رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صيام لمن لم يبيت الصيام ليلة رواه الخمسة وماذا الترمذي الى وقفه وصححه ابن خزيمة وابن حبان. ثم قال قل الدار قطمة قالوا عن عائشة. ذلك المصنف رحمه الله
الحديثين ببيان ما هو الزمن عقد النية في الصوم الواجب في حديث صفية في صوم الواجب حديث عائشة في الصوم في صوم النفل. قالوا عن حفصة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صيام يعني ليس حصوم
لمن لم يبيت يعقد النية من الليل. ويجزئ عقد النية ولو جزء يسير من الليل لذلك فسرها دار قطني لا صيام لم يحفظ النية قبل الفجر. فمن غروب من مغيب الشمس
الى اذان الفجر هذا زمن عقد النية في صيام الفرظ في عقد النية ان ان وسوف يصوم غدا صوما واجبا سواء كان صوم رمضان او قضاء رمضان او او كفارة يمين وهكذا. فيعقد الصيام من الليل. هل رواه
اصحاب السنة والامام احمد ورجح النسائي ورجح الترمذي والنسائي وقفه يعني على اي انه موقوف على صفية وكذا رجح الوقف الامام احمد والبخاري وغيرهما. قالوا صحابة خزيمة والحارث يعني وقفه وصحابه خزيمة والحاكم وكذلك صححه النووي وآآ البيهقي
والحاكم امد ربطني فهو معلوم احمد. صحح وقفه على صفية. اي ان هذا من قول لكن اخذ به اهل العلم. قالوا للدار قطني ساق مصنف. هذه الرواية في بيان متى ينتهي عقد النية؟ الى الى متى؟ قال لا صيام لمن لم يفرض ان يبيت النية قبل الفجر
ثم بعد ذلك ذكر حديث عائشة وهو زمن عقد النية في صيام النفل. قال عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل عندكم شيء؟ قلنا لا. قال فاني اذا صائم. ثم اتى يوما
فقال هل عندكم فقلت اهدي الي حيس فقال ارينيه فاني اصبحت صائما فاكر رواه مسلم قولها رضي الله عنها قالت دخل النبي عليه الصلاة والسلام فقال هل عندكم شيء يعني من طعام؟ قالت فقلت لا
وهذا يدل على ان اعظم بيت وهو بيت النبوة ليس فيه طعام من شدة الجوع. وفي حديث صحيح فقلت لما اتت المرأة تطلب مني شيئا هل عندك شيء؟ قالت ما عندنا شيء. حتى قالت ولا ماء حتى المال ليس عنده. فهنا
يدل على اعراض النبي ويدل على والشدة التي اصابت النبي عليه الصلاة والسلام وصحبه حيث لم يكن عندهم شيء يقولونه حتى قال ابو هريرة صحيح البخاري كنت اخرج من البيت من شدة الجوع واسقط في الطرقات
من شدة الجوع ويؤتي الرجل ويطأ على رأسه ويقول انه مجنون. قال وليس بجنون انما هو الجوع. يوم شدة الجوع اغمي عليه. حتى خرج النبي عليه الصلاة والسلام البخاري وخرج ابو بكر وعمر فلما خرج ابو بكر وجد عمر ثم لما
لما خرج ابو بكر وجد النبي صلى الله عليه وسلم ثم خرج عمر فقال له ما الذي يخرجك رسول الله؟ قال الذي اخرجك الذي اخرجكما الجوع. من شدة الجوع يخرج من البيت يريد ان يأكل شيئا. والهذه فتحت النعمة
المسلم يحمد الله عز وجل كثيرا عليها. ويتخذها مطية لعبادة الله عز وجل. ويشكره عليها كما يقول جعلكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. فالحكمة من خلق البشر هو شكر الله بعبادته. فلما اتى
لخلق النبي والسلام. هو يريد ان يأكل شيئا فلما لم يجد طعاما قال فاني اذا صائم. لكن هذا بشرط هذا يكون قد فعل شيء من فطرات الصائم مثل الاكل قبله او الشرب او الجماع
اذا اصبح صائما وتمثل العصر او ظهر وما اكل شيء ونوى يكد. ونوى نية الصوم يصح صومه ونفلان. يصح صومه نفلا قالت ثم خرج ثم اتى فقلت ثم اتى ذات يوم. وفي صحيح مسلم رواية
لما خرج وعاد في نفس اليوم. قلت اهدي الينا حيس او زور هينتان زائر ومعه وفي هذه الرواية قال فقلت يا رسول الله اهدي الينا حيس من حيس التمر مع السمن والاقد. فقال ارنيه يا
اترى هل نفسي خفيف لاكله ام لا؟ فارأته فارى اخرجته له عليه الصلاة والسلام فقال فلقد اصبحت صائما فاكل. وهذا يدل على ان المتنفل يجوز له هو ان يقطع صيامه لان النبي عليه الصلاة والسلام كان صائما ثم لما رأى اكل منه
فدل هذا الحديث على الشاهد الاول وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام هو صوم النفل وقد ذهب جزء من النهار. وهذا يصح. للدليل نعم قال رحمه الله عن سعد ابن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
من قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه وللترمذي قال الله عز وجل احب عبادي الي اجلهم فطرا المصنف رحمه الله هذا الحديث مع رواية الترمذي لبيان ان السنة تعجيل الفطر
قوله عليه الصلاة والسلام لا يزال الناس بخير يعني لا يعني لا تزال الخيرية في دينهم. لا يزال الناس بخير في دينهم. ما عجلوا الفطر يعني زمن تأجيلهم للفطر. يعني ان
عجلوا الفطر فقد اتوا بالامر المشروع وزمن الفطر هو مغيب قرص الشمس ولا ينظر الى الحمرة بعد مغيب الشمس اذا غرب القرش افطر الصائم مثل ما قال عليه الصلاة والسلام
اكو الليل منها هنا وادبر النهار وغربت الشمس. فقد افطر الصائم لو غربت الشمس ثم ظهر الشعاع على غيم او على ظهر الارض بسبب قوة الشمس فباتفاق العلماء ان هذا الشعاع لا ينظر اليه
فباتفاقهم ان مجرد مغيب القرش يفطر حتى لو كانت الارض ظاهرا حتى لو كانت الارض النور فيها ظاهر قويا قال متفق عليه قول الترمذي من من حديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم
قوله قال الله عز وجل هذا في اثبات صفة الكلام لله سبحانه وتعالى. احب عبادي الي اعجلهم فطرا يعني ان الله عز وجل يحب من يفطر اذا غربت الشمس هذا الحديث ضعيف ضعفه الامام احمد وغيره
ولم يروه من اصحاب السننس والترمذي ويغني عنه الحديث الاول لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ثم ذلك قال رحمه الله انس مالك رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة. متفق عليه
قوله تسحروا هذا امر من النبي عليه الصلاة والسلام والاصل في الامر هو الوجوب. والصارف له عن الوجوب هو عدم تسحر النبي عليه الصلاة والسلام لما واصل وكذا بعض صحابته في الوصال
لما واصلوا دل على ان اكلة السحور ليست بواجبة تسحروا المراد بالسحور هو الاكل قبل طلوع الفجر فان في السحور بركة. السحور يعني الطعام وبالظم السحور الفعل الاكل او الفجر يسمى السحور
فعل الاكل لكن نفس الطعام يسمى سحورا فان في السحور بركة لتقوية الصائم على اداء العبادة اثناء النهار. وليكون نشيطا على الصوم. ولان لا يتضجر منه هو في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام فصل ما بيننا وبين اهل الكتاب اكلة السحر
لانه عند اليهود والنصارى اذا نام النائم بعد العشاء ثم استيقظ قبل الفجر ما يتسحر. فيواصل في الليل حتى يتسحر اما ديننا سواء كان مواصلا لم ينم او استيقظ بعد نومه فمشروع له السحر. فهو مشروع له السحور
لذلك سنة من ناحية مخالفة اهل الكتاب. وسنة لاتباع النبي صلى الله عليه وسلم في امره وسنة ليكون تقويم على اداء عبادة الصوم وما يفعله من وظائف في اثناء النهار
حتى ولو اكل اكلة خفيفة ففيها بركة. مثل تمر ونحو ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد. يقول من نام الى طويل ظهره يجوز له ان يواصل الصوم لينام الشخص الى قبل غروب الشمس بعشر دقائق فلما استيقظ
ان اصوم يصح يقول كيف يجمع بين حديث عائشة وقوله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم يعني بالردة والكفر وليس يقول هل يلزم عقل النية في كل ليلة من رمضان ام يكفي في اوله يكفي من اوله لجميع الشهر
شهادة الصبي المميز للرؤية كما يظهر في حديث انه كان ما في بأس. يقول لو قال الرجل زوجتك ابنتي مازحا اذا لقاء العقد وكذلك لو على سبيل شرحنا المعلم يشرح ويقول زوجتك فلان مثل قال قبلت لصحة الرجل. يقول اذا صمت نفلا وقالت امي لابد ان تفطر
طاعة الام واجبة. وهل يتلفظ بالنية ان ينوي بقلبه؟ النية في القلب