1
00:00:00.450 --> 00:00:21.650
ليتممه قول الناظم من دون تطويل ولا اخلال او عرظ تفصيله من الاوقات هذا معنى كونه مختصر حياك. هذا معنى كونه مختصر لا تطويل ولا اخلال لان الاختصار قد يكون اختصارا مخلا. لكن الناظم يبرئ نفسه من هذا. يقول صحيح اني اختصرت ولكن الاختصار هنا اختصار غير

2
00:00:21.750 --> 00:00:36.400
مخل قال او عرظ تفصيل من الاقوال وهذا ذكره قبل قليل انه ايش؟ مقتصرا على القول المعتمد لا يذكر التفصيل من الاقوال ولا يفصل كثيرا يعني قد يكون المسألة فيها تفاصيل لكنه يعطيك قاعدة المسألة او

3
00:00:36.400 --> 00:00:50.900
اساس المسألة قال والله ادعو ان تكون نافعة لرائد الفقه كعين نابعة ثم شرع في كتاب الطهارة باب المياه فقال الماء انواع طهور وهو ما يبقى على الاصل الذي تقوم

4
00:00:51.050 --> 00:01:16.150
الماء الماء انواع وهذا مصداق قوله واقساما انه يذكر الاقسام فلن سيذكر لك اقسام المياه الماء اقسام او انواع. ثلاثة ما هي؟ طهور وطاهر وندرس اما القسم الاول وهو الطهور فقد عرفه الناظم بقوله وهو ما يبقى على الاصل الذي تقوم. يعني الماء الطهور هو الماء الباقي على

5
00:01:16.150 --> 00:01:36.950
خلقته التي خلق عليها وهذا معنى كلمة الذي تقوم يعني الباقي على ما به قوامه قوام الماء ان فيه خاصية السيلان انه شفاف مثلا فبقاء الماء على هذا القوام بقاء الماء على هذا القوام

6
00:01:37.000 --> 00:01:54.150
معناها انه ماء طهور اذا تغير عنه فسنعرف التفصيل اذا بقي الماء على خلقته فهو طهور. الاصل في الماء انه خلق طهورا ولا لا خلق طهور خلاص اذا نوع المئة الثلاثة طهور وهو الباقي على خلقته

7
00:01:54.900 --> 00:02:17.100
والثاني طاهر والثالث الماء النجس وما سبب انقسام الماء الى هذه الاقسام الثلاثة لماذا انقسم الماء الى ثلاثة اقسام؟ طهور وطاهر ونجس. لماذا نعم؟ لانه بالنظر بالاستقراء نقول الماء اما ان يكون طاهرا في نفسه

8
00:02:17.650 --> 00:02:34.700
مطهرا لغيره وهذا هو الحكم الذي خلق الله الماء عليه انه طاهر في نفسه مطهر لغيره. قد يفقد احدى هاتين الصفتين وقد يفقدهما جميعا صح ولا لا ان فقدهما جميعا فهو الماء

9
00:02:34.800 --> 00:02:48.750
النجس وان فقد واحدة منهما يعني فقد كونه مطهرا لغيره واحتفظ بكونه طاهرا في نفسه فهو الماء الطاهر. واضح؟ اذا الماء ان كان طاهر في نفسه مطهر لغيره هذا اسمه طهور

10
00:02:48.900 --> 00:03:02.700
ان كان طاهر في نفسه غير مطهر لغيره فهذا اسمه طاهد ان كان ليس بطاهر في نفسه ولا مطهر لغيره فهذا اسمه نجوس ولا يتصور ان يكون مطهرا لغيره وليس بالطائف نفسه. لا يتصور

11
00:03:02.900 --> 00:03:06.450
يقولون فاقد لا يعطي. نعم