1
00:00:00.050 --> 00:00:26.900
ثم قال عن ابي مالك الاشعري واسمه الحارث قال الحافظ وفي الصحابة اثنان بهذا الاسم ابي مالك الاشعري وهم الاشعريون رهط ابي موسى الاشعري رضي الله عنهم اجمعين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن اربعة. نفس الكلام بالسابق

2
00:00:27.200 --> 00:00:46.900
ذكر هذا العدد الا يدل على الحصر. وانما هو حصر تقريبي لتقريب العلم الى الاذهان وسهولة ظبطه اربع في امتي في مجموع الامة. ولا يلزم ان تكون هذه الخصال موجودة

3
00:00:47.300 --> 00:01:04.250
في الامة كلها قد يوجد من الامة من لا توجد عنده هذه الخصال او بعض هذه الخصال لكنها موجودة في مجموع الامة وبين النبي صلى الله عليه وسلم وجودها لماذا

4
00:01:05.150 --> 00:01:30.250
نعم للتحذير منها وانناس يستمرون في اعتقادها وتكون موجودة عندهم ولا ينكرونها وبينها النبي صلى الله عليه وسلم حتى يحذرها الناس واذا ولدت بادروا الى انكارها وتعليم الناس انها مخالفة للشرع

5
00:01:30.700 --> 00:02:02.850
الاولى الفخر بالاحساب الفخر اي تعاظم بالاحساء والاحزاب جمع بحسب وذلك ان الواحد منهم يحسب مآثر ابائه واعمالهم يعني يعدها عدا حسما وجمع الحسب او الحسب ماذا حسابا فيتفاخر بعد مناقبهم

6
00:02:03.100 --> 00:02:21.350
مآثرهم وهذا الفخر من اعمال الجاهلية قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة عند ابي داود ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء مؤمن تقي او فاجر

7
00:02:21.850 --> 00:02:48.900
شقي الناس بنو ادم وادم من تراب لينتهين رجال عن فخرهم باقوام انما هم من فحم جهنم او ليكونن اهون على الله من الجعلان الذي يدفع بانفه الاذى يفتخرون باقوام هم من فحم جهنم

8
00:02:50.250 --> 00:03:07.900
هل يجوز للانسان يا اخوان ان يفتخر على الناس ويتعاظم على الناس مآثر اهله او بلده او قبيلته او ما اشبه ذلك وينشأ عن هذا الفخر امر ثان وهو الطعن

9
00:03:08.000 --> 00:03:26.250
في الانساب تجد دائما الذي يفتخر يفتخر بحسبه ويطعن في ماذا يا اخوان يطعن في انساب الاخرين يقول هذا الرجل ليس من هذه الفئة ليس من هذه القبيلة اه او يذكر ما في ابائه

10
00:03:26.650 --> 00:03:48.700
ما في اباءه من عيوب او او ما اشبه ذلك وفي الحديث المخرج في مسلم كما سيأتينا ثنتان في الناس هما بهم كفر الطاعن في الانساب والنياحة على الميت الفخر في الاسلام يا اخوان

11
00:03:49.450 --> 00:04:16.200
انما هو بانتماء الانسان الى دينه هذا هو الفخر قال الله عز وجل يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل. لماذا جعلناكم قبائل  في تعارف بس. تعرف ان فلان من ال فلان ومن بني فلان. لن يتعاظموا ويتفاخر بفئته او قبيلته او ما اشبه ذلك

12
00:04:16.750 --> 00:04:45.450
ثم بين عز وجل الميزان الصحيح الذي يحصل به التفاضل وهو ان اكرمكم عند الله  فلا فضل لعربي على عجمي والذي ابيض على احمر ولا اسود الا باي شيء الا بالتقوى. فالتفاضل انما هو في تقوى الله

13
00:04:45.600 --> 00:05:10.150
عز وجل ليس باشياء لا علاقة للانسان فيها يفتخر بآبائي ما الذي يحملك على ان تفتخر باشياء ما عملتها ولا قمت بها هذا ان كان صحيحة وانما يعتز الانسان بماذا يا اخوان؟ يعتز الانسان بدينه

14
00:05:11.150 --> 00:05:38.550
وبالاسلام لا ابالي سواه اذا افتخروا بقيس او تميمي اذا افتخروا بقبائلهم بيت سيدنا سلمان الفارسي انا افتخر باي شيء الاسلام ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين الثالث الاستسقاء من الانوار كممر ابن

15
00:05:38.750 --> 00:06:06.600
اطال ابو المطر من الانواع الرابع النياحة على الميت. ما معنى النياحة النياحة رفع الصوت على الميت قصدا بصوت يشبه نوح الحمام نوح الحمام والنياح في النساء معرفة النياحة في الرجال

16
00:06:08.850 --> 00:06:42.800
وكانوا يعني يرون لها شأنا في الجاهلية وكانت المرأة تذهب الى النساء لتنوح معهن وكأنها تعينهن على هذا الامر  لا تزيد الانسان الا شدة ولا قوة الا بالله وحزنا ثم هي تسخط على قدر الله عز وجل

17
00:06:45.450 --> 00:07:10.350
ربما تهيج احزان الاخرين ايضا ولن ترد غائبا الميت مات وانتقل الى رحمة ربه ان الذي يرجى له وهذه النياحة وهذا الصياح وهذا العويل لن يرد فائتا ولن يعيد غائبا

18
00:07:10.950 --> 00:07:34.500
خرج ابو الوفاء ابن عقيل رحمه الله ومن الفقهاء المشهورين في جنازة ولده عقيل وكان طالب علم فلما كانوا يدفنونه صاح رجل وقال يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا

19
00:07:35.150 --> 00:08:01.500
مكانه كلام في يريد ان يريد ان يحيه الله عز وجل ويميت واحدة منهم مكانة الكلمة قيلت لحي على اخوة يوسف لعزيز مصر اخيهم وهم لا يشعرون ان العزيز اخوهم يوسف عليه السلام

20
00:08:04.350 --> 00:08:34.100
فقال ابن عقيل يا هذا ان القرآن ما انزل لتهييج الاحزان ولكن انزل لتسكين تسكين الاحسان  اذا تزيد الانسان شدة وحزنا وتهيج الامر الثاني احزان الاخرين الامر الثالث فيه تسخط من قدر الله عز وجل. الامر الرابع

21
00:08:35.600 --> 00:09:12.350
ها لا تردوا قائما فما الفائدة منها اذا الندب ما هو الندب تعداد محاسن الميت كأن تكون المرأة وكاسيا ومطعما وغوثا وما اشبه ذلك  قالت ام عطية رضي الله عنها اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ننوح

22
00:09:16.450 --> 00:09:35.850
ثم قال وقال النائحة اذا لم تتب فانها تقام يوم القيامة وعليها سروال من قطران ودرع من جرب اذا لم تتب تقام يوم القيامة من قبرها. وعليها سربال ما هو السربان

23
00:09:36.350 --> 00:10:04.650
ثوب ثوب من قطران وقطران الى النحاس المذاب وقيل بلو مادة معروف تدهن بها الابل المعروف. وهو سريع الاشتعال يقولون ودرع من جرب والدرع ايضا ثوب او قميص المرأة تلبسه

24
00:10:05.450 --> 00:10:31.250
ويكون من جراب المرظى المعروف الذي يصيب الابل لان هذه المرأة لما لم تكتسب الصبر كوسيت بماذا يا اخوان   بسربال من قطران ودرع من مجرى والحديث يدل على تحريم هذه الاشياء

25
00:10:32.700 --> 00:10:44.416
الاربعة المذكورة في هذا الحديث وشاهدوا منه وقوله والاستسقاء