1
00:00:01.900 --> 00:00:33.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه واتباعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد نكمل قراءة كتاب الرحلة

2
00:00:34.050 --> 00:00:52.850
للامام ابي بكر الخطيب البغدادي رحمه الله رحمة واسعة وسنذكر في هذا اليوم ان شاء الله القسم الثاني من الكلام على الرحلة وهو عمودها الفقري وهو قواعد الرحلة وقوانينها نذكر قواعد الرحلة وقوانينها ان شاء الله في هذا اليوم

3
00:00:53.050 --> 00:01:11.500
قبل ان نبدأ الكتاب كل شيء خلقه الله في هذا العالم او شرعه كما في قول الله تبارك وتعالى الا له الخلق والامر تبارك الله اليس كذلك جعل له نظاما وقانونا وقواعد

4
00:01:12.900 --> 00:01:29.300
يسير عليها. وهذا من حسن تدبيره سبحانه وتعالى. ومن كمال تدبيره ومن ذلك الرحلة نحن اتفقنا بالامس على ان الرحلة هي من اجل العبادات اليس كذلك ولهذا اعتنى بها السلف عناية عظيمة

5
00:01:30.300 --> 00:01:45.750
حتى انبياء الله كما ساق المصنف في قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع نبي الله يوشع بالنون الذي هو فتاه وهو نبي من الانبياء مع الخضر وهو نبي من الانبياء

6
00:01:46.250 --> 00:02:03.400
سنأتي في قصتي اظن قرأناها ولا ما قرأناها ها اليوم ان شاء الله نقرأها. وهي فعلا قصة مليئة بالاعاجيب يعني موسى عليه الصلاة والسلام هو شيخنا شيخ الرحالين الذين رحلوا في العلم

7
00:02:03.750 --> 00:02:24.350
واراد الله تبارك وتعالى ان يجعل قصته اية من ايات الله في الرحلة قصة موسى باب اخر. يعني في الاحكام المستنبطة منها ومقاصدها وفوائدها. وهي قصة اهل بان يتأملها الانسان طويلا ولا سيما الرحالين

8
00:02:24.800 --> 00:02:40.350
يعني الرحالون في من اهل العلم الذين يحرصون على الرحلة في طلب العلم يتأملون في قصة موسى فيها اشياء عظيمة من المعاني والعلوم يستفيدون منها فاول هذه القواعد التي والقوانين التي

9
00:02:40.750 --> 00:03:02.750
تبنى عليها الرحلة هي الصدق مع الله تبارك وتعالى من كان صادقا مع الرب جل وعلا في مقصوده في الرحلة قطع على نفسه مسافات طويلة من العناء واما من لم يكن صادقا مع الله تبارك وتعالى فهذا قبل ان يرحل انتهت رحلته

10
00:03:04.450 --> 00:03:19.150
لماذا انتهت رحلته لان الله تبارك وتعالى قد بين في كتابه انه لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا له سبحانه وتعالى في ايات كثيرة والنبي صلى الله عليه وسلم بين هذا في احاديث كثيرة

11
00:03:19.450 --> 00:03:36.050
ومنها الحديث المشهور الذي يصدر العلماء كتب عامة كتبهم به اهل الحديث لهم طريقة ان يصدروا بهذا الحديث وهو حديث انما الاعمال بالنيات لماذا؟ لان الرحالين قد يدخل عليهم الشيطان

12
00:03:36.700 --> 00:03:53.400
الشيطان في اشياء كثيرة كما سنأتي ان شاء الله الى تفصيل شيء من ذلك فان كان مقصودك التباهي في مقروءاتك او مسموعاتك او مروياتك او تباهي العلماء او تفخر على الناس

13
00:03:53.900 --> 00:04:18.250
لذلك فان هذا اول مسمار تدقه في نعش رحلتك انت الامر الثاني من قوانين الرحلة ايثار محبوب الله تبارك وتعالى على محبوبك في الرحلة ستصادف كاشياء كثيرة جدا امي وصلاتي

14
00:04:20.700 --> 00:04:38.500
لاحظتوا هذا اما ان يكون مرادك مرادك ايثار محبوب الرب جل وعلا او ايثار يعني محبوبك انت من الطعام والشراب والشهوة الى اخره اليس يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجل

15
00:04:38.550 --> 00:04:58.900
في الصيام هذي في الرحلة يا شيخ اوكد هكذا في الرحلة لماذا لان الرحلة من خصائصها انها ذات تقلب تتقلب مرة تكون لك ومرة تكون عليك ولهذا الاحمق لا يثبت في الرحلة

16
00:04:59.500 --> 00:05:15.500
الذي لا يصبر على لأواء الرحلة وعلى العلم ما يثبت في الرحلة يا شيخ ما اسرع ما يرجع وقد رأينا ناس من طلبة العلم لا يريدون ان يرحلوا يسمون هذي رحلة خمس نجوم

17
00:05:16.300 --> 00:05:35.500
يريد ان يكون في احسن هيئة واحسن لباس واحسن سكن واحسن اكل واحسن شرب في بعض البلدان ما تجد الماء الذي تشربه ماء صاحي انت ومحبوبك ان كنت تؤثر لا نقول لك اشرب التراب

18
00:05:36.000 --> 00:05:56.000
لا ولكن نقول لك قد يأتيك اوقات يتنازعها محبوبك ومحبوب الرب جل وعلا امي وصلاتي امي وصلاتي انت الذي تحدد ما هو غيرك الذي يحدد؟ انت الذي تحدد ولاجل ذلك

19
00:05:56.450 --> 00:06:15.600
جاء النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة في احاديث كثيرة في حديث الصحيحين لا يؤمن احدكم حتى ها  احب اليه من ولده والده والناس اجمعين والحديث الحسن الاخر الحديث المرسل

20
00:06:16.400 --> 00:06:35.250
لا يؤمن احد حتى اكون حتى يكون هواه تبعا لما جئت به هذه تحدد مسيرتك في الرحلة وهي احدى العقبات التي تكون في طريقك. والله تبارك وتعالى يختبر العبد كما يختبره في الرخاء

21
00:06:35.500 --> 00:06:57.450
يختبره في الشدة ونبلوهم بالشر والخير ونبلوكم بالشر والخير فتنة الله تبارك وتعالى يبتليك بالعكس الرحلة هي اغزر موارد البلاء لماذا لان الماء الانسان كما قلت يتعرض للمتغيرات بخلاف الرخاء

22
00:06:58.300 --> 00:07:28.000
في حالة الرخاء انت تأكل وتشرب امام المكيفات يعني التبريد او في الشتاء امام المدفأة وتأكل وتشرب تمام مئة بالمئة. ولكن في الرحلة؟ لا. قد ينقص عليك الطعام. الشراب قد ينقص عليك المأكل والمشرب والملبس. قد تسرق ملابسك يا شيخ. وقد حصل هذا لجمع من الحفاظ. سرقت ملابسهم. منهم الامام احمد رحمه الله

23
00:07:28.000 --> 00:07:50.200
سرقت ملابسه فاوى الى كهف من الكهوف ووضع عليه جلد فطرق الباب عليه رجل او يعني يستأذن قال لا انتظر. لا تدخل. قال ادخل؟ قال لا تدخل وضع عليه الجلد ثم قال له ادخل. قال ما حملك ان تقول لا تدخل؟ لماذا

24
00:07:50.250 --> 00:08:05.450
هل هو ما ترى قال فعندي يعني قال ضاعت ملابسي او او سرقت ملابسي قال فعندي شيء من مال يعني احتياطي وضعته قال لا لا اريده قال هو قرض انا لا اريد

25
00:08:05.700 --> 00:08:20.650
لان الرحالين شوف كيف المراعاة الاخوة من اقران الامام احمد الانسان في حال الرحلة يضع له اشياء احتياطية. عادت الرحالين هذي فهذا سيعطيه من الاحتياطي. طيب لو احتاج الاحتياطي واذا ما عنده شيء

26
00:08:21.050 --> 00:08:42.300
الامام احمد يراعي شعور هذا الرحال قال له لا هل انت مجنون تقتل نفسك قال لا. يقصد انه لا ما اريد موته او اريد حياته الاستعانة بالله تبارك وتعالى على التعفف عن اموال الناس هذا من اعظم

27
00:08:43.050 --> 00:09:03.400
قيم الرحلة التي انت تستفيد منها قال له قد سمعنا نحن من عبد الرزاق انا وانت من عبد الرزاق قال له انت سمعت معي اريد ان اكتب لك ما سمعنا؟ قال نعم يسرني هذا. قال اذهب واتي بالورق ما يقدر الامام احمد يروح ما عليه شيء

28
00:09:04.150 --> 00:09:19.650
قال اذهب واتي الورق وعدت الكتابة فجاء بها وكتب له الامام احمد ما سمعه من عبد الرزاق مئات الاحاديث كتبها له ثم اعطاه اياه في مجلد او مجلدين واخذ منه اجرة ذلك الكتاب

29
00:09:21.300 --> 00:09:42.900
المقصود هنا ان الرحال قد يحرص له متغيرات واذا حصلت هذه المتغيرات هنا انت وربك ان اثرت الله تبارك وتعالى ولاحظت محبوبة سبحانه وتعالى هنا يكون الاختبار اما اذا كنت تؤثر محبوب النفس وتتسخط

30
00:09:43.100 --> 00:09:59.600
لا بارك الله في هذا اليوم اللي رحلنا فيه وش حصل لنا اللي ما حصل لنا وقد تتسخط نسأل الله العافية. وهذا ليس خيالا. هذا حصل في الزمن القديم وحكاها الائمة رحمهم الله ونبهوا اليه. وممن نبه اليه ابن عبد البر رحمه الله

31
00:09:59.900 --> 00:10:17.600
وهو ثاني الكتابين الذي انصحكم بقراءته في هذا الباب الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع  جمع بين العلم وفضله لعالمين توفيا في سنة واحدة اربع مئة وثلاثة وستين ابن عبد البرثن اربع مئة وثلاثة وستين كذا

32
00:10:17.950 --> 00:10:36.400
والخطيب اربع مئة وثلاثة وستين. توفي وهما كتابان ماتعان في هذا الباب ترون فيها ما حصل للسلف من اللأواء والتعب والضنك والجوع الذي ادوا اليه هذا الدين ادوا الينا به هذا الدين الذي وصل الينا

33
00:10:36.950 --> 00:10:56.100
سالما مسلما بحمد الله تبارك وتعالى. كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ايضا هنا مسألة في يعني في هذا الباب وهي ان ايثار محبوب الله تبارك وتعالى في الرحلة

34
00:10:56.650 --> 00:11:16.250
قد لا يظهر لك في البداية ربما يظهر لك فيما بعد يظهر لك نتائجه ولكن نتائج النتيجة العظمى لفائدته تظهر لك فيما بعد وهي صحة النظر المؤدية الى صحة العمل

35
00:11:17.650 --> 00:11:32.200
فان كثيرا من الرحالين قد يجمع من غير فهم ولكن انت يؤتيك الله تبارك وتعالى في الرحلة بسبب ايثار محبوبه سبحانه وتعالى ومقصوده وما الذي يحب من ترجيح الاحكام الشرعية وكذلك من

36
00:11:32.300 --> 00:11:49.900
تعليق الاحكام على على احوال المكلفين الى اخره انظر في محبوب الله قبل كل شيء قبل محبوبك وقبل محبوب بلدك وقبيلتك ونفسك ووالديك واولادك ذريتك والى اخره كما قلنا في الحديث

37
00:11:50.600 --> 00:12:13.200
تبعا لما جئت بي هذا يظهر لك فيما بعد فقد تصيب مع كثرة القراءة حسن الفهم بخلاف غيرك الذي لم يلاحظ محبوب الرب جل وعلا او لاحظه على ضعف يحصل له من ترجيح. احيانا الله يعافينا واياكم. والله عقوبة من الله. ترجيح شذوذات

38
00:12:13.300 --> 00:12:29.750
كلها موافقة لهوى النفس لو اردت ان تنظم هذه الشذوذات وهذا الشخص الذي يقول بهذه الشذوذات لوجدت ان هذا الانسان اصله تابع من؟ محبوب الرب ولا محبوبه هو سبع هواي يا شيخ

39
00:12:29.800 --> 00:12:42.350
ولاجل ذلك تجد هذا الصنف في اهل البدع هو اكثر الناس. عندهم من فرط الذكاء كما قال الشيخ محمد الامام المجدد. عندهم من الذكاء وعندهم من العلوم لكن ما قادتهم الى

40
00:12:42.500 --> 00:12:57.150
محبوب الله جل وعلا. لماذا؟ لانه اخذ ذلك كله وخفي عليه شيء هو اعظم مما في السماوات والارض. متعلق بنعوته سبحانه وتعالى اسمائي وافعاله في الخلق لا يظهر لهم والسبب

41
00:12:57.450 --> 00:13:12.500
ما لاحظوا محبوب الرب. لاحظ محبوب شيخه هذا. او المجتمع الذي هو فيه من الضلالة او عبادة القبور او الاستغاثة بها. وصار المسكين تتأول لكل شيء يحصل له في الرحلة حتى يجمع

42
00:13:12.850 --> 00:13:32.900
لهذا التعصب الذي هو فيه بخلاف اهل الحديث وقد نبهوا الى هذا وممن نبه اليه هذان العالمان الجليلان كما قلت لكم ايضا المسألة الثالثة من قوانين الرحلة هي الاقتداء بالسلف الصالح

43
00:13:33.300 --> 00:13:59.150
وهذا احسن نظام تنتظم به في الرحلة اذا كان الانسان مقصوده بالرحلة قراءة كتب اهل الكلام واهل البدع واهل الضلالة ما الذي يحصل له فيما بعد اول كان مبتدعا هو كان مبتدعا صغيرا. لما كبر ما هذا حصل

44
00:13:59.600 --> 00:14:23.050
صار مبتدع كبير صحيح الذي اختلف ابلسته وشيطنته. صار يحتج لكل ظلالة من ضلالاته او ظلالة من كان على شاكلته يحتج عليها بكل شيء يقرأه في الرحلة حتى تجد الفهم عند هذا الصنف من الناس

45
00:14:24.650 --> 00:14:42.550
فتعجب منه ولاجل ذلك هذا هو السر في ان السلف الصالح نبهوا الى ان دين الله تبارك وتعالى يؤخذ عن السالفين حتى السلف كانوا يأخذون عمن سلف السنا قرأنا في موطأ الامام مالك رضي الله عنه

46
00:14:43.450 --> 00:14:56.100
نحو ربع او ثلث الموطأ وهذا الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدي صحيح هذا؟ وقلنا لكم هذه العبارة قريب منها للشافعي وقريب منها لابي حنيفة وقريب منها لاحمد رضي الله تعالى عنهم جميعا

47
00:14:58.350 --> 00:15:12.600
واعتنوا بتفسير القرآن وسبب ذلك اي قصر فهم الشريعة على فهم السلف هو ان النبي صلى الله عليه وسلم اشار للناس في ذلك كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:15:12.750 --> 00:15:36.500
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فقصر الخيرية كأنه قصر الخيرية عليهم كأنه قال لن تجد الخير منه اكثر في هذه الطبقات الثلاث والدليل على هذا الفهم انه قال بعده ثم يخلف بعدهم

49
00:15:36.850 --> 00:16:00.900
قوم الى اخر الحديث يشهدون ولا يستشهدون الى اخر الحديث فدل على خيرية هذه القرون ايضا الاغراق من قراءة كتب السلف والحرص عليها وتتبعها في مظانها عند اهل العلم. وجدت كتابا

50
00:16:01.500 --> 00:16:17.200
عندنا عند رجل من اهل العلم احرص على قراءته عليه من كتب السلف بان المسموعات في العالم الاسلامي بعد مضي كل زمن  ينتفي منها هذا المسموع يسقط في في التاريخ

51
00:16:17.500 --> 00:16:35.900
ما تجد احد الا تجد يمكن طبقتين بعدك قرؤوه وانت اخذته بالاجازة ايضا التحاكم هذا يفيدك في الرحلة التحاكم الى اقوال السلف فانك في اول الرحلة اذا اغرقت من قراءة كتبهم

52
00:16:36.000 --> 00:16:56.100
عرفت مقصود الله تبارك وتعالى من تفسير كلامه وتفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم واستفدت فائدة عظيمة جدا هذي نبهنا عليها في شرح الورقات وهي الاجماع العملي للسلف هذا الذي اهل الحديث كانوا يعتنون به عناية تامة. تجده في كتب الائمة كما قلت لكم

53
00:16:57.900 --> 00:17:11.850
ومن ابينها كتب الامام احمد ومساءله. وكذلك سنن الترمذي رحمه الله. حين يقول بعد كل حديث وهذا الذي عليه اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن بعدهم

54
00:17:13.300 --> 00:17:37.300
او هذا هو قول فلان وفلان وفلان او وكان السلف يخيرون بين كذا وكذا تجده يحكي الاجماع العملي للسلف تحصل فيها فائدة عظيمة ايضا انتبه في قراءة كتب السلف وهذا سنزيده ان شاء الله بيانا بعد قليل. وهي قراءة ما قرأوه على مشايخهم من كتب السلف

55
00:17:38.100 --> 00:17:51.450
بعض الناس يأتي الى بعض العلماء ويقرأ عليه كتبا ليست هي في مسموعاته ومقروءاته على شيوخه هذا جيد لا اشكال فيه ونحن نقول لك بهذا لكن احسن منه ما هو

56
00:17:52.350 --> 00:18:17.850
ان تقرأ عليه مقروءاته على مشايخه وهذا الذي تجده في عامة الاثبات والفهارس التي كتبها ائمة العلماء حتى انهم يعني في الكتب تجد انهم مثلا يقولون وقرأنا عليه مثلا النصف الاول من صحيح البخاري بقراءة هذا النصف على فلان. قراءته هذا الشيخ على فلان. ما يكملونه يا شيخ

57
00:18:18.200 --> 00:18:36.800
طيب اين يصنعون بالنصف الباقي يذهبون الى شيخ قرأه كاملا قد حصل هذا لجماعة من العلماء شوفوا فارس الحافظ ابن حجر فصلها المجمع المؤسس تجد فصل هذا تفصيل بين حتى انه قرأ القدر الموجود

58
00:18:37.100 --> 00:18:52.650
من مسند الامام احمد على بعض العلماء قال قرأنا عليه مسند العشرة في اول المسند وتركوا الباقي على مشايخ اخرين ولان هذه الكتب التي قرأوها على مشايخهم فيها فوائد كثيرة

59
00:18:52.750 --> 00:19:06.500
تلقوها هم عن مشايخهم ربما يصعب ان تجد بعض الفوائد وبعض المسائل في كتب الحواشي البعيدة. لكن هذا الشيخ ما دام قرأ هذا الكتاب وفصله على شيخه. فانت تستفيد بقراءته

60
00:19:07.200 --> 00:19:28.550
ايضا المسألة الرابعة يعني من قوانين الرحلة هي التركيز على العمليات دون العقليات كثير من الناس فتن في مسائل عقلية او مسائل لا ثمرة لها كبعض المسائل الموجودة في كتب اهل الكلام وكبعض المسائل موجودة في كتب الاصول

61
00:19:28.650 --> 00:19:45.350
مسائل ما لها ثمرة او احيانا مسائل لا ينبغي الاشتغال بها انتم تعرفون ان اجماع اهل العلم المحفوظ هذا ما ينبغي ان يكون فيه خلاف. فلماذا تحدث قال وقي قال ان فلان حتى ما يعرفون اسمه يا شيخ

62
00:19:45.600 --> 00:20:00.200
خالف في هذا وقال الاجماع ليس حجة ثم تشتغل يا مسكين بالرد على هذا تشتغل اشتغالات طويلة في مسائل سواء كان هذا في علوم الشريعة او علوم الالة. او كذلك حتى في علوم العربية

63
00:20:00.400 --> 00:20:22.700
تجد فيه تفصيلات لاول طالب العلم اول الطلب خلاف ما يستفيد منه الانسان احيانا قد يكون الانسان يعني يكون هذا الخلاف سببا في عرقلة هذا الانسان عن قراءة كتب العلم. يقول هذا العلم كله خلافات؟ ما في شيء مجمعين عليه. من اول البسملة مختلف فيها

64
00:20:23.400 --> 00:20:43.100
اذا انا وش احتاج الى يبدأ معه بهذا هذا لا شك انه قد يعني يفسد على الانسان رحلته ايضا ينبغي للانسان الرحال ان يشتغل بالمسائل التي نصت عليها الشريعة من الواجبات ومن المحرمات

65
00:20:43.900 --> 00:20:58.800
وهذا الذي كان عليه السلف هذا من المسائل العملية. ان الانسان ينظر في اعلى شيء وهذا الذي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الولي وما تقرب الي عبدي

66
00:20:58.950 --> 00:21:22.800
ها بشيء احب الي ها مما افترظت عليه اعظم محبوبات الله تبارك وتعالى هي ان تنظر فيما يحل ويحلو وما يجب عليك اذا كان طالب العلم لقلة عقله يعني يدقق وينقر في بعظ المسائل التي هي من السنن

67
00:21:22.950 --> 00:21:43.600
واحيانا ما فيها دليل على توصيف هذه السنة جاء رجل للامام احمد وسأل الامام احمد عن مسائل دقيقة جدا فقال لا ادري فلما اراد ان يولي هذا الشاب امسك الامام احمد ثوبه قال ماذا تقول حين تتوضأ او تفرغ من الوضوء

68
00:21:43.700 --> 00:21:59.800
قال لا ادري قال يا هذا اذهب وتوضأ على السنة يعني تعلم الشيء الذي يتكرر معك في خمس صلوات يزيد شيء عقلي انت ماذا ما الذي تريد به ولهذا قد يهتم بعض طلبة العلم

69
00:22:00.000 --> 00:22:14.050
بشيء هو يسميه من ملح العلم ولكنه يترك اشياء كثيرة لو اردته ان يحصي لك عشر او عشرين او ثلاثين من الكبائر قل له احصي لي ثلاثين من الكبائر ما يحصي لك يا شيخ

70
00:22:14.300 --> 00:22:34.350
لماذا؟ يمكن يعد ثلاث اربع ويوقف صحيح لكن اشياء يا شيخ من من المسائل التي لا ثمرة لها تجد هذا الانسان لا يعتني  عفوا يعتني بها يعتني بها وتجد هذا الانسان مفتون نسأل الله العافية. والذي فتنه في الحقيقة الشيطان

71
00:22:34.550 --> 00:22:51.850
لان الشيطان قد يأتي افرظها من العلم حنا سنتفق معك على ان هذي من العلم. لكن يا مسكين صرفك عن ماذا صرفك عن هذا الذي اعظم وهو ما يتعلق باعظم محبوباته سبحانه وتعالى من الواجبات وترك المنكرات

72
00:22:54.600 --> 00:23:09.250
فيظن الانسان لا انه في العلم ولهذا لما سئل شيخ الاسلام رحمه الله عن اعظم العلوم التي يبدأ بها طالب العلم قال القرآن قال وهو اعظم مما يسميه الناس اليوم

73
00:23:09.400 --> 00:23:23.500
كثير من الناس يسميه اليوم علما لانهم كانوا في زمنه يظنون ان بعض علوم الالة وبعض علوم المنطق وعلوم الكلام وحتى في الفقه. شف الفقه محل فائدة لكن عنايتك بكتاب الله تبارك وتعالى اعظم

74
00:23:23.950 --> 00:23:38.100
اعظم من عنايتك بكلام الناس يا شيخ قال فلان وقال فلان. اليس كذلك تجد بعض طلبة العلم لا يحفظ القرآن وله في الطلب عشرين سنة وعشرين سنة تسمع منه الله يا زين حفظ القرآن

75
00:23:38.500 --> 00:23:53.700
تسمعها منه من عشرين سنة يا شيخ حفظ القرآن عظيم. حفظ القرآن زين. طيب ما تحفظ يا حبيبنا لماذا لا تحفظ؟ والله ما عندناش وقت اليس كذلك ماذا تجده في كثير من طلبة العلم

76
00:23:55.750 --> 00:24:18.500
ايضا تقديم دواوين العمل دواوين الاسلام العلماء رحمهم الله لما صنفوا الكتب جعلوها ثلاثة اقسام كتب هي الدواوين. دواوين العلم كما كموقع مالك والبخاري ومسلم الى اخره وكتب هي كتب رواية

77
00:24:18.950 --> 00:24:38.800
الطبراني الى اخره ونأتي له ان شاء الله في القسم الثالث هي كتب من الافراد والغرائب والمناكير الى اخره هذا القسم الثالث بعض بل كثير من طلبة العلم اليوم يأتي ببعض الكتب المناكير ويشتغل بها ويستخرج منها شواهد ومتابعات

78
00:24:39.200 --> 00:24:56.150
في اشياء نكرها السلف اذا هذا ما فهم طريقة تصريفهم للعلم هذا من ابجديات العلم كانت عند السلف قد يقول انسان طيب وكيف اعرف هذا هنا الان نأتي الى المتابعة

79
00:24:56.850 --> 00:25:15.900
ان ترجع الى الكتب التي هي دواوين ما قرأوه. وذكرت لكم كتابين. كتابي الخطيب ونصوا فيها على ما يقدمه طالب العلم من الكتب التي يقرأها يبدأ انسان بكتاب مثلا سنن ابن ماجة. ويترك صحيح البخاري ما يقرأه او موطأ مالك. هذا منهجنا

80
00:25:16.900 --> 00:25:33.600
ما هو بمنهج اشي انت ما سلكت الطريق اللي سلكوها بدأت باشياء من المختصرات تركت فيها يعني الكتب الاصلية الكتب المختصرة يعني ان كانت قد صنفها العلماء وعولوا عليها كالعمدة

81
00:25:33.850 --> 00:25:50.000
عمدة الاحكام نعم ابدأ بها كما بدأوا واحفظها كما حفظوا لكن ان تبدأ بكتب بعيدة وتترك الاهم الذي سلكوه هذا الخطأ منك انت ايضا يعني مما انبه اليه من يعني

82
00:25:51.150 --> 00:26:09.650
يعني من من المسائل التي هي تتبع الذي قبل الاقتداء بالسلف يعني نسيت ان انبه اليها ان يقرأ الانسان مبادئ العلم او صغاره قبل كباره وقد نبه العلماء على ذلك كثيرا

83
00:26:10.050 --> 00:26:36.300
حتى نبهوا عليه في قول الله تبارك وتعالى كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون او تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون فاذا اقتحم الانسان وهجم على المسائل الكبيرة في العلم وهو صغير او في اول رحلته فهذا ليس من علامات التوفيق

84
00:26:36.800 --> 00:26:51.850
ولا سيما بعض طلبة العلم يكون عقله صغير في بداية الطلب فماذا يصنع؟ يهجم على المسائل التي لو عرضت على ابي بكر وعمر لجمعوا اليها كبار الصحابة وتجده ما شاء الله في السياسة يفتي

85
00:26:51.950 --> 00:27:11.900
تجده في الاقتصاد يفتي ويرقي رقية شرعية ومأذون كذلك ما شاء الله مفتي وقاضي كل شيء. ما شاء الله هذا كل ما تحامق الانسان وزاد حمقه فتح له من هالجبهات هذي

86
00:27:12.500 --> 00:27:30.100
العلم في تمهد وهدوء تأخذ العلم والمسائل الكبار ذي كان الامام احمد يتعجب من سفيان ابن عيينة يقول يتعجب شوف على كثرة ما قال الامام احمد لا ادري او الله اعلم

87
00:27:30.350 --> 00:27:43.550
يتعجب من سفيان يقول اسهل شيء عند سفيان ان يقول لا ادري في المجلس الواحد يعدون عليه يا شيخ بالعشرات لا ادري لا ادري لا ادري لا ادري بينما تجد بعض طلبة العلم بكل اسف

88
00:27:44.150 --> 00:27:59.800
لا ادري ذي لعله نسيها في البيت مصاب ما شاء الله كل شيء ولا سيما في المواطن التي لا يوجد فيها اهل العلم تجده خلاص ثم يشرع للناس بفتواه ذي الجاهلة يشرع للناس اشياء كثيرة

89
00:28:00.150 --> 00:28:11.850
ويأتينا من تلك البلدة ناس من طلبة العلم يقولون عندنا انتشر امس قبل امس كان بعض الاخوة يسأل هذه المسائل. يقول عندنا انتشرت كذا وكذا. من قالها لك؟ قال والله واحد مطوع

90
00:28:11.900 --> 00:28:35.500
يعني وفيه كذا  ايضا ان يحرص الانسان في القراءة على الثقات الاثبات في عقائدهم وطلبة العلم الذين انحرفوا عن اعتقاد السلف لعل جميعهم ما انحرفوا الا بسبب من تعلموا عندهم

91
00:28:37.900 --> 00:28:59.550
لماذا ما احسن الاختيار يا شيخ ايضا القراءة على من كان عنده معرفة في طريقة السلف ومناهجهم سواء هذا كان هذا في الاعتقاد او كان في الفقه او كان في الحديث او في التفسير

92
00:29:00.000 --> 00:29:19.000
واذا رأيت الانسان من مشايخك يعظم السلف ارجه ارجوا الخير منه واذا رأيته لا لا يعظم السلف يهاجمهم هجوما ربما اساء الى بعضهم باللفظ فهذا لا انصحك ان تقرأ عليه

93
00:29:20.050 --> 00:29:37.000
لانك فيما بعد ستكون احمق من هذا الرجل وقد رأينا اناس من طلبة العلم قرأوا على مشايخ يطلقون السنتهم في ائمة العلماء وائمة السلف سبحان الله فصار الطالب هذا تعدى المرحلة هذي وصار ماذا يصنع

94
00:29:37.400 --> 00:29:59.550
يكفر يا شيخ نسأل الله العافية لهذا انتقاء واختيار العالم الذي شهد له الناس بحسن المنهج وحسن الاعتقاد وحسن العمل وحسن آآ متابعة السلف هذا احرص عليه يا شيخ ولن تجده الا في الاقل من الناس ولا سيما خارج هذه البلاد

95
00:30:01.150 --> 00:30:18.550
ايضا ان يبدأ الانسان بالاهم فالمهم من كتب اهل العلم وسنذكر شيئا من ذلك ان شاء الله فيما بعد ايضا هنا عندنا مسألة من المسائل التي هي الخامسة نحن نريد ان نستعجل قليلا

96
00:30:18.600 --> 00:30:46.050
يعني وهي نحن قلنا كم عدينا حنا الان  اربع ولا خمس اربع اللي هو الصدق وايثار محبوب الله واقتداء بالسلف العمليات دون العقليات هذي اربع صحيح طيب المسألة الخامسة ينبغي

97
00:30:46.350 --> 00:31:03.900
ان تستفيد في الرحلة من الثواني قبل الدقائق بعض طلبة العلم اذا اذا رحل تجدهم مثلا يقرأون على بعض المشايخ وقد رأيت هذا يقرأون عليه مثلا في الصباح. وبقية النهار ما شاء الله فالين الحجاج

98
00:31:04.050 --> 00:31:21.600
يسولفون الى الليل وربما سمروا في الليل. شبة الظو والقهوة والشاهي والوناسة. هذي صارت اه الرحلة يعني ترفيهية ما هي رحلة طلب علم كان بعض السلف ذكر ذكر في ترجمة بعض الحفاظ

99
00:31:22.350 --> 00:31:37.400
انه رحل الى بعض العلماء ونقصت عليه النفقة لا هو يستطيع يرجع الى بلده ولا هو الذي يبقى يقرأ على اكثر قدر من المشايخ فما كان ماذا يصنع؟ كان يقرأ بالنهار ولا يقرأ بالليل

100
00:31:38.100 --> 00:31:48.650
مع انه كان يقرأ بالليل لما كانت النفقة طيبة عنده. فماذا كان يصنع؟ كان ينسخ بالليل وجلس مدة يقرأ في النهار كله وينسخ في الليل ولا ينام الا على جنبه

101
00:31:49.200 --> 00:32:14.800
اذا غلبه النوم نام فمن كثرة النسخ عميت عيناه في الليل على مصباح صغير الظوء ضعيف وعميت عيناه عميت فقام يبكي قال فاتتني الرحلة والقراءة على المشايخ والكتابة عنهم ولا استطيع الرجوع الى اهلي

102
00:32:14.900 --> 00:32:32.750
فجلس يبكي تنام ورأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له مالك قال يا رسول الله فشكى اليه الحالة قال اذن مني قال فدنوت فوضع يده صلى الله عليه وسلم على عينيه كأنه يرقيهما

103
00:32:33.300 --> 00:32:51.550
يقول ففتحت عيني واذا انا ابصر قال فاخذت الاوراق وكتبت انتظر يا شيخ قال لا والله حنا اخاف هي ترجع علينا كمل الكتاب يا شيخ الى الفجر فالانسان يستفيد من القراءة على على اهل العلم ما دمت في هذه الرحلة استفد لا تضيع وقتك

104
00:32:51.950 --> 00:33:07.750
وعلى قدر انفاق الوقت واحتساب ذلك عند الله تبارك وتعالى مع التعب الشديد الذي يحصل للانسان ستجد الراحة فيما بعد لما جاء الامام احمد من عبد الرزاق في رحل من بغداد الى

105
00:33:08.350 --> 00:33:27.850
صنعاء ووصل الى بعدني ان فرغوا من القراءة على اه عبد الرزاق رحمه الله الحافظ عبد الرزاق بن همام الصنعاني انتهوا من القراءة عليه هو وجمع من الائمة كاسحاق بن راهويه ويحيى بن معين. والعباس بن عبد العظيم العنبري وجمع كبار من كبار ائمة العلماء

106
00:33:28.000 --> 00:33:43.850
وصل الى مكة قال فرأيت فيه شحوب في وجهي وتعب ظاهر قال قلت له يا ابا عبد الله كانك تعبت قال هذا هين فيما تحملناه من عبد الرزاق كان يفرح

107
00:33:44.000 --> 00:33:56.800
بانه قرأ على ادرك عبد الرزاق لانه عبد الرزاق بعد المائتين كما تعرفون حصل له ضعف في حفظه وصار يخلط في بعض الاحاديث اللي كبر سنه رحمه الله رحمة واسعة

108
00:33:57.750 --> 00:34:19.650
ايضا احرص على الاكثار من المسموعات والمقروءات على العلماء اثناء الرحلة وعلى قدر تضييعك للوقت على قدر نقص المسموعات عندك والمقروءات والفائدة الرحلة مدتها شهر شهرين ثلاثة اشهر في الاجازة

109
00:34:19.800 --> 00:34:34.150
استفد من هذا الوقت سترى انك بعد الثلاثة اشهر حصلت خيرا ما لا يحصله بعض اقرانك في سنتين وفي ثلاث سنين والسبب هو احتساب ذلك في وجه الله تبارك وتعالى

110
00:34:34.800 --> 00:34:56.900
على راحتك وعلى انسك وعلى يعني نومك سترى هذا بينا ان شاء الله في حياتك القريبة والبعيدة ايضا يحرص الانسان اثناء رحلته ان يذاكر بالعلم ولا يضيع محفوظه رأينا من طلبة العلم بكل اسف

111
00:34:57.000 --> 00:35:17.150
من يقرأ او يحفظ ولكن بكل اسف اذا جاءت الرحلة ترك مراجعة محفوظة قد رأيت بعض طلبة العلم لما آآ رحلوا ثلاث او اربعة اشهر ثم رجعوا ضيعوا ما كان محفوظا. فلما ارادوا العودة الى المحفوظ

112
00:35:18.450 --> 00:35:39.350
ماذا حصل تفكك لان المحفوظ يبين في يوم ويومين ان لم تراجعه ايضا المسألة السادسة وهي الاستعانة على اه حفظ العلم في الرحلة بتعليمه. ان كان عندك فضلة من وقت اجمع الناس

113
00:35:39.750 --> 00:35:53.700
يجمع ناسا من من الناس تعلمهم شيء من القرآن وشيء من السنة. شيء من اعتقاد السلف ان وجدت ان هذه البلدة مغرقة. وبالحكمة والموعظة الحسنة ستحفظ كثيرا من العلوم بسبب تعليمك للناس

114
00:35:53.900 --> 00:36:14.300
وتعليم الناس هي من احسن الامور لضبط العلم. انظروا الى من تعلم القراءات. القراءات العشر صعبة ولا سهلة صعبة لكن اذا كررها الانسان وعلمها سبحان الله يضبطها. قلت لبعض مشايخي اذا قرأت عليك القراءة العشر تحضر لي قبل اتي

115
00:36:14.400 --> 00:36:38.250
انا اتيك قال لا. قلت له لماذا قال لاني درستها ثلاثين سنة لاحظتم الذي يدرس العلم يحفظون ايضا المسألة السابعة وهي مع تكرار المحفوظ او ما اخذته في العلم ايضا ضبطه لفظا ومعنى

116
00:36:38.600 --> 00:36:59.100
كثير من طلبة العلم اليوم لا ينتبهون الى ظبط المروي فيقرأ مثلا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وتجده يغلط كثيرا. سبب غلطه انه قد يكون قرأه على مشايخ ولكن لم يضبطه. فاذا درس هذه العلوم او سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقع في اغلاط كثيرة يا شيخ

117
00:36:59.150 --> 00:37:20.300
يقع في اغراض ما يليق ان يقع فيها الانسان وقد دون العلماء هذا في كتب اسمها التصحيف العسكري والخطيب ومجموعة من العلماء كتبوا في التصحيف والقاعدة دائما في المحفوظ انك قلل المحفوظ في الرحلة واكثر من زمن المراجعة

118
00:37:21.850 --> 00:37:40.750
هذي قاعدة مهمة من اهم قواعد الحفظ ان تقلل المحفوظ وتكثر زمن المراجعة. الدليل على ذلك السلف الصحابة والتابعون كانوا يخمسون القرآن حفظ القرآن خمس ايات اليس كذلك؟ وجاء عنهم انهم كانوا يحفظون عشرا

119
00:37:40.900 --> 00:38:01.750
وبعضهم كان ايتين وثلاث. قد ذكر هذا كمال الدين السخاوي رحمه الله في كتاب مفرد في كمال القرة وجمال الاخراء عفوا علم الدين السخاوي تلميذي الشاطبي وذكره كذلك ابو بكر ابن ابي داود في كتاب المصاحف ذكره جمع يعني كالداني

120
00:38:03.350 --> 00:38:30.000
ايضا المسألة الثامنة وهي مهمة جدا وهي نتاج الرحلة. ظبط ما تحملته وتحصلت عليه في الرحلة اول ما تظبط هذا المسموع الذي عندك سواء كان من المتون من الدواوين السنة او من كتب الاعتقاد. ما يأتي انسان ويقرأ مسائل في الاعتقاد

121
00:38:30.650 --> 00:38:48.000
فيسأل عنها فيما بعد ويذهب ويخبط يذكر مذهب الجهمية مذهبا لاهل السنة وقد رأينا من طلبة العلم هكذا بعدم ظبطي اذا كنت لا تظبط اكتب اذا كنت من الناس الذي اتاهم الله تبارك وتعالى قوة في الحفظ لا بأس

122
00:38:48.200 --> 00:39:03.800
قد كان هذا في زمن السلف ما كانوا يكتمون لكن من كان يضعف عن ذلك لابد ان يكتب لابد ان تظبط هذا في اللفظ وفي المعنى وايضا من حق مشايخك عليك

123
00:39:04.000 --> 00:39:22.100
ان تضبط مسموعاتهم ومقروءاتهم. كان العلماء اذا جاءوا الى الى من قبلهم من اهل العلم يأخذون يأخذ اسم الشيخ وايضا ولادته ووفاته وما قرأه على مشايخه وكيف قرأ التوصيف الذي قرأ به او قرأ به هذه المقروءات

124
00:39:23.400 --> 00:39:47.100
ايضا يعني ينبغي للانسان قدر الامكان الا يترك شيئا من العلم في رحلته الا يقيده لان كثيرا من ندموا على ما لم يكتبوا اثناء الرحلة لما احتاجوا اليه ماذا حصل

125
00:39:48.000 --> 00:40:12.050
ضعف ذهنهم او حفظهم عن استجلاب هذه المعلومات اما ان يتورعوا عن شيء من العلم لا يتكلمون فيه واما ان يبحثوا وربما كان بحثهم محدودا الامر التاسع الرحلة باب من ابواب التبحر

126
00:40:12.200 --> 00:40:30.750
العلم وايضا طريق من طرق الاختصاص به قد يرحل الانسان لاخذ علم التفسير ويقرأ تفسير ابن جرير تفسير ابن ابي حاتم تفسير ابن المنذر والتفاسير التي يرحل فيها من كتب اهل العلم وقد يطلب النحو

127
00:40:31.000 --> 00:40:48.450
وعلوم العربية الصرف البلاغة البيان البديع الى اخره قد يطلب نوعا من العلم. فالرحلة باب من ابواب الاختصاص لانك لانك لان الذي ترحل اليه ستجده اكثر اختصاصا من صاحب البلد. هذا هو سبب الرحلة

128
00:40:48.850 --> 00:41:00.850
هذا هو الاصل لانه اذا كان الذي في البلد اعلم من الذي في في الخارج خارج البلد فانت استبدلت الذي هو ادنى بالذي الذي هو خير بالذي هو ادنى صحيح

129
00:41:01.250 --> 00:41:27.500
استبدلت هذا بهذا وهذا من قلة الفهم ايضا في هذا الباب الذي هو ان الرحلة باب من ابواب الاختصاص العلم وايضا هي باب من ابواب التبحر يجب ان تعرف ان الرحلة كلما طالت

130
00:41:28.100 --> 00:41:49.950
كلما كثر العلم فيها اكثر وتأمل ائمة العلماء الذين كانوا في زمن السلف اكثرهم رحلة اكثرهم جمعا للعلم قد يكون هذه الايام يعني تيسرت اسباب الرحلة ووجد يعني من لا ترحل اليه من اهل العلم ربما تسمع

131
00:41:50.000 --> 00:42:04.300
استمع اليه ولكن قول بعض الناس ان الرحلة قد انقطعت بوسائل الاتصال هذه الموجودة هذا لا شك انه خطأ وهذا تزهيد للناس في الرحلة انظروا الى الاخوة الذين جاؤونا جزاهم الله خير

132
00:42:04.350 --> 00:42:21.700
في مدينة رسول الله هنا لا موازنة ولا مقاربة بين مدينة رسول الله وبين البلد الذي كانوا فيه ليس هذا صحيحا تجد فيها هنا العلماء والفقهاء والمحدثون والمفسرون واهل العربية

133
00:42:21.750 --> 00:42:35.000
اليس كذلك والدليل على ذلك ان الذين تخرجوا من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم اليوم بحمد الله رأيناهم في في اقطار كثيرة في العالم هم من احسن الناس هديا وعلما

134
00:42:35.050 --> 00:42:59.350
واعتدالا وتوسطا وسأقول لك ست ادوات لهذا التبحر الذي انت تستطيع ان تكون متبحرا في العلم ولكن انتبه الى الفرق بين المتبحر في المعلومات والمتبحر في العلم قد يتبحر الانسان في معلومات كثيرة باستجلابها. ولكنه لم يتبحر في العلم حقيقة العلم

135
00:43:00.000 --> 00:43:13.250
وهذا كما قلت لكم احد اوصاف اهل البدع قد يكون عندهم من العلوم كثير تبحروا هل تبحروا في العلم لا يا شيخ تبع حروف المعلومات بكل اسف وظنوا ان هذا الجمع لا احد احسن منهم فيه

136
00:43:13.350 --> 00:43:42.550
بينما مساكين الذي حتى انهم كانوا يقولون مذهب السلف ماذا اسلم ومذهب الخلف ماذا اعلم من اغترارهم بالعلم بينما الواقع والله هذه المقالة يعني جريمة في التاريخ يعني تظن ان ابا حنيفة ومالك والشافعي واحمد فظلا عن الطبقة التي قبلهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

137
00:43:43.000 --> 00:43:57.750
كان هؤلاء يعني لم يعلموا لكنهم اسلموا سلموا من عدم الدخول في هذا ولكن انت اعلم منهم بهذا الا تسمعون هذا؟ هذا معنى العبارة وهذا ما في شك انها غرور في العلم

138
00:43:57.900 --> 00:44:14.650
المذهب السلف اعلم واحكم واسلم واتقى وانقى وابقى الى يوم القيامة وهو الذي يحبه الله لو ما احبه الله ما اعطاهم هذا العلم يا شيخ فست عندنا ستة ادوات او ست ادوات

139
00:44:15.750 --> 00:44:37.800
للتبحر. اولاها تقوى الله تبارك وتعالى الامر الثاني المتابعة للسلف الصالح الامر الثالث مشابهة العلماء والاكثار من ذلك في الرحلة الامر الرابع تنمية ملكات الفهم عندك والذكاء تصقلها اين تصقلها

140
00:44:38.350 --> 00:44:56.150
ها عند اهل العلم بالمتابعة والمشافهة والسؤال وايراد الاشكال اذا استشكلت شيئا وكثرة القراءة والبحث مع العلما نستفيد بذلك علما واسعا قال البخاري رحمه الله قال ربيعة من كان له عقل

141
00:44:56.250 --> 00:45:13.800
فلا يضيع نفسه اذا اعطاك الله عز وجل من الحفظ والفهم وسيلان الذهن والذكاء كما قال الشاطبي فزاحم بالذكاء  ستفضل على غيرك. ولكن اذا نميت هذه الملكة التي فيك ولا تجعلها تنمية ملكة اهل البدع

142
00:45:14.050 --> 00:45:34.200
والابلسة في ان تأتي بكل شيء من الشر او كل شيء تراه من النصوص او من الشواهد ليشهد على ضلالك وبدعتك الامر الخامس الذي هو من ادوات التبحر بذل بذل العمر في العلم

143
00:45:34.600 --> 00:45:50.950
الذي يريد ان يشتغل بالعلم في ايام محدودة وباقي السنة يتركها ان كان ليس محل ضرورة له ككسب عيش ونحو ذلك هذا لا اشكال كان اناس من اهل العلم يخصون اشهر اشهرا معينة

144
00:45:51.000 --> 00:46:05.500
للتكسب وبعد هذه الاشهر باقي السنة يطلبون العلم لانه لا يستطيع قد حصل هذا لجمع من السابقين انه كان يتاجر في الرحلة يتاجر ثم بعد ذلك اذا كسب رحل كل ما كسب رحل

145
00:46:05.900 --> 00:46:20.050
وهذا بحمد الله موجود الى اليوم قرأ علي شخص كان يشتغل دوام اخر يتصل بالهاتف من اقصى بلاد الدنيا من امريكا الجنوبية يقرأ يقول اشتغل انا في محل خارج دوام

146
00:46:20.200 --> 00:46:37.100
لماذا ليدفع قيمته؟ كان هذا الكلام قبل ان تأتي وسائل هذي الانترنت هذي كان فيه اتصال فقط بالهاتف وقرأ كتب الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله اظن اغلبها او كلها قرأها بالهاتف

147
00:46:39.800 --> 00:47:00.200
يجب ان تبذل العلم تبذل عمرك في العلم فاذا قدرت وقتا للعلم وتركت باقي السنة لا شك انك ستكون على قدر ما بذلت قال محمد بن حسن يذكرون هذه عن محمد بن حسن الشيباني رحمه الله انه كان يقول اذا اعطيت العلم كلك اعطاك

148
00:47:01.300 --> 00:47:22.400
ها  طيب اذا ما عطيته الا بعظه ها عطيته بعضك في العلم ماذا يحصل لك يحصل لك ثقافة صحفي كما نلاحظ بعض طلبة العلم كلمة من هنا وحديث من هنا ومقال من هنا وباب من هنا وفصل من هنا وجزاه الله خير هذا على قدر عقله

149
00:47:23.700 --> 00:47:46.200
الامر السادس ادمان البحث والقراءة بعض طلبة العلم اذا قال له شيخه ابحث لنا هذه المسألة بعض طلبة العلم بعض طلبة العلم يتذمر ويأنف وربما لا يحضر عند بعض العلماء الذين يقولون له هذا. وهذا الشيخ يريد ان يبحث. كان شيخنا الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله

150
00:47:46.250 --> 00:47:59.450
كنت اسأله عن مسائل وكان يقول لي هذه مسألة ابحثها وهذه المسألة ابحثها وهذه المسألة ابحثها. ربما في المجلس خمس او ست مسائل يقول ابحث هذي وابحث هذي فاذا بحثتها رجعت اليه

151
00:48:00.500 --> 00:48:24.650
بعض مشايخنا ايضا اذا جرى البحث في مسائل يقول نبحثها حنا وياك انت ابحث وانا ابحث هذا جزاه الله خير طالب العلم اذا كان عنده البحث في اعلى درجات المحبة هذا هو اول درجات التبحر في العلم

152
00:48:26.750 --> 00:48:46.650
لماذا؟ لانه سيحصل اثناء شرط الكتب والبحث عن هذه المسألة او اطرافها سينظر في مسائل كثيرة من العلم احيانا مسائل كان سأل عنها قديما. واحيانا مسائل ما يظن ان السلف تكلموا عنها

153
00:48:47.700 --> 00:49:05.200
المسألة العاشرة وهي ان كل شيخ وكل عالم له طريقته فلا تألف من اختلاف الطرق قال منصور بن المعتمر كنا نحضر عند ابن سير كنا نقرأ الحديث عند الحسن البصري

154
00:49:05.800 --> 00:49:28.300
فكان يبكي في المجلس طول المجلس يبكي حتى نرق له وكنا نأتي بن سيرين ونقرأ عليه الحديث وكان يضحك حتى تدمع عيناه من كثرة الضحك كل شيخ له طريقة بعض الناس يقول لا هذا يضحك انا لن اتيه. لا اتي هذا الانسان

155
00:49:28.900 --> 00:49:48.050
هذا الانسان يبكي دائما بعض العلماء قلبه رقيق دائما يبكي يقول هذا ما اريد ان اقرأ عليه هذا ما نقرأ الا قليل والباقي بكاء ولا الثاني اكثر الوقف ضحك كل شيخ له طريقة فيه بعض المشايخ يسخطون على الطالب

156
00:49:48.250 --> 00:50:07.250
بعض المشايخ اذا اخطأ طالب شتموه قد رأينا من من اهل العلم من بهذا الشكل وبعضهم ما يشتم يشتم عمليا تعالوا يشتم عمليا ها يضرب بالنعال يضرب بالنعال يضرب الطالب بالنعال

157
00:50:08.500 --> 00:50:31.700
وعندي قصص من هذا ونكت بالاسناد ارويها عن بعض مشايخ مشايخ مشايخنا في هذا الباب لولا الحياء يعني من هذا في هذا المسجد  كان كل عالم له طريقته انت تريد ان العالم يكون على هواك او على طريقتك؟ كل عام الا لابد ان يكون على طريقتك لا العكس. ان تكون على طريقته

158
00:50:32.050 --> 00:50:57.850
وانتفع به على طريقته وتحصل على ذلك بخير كثير قال بعض السلف ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن كان يجلس عند ابن عباس وكان ابن عباس رضي الله عنه دائما يعارظ ابن عباس كان قريب السن من ابن عباس لكن كان يقرأ عليه لان ابن عباس تعرفون صحابي وابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف هو تابعي ابو سلمة

159
00:50:58.750 --> 00:51:14.150
قال فاته علم غزير بسبب ماذا؟ تعنته على ابن عباس ينقر في مسائل يعني يرفع صوته ابن عباس يجيب على القدر ما يتباحث معه في المسائل يقولون ففاته علم كثير

160
00:51:14.750 --> 00:51:27.950
المفترض ان تكون على طريقة شيخك اذا شيخك يريد هذه الطريقة خلاص اسلك واقرأ معه وانتفع بهذه الطريقة ما لم تكن محرمة هذه الطريقة في العلم المسألة في هذا واسعة

161
00:51:28.700 --> 00:51:48.000
المسألة الحادي عشر وهي انك لا تلتفت للحساد في رحلتك ولا للمخذلين في سفرك ستجد اناس من طلبة العلم يهون عليك امر الرحلة. يقول لك يا اخي وش تروح للمدينة؟ المدينة بعيدة

162
00:51:48.450 --> 00:52:01.600
اقرأ هنا العلم والمشايخ يقرا عليهم وانت في الهاتف ولا ايش يسمونه الوسائل هذي الانترنت واسمع الدروس وانتهي لا يا اخي اول فائدة تجنيها من رحلتك الى المدينة ما هو

163
00:52:02.750 --> 00:52:18.550
ها  الصلاة بالف صلاة يا شيخ ما تستحق السفر ذي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد. والله اهل يرحل فيها الفائدة العظيمة. فضلا عن ما يحصل لك

164
00:52:18.750 --> 00:52:32.650
من الانس بالله تبارك وتعالى في هذه البلدة الكريمة. والقراءة على العلماء والتأدب بادابهم. لان ما راء كمن سمع الخبر ليس كالمعاينة الجلوس عند العلماء ما هو مثل الجلوس عند التلفزيون

165
00:52:32.900 --> 00:52:49.950
اليس كذلك مشهد كل شيء بكافة المحسوسات كما يقول اهل التعليم او التدريس ما تواردت عليه يعني الحواس اولى مما تواردت عليه حاسة واحدة تستطيع ان تفهم فهما حسنا طيب

166
00:52:50.600 --> 00:53:11.400
ايضا ستجد من من الناس من اذا قرأت في كتب العلم ربما كذبك لانه رحل قليلا وقرأ قليلا. فلما يأتي لك انت وانت قرأت وتعبت والله اعلم بما يعني بذلت سنين وانت تقرأ. يقول لا هذا ما اظنه قرأ. هو ما يستطيع يكذبك

167
00:53:11.650 --> 00:53:28.600
ماذا يصنع يهوش فيقول لا والله ما اظنه قرأ ولا اظنه لقي فلان ولا اظنه ادرك فلان ولا اظنه بهذه الطريقة كطريقة اهل النفاق في قصة الافك ما اظنه سلم ولا اظنها سلمت

168
00:53:28.700 --> 00:53:52.800
كما قال عبد الله بن ابي  هذه الطريقة طريقة المنافقين لا تحفل بها ولا تشتغل بها ولا تسمع لها لان الله سيكفيكه والله العظيم ان الله كفى الرحال الذين حفظوا لنا هذا الدين كفاهم بكلام غيرهم عن كلام غيرهم كفاهم بكفاية

169
00:53:52.850 --> 00:54:08.750
صارت لهم منقبة في تاريخ الاسلام وان شئت ان تعرف هذا اقرأ سير اعلام النبلاء لان الذهبي رحمه الله اعتنى عناية بكلام بعض الناس في بعض الرحال عناية بالغة رحمه الله وكان يعلق عليها في مواضع كثيرة

170
00:54:09.250 --> 00:54:25.850
يعني انا جمعت منها قدر كبير لعلها اكثر من مئة موضع  ازيد ازيد لان في بعض المجلدات يمكن عشرين خمسة وعشرين في المجلد الواحد فانت ستجد فيها شيء عظيم من كفاية الله تبارك وتعالى

171
00:54:25.900 --> 00:54:46.350
الله تبارك وتعالى يقول اليس الله بكاف عباده حمزة والكسائي صحيح وغيرهم اليس الله بكاف عباده يعني الصالحين والكفاية على قدر الولاية. ان ان كنت صادقا في رحلتك مع الله تبارك وتعالى لا تخف. الله يكفيك

172
00:54:46.950 --> 00:55:09.050
الله يكفيك للدين رب يحميه لا تخاف على الدين. الدين ما هو بمنتهي عندك المسألة الثانية عشر وهي حسن اختيار البلد الذي ترحل فيه الطالب الذكي الموفق هو الذي يرحل الى عواصم

173
00:55:09.250 --> 00:55:27.250
البلدان لان عواصم البلدان يكون فيها غالبا يكون فيها غالب العلوم او كلها. وعامة التخصصات تجدها فيها فلا يفوتك عالم عن عالم. لو فاتك عالم تجد غيره لكن في بعض البلدان البعيدة وهذه من فوائد الرحلة

174
00:55:27.600 --> 00:55:42.700
ان بعض الحفاظ رحلوا الى اناس في بلاد بعيدة لا يوجد الا هم فلما انفقوا ما عندهم من الاموال وشيء يورده المصنف هنا سيجعل له باب مفرد لطرافته هذا الباب

175
00:55:43.400 --> 00:56:03.400
بعضهم استقبل الجنازة جنازة الشيخ وهو على بوابة المدينة وبعضهم مات قبلها بيوم او يومين حد يتصل علي من اول احرص على يعني عواصم العلم اذا وجد شيخ يعني في بلدة نائية ويستحق الرحلة اليه يرحل اليه

176
00:56:03.600 --> 00:56:19.300
لكن ينبغي ان تأخذ عن هذا الشيخ ما هو عليه من العلم لان بعض الناس وهذي من المطبات في الرحلة يرحل الى اناس ثم يفاجئ ان ابن الحلال هذا ان الشيخ هذا عنده اقل ما عند غيره وانفق

177
00:56:19.300 --> 00:56:40.400
كانت ينبغي كان ينبغي ان تنفق هذه الاموال على من اناس من اهل العلم هو هم اجل منه او اولى منه او اعلى منه ايضا على الرحال ان يراعي ما في رحلته او ما في البلد الذي سيرحل اليه

178
00:56:41.450 --> 00:56:55.350
الاحوال التي فيها الاحوال السياسية الاحوال الامنية الاحوال الاقتصادية الاحوال الاجتماعية قد يكون فيها متقلبات او متقلبات يرحل الى بلد تكون اما نهايته فيها والا يقع في مشاكل ما الله به عليم

179
00:56:56.750 --> 00:57:21.100
ولهذا كان بعض الحفاظ منهم جمع كثير نذكر منهم الذهبي رحمه الله اهله ابوه رفضوا ان يرحل الى بعض العلماء وما رحل الا بعد العشرين لما صار رجل كانوا يخافون عليه من تقلبات الاحوال احيانا في في البلد او في الاماكن التي عاش فيها الذهبي رحمه الله كان كانت الحروب الصليبية

180
00:57:21.500 --> 00:57:38.300
الحملة الثامنة الصليبية كانت في الثامنة كانت في زمنه رحمه الله احيانا المتقلبات قد تفسد على الانسان رحلته وتضيع ما عنده من المال الامر الثالث عشر والاخير وهي ان ترتيب العلوم

181
00:57:38.350 --> 00:58:04.700
والكتب في الطلب اول شيء يجب على الانسان ان لا يسافر ولا يرحل في العلم حتى يقرأ على اهل بلده ثم يتحصن كما ذكرت لكم سابقا في مسائل الاعتقاد اذا حصل شيئا من العلم وظبطه يرحل. اما اذا لم يضبط فلا يتعنى لان رأينا ناس من طلبة العلم مسكين ليس عنده شيء. ولا اخذ عن اهل بلده

182
00:58:04.700 --> 00:58:18.500
ايوا اهل بلده يستحقون اذا كانوا اذا كان في بلده علماء سوء هذا موضوع اخر ارحل خلك عامي ما في اشكال ارحل واسمع اهل العلم لكن ان كان في البلد اهل علم فمن العيب

183
00:58:18.650 --> 00:58:43.200
والذي لا يليق ان تترك اهل بلدك وترحل الى غيره ايضا يجب ان تعلم ان السلف رحمهم الله ما قسمت العلوم عندهم. فلهذا كانوا اول ما يأخذون القرآن وفهم القرآن احكامه عقائده واحكامه وادابه الى اخره واخباره وقصصه. هذه طريقته ثم يأخذون سنة النبي صلى الله عليه وسلم على

184
00:58:43.200 --> 00:58:56.950
هذه الطريقة كذلك حفظا وفهما لكن لما تنوعت العلوم فينبغي ان تعلم ان اول العلوم التي ينبغي ويجب عليك الاشتغال بها هو المتعلق بذات الرب جل وعلا وهو علم التوحيد

185
00:58:57.900 --> 00:59:15.500
هذا اول ما ينبغي لك من سيما السلف الصالح واهل السنة انهم يعتنون بعلم الاعتقاد لماذا؟ لانه متعلق بجناب الرب سبحانه وتعالى اما سمة اهل البدع فيشتغلون في كل شيء الا ما يتعلق بالذات

186
00:59:15.800 --> 00:59:32.050
واذا اشتغلوا بذات الرب نسأل الله العافية تجهموا عطلوها عطلوا ذلك. وما ينبغي ويجب له من نعوت الجلال سبحانه وتعالى. وعبثوا في نصوص الكتاب والسنة هذه سيما لهم لكن انت

187
00:59:32.250 --> 00:59:49.750
ان كتب الله لك التوفيق فستجد من يدلك على عليه سبحانه وتعالى ايضا ان ينتبه الانسان الى القرآن ويحفظه قبل رحلته لان الانسان اذا اشتغل بالرحلة فتنته الرحلة بكثرة المعلوم والمسموع والمقروء

188
00:59:50.050 --> 01:00:09.700
الذي ستحصله فيشغلك عن القرآن وقد وجدنا طلبة العلم هكذا وهكذا. ورأينا اناس من طلبة العلم يتصدر للفتية بعد ثلاثين سنة ولا يحفظ القرآن واذا قرأ القرآن بكل اسف تكون قراءته مثل قراءة العوام. هذا منهج علمي ولا ما هو منهج علمي ذا

189
01:00:10.550 --> 01:00:32.300
هذا منهج شيخ صحيح هذا منهج غير صحيح ما وافقت السلف فيما تعالوا ايضا كانوا يثنون بالقرآن وفهمي سواء تفسيرا وما يحتف به من العلم ثم الفقه بادلته اذا وجد في البلد مدرسة فقهية تمذهب بها

190
01:00:32.600 --> 01:00:51.150
فهذا فيه خير كثير لك في فهم العلم اذا كنت في بلد فيها المذهب الحنبلي حنبل او شافعي تشفع او مالكي تملك او حنفي تحنف ما يضر هذا؟ وقد فعل ائمة العلماء هذا قبلنا

191
01:00:51.750 --> 01:01:11.650
عامة اهل العلم بعد زمن الائمة كانت لهم مدارس لماذا؟ لانه يتيسر لهم في فهم الفقه وفهم الحديث في وقت واحد اما الذي يريد اليوم ان يأخذ الحديث يأخذ الفقه عن طريق الحديث. ايضا هذه المسألة الاخيرة التي هي ترتيب العلوم والكتب

192
01:01:11.700 --> 01:01:27.650
القراءة على اهل العلم هذه سنخصها يعني الان في الحديث لان الكتاب هو الرحلة في طلب الحديث. وقد نبه عليها العلماء نبه اليها العلماء ممن نبه عليها المصنف نفسه في كتابه الجامع

193
01:01:29.900 --> 01:01:51.950
يبدأ الانسان في قراءة كتب السنة بقراءة آآ اذا تمكن من ذلك بكتب الاعتقاد كتاب السنة لعبدالله بن الامام احمد وكذلك كتاب السنة لابن ابي عاصم والسنة للذكاء السنة لابن بطة واشبه ذلك من الكتب. كتب اهل العلم

194
01:01:52.750 --> 01:02:15.850
الكتب المسندة في الاعتقاد ايضا ان يقرأ في بداية امره الكتب العشرة الكتب العشرة التي هي دواوين الاسلام يعني كتبها العلماء تسمى دواوين العمل ليعمل بها الناس وهي الموطأ الامام مالك

195
01:02:16.000 --> 01:02:43.550
والبخاري ومسلم وابي داوود والترمذي والنسائي ومسند احمد مسند الشافعي مسند الدارمي سنن ابن ماجة ويؤخر سنن ابن ماجة يجعلها في الاخرة لكن جرت عادة الناس في بعض يعني البلدان على تقديم سنن ابن ماجة تكملة للكتب الستة لانه تلقوا مع مشايخهم وهذا الامر لا بأس به. لكن سنن ماجة هي في المرتبة

196
01:02:43.550 --> 01:03:00.450
بعد تلك الكتب لماذا لان الكتب التي قبلها كتب اعتنت في الصحيح وما يقاربه سنن ابن ماجة فيها بعض الاشياء انزلوا درجة في ذلك وقد سبق الكلام يعني على سنن ماجة

197
01:03:00.850 --> 01:03:17.500
يعني في غير هذا الموطن ايضا ان يعتني بعد قراءة هذه الكتب  كتب العلل اذا وجدت عند اهل العلم ووجدت من يفهم هذه الكتب التمييز لمسلم وكالعلل للامام احمد وكالعلل للترمذي

198
01:03:17.550 --> 01:03:40.300
بالمدينة واشبه ذلك من الكتب وعلل ابن حاتم وفيها فهم دقيق لعلك ترزق بعض العلم الذي فيها ايضا اذا وجدت من يوقفك من اهل العلم في اثناء قراءتك للكتب على مناهج تلقي السنة فهذه نعمة عظيمة من الله تبارك وتعالى

199
01:03:40.750 --> 01:04:02.250
فان الائمة ائمة اهل الحديث لهم طريقة طريقة بالغة الدقة في انتقاء الاسانيد وانتقاء الاحاديث بل انتقال الفاظ في الاحاديث وربما اعلوا حديثا لاجلهم وهذا له امثلة كثيرة لا لا نتكلم عليها الان لانه ليس هذا موطن ذكري

200
01:04:02.750 --> 01:04:24.000
ايضا يأتي بعد ذلك بكتب الرواية كمسند اسحاق وابن راهوي هو مسند الحميدي وعبد ابن حميد والطبراني الكتب هذي. هذه مسانيد يعني جمعوا فيها احيانا فيها اشياء من الغرائب واشياء مما يحتمل الثبوت واشياء مما يثبت فعلا

201
01:04:24.300 --> 01:04:44.950
وهو الاقل فيها وهذه كتب رواية ايضا طالب العلم الذي لا نراه اليوم مع الاسف مشتغلين بالحديث قراءة كتب السيرة والزهد والشمائل هذا كثير من طلبة العلم ما يقرؤون ولو رجعت الى اثبات الائمة ائمة الحفاظ

202
01:04:45.000 --> 01:05:03.400
لا تجد ثبت من اثباتهم الا وفيها هذه الكتب بعض اخوانا هداه الله زهد الناس في الزهد. صار يأخذ كتب الزهد ويضعف ستين سبعين. احيانا ثمانين بالمئة منها وهذا الحقيقة ليس هو منهج السلف

203
01:05:04.500 --> 01:05:20.700
لو تلاحظون ان الذي كتب كتب الزهد لو تأملتم تراجمهم كلهم ائمة الحفاظ يا شيخ نعد لكم اربعة او خمسة منهم ابن المبارك الامام احمد وكيع شيخ الشافعي واحمد هناد ابن السري

204
01:05:21.200 --> 01:05:34.350
الزهد لابي داوود وغيرهم من الائمة ابن ابي حاتم صاحب الجرح والتعديل تعرفون هذا صاحب العلل مع ذلك له كتاب في الزهد ويريد هذه الاخبار اللي انت تظعفها لانهم يتوسعون في هذا الباب

205
01:05:35.450 --> 01:05:57.000
وهذا المجموع في كتاب الزهد يحدث عند الانسان قوة في تعظيم الله تبارك وتعالى وخشيته يا شيخ. انت هدمت هذه القيمة بالطريقة هذي ولاجل ذلك ما فعله السلف هذه الطريقة التي يهون فيها بعض طلبة العلم بهذه الطريقة. انت ما هي صحيح جزاك الله خير ما هو انت منها؟ قلت لا تقرونها لكن هونت منها عمليا

206
01:05:57.300 --> 01:06:11.550
رحت ظعفت سبعين في المئة منها هذا ليس منهجا اقرأها كما قرأوا يا شيخ الامام احمد قرأ كتاب الزهد لابن المبارك بل جمع اخذ اشياء منه وهكذا من بعدهم الى الائمة

207
01:06:12.100 --> 01:06:25.100
ابن ابي حاتم اخذ من زهد احمد وزهد اه يعني وكيع وزهد غيره روعة وانت كذلك اقرأها وهكذا كتب السيرة. الا لازم نحقق سيرة ابن هشام وننتقي منها ونطلع يا اخي لا تطلع منها

208
01:06:25.500 --> 01:06:35.500
السلف قروها لهم اكثر من الف ومئتين سنة قروها تجدها في اثبات العلماء ما كتبوا لا والصحيح منها ولا الظعيف الذي قرأ اقرأ كما قرأوها. كتب السيرة ليست كتب عقائد

209
01:06:36.850 --> 01:06:54.650
ولهذا يتوسعون في مثل هذا ايضا دواوين الاثار التي بكل اسف عامة طلبة العلم والمشتغلين في الحديث اليوم الا من رحم الله. كتب الاثار لا تجدهم يقرؤونه يا شيخ وهذا من اكبر المناهج التي يخالف فيها السلف من بعدهم

210
01:06:55.450 --> 01:07:12.000
المصنف لعبد الرزاق. المصنف لابن ابي شيبة. سنن سعيد بن منصور كتب ابن المنذر كتب ابن جرير في معاني الاثار. هذي كلها كتب اثار يا شيخ تعرف هذه الكتب موازين ميزان للعمل

211
01:07:12.050 --> 01:07:28.700
كان العلماء يعدونها ميزان العمل للنصوص الشرعية. ما الذي عمل به وما الذي ترك هذه بعض القواعد التي ارجو ان يعني ينتفع بها بعض اخوانا في هذا الباب ونقرأ يعني الدقائق الباقية هذه في الكتاب ولن نطيل عليكم

212
01:07:28.700 --> 01:07:34.065
غدا ان شاء الله نختم الكتاب غدا ان شاء الله. واليوم نقرأ شيئا. والله اعلم بكرة