرف فيها كيف يشاء ويقضي فيها بما يريد سبحانه وتعالى. هذا من براهين

119
00:44:23.000 --> 00:44:47.000
البعث ودلائله والشيخ عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله اجاد وافاد في تفسيره في بيان وجوه دلالة هذه الايات على البعث واذكر انه قال انها دلت على البعث من ستة وجوه وبينها في كتابه التفسير عند كلامه على هذه الايات من سورة

120
00:44:47.000 --> 00:44:52.300
والى هنا نقف والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد