1
00:00:01.100 --> 00:00:18.900
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله تعالى في كتابه

2
00:00:19.300 --> 00:00:42.500
فضلوا المدينة واداب سكناها وزيارتها قال ومما اشتملت عليه هذه المدينة مسجدان عظيم ان هما الاول مسجد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. الثاني مسجد قباء اما مسجد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

3
00:00:42.700 --> 00:01:03.600
فقد جاء في فضله احاديث منها قوله عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. رواه البخاري ومسلم ففي هذه المدينة احد المساجد الثلاثة

4
00:01:03.700 --> 00:01:26.150
التي بناها انبياء وهي التي لا تشد الرحال الا اليها وايضا جاء مما يدل على فضل الصلاة فيه وانها خير من الف صلاة قال عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام

5
00:01:26.700 --> 00:01:57.300
رواه البخاري ومسلم فهذا فظل عظيم وموسم فهذا فظل عظيم وموسم من مواسم الاخرة من مواسم الاخرة الارباح فيها مضاعفة ليست بالعشرات ولا بالمئات. ولكن اكثر من الف ومن المعلوم ان اصحاب التجارات الدنيوية اذا عرفوا ان سلعهم تروج في مكان في مكان ما في وقت من الاوقات

6
00:01:57.300 --> 00:02:18.150
فانهم يستعدون ويتهيؤون لذلك الموسم ولو كان الربح النسف او الضعف ولكن كيف وهنا الربح؟ وهنا الربح في الاخرة ليس عشرة اضعاف ولا مئة ضعف ولا خمسمائة ولا ستمائة بل اكثر من الف

7
00:02:19.750 --> 00:02:41.450
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هنا شرع المصنف حفظه الله تعالى

8
00:02:41.500 --> 00:03:16.750
في بيان ما يشرع زيارته في المدينة وان المدينة يشرع لمن قدم اليها ان يزور مسجدين مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد قباء وهذان المسجدان ورد فيهما فضائل مخصوصة

9
00:03:17.250 --> 00:03:44.850
تدل على مكانة هذين المسجدين فيستحب لساكن المدينة ويستحب لزائرها الحرص على الصلاة في هذين المسجدين المسجد النبوي حيث ان الصلاة فيه بالف صلاة او باكثر من الف صلاة ومسجد قباء

10
00:03:45.250 --> 00:04:08.800
ورد ايضا في فضل الصلاة فيه ما سيأتي ذكره من احاديث عن النبي صلوات الله وسلامه عليه قال اما مسجد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فقد جاء في فضله احاديث

11
00:04:09.250 --> 00:04:35.350
منها قوله عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الاقصى وهذه المساجد الثلاثة بناها انبياء هذه المساجد الثلاثة بناها انبياء المسجد الحرام والمسجد النبوي

12
00:04:35.950 --> 00:05:05.500
والمسجد الاقصى ولكل منها فضيلة مخصوصة من حيث زيادة الثواب والاجر في الصلاة فيه والصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة وهذا ربح عظيم وتجارة رابحة الصلاة الواحدة بمئة الف صلاة

13
00:05:09.150 --> 00:05:38.250
والصلاة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام بالف صلاة كما سيأتي الحديث صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والصلاة في مسجد في المسجد الاقصى بمئتين وخمسين خلافا لما هو شائع

14
00:05:39.000 --> 00:06:05.400
انها بخمس مئة صلاة لان الحديث الوارد انها بخمس مئة صلاة حديث ضعيف لكن الصحيح ان الصلاة في المسجد الاقصى بمئتين وخمسين كما يدل ذلك ما رواه الحاكم في المستدرك بسند ثابت من حديث ابي ذر

15
00:06:06.100 --> 00:06:28.800
رضي الله عنه قال تذاكرنا عند النبي عليه الصلاة والسلام اي المسجدين افضل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ام المسجد الاقصى قال تذاكرنا عند النبي صلى الله عليه وسلم اي المسجدين افضل

16
00:06:29.850 --> 00:06:55.100
مسجد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم او المسجد الاقصى فقال عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات فيه صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات فيه ولنعم المصلى هو

17
00:06:55.600 --> 00:07:16.300
ولنعم المصلى هو فقال صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات فيه اي اربع صلوات في المسجد الاقصى والمسجد النبوي عرفنا انه افضل من الف فيكون فظل الصلاة في

18
00:07:16.950 --> 00:07:43.700
آآ المسجد الاقصى بمئتين وخمسين تقريبا مئتين وخمسين صلاة هذا الذي ثبت به الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام فالمسجد الحرام بمائة الف والمسجد النبوي بالف صلاة والمسجد الاقصى يتظعف

19
00:07:44.650 --> 00:08:02.500
عليه في الفضل المسجد النبوي باربع مرات كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات فيه واذا قسمنا الف على اربعة يكون الناتج مئتين وخمسين

20
00:08:03.450 --> 00:08:29.200
يكون الناتج مئتين وخمسين فهذه المساجد الثلاثة خصت بهذه الفظيلة وبهذا التظعيف وخصت بمشروعية شد الرحل بالسفر اليها فيشد الانسان رحله الى المسجد الحرام الى المسجد النبوي الى المسجد الاقصى

21
00:08:29.550 --> 00:08:50.750
يشرع له ذلك ويثاب على ذلك وما سواها من المساجد في الدنيا لا يجوز شد الرحل اليها لا يجوز ان يشد الانسان رحله لمسجد من المساجد في الدنيا ولا ايضا يسد رحله

22
00:08:52.450 --> 00:09:19.700
لاي بقعة في الدنيا بنية التعبد وقصد تلك البقعة اخذا من عموم هذا الحديث لا تشد الرحال الا لثلاثة مساجد لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد فالحصر هنا الا لثلاثة مساجد ليس خاصا بشد الرحل للمساجد

23
00:09:20.450 --> 00:09:43.400
وانما شامل لشد الرحل بنية التعبد لاي بقعة فلا يسد الرحل الا لثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصى والمسجد النبوي ولهذا لما اراد احد الصحابة ان يسد الرحل الى جبل

24
00:09:44.200 --> 00:09:59.950
الطور قال له ابو هريرة لو ادركت كلام منعتك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد

25
00:10:00.450 --> 00:10:25.800
فشد الرحل بنية التعبد انما يكون لهذه المساجد الثلاثة خاصة ولهذا اخذ اهل العلم من هذا الحديث ان قادم المدينة ومن اكرمه الله سبحانه وتعالى بالمجيء اليها ينبغي ان يجعل نيته في شده لرحله

26
00:10:26.450 --> 00:10:49.500
للمدينة زيارة من المسجد النبوي زيارة المسجد النبوي زيارة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام  يشد رحله لزيارة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام عملا بهذا الحديث لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد

27
00:10:51.450 --> 00:11:11.700
لا يقول انا لا يقول وهو في بلده اريد ان اشد رحلي واسافر للمدينة للصلاة في مسجد قباء لا يشد الرحل للصلاة في مسجد قباء قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد لكن اذا وصل الى المدينة

28
00:11:12.600 --> 00:11:35.200
شادا رحله لزيارة المسجد النبوي ووجد واصبح في المدينة شرع له ان يزور مسجد قباء وان يزور ايضا الاماكن التي يشرع زيارتها في المدينة مما سيأتي بيانه وان المدينة انما يشرع

29
00:11:35.350 --> 00:11:58.050
زيارته فيها مما دلت عليه النصوص مواضع خمسة المسجد النبوي ومسجد قباء وقبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه وقبور البقيع وقبور الشهداء هذه خمسة مواضع يشرع زيارتها في المدينة وما سوى هذه المواضع ليس هناك دليل

30
00:11:58.450 --> 00:12:20.300
على مشروعية زيارته واورد هنا في فضل الصلاة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام قوله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام

31
00:12:20.900 --> 00:12:43.850
قال في التعليق عليه فهذا فظل عظيم وموسم من مواسم الاخرة الارباح فيه مضاعفة ليست بالعشرات ولا بالمئات ولكن اكثر من الالف ومن المعلوم ان اصحاب التجارات الدنيوية اذا عرفوا ان سلعهم

32
00:12:44.050 --> 00:13:08.550
تروج في مكان ما في وقت من الاوقات فانهم يستعدون ويتهيأون لذلك الموسم ولو كان الربح النصف او او الضعف ولكن كيف وهنا الربح في الاخرة ليس عشرة اضعاف ولا مئة ضعف ولا خمس مئة ولا ست مئة

33
00:13:08.900 --> 00:13:30.650
بل اكثر من الالف وبعض الحجاج يشغل نفسه او يشغله غيره عن فضل الصلاة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام بالتنقل الى مساجد في المدينة لا دليل على مشروعيتها فيجهد نفسه

34
00:13:31.100 --> 00:13:49.450
وينفق ما له في عمل لا دليل على مشروعيته فيذهب الى مساجد في المدينة يصلي في كل مسجد منها صلاة اما مفروضة او نافلة والربح البين الواضح في حديث النبي عليه الصلاة والسلام

35
00:13:50.050 --> 00:14:14.500
ان الصلاة في هذا المسجد بالف صلاة يفرط فيها فيفرط فالبينة الواضح الذي ثبت في فظله عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الصلاة في هذا المسجد بالف ثم يذهب الى مساجد ليس هناك دليل على مشروعية الذهاب اليها والصلاة فيها

36
00:14:14.700 --> 00:14:35.000
مثل مسجد القبلتين والمساجد السبعة ونحوها من المساجد التي يتكلف بعض الزوار الذهاب اليها والصلاة فيها مع انا لا نعلم دليلا خاصا يدل على مشروعية قصد تلك المساجد بالصلاة فيها

37
00:14:36.650 --> 00:14:58.000
ولهذا ينبغي على على من اكرمه الله سبحانه وتعالى بالمجيء الى هذا البلد المبارك ان يحافظ على هذا الربح العظيم وعلى هذه التجارة الرابحة في الصلاة في هذا المسجد المبارك مسجد النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:14:58.750 --> 00:15:20.750
واذا كان عند الانسان مزيد وقت يبقى في المسجد ذاكرا لله تاليا لكتابه حاضرا لحلق العلم ومجالس الذكر فهذا الذي فيه الربح الواضح البين الذي يدل عليه قول نبينا عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا خير

39
00:15:20.800 --> 00:15:43.350
من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام نعم قال ولو ولو كان عند الانسان لو كان عند الانسان بضاعة لو كان عند الانسان بضاعة يريد ان يبيعها ونزل بها الى سوق من الاسواق وقيل

40
00:15:43.600 --> 00:16:01.050
ولم تأتي له بربح الا خمسة وعشرين لم تأتي بربح الا وخمسة وعشرين وقيل له يوجد مكان اخر ليس ببعيد عن هذا المكان لو تذهب هناك تباع بالف اين يبيعها

41
00:16:01.750 --> 00:16:27.300
هل يبيعها في المكان الذي تباع بخمسة وعشرين او يتكلف الذهاب الى المكان الذي تباع فيه بالف فهذا هذا مثال ضربه المؤلف ليوضح هذا المعنى فينبغي على المسلم ينبغي على الزائر الذي وقته في المدينة محدود

42
00:16:27.850 --> 00:16:48.550
وايامه معدودة ان يحافظ على الصلوات في هذا المسجد وان يحافظ على الجلوس في هذا المسجد والا تظيع اوقاته في الذهاب الى امكنة يقصدها بالصلاة ولا دليل على مشروعية ذلك العمل. نعم

43
00:16:51.600 --> 00:17:09.500
قال حفظه الله تعالى ومما ينبه عليه حول هذا المسجد المبارك امور الاول ان التضعيف لاجل الصلاة فيه باكثر من الف ليس مقيدا بالفرظ دون النفل ولا بالنفل دون الفرض

44
00:17:09.600 --> 00:17:32.450
بل لهما جميعا لاطلاق قوله صلى الله عليه وسلم صلاة فالفريضة بالف فريضة والنافلة بالف نافلة قوله عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا ليس خاصا بالفريضة بل هو يتناول الفرائض والنوافل

45
00:17:33.400 --> 00:17:53.950
فالفريضة بهذا المسجد بالف والنافلة في هذا المسجد بالف فريضة في هذا المسجد بالف والنافلة بالف قد جاء في حديث اخر انه عليه الصلاة والسلام قال صلاة الرجل في بيته افضل الا

46
00:17:54.350 --> 00:18:19.350
المكتوبة فاذا تمكن المسلم من صلاة النافلة في المسجد ولكنه اجلها الى ان يصل الى بيته ادراكا لخيرية صلاة النافلة في البيت فانها تكون في حق هذا الرجل باكثر من الف في بيته

47
00:18:19.800 --> 00:18:37.750
لانه ادرك ان يصليها في المسجد واثر خيرية صلاتها في بيته فتكون له في بيته افضل من صلاتها في المسجد وعلى كل فالصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة وهذا شامل

48
00:18:38.500 --> 00:19:04.150
للفريضة والنافلة لان النبي عليه الصلاة والسلام اطلق قال صلاة في مسجدي هذا وهذا الاطلاق يتناول الفرظ ويتناول النفل. نعم الثاني ان التضعيف الوارد بالحديث ليس مختصا في البقعة التي هي المسجد في زمانه صلى الله عليه وسلم

49
00:19:05.000 --> 00:19:30.250
بل لها ولكل ما اضيف الى المسجد من زيادات ويدل على ذلك ان الخليفتين الراشدين عمر وعثمان رضي الله عنهما زاد المسجد من الجهة الامامية ومن المعلوم ان الامام والصفوف التي تليه في الزيادة. خارج المسجد الذي كان في زمنه صلى الله عليه وسلم

50
00:19:30.600 --> 00:19:53.300
فلولا ان الزيادة لها حكم المزيد لما زاد هذان الخليفتان المسجد من الجهة الامامية فقد كان الصحابة في وقتهما متوافرين ولم ولم يعترض احد على فعلهما وهو واظح الدلالة على ان التظعيف ليس خاصا بالبقعة التي كانت

51
00:19:53.300 --> 00:20:11.550
هي المسجد في في زمنه صلى الله عليه وسلم هنا ينبه الى ان قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا لا يختص بالبقعة التي كانت هي المسجد في زمانه

52
00:20:12.400 --> 00:20:27.300
لان البقعة التي كانت هي المسجد في زمانه صلوات الله وسلامه عليه زيد عليها زيد عليها في زمن عمر وزيد عليها في زمن عثمان وزيد عليها في خلافة بني امية

53
00:20:27.350 --> 00:20:50.850
ثم ايضا فيما بعد زيد عليها وفي هذا الزمان في اه هذه الدولة الدولة السعودية زيد فيها زيادات عظيمة مباركة واتسع اتساعا كبيرا فكل هذه الزيادات يشملها قول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا

54
00:20:51.250 --> 00:21:12.550
صلاة في مسجدي هذا لان الزيادة لها حكم المزيد الزيادة لها حكم المزيد فالمسجد كلما اتسع بنيانه يشمله الفضل ولا يقال ان ان الفضل خاص بالبقعة التي كانت هي المسجد في زمن النبي عليه الصلاة والسلام

55
00:21:13.150 --> 00:21:36.400
ومما يدل لذلك دلالة واضحة ان آآ في زمن عمر وزمن عثمان زيد في المسجد من جهة الامام زيد في المسجد من الجهة الامامية والصحابة كلهم تقدموا الى الصفوف الامامية التي زيدت في المسجد

56
00:21:39.050 --> 00:21:58.550
ومعلوم ان تلك الزيادة كانت خارج البقعة التي كانت هي المسجد في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ومع ذلك تقدم الصحابة ادراكا لفضيلة الصفوف الاول فهذا يدل على ان الزيادة لها حكم المزيد وان المسجد

57
00:21:58.750 --> 00:22:15.400
اذا وسع من اي جهة من الجهات يشمله هذا هذا الفضل الوارد في قول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. نعم

58
00:22:17.050 --> 00:22:35.800
الثالث في المسجد بقعة وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم لانها روضة من رياض الجنة وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. رواه البخاري ومسلم

59
00:22:36.250 --> 00:22:57.300
وتخصيصها بهذا الوصف دون غيرها من المسجد يدل على فضلها وتميزها وذلك يكون باداء النوافل فيها وكذا ذكر الله وقراءة القرآن وقراءة القرآن فيها اذا لم يحصل اضرار باحد فيها او في الوصول اليها

60
00:22:57.650 --> 00:23:24.300
واما صلاة الفريضة فان اداءها في الصفوف الامامية افضل. لقوله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها رواه مسلم وقوله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه. رواه البخاري ومسلم

61
00:23:25.250 --> 00:23:57.850
ثم في هذا المسجد المبارك المسجد النبوي فيه بقعة لها فضلها  اه خصوصيتها وتميزها وهي البقعة الواقعة بين المسجد بين المنبر وبين اه بيت النبي عليه الصلاة والسلام وبيته صلى الله عليه وسلم هو المكان الذي دفن فيه صلى الله عليه وسلم

62
00:23:58.650 --> 00:24:17.050
قال في الحديث ما بين بيتي ومنبري والمنبر هو المكان الذي يقوم عليه صلى الله عليه وسلم خطيبا قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة فهذا الحديث يدل

63
00:24:17.300 --> 00:24:35.050
على خصوصية في الفضل لهذه البقعة وهذا المكان الذي هو واقع بين بيته عليه الصلاة والسلام وبين منبره. الذي يخطب عليه فخص هذه البقعة بوصفها انها روضة من رياض الجنة

64
00:24:35.750 --> 00:24:58.200
وهذه البقعة داخل المسجد والمسجد مكان للصلاة والعبادة والذكر ولهذا فان لهذه البقعة فظل من حيث صلاة النافلة فيها وذكر الله سبحانه وتعالى وتلاوة القرآن فهذه البقعة لها فضل خاص

65
00:24:58.450 --> 00:25:22.300
ولها مكانة خاصة ظاهرة في قول نبينا عليه الصلاة والسلام ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة  اذا تمكن المسلم من الصلاة في هذه البقعة صلاة النافلة وتمكن من الجلوس والذكر وتلاوة القرآن

66
00:25:22.350 --> 00:25:43.300
فهذا خير عظيم لكن اذا كان هناك اظرار وزحام شديد واذى فيختار الانسان له مكان يطمئن فيه اكثر في عبادة الله سبحانه وتعالى وتلاوة كتابه وذكره وفيما يتعلق بصلاة الفريضة

67
00:25:43.800 --> 00:26:06.450
فصلاتها في الصف الاول افضل من صلاتها من صلاتها في الروظة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال خير صفوف الرجال اولها الروضة والصفوف الاول الصفوف الاول ليست داخل الروظة بل متقدمة على الروظة

68
00:26:08.400 --> 00:26:28.400
بزيادة عمر وعثمان اصبحت الصفوف الاول خارج الروضة ومتقدمة الصلاة في الصفوف الاول افضل من الصلاة في الروضة في الصلاة المفروضة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال خير صفوف الرجال اولها

69
00:26:29.000 --> 00:26:50.700
اذا كانت صلاة فريضة الاولى ان يصليها في الصف الاول تمكن من ذلك واذا كانت نافلة فصلاتها في الروضة في فظل والمكث فيها والذكر وتلاوة القرآن فيه فضل لكن كما قدمت اذا كان هناك زحام شديد واذى

70
00:26:50.750 --> 00:27:20.800
وعنتوا مشقة يبحث الانسان لنفسه عن بقعة في المسجد يطمئن فيها ولا يبقى في اه الشدة والزحام. نعم الرابع اذا امتلأ المسجد النبوي بالمصلين فلمن جاء متأخرا ان يصلي في الشوارع بصلاة الامام في الجهات الثلاث

71
00:27:20.950 --> 00:27:42.550
غير الجهة الامامية ويكون له اجر صلاة الجماعة اما التضعيف باكثر من الف فانه خاص بمن كانت صلاته في المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام

72
00:27:42.750 --> 00:28:01.500
ومن صلى في الشوارع لم يكن مصليا في مسجده فلا يحصل له هذا التظعيف هنا مسألة تتعلق اذا جاء المصلي والمسجد امتلأ والمسجد امتلأ ليس له مكان يتقدم ليصلي في المسجد

73
00:28:02.200 --> 00:28:20.600
قال فلمن جاء متأخرا ان يصلي في الشوارع بصلاة الامام احيانا في الزحام الشديد يمتلئ المسجد ويصلي الناس خارج المسجد في الشوارع القريبة منه فصلاتهم في الشوارع في الصفوف المتصلة

74
00:28:21.200 --> 00:28:42.100
بالمسجد صلاة صحيحة ويكونون بذلك ادركوا الجماعة يكونون بذلك ادركوا الجماعة وصلوا مع الجماعة وان لم يكونوا صلوا في المسجد لكنهم ادركوا الجماعة لكن هؤلاء الذين صلوا في في الشوارع

75
00:28:45.250 --> 00:29:03.750
اه وادركوا بذلك الجماعة لا يدركون فظيلة الصلاة في المسجد النبوي التي هي بالف لانها خاصة بمن صلى داخل المسجد قال عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا صلاة في مسجدي هذا

76
00:29:04.200 --> 00:29:27.000
ولهذا يقول فلمن جاء متأخرا ان يصلي في الشوارع بصلاة الامام في الجهات الثلاث غير الجهة الامامية الجهة الامامية التي هي تعتبر امام الامام وقدامه هذا لا يجوز ان يصلى فيها لانه لا يجوز للمأموم ان يتقدم على امامة

77
00:29:28.100 --> 00:29:47.900
وفي قول قوي لاهل العلم ان صلاته باطلة لا تصح ان صلاته باطلة لا تصح اذا تقدم على على امامه فلا يجوز ان يصلي في الصفوف لا يجوز له ان يصلي امام الامام لكن يصلي من الجهة

78
00:29:47.950 --> 00:30:08.000
الشرقية او من الجهة الغربية او من الجهة الشمالية يصلي اما الجهة الجنوب التي امام الامام لا يصلي لا يصلي متقدما على امامه وقد رأيت في منى عند الجمرات اناسا يصلون

79
00:30:08.200 --> 00:30:32.950
مؤتمين بالامام في مسجد الخير وهم متقدمون عليه بمسافة طويلة فقط يسمعون صوت المكبر وهم متقدمون عليه بمسافة طويلة قريبا من الجمرات صف كامل يصلون وليس امامهم امام فتأملت واذا بهم يصلون متابعين لمسجد الخير وهم متقدمون على الامام بمسافة طويلة جدا

80
00:30:32.950 --> 00:30:57.600
مثل هذا لا يصح ونبهتهم وهم في صلاتهم على هذا الخطأ لكن استمروا في بالصلاة فالصلاة متقدما على الامام لا تجوز وفي قول قوي اهل العلم ان الصلاة باطلة ان صلاة المصلي متقدمة على امامه صلاة باطلة

81
00:30:59.650 --> 00:31:19.550
يصلي من آآ ثلاث الجهات الخلفية والتي عن يمين الامام وعن يساري اما امامه لا يصلي متقدما على امامه قال يكون له في ذلك اجر صلاة الجماعة الذي يصلي في الشوارع متابعا الامام

82
00:31:19.650 --> 00:31:37.900
يكون له اجر صلاة الجماعة. اما التضعيف باكثر من الف فانه خاص بمن كانت صلاته في المسجد داخل مسجد لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا ومن صلى في الشوارع لم يكن مصليا في مسجده

83
00:31:38.000 --> 00:32:01.550
فلا يحصل له هذا التضعيف اذا الرجل الذي يدرك الجماعة بالصلاة في الشوارع في الصفوف المتصلة المسجد يكون بذلك ادرك الجماعة لكنه لا يدرك فضيلة المسجد الا اذا صلى داخل

84
00:32:01.650 --> 00:32:30.500
المسجد نعم اه الساحات التي اه ملتصقة بالمسجد هذه حكمها حكم المسجد الساحات المحيطة بالمسجد هذه حكمها حكم المسجد ويشملها التضعيف لانها داخلة في المسجد يشملها التظعيف الوارد في قوله الصلاة في مسجدي هذا لكن الكلام

85
00:32:30.650 --> 00:32:50.450
هنا على الصلاة خارج الساحات يعني في الشوارع التي خارج الساحات اما الساحات فهي داخل المسجد والصلاة فيها يشملها التظعيف نعم قال حفظه الله تعالى الخامس شاء عند كثير من الناس

86
00:32:50.500 --> 00:33:07.200
ان من قدم الى المدينة فعليه ان يصلي اربعين صلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث في مسند الامام احمد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

87
00:33:07.700 --> 00:33:29.350
من صلى في مسجدي اربعين صلاة لا تفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرئ من النفاق وفي وهو حديث ضعيف لا تقوم به الحجة بل الامر في ذلك واسع وليس من قدم المدينة

88
00:33:29.800 --> 00:33:48.500
وليس من قدم المدينة ملزما بصلوات معينة في مسجده صلى الله عليه وسلم بل كل صلاة فيه خير من الف صلاة دون تحديد او تقييد بصلوات معينة ثم ذكر هنا حديثا شاع

89
00:33:50.100 --> 00:34:07.750
لدى كثير من الناس وهو لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو من صلى في مسجدي اربعين صلاة لا تفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرئ من النفاق

90
00:34:08.100 --> 00:34:30.950
هذا حديث ضعيف حديث ضعيف لا تقوم به الحجة فلا يعمل بهذا الحديث لانه حديث ضعيف لا تقوم به حجة وهذا الحديث فيه صلاة اربعين صلاة اربعين صلاة والمراد بالصلاة

91
00:34:31.000 --> 00:34:51.050
فيه اي مفروضة ومن المعلوم ان في اليوم والليلة خمس صلوات في اليوم والليلة خمس صلوات فاذا قسمنا اربعين على خمسة كم يوم يطلع ثمانية ايام معنى ذلك انه لا بد ان يقيم ثمانية ايام

92
00:34:51.300 --> 00:35:13.300
في هذه الايام الثمانية كلها يحافظ على الصلوات الخمس في المسجد النبوي وهذا فيه تكليف للزائر خادم المدينة بما يترتب عليه مشقة على كثير من الزوار عندما يوهم ان هناك حديث

93
00:35:15.050 --> 00:35:42.300
اه فيه البقاء في المدينة ثمانية ايام وصلاة اربعين صلاة وانه يترتب عليه هذا الاجر فتجد الحاج يكلف نفسه البقاء هذه المدة ظنا منه ان هذا الحديث ثابت  صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حديث ضعيف لا تقم به حجة

94
00:35:43.550 --> 00:35:57.850
ولكن الحكم في هذا الامر انك كلما صليت اكثر في هذا المسجد كان الثواب اكثر سواء صليت اربعين صلاة او خمسين او ستين او سبعين او اقل او اكثر كل ما تمكنت

95
00:35:58.450 --> 00:36:18.700
من الصلاة في هذا المسجد كان اكثر اجرا وثوابا. اما هذا الحديث فهو حديث ضعيف لا لا لا تقوم به حجة فلا يعمل به نعم السادس ابتلي كثير من المسلمين في كثير من الاقطار الاسلامية

96
00:36:19.050 --> 00:36:38.350
ببناء ببناء المساجد على القبور او دفن الموتى في المساجد وقد يتشبث بعضهم لتسويغ ذلك بوجود قبره صلى الله عليه وسلم في مسجده ويجاب عن هذه الشبهة لان النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:36:38.450 --> 00:37:04.250
هو الذي بنى المسجد اول قدومه المدينة وبنى بيوته التي تسكنها امهات المؤمنين بجوار مسجده. ومنها بيت عائشة رضي الله عنها الذي دفن فيه صلى الله عليه وسلم وبقيت هذه البيوت كما هي خارج خارج المسجد في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم

98
00:37:04.400 --> 00:37:32.200
وزمن معاوية رضي الله عنه. وزمن خلفاء خلفاء اخرين بعده وفي اثناء خلافة بني امية وسع المسجد وادخل بيت عائشة الذي قبر فيه صلى الله عليه وسلم في المسجد وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث محكمة لا تقبل النسخ تدل على تحريم اتخاذ القبور مساجد

99
00:37:32.200 --> 00:37:51.100
منها حديث جندب بن عبدالله البجلي رضي الله عنه. الذي سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قبل وفاته بخمس ليال قال فيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس يقول

100
00:37:51.350 --> 00:38:09.400
اني ابرأ الى الله ان يكون اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا

101
00:38:09.500 --> 00:38:35.700
الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. رواه مسلم في صحيحه بل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل به الموت حذر من اتخاذ القبور مساجد كما في في الصحيحين عن

102
00:38:35.700 --> 00:39:00.300
وابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة على وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا

103
00:39:00.500 --> 00:39:23.100
فهذه الاحاديث عن عائشة عن عائشة وابن عباس وجندب رضي الله عنهم محكمة لا تقبل النسخ بحال من الاحوال. لان جندب في اخر ايامه وحديث عائشة وابن عباس رضي الله عنهم في اخر لحظاته صلى الله عليه وسلم

104
00:39:23.600 --> 00:39:43.600
فلا يجوز لاحد من المسلمين افراد او جماعات ترك ما دلت عليه هذه الاحاديث الصحيحة المحكمة والتعويل على عمل حصل في اثناء عهد بني امية وهو ادخال القبر في مسجده صلى الله عليه وسلم. فيستدل بذلك على جواز بناء

105
00:39:43.600 --> 00:40:08.750
المساجد على القبور او دفن الموتى في المساجد هنا ينبه المصنف حفظه الله تعالى على مسألة عظيمة ومهمة للغاية تتعلق بالتوحيد  ايضا تتعلق بحماية حمى هذا الدين من تعلقات باطلة واعتقادات فاسدة

106
00:40:09.950 --> 00:40:29.500
قال ابتلي كثير من المسلمين في كثير من الاقطار الاسلامية ببناء المساجد على القبور او دفن الموتى في المساجد هاتان المخالفتان والمؤدى واحد اما ان يبنى المسجد على القبر اما ان يبنى

107
00:40:29.750 --> 00:40:50.100
المسجد على القبر او ان يدفن الميت داخل المسجد فهاتان مخالفتان والمؤدى فيهما واحد وهو ان هذا ذريعة للباطل والشرك والتعلقات الباطلة والنبي عليه الصلاة والسلام خشي على امته من هذا الامر

108
00:40:51.900 --> 00:41:12.550
خشي على امته من هذا الامر وحذر منه اشد التحذير ففي لحظاته الاخيرة من حياته صلى الله عليه وسلم العامرة بالخير والبركة في لحظاته الاخيرة كان يلعن اليهود والنصارى لانهم اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد

109
00:41:14.150 --> 00:41:40.100
وسمع منه ذلك قبل وفاته بخمس وسمع منه ذلك في لحظات الموت تقول عائشة رضي الله عنها لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم وفق يطرح خميصة على وجهه فاذا اغتم كشفها

110
00:41:40.200 --> 00:42:01.350
هذا في اللحظات الاخيرة فاذا اغتم كشفها وقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد واتخاذ القبور مساجد يكون بامرين الامر الاول ان يبنى على القبر مسجد

111
00:42:02.100 --> 00:42:22.500
اذا بني على القبر مسجدا يكون بذلك قد اتخذ القبر مسجدا ويكون ايضا اتخاذ القبر مسجدا بتحري الصلاة والعبادة عنده ولو لم يبنى عليه ولو لم يبنى عليه مسجد اذا كان الانسان يتحرى

112
00:42:23.050 --> 00:42:47.150
الصلاة عند القبر ويتحرى العبادة عند القبر ويرى انى تحري العبادة عند القبر فضيلة ويعكف عند القبور يمكث ويطيل البقاء متحريا العبادة هذا من اتخاذ القبور مساجد فقوله عليه الصلاة والسلام لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد

113
00:42:47.200 --> 00:43:13.750
يتناول هذين الامرين يتناول بناء المساجد على القبور او دفن الموتى داخل المساجد ويتناول ايضا اه تحري العبادة عند القبور تحري العبادة عند القبور ولو لم يبنى مسجدا ولو لم يبنى على القبر مسجدا فهذا كله يتناوله قول النبي

114
00:43:13.900 --> 00:43:33.950
عليه الصلاة والسلام لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد والنبي عليه الصلاة والسلام لما لعن هذا اللعن ونهى هذا النهي وحذر من هذا الامر هذا التحذير انما صنع ذلك حماية لحمى التوحيد

115
00:43:34.150 --> 00:43:58.250
وسدا لذرائع الشرك لان القلوب ضعيفة فتتعلق  النبي او بالولي للمكانة العظيمة التي لهما عند الله يتعلق فهذا التعلق يولد لدى الانسان مع الايام ومع الوقت صرف العبادة لغير الله من دعاء او رجاء

116
00:43:58.250 --> 00:44:20.950
او طمع او غير ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم حمى حمى التوحيد وسد الذرائع التي تفظي بالامة الى الشرك نصحا للامة لقد جاءكم رسول من انفسه من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم

117
00:44:21.050 --> 00:44:38.950
بالمؤمنين رؤوف رحيم فهذا من حرصه ونصحه صلوات الله وسلامه عليه لامته في اللحظات الاخيرة من حياته يلعن اليهود والنصارى. لماذا؟ لانهم اتخذوا قبور انبياء المساجد يحذر امته من صنيع هؤلاء

118
00:44:39.550 --> 00:44:53.900
يحذر امته من صنيع هؤلاء فهذا امر محكم ولا يدخله نسخ كما قال المصنف لا يدخله نسف لان النبي صلى الله عليه وسلم قاله ومات بعده بلحظات صلوات الله وسلامه عليه

119
00:44:54.150 --> 00:45:15.950
وهو امر محكم لا يدخله نسف وقاله عليه الصلاة والسلام نصحا للامة وتحذيرا ومن المعلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما مات لم يدفن في المسجد لم يدفن في المسجد وانما دفن في حجرة عائشة

120
00:45:16.750 --> 00:45:39.150
وحجرة عائشة خارج المسجد كانت تحيض رضي الله عنها فيها وكان يأتيها صلوات الله وسلامه عليه فيها فهي حجرة خارج المسجد ليست داخل المسجد فهو عليه الصلاة والسلام لم يدفن في المسجد. وانما دفن في حجرة عائشة

121
00:45:40.700 --> 00:46:03.300
رضي الله عنها وبقيت حجرة عائشة وحجر النبي صلى الله عليه وسلم الملاصقة للمسجد من الجهة الشرقية بقيت على هذه الحال في زمن آآ ابي بكر وزمن عمر وزمن عثمان وزمن علي رظي الله عنهم في زمن معاوية رظي الله عنه

122
00:46:03.550 --> 00:46:24.300
وفي اوائل خلافة بني امية بقيت على هذه الحال ثم في اثناء خلافة بني امية وسع المسجد ومن الجهات التي وسع منها الجهة الشرقية فاذا اراد محتج ان يحتج فالاحتجاج يكون

123
00:46:25.050 --> 00:46:45.300
صنيع متأخر او بحديث النبي عليه الصلاة والسلام بماذا يكون الاحتجاج هل يكون الاحتجاج بصنيع متأخر وعمل متأخر او يكون بفعل النبي صلوات الله وسلامه عليه والجواب على ذلك واضح ان

124
00:46:45.350 --> 00:47:04.000
العمل انما هو باحاديثه صلوات الله وسلامه عليه فلا يحل لاحد ان ان يدفن ميتا داخل مسجد ولا يحل لاحد ان يبني مسجدا على قبر لان هذا من ذرائع الشرك والتعلق

125
00:47:04.450 --> 00:47:24.700
بغير الله سبحانه وتعالى. والتعلق بغير الله سبحانه وتعالى وآآ مثل هذا الامر واضح وابين وحديث النبي صلى الله عليه وسلم ظاهر في هذا الامر وفي لحظات عمره الاخيرة صلوات الله وسلامه

126
00:47:24.700 --> 00:47:50.100
عليه يلعن اليهود والنصارى قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد نعم واما مسجد قباء فهو ثاني المسجدين الذين لهما فظل وشأن في هذه المدينة وقد اسس على التقوى من اول يوم

127
00:47:50.250 --> 00:48:06.600
قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله وقوله ما يدل على فضل الصلاة في مسجد قباء اما من فعله فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

128
00:48:06.700 --> 00:48:32.450
يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا. فيصلي فيه ركعتين رواه البخاري ومسلم واما قوله فقد ثبت عن سهل ابن حنيف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء وصلى فيه صلاة كان له اجرة

129
00:48:32.450 --> 00:48:55.000
رواه ابن ماجة وغيره وقوله في هذا الحديث فصلى فيه صلاة يشمل الفرظ والنفل ولم يرد في السنة ولم يرد في السنة ما يدل على فضل مساجد على فضل مساجد اخرى في المدينة غير هذين المسجدين. قال واما

130
00:48:55.000 --> 00:49:18.600
افسدوا قباء فوثاني المسجدين الذين لهما فظل وشأن في هذه المدينة المدينة النبوية فيها مسجدان لهما فضل وشأن هذا المسجد المسجد النبوي هو مسجد قباء وهذان المسجدان اسسا على التقوى من اول يوم

131
00:49:18.900 --> 00:49:39.450
اسس على تقوى الله عز وجل من اول يوم قال وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله وقوله ما يدل على فضل الصلاة في مسجد قباء ما يدل على فضل الصلاة في مسجد قباء اما فعله

132
00:49:39.850 --> 00:49:56.750
فعن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا اي على قدميه او راكبا اي على حمار او بعير

133
00:49:58.150 --> 00:50:17.000
فيصلي فيه ركعتين رواه البخاري ومسلم. فيصلي فيه ركعتين. فهذا فيه فعل النبي عليه الصلاة والسلام انه يأتي مسجد قباء كل طب وكل سبت تحتمل ان المراد كل يوم سبت

134
00:50:17.750 --> 00:50:46.650
اكتمل ان المراد كل يوم سبت واول ايام الاسبوع يوم السبت وتحتمل ان المراد بكل سبت اي كل اسبوع ويطلق هذا ويراد به الاسبوع يقال  آآ مثل ما جاء في الحديث الاخر قال

135
00:50:46.950 --> 00:51:06.700
امطرنا سبتا يعني اسبوعا فيطلق ويراد به الاسبوع ويطلق ويراد به اليوم المخصوص المعروف وهذا فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اسبوعيا يذهب اسبوعيا يذهب الى المسجد مسجد قباء يصلي فيه ركعتين

136
00:51:06.850 --> 00:51:29.600
اسبوعيا سواء كان ذلك يوم السبت على على فهم الحديث او في اي يوم من الايام الاسبوع فكان من هديه عليه الصلاة والسلام الذهاب اسبوعيا الى مسجد قباء قال قال ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت

137
00:51:29.700 --> 00:51:49.700
ماشيا وراكبا فيصلي فيه ركعتين فيصلي فيه ركعتين قال واما قوله يعني الدلالة على فضل مسجد قباء من قوله عليه الصلاة والسلام فقد جاء في حديث سهل بن حنيف رضي الله عنه

138
00:51:49.850 --> 00:52:13.550
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له اجر عمرة من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء

139
00:52:13.800 --> 00:52:33.450
فصلى فيه صلاة كان له اجر عمرة. رواه ابن ماجة وغيره. وهذا فضل عظيم يتطهر الانسان في بيته ويخرج ليس له حاجة الا الصلاة في مسجد قباء ويذهب ويصلي فيه صلاة كان ذلك له باجر عمرة

140
00:52:33.650 --> 00:52:49.350
كان له كان له بذلك اجر عمرة قال عليه الصلاة والسلام فصلى فيه صلاة كان له اجر عمرة واذا وصل المسجد يصلي فيه ركعتين او يصلي اربع او يصلي ست او يصلي ثمان

141
00:52:49.650 --> 00:53:11.500
يصلي ما تيسر له وهذا الذي يصليه يكون له كاجر عمرة سواء صلى ثنتين او صلى اربعا او ستا كان كاجر عمرة لانه قال فصلى فيه صلاة قال وقوله في هذا الحديث فصلى فيه صلاة يشمل الفرض والنفل

142
00:53:11.750 --> 00:53:34.450
مثل لو ان تتطهر في بيتك وتقصد مسجد قباء لتصلي فيه الظهر او تقصد مسجد قباء لتصلي فيه العصر هذا يشمل يشمل قول النبي فصلى فيه صلاة لان صلاة اه نكرة في هذا السياق تتناول الفرض والنفل. تعم

143
00:53:35.300 --> 00:53:54.900
تتناول الفرظ والنفل فمن صلى فيه صلاة سواء كانت الصلاة مفروضة او صلاة نافلة فانه يشمل هذا الاجر لبعض الناس يظن انه يأتي في الضحى ويصلي نافلة الضحى في قبا بعظ الناس يتوهم ذلك

144
00:53:55.700 --> 00:54:12.950
وشائع بين بعظ الناس هذا الامر بينما الحديث يعم نتطهر في بيتك وتذهب تصلي ركعتي النافلة او اكثر او تتطهر في بيتك وتقول ادرك الفريضة فريضة الظهر في قبا او العصر في قبا

145
00:54:13.550 --> 00:54:33.550
او المغرب او العشاء او الفجر فيكون لمن فعل ذلك اجر عمرة قال ولم يرد في السنة ما يدل على فضل مساجد اخرى في المدينة غير هذين غير هذين المسجدين

146
00:54:34.350 --> 00:54:52.350
ليس في السنة ما يدل على فضل آآ مساجد اخرى في المدينة ان لها فضائل مخصوصة تفضيل النبي صلى الله عليه وسلم بحديث قولي او بفعل بحيث انه كان يقصدها او يتردد عليها صلوات الله وسلامه عليه

147
00:54:52.550 --> 00:55:17.500
فليس في في المدينة سوى هذين المسجدين المسجد النبوي والمسجد الاقصى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يمن علينا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح والاتباع لنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام والسير على منهاجه القويم وان يصلح لنا شأننا كله ونسأله جل وعلا ان يصلح لنا

148
00:55:17.500 --> 00:55:40.200
ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

149
00:55:40.200 --> 00:55:59.050
انك انت الغفور الرحيم والله اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم غفر الله لنا ولكم والمسلمين اجمعين هذا السائل يقول

150
00:55:59.750 --> 00:56:22.950
رجل نذر الا يفعل ذنب ثم عاد الى هذا الذنب وبقي عدة سنوات فماذا يفعل؟ وما كفارة الحلف في اليمين اذا نذر الانسان الا يعصي الله اصبح الامر في حقه

151
00:56:23.400 --> 00:56:46.250
من جهة تجنب المعصية والحرام متأكد من جهتين من جهة تحريم المعصية في اصل الشرع ودلالة الشرع ومن جهة انه نذر على نفسه والزمها الزاما زائدا على الزام الشرع الا يفعل ذلك فتأكد

152
00:56:46.400 --> 00:57:09.200
ترك المعصية في حقه من جهتين من جهة اصل الشرع ومن جهة النذر الذي نذره فاذا لم يفي بنذره فعليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى عليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى من الوقوع في المعصية ومن

153
00:57:09.850 --> 00:57:38.700
المخالفة للنذر الذي نذر على نفسه الا يقع في تلك المعصية نعم كفارة اليمين كفارة اليمين وكذلك كفارة النذر اذا نذر الانسان شيئا ولم آآ ولم يتمكن من فعله اذا نذر شيء ولم يتمكن من فعله وكان عليه كفارة اليمين كفارة

154
00:57:38.750 --> 00:58:02.350
اليمين عتق رقبة فان لم يتمكن يطعم عشرة مساكين او يكسوهم فان لم يتمكن يصوم ثلاثة ايام. نعم احسن الله اليكم هذا يقول ما حكم من دخل مع مسافر وهو يقصر

155
00:58:02.550 --> 00:58:27.850
ودخل بنية العصر والامام يصلي الظهر ثم العصر والامام لم يقصر اعد يقول ما حكم من دخل مع مسافر وهو يقصر مقيم دخل مع مسافر كانه هكذا ما حكم من دخل مع مسافر وهو يقصر يعني المسافر يقصر نعم ودخل بنية العصر والامام يصلي الظهر ثم العصر

156
00:58:29.150 --> 00:58:48.750
يقول والامام لم يقصر وكان فيها السؤال غير واضح لكن اختلاف النية لا يؤثر يعني اذا كان الامام يصلي الظهر وانت تصلي وراءه العصر لا يؤثر خلاف النية لا يؤثر واذا كان هو يصلي قصرا

157
00:58:49.850 --> 00:59:10.600
وانت متم ايضا لا يؤثر تصلي خلفه وتتم صلاتك. هو يقصر وانت تتم صلاتك ولا حرج في ذلك. نعم يقول في السؤال الثاني سؤال عجيب ايظا يقول رجل نذر ان يطلق امرأته عندما تخرج تأشيرة

158
00:59:10.800 --> 00:59:34.300
تأشيرته للذهاب الى بلده. وعندما خرج التأشيرة لم يذهب. فماذا عليه فيما يتعلق بالطلاق لا يجوز للانسان ان يجعله حاضرا في كل امر كثير من الناس يجعل الطلاق حاضرا في كل امر اي شيء يريده او يريد ان يفعل

159
00:59:34.700 --> 00:59:53.550
يطلق مباشرة وعلى لسانه مباشرة علي الطلاق الا ان تفعل كذا وعلي الطلاق الا ان تزورني وعلي على لساني وهذا لا يجوز والطلاق جده جد وهزله جد ولا يجوز للانسان ان يجعل وكثير من هؤلاء يتسرع

160
00:59:54.000 --> 01:00:15.150
ثم يندم ندامة شديدة وربما ترتب على ذلك فراق  تشتت الاولاد والاطفال وترتب اه مشاكل عظام بسبب تهاون الانسان في هذا الامر فما ينبغي للانسان ان يجعل الطلاق على لسانه بهذه الصفة

161
01:00:15.300 --> 01:00:34.250
وصاحب هذا السؤال الاولى به ان يتصل باحد اهل العلم ويعرظ المسألة بالتفصيل لان هذه المسألة لابد ان ينظر في تفاصيل هذا الموضوع ويكون الجواب على ذلك مبنيا على معرفة تفاصيل الواقعة. نعم

162
01:00:34.750 --> 01:00:51.250
هذا السائل يقول هل اجر الصلاة في باقي مساجد المدينة كاجلها في المسجد في المسجد النبوي؟ لا ليس كذلك الصلوات في المساجد الموجودة في المدينة ليس كاجر الصلاة في المسجد النبوي

163
01:00:51.800 --> 01:01:10.300
والصلاة بالمسجد النبوي بالف صلاة والصلاة في المساجد الموجودة في المدينة اجرها كسائر المساجد بخمسة وعشرين صلاة. نعم يقول انه حج في هذه السنة ثم خرج الى جدة ولم يطف طواف الوداع

164
01:01:10.350 --> 01:01:26.150
ورجع الى مكة وطاف طواف الوداع فهل عليه شيء؟ لا يفيد طواف الوداع بعد الخروج الى الى جدة لا يفيد يعني لما يذهب الى جدة تاركا طواف الوداع ثم يرجع

165
01:01:26.600 --> 01:01:46.600
ليطوف الوداع لا يفيد لان هذه عبادة ففات وقتها وقت هذه العبادة عند المغادرة عند انتهاء اعمال الحج لا يغادر حتى يودع فهذا غادر ولم يودع فترك واجبا فرجوعه من اجل الطواف لا يفيد

166
01:01:47.150 --> 01:02:06.000
ويكون الطواف الذي طافه نافلة يؤجر عليها ويثاب عليها لكنه يبقى عليه ترك الواجب وهو طواف الوداع فيذبح شاة لفقراء الحرم يذبح شاة في مكة توزع على فقراء الحرم جبرا

167
01:02:06.600 --> 01:02:23.700
لترك هذا الواجب. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما هي السنة في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وماذا يقال عنده السنة في زيارة قبره عليه الصلاة والسلام ان يقف

168
01:02:24.200 --> 01:02:50.200
امام القبر وتكون القبلة خلفه ويسلم على النبي عليه الصلاة والسلام ويسلم على صاحبيه يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم على صاحبيه ثم ينصرف مثل ما كان ابن عمر يفعل كان يقف ويقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه والده عمر

169
01:02:50.200 --> 01:03:11.050
ثم ينصرف هذا هو المشروع ان يقف يسلم ثم اذا ادى السلام انصرف نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم الصلاة في الشوارع الموازية والمؤدية الى الحرم المكي هل يشملها التضعيف

170
01:03:11.850 --> 01:03:31.700
الامر في في مكة مختلف اذا كانت الصفوف متصلة بالامام تصلي في الشوارع اما اذا كانت غير متصلة تتقدم الى ان تتصل الصفوف لكن اذا امتلأ المسجد الحرام بالمصلين وصلى الناس في الشوارع

171
01:03:32.250 --> 01:03:53.950
فتصلي فيها ويشمل التظعيف لان الامر في في مكة ياه يشمل التضعيف آآ المسجد والحرم كله يشمل مسجد والحرم كله نعم هذا السائل يقول انه سيرجع الى مكة للرجوع الى بلده

172
01:03:54.100 --> 01:04:11.550
فليس له ان يأتي بعمرة نعم اذا اذا ذهب الى مكة واحب ان يعتمر فله ذلك ويؤجر على هذا على على هذا العمل فله ان يذهب الى مكة ويعتمر له ذلك

173
01:04:11.850 --> 01:04:29.500
ويؤجر على هذا العمل وهذه العمرة هي اولى من العمر التي يفعلها بعض الناس وليس عليها دليل واضح وهي الخروج المتكرر الى الحل لاداء عمر بعد الحج. من تمكن او جاء المدينة لحاجة ورجع الى مكة معتمرا

174
01:04:29.800 --> 01:04:48.700
فيؤجر على على ذلك نعم احسن الله اليكم هذا يقول انه تاجر وله شراكة مع كافر كان الشراكة معه جائزة وكذلك يقول هل يجوز له ان يستقبله في بيته وان يبيت عنده

175
01:04:49.100 --> 01:05:06.750
لا بأس ذلك اذا كان ذلك الكافر ليس منه شر او عدوان على المسلمين او اذى لهم لا بأس بذلك ولا بأس بالتعامل معه تجاريا بالبيع والشراء او نحو ذلك لا بأس بذلك

176
01:05:07.450 --> 01:05:25.950
وايضا لا بأس باحسان المعاملة اليه تأليفا لقلبه وطمعا في هدايته قال الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين

177
01:05:26.350 --> 01:05:49.750
وفي كتاب الادب المفرد الامام البخاري باب الهدية للمشرك فتعامله معاملة جيدة تهديه تضيفه في في بيتك تزوره في في بيته تأليفا لقلبه لا بأس بذلك وتحرص على هدايته ودعوته

178
01:05:49.850 --> 01:06:12.650
لهذا الدين وتدعو الله سبحانه وتعالى له بالهداية فلعله بمثل هذه المعاملة الطيبة والاحسان واللطف يكون ذلك سببا لهدايته ودخوله في هذا الدين وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر

179
01:06:12.750 --> 01:06:21.550
النعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين