بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرؤيته وافطروا لرؤيته الى اخره ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في كتاب الصيام
لبيان ان رمضان لا يصام الا برؤية او في اكمال العدة قوله غمة اي حجب عنكم رؤيته او قتر بخار متصاعد في السماء لا يرى منه الهلال وقوله فاقدروا له
اي ابلغوا به تمام الشهر حتى يبلغ الشهر تماما وهذا الحديث يدل على عدة مسائل المسألة الاولى قوله في رؤيته يدل على ان الصيام يدل على ان صيام شهر رمضان
يصام الا برؤيته والمسألة الثانية قوله صوموا لرؤيته يدل على انا ويكفي في صيام رمضان رؤية رجل واحد فمن رآه وثبتت شهادته يصام والمسألة الثالثة قوله صوموا لرؤيته يدل على مشروعية
اشهار دخول الشهر والامر الرابع قوله صوموا لرؤيته يدل على اللا سبيل لصيامه في الحساب بينما هو مقيد الرؤية وما الحساب ولا يعتمد عليه للخطأ لاحتمال الخطأ لاحتمال الخطأ فيه
قال شيخ الاسلام رحمه الله اتفق الحساب انهم يخطئون ولان اعتبار الحساب ولأن اعتبار دخول الشهر بالحساب فيه مشقة بالغة على الامة فلا يعرف الحساب الا افراد من الناس والمسألة الخامسة وقوله
لرؤيته يدل على يسر الشريعة الاسلامية الهلال في السماء دخل الشهر والمسألة السادسة اقول صوموا لرؤيته يدل على انه لا بأس بالاستعانة في تحديد سير القمر قبل غروبه واما عند الغروب
فيجب ان تكون رؤيته بالعين المجردة وايضا الوسائل الحديثة يتعذر فيها رؤية القمر عند تضيف الشمس للغروب لانعكاس الشعة في الشمس على الزجاج المقرب الرؤية اي انه لا يمكن رؤية الهلال
عند غروب الشمس بالوسائل الحديثة المسل السابع قوله وافطروا لرؤيته يدل ايضا على ان انقضاء شهر رمظان مقيد بالرؤية وبالامر الاخر الذي سيأتي باذن الله والامر الثامن قوله صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته يدل
على عظمة هذه الشعيرة هي ركن من اركان الاسلام فلا نصوم رمضان الا بالرؤية ولا نفطر والمسألة التاسعة رؤيتي وافطروا لرؤيته هذا مقيد بصيام شهر رمضان واما صيام عاشوراء مثلا
ولا يلزم منه تحري رؤية دخول شهر رمظان لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتحرى ذلك فيكفي في ما اشتهر العدد ان هذا هو يوم عاشوراء المسألة العاشرة
قوله فان غم عليكم تقدر له هذي هي الوسيلة الثانية في معرفة دخول شهر رمظان او الخروج منه والمسألة الحادية عشرة فان غم عليكم يدل على تدبير الله عز وجل لهذا الكون
فهو القادر على منع رؤيته على منع رؤية الهلال لحكمة وهو القادر على منع على منع ما قد يمنع الرؤية في صفاء النظر الى التلال والمسألة الثانية عشر قوله فان غم عليكم فاقدروا
انه اي اذا تم اي اذا لم تروا الهلال سواء الهلال دخول شهر رمضان او هلال دخول شوال فيبلغ بالشهر التمام. اي يكمل الشهر بين المصنف رحمه الله ان هذا هو المعنى المراد وهو
اكمال الشهر لا نقصانه فقال متفق عليه ولمسلم فان اغمي عليكم فاقدروا ثلاثين الساق المصنف رحمه الله هذه الرواية لبيان معنى فاقدروا له المراد به ثلاثين وليس انقاص الشهر بحيث يكون تسعة وعشرين
ثم قال وللبخاري فاكملوا العدة يعني المراد من قوله فاقدروا كيف اكمل العدة ثلاثين ثم بين اليوم آآ نكمل اي شهر ثلاثين هل هو رجب جمادى الاخرة قالوا وله حديث ابو هريرة
فاكملوا عدة شعبان ثم بعد ذلك يصام رمضان ولو اغمي عن الناس هلال رمضان فاكملوا العدة ثلاثين ثم في اخر الشهر الهلال في اليوم الثامن والعشرين يفطرون ثم بعد ذلك بعد العيد
يقضون اي اننا نعمل بالسنة في دخول الشهر بالرؤية واذا تعذرت نكمل الشهر ثم لا ننظر نهاية الشهر الحكم عليه الا في نهاية الشهر في الخروج منه وقد حدث ذلك في عهد علي رضي الله عنه
تصاموا رمظان ثمانية وعشرين يوما ثم قضى امتثالا للنصوص ولو صاموا شعبان ولو اكملوا العدة في شعبان ثلاثين يوما سم لم يروا الهلال بعد اكمال شهر رمضان ثلاثين يوما يفطرون حتى ولو لم يروا الهلال
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاكملوا العدة ثلاثين فلنصوم رمضان واحد وثلاثين يوما ولو ان شخصا كان في بلد رؤيا هلال رمظان ثم سافر الى بلد اخر وراهم قد صاموا قبله بيوم
فافطروا وهو لم يصم سوى ثمانية وعشرين يوما يفطر يقول المسلم وافطروا لرؤيته فيفطر مع الناس ولو العكس صام في بلده ولما وصل الى البلد الاخر فاذا هو عندهم تسعة وعشرين يوما
وهو قد صام ثلاثين يوما اختلف العلماء فليصوم يوما بحيث يكون واحد وثلاثين يوما لقوله عليه الصلاة والسلام صومكم يوم يصوم الناس وفطركم يفطر الناس او انه فقط ثلاثين يوما
والراجح انه يفطر اذا تم ثلاثين لكن سرا لا يظهر ذلك تدل هذه الاحاديث ويدل الحديث مع رواياته على حكمة الله العظيمة باختلاف مطالع باختلاف مطالع القمر وغيابه عند بلد
قد يرونه وعند الاخرين العكس الله عز وجل هو المدبر وحده للكون وتعالى يفعل ما يشاء واذا كان واذا اختلفت المطالع فرأى اهل بلد الهلال فيصوم اهل ذلك البلد دون من سواهم
ممن لم يروا اه دون من سواهم ممن الهلال قبل ذلك البلد او بعده رحمه الله عمر رضي الله عنهما قال تراءى الناس الهلال رحمه الله هذا الحديث في كتاب الصيام لبيان
يكفي في رؤية هلال رمضان واحد شاهد واحد قوله تراءى اي سعى كل واحد منهم ان يرى الهلال. وهذا الحديث يدل عليه ثم قوله ترى الناس الهلال يدل قال مشروعية تراعي الهلال
فاذا كان ليلة التاسع والعشرين من شعبان يخرج الناس ينظرون هل هل هي رمظان ام لا والمسألة الثانية قالوا فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيت الهلال هذا يدل
على همة الشباب من من الصحابة رضي الله عنهم في الامتثال لامر النبي صلى الله عليه وسلم في التراي ابن عمر رضي الله عنهما جاءنا شابا صغيرا والمسألة الثالثة قالوا فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيت الهلال
يدل على انه يصح ثراء الذكور واذا الاناث وتقبل شهادة وتقبل شهادتهم اذا كانوا بالغين والمسألة الرابعة قالوا فصام النبي صلى الله عليه وسلم يدل على انه يكفي في ثبوت دخول
شهر رمضان شاهد واحد والمسألة الخامسة اني رأيت الهلال فصامه يدل على انه يصح يدل على انه يجوز قبول خبر الواحد وفي هذا رد على المعتزلة الذين يزعمون انهم لا يقبلوا خبر الاحاد في الاسماء والصفات
فهذا ركن اركان الاسلام وهو صيام قبل النبي صلى الله عليه وسلم فيه شاهدا خبر خبر رجل واحد السادسة قوله وامر الناس بصيامه يدل على وجوب اخبار الناس بدخول شهر رمضان
ليبيتوا النية من الليل لقوله عليه الصلاة والسلام لا صيام لمن بيت النية من الليل قال قال ابو داوود وصححه ابن حبان والحاكم قالوا عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال جاء اعراب اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني رأيت الهلال ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في كتاب الصيام لبيان انه يشترط الاسلام في شهادة الشاهد
وهذا الحديث يدل على عدة مسائل المسألة الاولى قوله جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ان مقياس الناس في الشرع هو التقوى فلا فرق بين عربي ولا غيره
اذ قابلة للاسلام شهادات اعرابي والمراد بالاعرابي هو من يسكن في الصحراء متنقلا ليس له مسكنه او يسكن في الصحراء سوى تنقل ام لا والمسألة الثانية وقال النبي صلى الله عليه وسلم
لا تشهد ان لا اله الا الله قال نعم يدل على عظم هذه الكلمة اذ بها شعار التوحيد والتفريق بين المسلم والكافر والمسألة الثالثة قوله اتشهد اني اتشهد ان محمدا رسول الله
قال نعم هذا يدل على انه لا يصح اسلام عبد اذا اتت بشهادة ان لا اله الا الله الا بشهادة ان محمدا رسول الله المسألة الرابعة قوله تشهد ان محمدا رسول الله
يدل على ان هذا الدين حق هذا عراء اعرابي بعيد عن الامصار ومع ذلك عرف محمدا صلى الله عليه وسلم بل وشهد بانه رسول من عند الله المسألة الخامسة وقوله قم
فاذن في الناس بلال يدل على وجوب اعلام الناس بدخول شهر رمضان والمسألة السادسة قوله ان يصوموا غدا يدل على انا الهلال اذا رؤي فالصيام يكون من الغد يعني الهلال لا يكون
رمضان من بعد غد وانما يكون في اول ليلة في اول يوم بعد رؤية الهلال رواه الخمسة وصححه الخزيمة والحاكم بن حبان وباء رجح النسائي ارسالهم الله اعلم وصلى الله وسلم على محمد
اشرح لكم كيف اه اختلاف العلماء في مسير القمر الحساب حتى تتيقنون يقينا لا يمكن فيه لا عقلا ولا غيره سوى الرؤية يقول ما معنى فلان غمة؟ ما الفرق بين الغمة او اغمية؟ الحكم واحد ثاني يغطي عليكم
اول شي بعطيكم مثال كيف يخطئون كيف ان خطأ الحساب ممكن مثلا الطائرة تسير مثلا من رياض الى المدينة يحسبون المسافة شخصين شخص يقول بينهما ثمانمئة كيلو الشخص الاول يقول تصل
تطير الساعة ست وتصل الساعة سبع الشخص الثاني يقول لا فيه اليوم رياح تطير سد وتوصل سبع وعشر دقائق اذا كان مسافة قريبة ثمان مئة كيلو وليس على الارض كله
يختلف الحساب فيه في طائرة يسوقها بشر يزيد ينقص فيها بتغيير الطريق ونحو ذلك فما الظن القمر في مساحة كبيرة في الكون الارض كروية ولا يعلم احد مثال ثاني دخل واحد مع الباب
من هنا وانت هو شخص معاك يقول كم تتوقع يوصل هنا بعد نص دقيقة يطلع عنا امامنا ولا بعد عشرين ثانية واحد يقول اتوقع بعد ثلاثين ثانية واحد وعشرين ثانية
هم يخطئون في الحساب قد وقد من اسباب الخطأ قد يكون اللي يمشي هذا ما يمكن يمشي خطوات مستقيم ثم يميل ارجع الميل هذا يؤخر في في الزمان صح كذلك القمر احيانا ارسم لكم تشوفون كيفي
مثل ما تعرفون الارض كروية. شف ما هي دائرية نقدر نضبط مسيرة الفلك فيها الله خلقها كذا الدائرية تمام؟ لا فيها ميلان طيب القمر يسير له منازل احيانا يمشي يسير هنا
والناس ينظرون اليه هنا. تمام هنا هنا ثم رونه هنا مثلا واحيانا القمر يميل قليلا كورونا هنا واحيانا يمشي مع هذا المنزلة هنا يتأخر في الهبوط الحساب يقول اذا مشى هنا يصل القمر يقيم مثلا الساعة ست
وهذا الشخص يقول لا انا اتوقع يغيب الساعة دقيقتين وهذي كلها ترى بتشوفونها هنا ست وعشر دقايق سبب مسيرة القمر ليست هكذا مستقيمة بينما هذه الارض كروية هكذا قد يقرب وقد يبعد
وهم يقدرون متى يصل واحد يقول لن يميل. واحد يقول لا يميل فهمتوا فما يمكن اعتبار مرة ما يمكن لذلك هم معترفون اننا نخطئ لذا بعض الناس يقول القمر يغيب الساعة ست
والاخ يقول لا ست ودقيقتين ليه؟ بناء على السرعة سير القمر هذا اللي ذكرناه لكم مع كروية الارظ طيب هذه الارض مثلا اذا القمر يسير هكذا والناس هنا معهم هذا المكبر
يريدون ان يروا الهلال هل هل ام لا وصل هنا ام لا تمام والقمر والشمس لم تصل بعد بعيدة ما وصلت الى هنا الشخص ينظر الفضاء ما فيه اشعة الشمس
فاذا قربت الشمس عند الغروب لو تأتي بالدربيل هذا اشعة الشمس تسطع ما ترى تمام ما تستطيع الهلال رؤيته الا تزيح هذا الزجاج اللي امامك الدربيل لذلك العلماء المعاصرين الذي
عنده خبرة بمثل هذي الامور يقول يمكن الاستعانة الالات اللي بالوسائل الحديثة تعين وين مسار القمر لكن اذا نزل ما يمكن لو شخص يقول لا يضرون بالعين المجردة في تلسكوب كبير. تلسكوب ما يستطيع. اشعة الشمس تغرب فيها
ذلك يبقى هذا الحديث من معجزات النبي سلم لرؤيته ايوه انتم عرفتوا ان الحساب ما يمكن ووجود الوسائل تلسكوب وغيرها عند المغيب ما يمكن كيف يعيننا يعني مثلا قمر هنا يسيره
متابعة وقبل الغروب ربع ساعة تقريبا او عشر دقائق ما يستطيع ان يرى لكن يقول سيرى هنا لا تنظرون هنا سيرى هنا وحدد وين سينزل؟ هذا ما في بأس. فتقول سينزل القمر بين
العامودين ما يدري بعض الناس ما يدري هنا ولا هنا بياخد تلسكوب ما في مشكلة. لكن قبل بعشر دقايق ما يستطيع والعبرة بولادة الهلال ها بعد غروب الشمس لو شخص رأى الهلال قبل مغيب الشمس لا عبرة له
وفي نص العلماء انه بعد مغيب الشمس ينظر هالولد الهلال ولا ما ولد؟ كيف ولد هذي الارض القمر قبرك في استتار. كذا يمشي ما نشوفه اه طيب ارسم لكم رسمة ثانية
اوضح لكم هذه الارض القمر يمشي الاستتار بعيد الارض ما نراه متى يلد اذا في اليوم الثاني يقرب اذا جاء هنا يظهر طرف منه الطرف منه يقول ولد اليوم الثاني
يقرب مساره هنا فيرى صارت كذا خمسطعشر يصير كبير هنا كبير يرجع مرة ثانية ثم تختفي ثم يبدأ يرجع في ظهر طرف منهج الولد خلاص كيف ايش معنى ولد؟ معنى ولد؟ انه خلاص دخل في هذا الفلك بدينا نشوفه
ايوه الله يقول يدبر الامر سبحانه وتعالى يقول عند امرأته الهلال ينظر الى اقرب دولة ترى الهلال يقول مع كثرة الاجرام في السماء. في هذه الازمنة هل يعدل الى الحساب
مع كثرة الخطأ في الرؤية الخطأ في الرؤية نادر جدا ولو وقع خطأ ما في بأس. صحيح البخاري انس قال رأيت الهلال رأيت فظننت قلت هذا الهلال اذا شعر بيظا العين ظنه الهلال
حتى لو اخطأ. المهم ان الانسان يمتثل لامر النبي صوموا لرؤيته النبي يستطيع يقول احسبه هذا شيء شيء الثاني الحساب يعني علم الفلك من يعرفه حق المعرفة جدا قليل نقف ونرى الهلال
ناخذ دورة ثلاث سنوات حتى نعرف او نخطئ الله يقول يريد الله بكم اليسر يقول هل صوم يوم عرفة يصام يوم الوقوف في عرفة او كل بلد تمام تسعة تمام التسعة
قد يكون عند بعض الناس يوم العيد يقول هل كل شهر يا ترى الهلال لمعرفة شهر جديد والصيام مع عاشوراء وعرفة لا الذي يؤمر برؤيته الى الرمضان من ذي الحجة. لكن
لا بأس الانسان يحتاط قبل في رجب ينظم مثل دخول شهر شعبان حتى يتبقى دخول رمظان يعني الساعة عاشورا ما يحتاج الرؤية. تنظر للتقويم يكفي وايضا صيام الكفارة مثل صيام شهرين متتابعين
يكفي التقويم ما يحتاج الرؤية كان التقويم شهر كامل او ناقص ما حكم الصيام في يوم واحد في سائر البلد ايوا هذا المطلوب مطلع واحد مطلوب يمكن قصده في العالم كله. يصومون يوم واحد
المطالع تختلف. حديث ابن عباس الشام يختلف عن مطلع المدينة كما في قصة ابن عباس يقول هل في المجموعة الشمسية الشمس في المركز والكواكب عليها لا الجميع يجري والله يقول والشمس تجري
وقالوا يعني من انكر جريان الشمس يكفى لورد النص فيها والشمس تجري قوله كل في فلك يسبحون معلومة عشان نوقف اه هذا الهلال مثلا الشمس تسبح مرتين وتمشي تدور والقمر هكذا ايضا يدور
كل في فلك يسبحون يسبح يمشي ايوة سبحان الله نعم اقرب الافلاك لنا القمر واصغرها واسفرها القمر القمر ربع الكرة الارضية فقط اما الشمس فكبيرة جدا السبب بسم الله هذي الارض
القمر مسيرة قريب من ارض الشمس بعيدة منشطتها بعيدة ها فيرى ان الشمس الكبار مثل القمر لا لان هذي القمر قريب وهذا بعيد والقمر مرآة فقط. يعني اسود مرآة قوية
الشمس تغرب فيه الارض تعرف الشمس والقمر متقابلان ها اشارة الشمس هنا الشمس هنا القمر هنا يحدث الكسوف اذا كانت الشمس او القمر في ظل الارظ حاجز بينهم القمر يحجز بين الشمس والقمر والارظ
يقول كيف يكون الصوم المناطق التي لا يظهر عندهم الهلال مثل ما ذكرنا لكم اقرب بلد لكي رأى الهلال تصوم معه ولو غم علينا حتى وقت السحور فظهر هلال رمضان هل يجوز لا ما يرى الهلال الا عند الغروب
يعني اذا غربت الشمس يبقى الهلال بعده حوالي خمس دقائق احيانا ثلاث احيانا دقيقة على حسب كل شهر يختلف سبع دقائق ثم اغيب على طول يعني بعد المغرب بعد ما اغيب الشمس
دقائق ثم يقربون خلاص ينتهي ما تستطيع رؤيته يبتعد عنك خلاص يقول هلا اردت تسبح مثل القمر والشمس كل في فلك يسبحون لو قال شخص كيف الارض تدور حول نفسها
تمشي تدور يعني الارض تمشي كذا اذا قلت كيف حنا ما نشعر ولا ندري ولا كبر الفلك ما يبين. هذا الامر الثاني لو قال شخص كيف تدور الارض معناته اهل مكة يجون عندنا يتوحون علينا لا
او طيارة تطير وشلون توصل ما توصل لا مثل السيارة وتمشي خويك معك ماشي كلها تمشي كذا كله نمشي سوا لا يمنع جريها نتساقط نصل قبل هذا لان كلهم وتعالى
الله يقول ام حسبتم انما خلقناكم عبثا والله يا اخوان تعالى وما خلقنا السماء والارض وبينهما باطلا وما خلق السماوات وما بينهما الا بالحق كل هذا الخلق العظيم من اجلك يا ابن ادم
تستعين به على طاعة الله قال سبحانه وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. شوفوا وسخرها لكم جميعا لكم على طاعة الله الله سبحانه وتعالى اكرمنا اكرام شديد
زين لنا هذا الخلق باحسن زينة واحسن صورة والعين لا تمل في النظر في مخلوقات الله تنظر جبال مللت منها تنظر بحار مللت منها تنظر اشجار مللت منها تنظر اسماك مللت منها
تدور في حيوانات واشكالها وانواعها واختلافها تعبت عينك وانت تنظر في الارض تنظر في السماء ترى العجب تعبت هنا وهنا حرك يديك يجيك الهوا تتعجب ايوه الله يقول الذي احسن كل شيء خلقه
السماء هي سوداء هي اصلا سوداء مثل قماش اسود لونه اسود مع البعد هذا يعطينا كأنها لونها زرقاء سوداء سوداء قبة قماش اسود على هذا القماش النجوم الانوار تزينها اذا قلنا من الارض كروية فهل يلزم
علو الله انا بعطيك مثل لنفسك تشوفه لو في قدامك نملة نملة صغيرة تشوفه تروح يمين ويسار كذا انت فوق ولا تحركت ما تشوفها الله كبير لذلك مثلا اين الثلث الاخير من الليل؟ الله كبير ما هو
لا تقيس على مخلوقاتك اوقات الله ينزل الى السماء الدنيا وهو في العلو وتعالى الله يقول قل ينظروا هذا في السماوات والارض وقال اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض افلا ينظرون الى الابل كيف السماء؟ كيف رفعت الى الجبال
كيف نصبت اذا نظروا هذا الخلق العظيم يلزمه توحيد الله لا شك يلزم منه توحيد الله يقول اه ما الفرق بين غيم وقتر؟ الغيم السحاب غبار او مثل الضباب احيانا يكون لو صار فيه رطوبة
وبينك وبين العلو يغلق عنك ما ترى رؤية جيدة. هذا قطر لذلك اول توحيد هو توحيد الربوبية الله تعالى قال ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ فاذا الانسان
تفكر في الكون وكيف خلق الله خلقه الله. وجمله وزينه ودبر وحسنه في مسار دقيق تقول ما في الا الله وحده هذا جانب تمام؟ الله سبحانه وتعالى يقول ليش ما نصومبر الحساب
اي افضل الناس فرعون هلال ثم مبروك جاء الهلال البركة شهر رمضان ولا ستة شهور تعرف ان رمضان يوم السبت بارد ما له فرحة صح هذا شيء كنت بقول لكم شي
نعم نعمل واتذكر الحين اي نعم اه والله لحكمة شهر رمضان ينقص وسنين يزيد مرة ثلاثين مرة تسعة وعشرين. حتى الناس ها جا العيد مبروك متى يجي عيد السبت اخذت عشرين سنة
حساب عشرين سنة سابقة ارأيت عشر سنوات الهلال وعشر سنوات ما كمل الهلال ينسى الانسان انه صام مثلا العام مثلا كمل الشهر قبل العام ما كمل ما يدري يحسبنه كذا
الله يقول وخلق كل شيء فقدره تقديرا واحد وعشرين رمضان ترى صام عشرة كامل وعشرة نقص. والناقصة النبي صلى الله عليه وسلم يقول شهر عيد لا ينقصان يعني لو نقص الشهر في العدد لا ينقص ثوابه كأنه كاملة
المقصود ان شريعة الاسلام احسن وايسر واجمل واكمل الشرائع يسألك عن الاحلة قل هي مواقيت للناس والحج يقول ما حكم توقعات احوال النجوم هو قصده يمكن امرين احتمالين توقعات النجوم يعني هل
يجوز فلنربط تغير المناخ بنجم قل بسببه لا في زمنه نعم الفقرة الاولى الفقرة الثانية ربط احوال الناس توقعات النجوم اذا كان يقصد من ولد في النجم الفلاني اه يكن سعيدا
او شقي او في النجم الثاني دائما مسرور او دايم يضحك وهذا نوع من الشرك لا تجوز لو قال شخص الشتاء ياتي في شهر يناير للمناخ باعتباره شهور البلدية ما في بأس يأتي في شهر يناير لكن ما نقول
يناير هو الذي بالبرد لا في زمنه وسلم يقول من قال مطرنا بنوء بسببها هذا ما يجوز كنا في غزوة تبوك في وقت في وقت في وقت حر اه اذا قال شخص لماذا
يعني العرب وغير العرب تتعلق نفوسهم مثلا بالكواكب او ينسبون الفعل للكواكب بنوم كذا وكذا الكون يظهر الجميع لا سيما من عرفه من تقدير الله العظيم الدقيق الوقت الفلاني بالثانية يخرج النجم هذا
وبتقدير الله بخروج هذا النجم يجعل معه البراد او الحر فلما رأوا هذه الدقة العظيمة التي ظهرت عقولهم ظنوا ان المدبر لذلك هو هذا النجم وليست كذلك اذا اردت ان تعرف الدقة في هذا الكون والناس جميعا يعرفون هذا
انظر للشمس مثلا ما في يوم تأخرت عن وقتها في يوم نزلته يوم ارتفعت ولا فيا تروح يمين يسار ولا في يوم تخرج صوت ويوم لأ كمية قاتية تخرج في نفس ما خلقها الله الان وقبل مئة قرن. ايه هي تخرج هكذا
وتنزل هكذا ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر. شف وهم مشركون يؤمنون. يقولون الله هذا ما يجادلون فيها ما احد يستطيع الجميع يرى هذا الشيء العظيم مثل هذي الامور الله اخبر
امرنا بالتفكر فيها وهي تزيد في الايمان لا شك الله يقول يدبر الامر يفسر الايات لعلكم بلقاء ربكم تقدمون عليه وانتم كاملي الايمان وسوق مستيقنين بين الله اول واحد في صحيح البخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما ينظر الى السماء
تدبر وتفكر يقول ما لون الشمس بيضة الشمس نار نار تشتعل. شو الدليل انه نار شمس نار ولا لا سراج وهاج الله سبحانه وتعالى يقول الله نور السماوات والارض. يعني منور السماوات والارض
يقول نور انا اراه حجابه النور لو كشفه لا حرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره وتعالى لذلك لا احد يستطيع ان يرى الرب لان ما في قوة المخلوقين يثبت بها امام هذا النور العظيم
وجه الله سبحانه وتعالى. يوم القيامة الله يعطي اهل الجنة قوة ينظرون اليه اه مع وجود هذا النور العظيم ايوة فنور الشمس من نور الله الله نور السماوات والارض والجنة
لسه في هشام سان منورة بنور الله وتعالى يقول ما رأيكم في هذي الطريقة هذي صحيحة وتكرار الزاد قراءة حتى يتم استتاره وحفظ البلوغ انا قصده يقول ما احتاج احفظ البلوغ وانما اكررها هكذا
اما البلوغ فاحفظه اولا المادة التي تحفظ في الدرس هنا قليلة. سطرين ثلاثة سطرين ثلاثة فاغتنم هذا المقدار في هذا اليوم. واحد اثنين يقول والثلثان وهما التمام فاحفظ فكل حافظ امامه
ثلاثة لو تقرأ كثير من الكتب ولا تحفظ متنا لا تسمى راسخا في العلم الامام في الدين بالحفظ. اربعة انت طالب علم ستحتاج في المستقبل سيحتاجونك الناس في المستقبل لامري
يسألونك عن مسألة اذا لم تكن حافظ جيدا يذهل عنك الجواب والامر الثاني سيطلبون منك ان تشرح لهم متن الزاد او غيره وقد رأوك ان تطالب الجامع الاسلامية فيرونك انك اعلم اهل بلدهم لانك تعلمت
في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي مسجد رسوله عليه الصلاة والسلام وليس بجيد ان تعود الى اهلك وبلدك وهم يطمحون منك تعلمهم امر دينهم فاذا بك لا تعرف تشرح
ولا متن في الفقه هذا خطأ خمسة انت طالب علم مهيأ لان تكون انت خطيب قريتيك وان تكون عالمهم وقاضيهم مفتي قاضيهم ومفتيهم ومعلمهم ومرشدهم فلابد تؤسس نفسك على على كتب اهل العلم
سبعة لو بذلت ما بذلت في تعليم طلاب قريتك هناك من غير ان تشرح لهم متى ويحفظونه لن يخرجوا علماء الا ان شاء الله ثمانية لابد اه الله عز وجل
اراضي لك الخير من قول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين لك الخير فاظهر من نفسك لله اعلى واجل وافضل طرق طلب العلم في الحفظ ودروس
والدروس والفهم والمدارسة مع زملائكم والسؤال فيما يشكل واذا كانت همتك ضعيفة تقول استظهر يعني معناته يعني معنى ذلك اني لن اقرأ الكتاب واذا نسيته لا بأس واذا سئلت افديت الناس بالخطأ
واذا قالوا قالوا لي درس اعتذر واذا كنت في مجلس فيه علماء وسائلون يقول ما اعرف او اجيب بخطأ وتسقط مكانتك بسبب قرار اتخذته وهو عدم حفظ امته. وهذا خطأ
وحفظ المتون سنة جارية للعلماء ما لا يعرف التاريخ عالم كلهم يحفظون تبدأ بطلب العلم احفظ قرآن واحفظ متراب. هذا هو سبيل العلم ثم بعد ذلك ومعها احضر دروس الدروس التي تشرح ذلك
غيره لا تفكر انك تكون ناديا كبيرا في قريتك المسلم يطمح بما عند الله في اعلى الامور ومن ووظائف الانبياء عليهم السلام تعليم الناس قال في وصف النبي صلى الله عليه وسلم
ويعلمهم الكتاب والحكمة وفي الحديث القدسي قال عز وجل واذا ذكرني عبدي في ملأ ذكرت في ملأ خير منه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وان العالم ليستغفر له ما في السماوات وما في الارض
حتى الحيتان في البحر لا لا ترضى بالدون لنفسك ما دام ان شاء الله ان الله عز وجل اختارك من خير الناس الفقه في الدين ابذل وسعك في هذا الامر
من شكر النعمة ولا يحتاج الانسان الاقناع الاخر بمثل هذا الامر. لان الواقع يشهد. من حبب هو فهم اصبح عالما والعكس بالعكس ترى شخصا كبيرا لا يستطيع ان يشرح مصيرك سيكون مصيرك سيكون نفس مصير هذا الرجل
واذا حفظت ورأيت الان علماء كبار يدرسون ويشرحون فمصيرك يحفظ النفس مصير هؤلاء الطريق واحد يحفظ ترتفع ما تحفظ تنخفض وزاد سهل ويبين المعاني فما في اشكال وايضا مع هذا كله انت مسلم يجب عليك
ان ترفع الجهل عن نفسك احفظ حتى تعرف وبعض المسائل تحتاج الى سرعة اتخاذ فتوى او امر اذا ما تحفظ ما تفهم مثل لو تسهو في الصلاة تحتاج ثواني تفكر
ما تنتظر خمس دقائق توكل في المسألة اسجد قبل بعد اقوم اجلس اذا ما كنت راسخ في العلم يذهب عليك وهكذا لماذا سئل النبي لماذا سأل النبي عن يعني قصدي لماذا قابل النبي صلى الله عليه وسلم شهادة
ابن عمر ولم يسألوا عن الشهادة بخلاف الاعرابي يعرف ابن عمر عنده في المدينة لكن ذاك اتوا انه سلم يحتاط لهذا يعني مثلا الله اعطاك سبحانه وتعالى النعم وامور مسهلة في طلب العلم
لم تتسهل لا للامام البخاري مسلم ولا ائمة الحديث ولا البخاري ولا ابن تيمية بل ولا الهارون الرشيد كل الامور مسهلة لك تدرس في الحرم في نار في الليل مناخ مناسب لحرارة الانسان
في فرش خير تلتفت زمزم يمين شمال صحبة طيبة في بقعة من اطهر بقاع في العالم درس يومي مع صحبة طيبة هذه النعم ما تتوفرت من قبلك في السابق سراج
بالليل ما يستطيعوا ان يكتبون في الغالب او يقرأون ما في ضوء في جوع خير عظيم امور مسهلة والحمد لله تقرأ وتحفظ كتب صافيا من منبع الكتاب والسنة اذا لم ترعى هذه النعمة وتحافظ عليها تزول عنك
الله سبحانه وتعالى يقول اذكروا نعمة الله عليكم يقول هل يحفظ كورونا ام المتون سويا ثلاث سنوات واربع سنوات تجد نفسك انك طالب علم صح تعرف قياس هذا على نفسك
قبل شهر هل تعرف الجد والاخوة ولكن هذا في مسألة واحدة كيف تحصل عند كثير؟ تريد ان تنظر امرا اخر في زيادة المقياس انظر بينك وبين زملائك الذين لا يحضرون الدروس. العلمية
كيف وكيف الحفاظ على الوقت نعم العاقل الناصح لنفسه ما يفرط في الدروس ابدا ولا في الحفظ هذا العاقل الذي يريد ان ينفع نفسه اذا مات درس منوع ما هو تقول الله لن نستفيد بلدي
فقط فقه لا فيه فقه فيه فرائض في التوحيد عقيدة في حديث في رقائق كتاب الفوائد لابن القيم اصول فقه فيه خير عظيم الحمد لله يقول ما الكتب التي ينصح بحفظها في كل مكان
تكون طالب علم واحفظه يكفيك