1
00:00:00.050 --> 00:00:17.950
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:18.050 --> 00:00:35.250
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:35.650 --> 00:00:52.650
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون

4
00:00:52.950 --> 00:01:16.200
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

5
00:01:16.350 --> 00:01:31.550
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

6
00:01:31.700 --> 00:01:50.900
وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله في فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله

7
00:01:52.150 --> 00:02:15.350
اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله هذا هو الدرس الثاني من دروس العقيدة الطحاوية اسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم الاخلاص في القول والعمل. وان ينفعنا ربنا جل جلاله بكلامنا وان يرزقنا العمل. وقد توقفنا في

8
00:02:15.350 --> 00:02:35.750
في المقدمة في جمل يسيرة قصيرة ركزنا فيها على حاجة الانسان الى توحيد الله جل جلاله. حاجة الانسان الى معرفة الله جل جلاله. وذكرنا تأكيدا ان الانسان يحتاج الى معرفة الله والى حبه

9
00:02:35.800 --> 00:02:53.400
وخوفي ورجائه جل جلاله اكثر من حاجتي الى الطعام والشراب اكثر من حاجته الى النفس اكثر من حاجته الى روحه التي بها حياته معلش نعود مرة اخرى الى كلام الشيخ قال

10
00:02:54.450 --> 00:03:14.450
وحاجة العباد اليه الى العقيدة يعني الى معرفة الله فوق كل حاجة وضرورتهم اليه فوق كل ضرورة لانه لا حياة للقلوب ده كلام ابو العز الحنفي شرح الطحاوية لانه لا حياة للقلوب ولا نعيم ولا طمأنينة الا بان تعرف ربها ومعبودها وفاطرها

11
00:03:14.900 --> 00:03:37.800
معرفة صحيحة باسمائه وصفاته وافعاله معرفة حقيقية باسمائه وصفاته وافعاله. ويكون مع ذلك يعني محتاجين ايضا لا حياة لقلوب ولا نعيم ولا طمأنينة الا بان تعرف وبان يكون احب اليها مما سواه

12
00:03:38.100 --> 00:03:57.050
انت محتاج كده لا حياة للقلب ولا نعيم ولا طمأنينة الا بان يكون الله احب اليك مما سواه وان يكون سعي النفوس سعي القلوب فيما يقربها اليه دون غيره من سائر خلقه

13
00:03:57.100 --> 00:04:15.500
سم قال الشيخ ومن المحال ان تستقل العقول بمعرفة ذلك وادراكه على التفصيل من المحال ان تستقل العقول بمعرفة ذلك وادراكها على تفصيل. مش ممكن تقدر العقول. تعرف كده لوحدها

14
00:04:16.500 --> 00:04:34.400
ما تقدرش عشان كده هزا هو الخلاف بين اهل السنة والمعتزلة ان المعتزلة عظموا امر العقل وقال الله عرف بالعقل. الكلام ده غلط الله لم يعرف بالعاقل وانما عرف بالشرع. ولو ان الله يعرف بالعقل لما ارسل الله الرسل

15
00:04:35.850 --> 00:04:50.800
قالوا للانسان يعرف فطرة غلط لان لو الانسان يعرف ربنا فطرة ان ما كانش ربنا ارسل الرسل. آآ نعم في الفطر كل مولود يولد على الفطرة لكن الفطرة تتبدل بنص الحديث

16
00:04:50.900 --> 00:05:11.750
ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه الفطرة تنسى الوعود تنسى فلزلك ارسل الله الرسل. يقول الشيخ ومن المحال ان تستقل العقول بمعرفة ذلك وادراكه على التفصيل فاقتضت رحمة العزيز الرحيم

17
00:05:11.900 --> 00:05:35.650
ان بعث الرسل به معرفين واليه داعين ولمن اجابهم مبشرين ولمن خالفهم منزرين يبقى ارسال الرسل من مقتضى رحمة الله من رحمة الله بالخلق ارسال الرسل. ولذلك في مقدمة مدارج السالكين

18
00:05:36.050 --> 00:05:58.700
في اشتمال الفاتحة على المطالب العالية. ذكر ابن القيم ان من مقتضى اسم الله الرحمن الرحيم اسم الله. الرحمن الرحيم ارسال الرسل وانزال الكتب وهداية الخلق  وجعل مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم

19
00:05:58.750 --> 00:06:22.100
معرفة المعبود سبحانه باسمائه وصفاته وافعاله اذ على هذه المعرفة تبنى مطالب الرسالة كلها من اولها الى اخرها يبقى ارسل الرسل وما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه

20
00:06:23.750 --> 00:06:38.200
كل الرسل كل رسل بلا استثناء بتراجع كده قصص الرسل في القرآن الكريم تلاقي كل نبي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اعبدوا الله ما لكم

21
00:06:38.200 --> 00:06:54.750
من اله غيره اقرأ في تفاصيل دعوة الرسل وهذا مهم جدا. كما يأتي معنا في وصول اه اصول الفقه الدعوي ان حين تقرأ تفاصيل دعوة الرسل تجد ان الرسل مهتمين جدا بتعريف الناس بربهم

22
00:06:56.250 --> 00:07:17.200
بربهم سبحانه وتعالى ان ربي بما تعملون محيط وهكزا اللهم صلي على محمد صلى الله عليه وسلم. يعني لو رجعت الى دعوة الرسول وكلام الرسل تجد ان كل منبني على تعريف الناس باسماء الله وصفاته وافعاله

23
00:07:17.600 --> 00:07:39.750
دي البداية دي زبدة الرسالة ده مجمل الرسالة ده اصل ليه؟ لان بمعرفة الناس لربهم هتنبني كل المطالب عشان كده لما جه الاعرابي الى سيدنا النبي الى سيدنا النبي صلى الله عليه واله وسلم. فقال الله ارسلك؟ قال نعم. قال ابالله

24
00:07:39.750 --> 00:08:07.000
الذي ارسلك هل امرك بالصلوات الخمس يبقى الصلوات الخمس مترتبة على معرفته لله ايمانه بالله اعتقاده في الله يبدأ يصلي يطيع وكل من بني على معرفة العبد بربه سبحانه وتعالى. عشان كده الشيخ قال اذ على هذه المعرفة تبنى مطالب الرسالة كلها

25
00:08:07.350 --> 00:08:21.600
من اولها الى اخره والله تعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق فلا هدى الا فيما جاء به احنا بنقول ان احنا بنقرأ يا جماعة عشان ننبه تماما ان ده شرح العقيدة الطحاوية لابن ابي العز الحنفي

26
00:08:22.900 --> 00:08:37.700
شرح العقيدة الطحاوية للامام ابن ابي عز الحنفي رحمه الله اختصره وحققه وعلق عليه ابو محمد عصام ابن مرعي عفا الله عنه. طبع مكتب ابو بكر الصديق ليه؟ لان هنا في اختصار

27
00:08:37.850 --> 00:08:51.600
يعني الشيخ سأل بعض كلمات من كلام الشيخ عصام مرعي. الله يرحمه رحمة واسعة. ويتقبله عنده. آآ شال آآ بعض كلام ابن ابي العز الحنفي. الشيخ عصام مرعي فده اختصار

28
00:08:51.850 --> 00:09:05.750
هو اختصر من كلام ابن ابي العز لكن لم يختصر من اصل كلام العقيدة الطحاوية. فلذلك ينبغي ان كل واحد مننا يكون عنده نسخة من الكتاب ده او بنحاول ان شاء الله ننزل نسخة منه آآ

29
00:09:05.750 --> 00:09:23.150
على الموقع بازن الله تعالى جزاكم الله خيرا. انا قلت بمناسبة ان في اختصار هنا لازم كنا ننبه عليه والله تعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق فلا هدى الا فيما جاء به

30
00:09:24.950 --> 00:09:46.000
اذا اعتقدت ان الله ارسله رسوله بالهدى ودين الحق فلا هدى الا فيما جاء به يبقى ما فيش نور ما فيش حق ما فيش هداية ما فيش صواب الا لقلب الرسول. الجملة دي انا بكررها كتير جدا. معلش

31
00:09:46.300 --> 00:10:00.850
لازم تقبلوها لو قلنا كل اللي جه به النبي اللي قال عليه النبي اللي امر به النبي اللي عمله النبي على عينا وراسنا من فوق نعمله واللي ما عملوش او ما قالوش او ما امرش به ما يلزمناش. الكلام ده يزعل حد

32
00:10:01.700 --> 00:10:27.600
هيزعل حد اللي يزعل يزعل لكن دي الحقيقة اننا سنظل خلف النبي حزو القزة بالقزة نلزم غرزة لا نخالفه طرفة عين العلم اللي هو قال عليه وبس الحق اللي دعا اليه وامر به

33
00:10:28.200 --> 00:10:46.650
الصواب اللي هو قال علي غير كده ما ينفعش ومازا بعد الحق الا الضلال؟ يقول الشيخ ولا ريب انه يجب على كل احد ان يؤمن بما جاء به الرسول ايمانا عاما مجملا

34
00:10:49.000 --> 00:11:02.650
ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول على التفصيل فرض على الكفاية. يا جماعة لازم نعرف وقلنا الكلام ده في بداية شرح مختصر منهج القاصدين موجود عندك في الحلقات الاولى مهم جدا انك تراجعه

35
00:11:04.000 --> 00:11:27.400
الكلام على فروض الكفايات وفروض الاعيان ان العلم في فرض عين وهو ما يلزم كل مسلم لا يسع المسلم جهله اللي ما يتعلموش يبقى قاسم فرض عين ومعرفة الله جل جلاله. وان كانت المعرفة الاجمالية تجزئ

36
00:11:29.150 --> 00:11:52.150
لكن ومعرفة الرسول صلى الله عليه وسلم ومعرفة ما جاء به الرسول اجمالا فرض عين لكن التفاصيل فرض كفاية ازاي؟ احنا بنتكلم عقيدة. الكلام ده عقيدة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قبل من اجلاف العرب

37
00:11:53.200 --> 00:12:14.050
الاعراب قبل منهم الايمان المجمل الله ارسلك الله ارسلني. خلاص امن بالله ما عرفش على وجه التفصيل ايه الادلة على وجود الله الادلة على قدرة الله. ايه صفات الله؟ ايه اسماء الله

38
00:12:14.300 --> 00:12:36.600
ما يعرفهاش الاعرابي ده. وقبل منه ايمانه على كده. اللي هم بيسموه دين العجائز والايمان المجمل هو ده دين العجائز ستك جدتك وجدة ابيك الناس العواجيز بتوع زمان الغلابة الناس دول

39
00:12:36.850 --> 00:12:54.400
كانوا بيؤمنوا بس ايمانهم مجمل. هزا الايمان المجمل مقبول مقبول وان كانت هنا نقطة قد يشير اليها البعض ان هؤلاء يقبل منهم ايمانهم المجمل لان هذا قدر طاقتهم. ما يعرفوش الا كده

40
00:12:54.550 --> 00:13:14.800
ولا تستطيع عقولهم ولا درجتهم التعليمية الثقافية انهم يجيبوا اكتر من كده. لكن اللي يقدر يلزمه لان طالب العلم فرض على كل مسلم. لكن المطلوب المأمور به الذي لا ينجو العبد الا به الايمان المجمل

41
00:13:15.800 --> 00:13:37.750
الايمان المجمل التفاصيل مطلوبة للانسان ولكن  فرض كفاية فلابد ان نفرق بين فرض العين وفرض الكفاية. عشان كده الشيخ هنا يقول ايه ولا ريب انه يجب على كل احد ان يؤمن بما جاء به الرسول صلى الله عليه واله وسلم

42
00:13:37.900 --> 00:13:54.950
ايمانا عاما مجملا يبقى ده الايمان العام المجمل انك بتؤمن بالرسول وبكل ما جاء به الرسول. احنا قلنا ان معنى ايمانك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنى قولك محمد رسول الله

43
00:13:56.450 --> 00:14:18.750
تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر واجتناب ما عنه نهى وزجر والا يعبد الله الا بما شرع ده كلام مجمل انك امنت بالرسول وبكل اللي جابه الرسول. دون معرفة حتى لو ما تعرفش ايه تفاصيل الاجابة ايه زي ما ابو بكر رضي الله عنه. لما قالوا له صاحبك يزعم

44
00:14:18.750 --> 00:14:40.700
ان هو مضى الى الشام واصبح بيننا اتصدق ذلك؟ قال ان كان قد قال فقد صدق. انا اصدقه في اكثر من ذلك انه يأتيه الوحي من السماء يبقى هم صدقوا في مجمل ان الوحي بيجي له من السماء. يبقى اي حاجة بعد كده انا مصدقها اجمالا

45
00:14:41.050 --> 00:14:53.250
حتى لو انا ما اعرفهاش. ادام قال يبقى صح هو ده معنى الايمان المجمل. انك مؤمن ايمان مجمل بكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. بعد كده لو قالوا لك النبي امر باللحية

46
00:14:54.300 --> 00:15:09.150
قمر خلاص من اصلا مؤمن ايمان مجمل يبقى التفاصيل كلها مندرجة تحت هزا الاجمال. اسمع كلام الشيخ. يقول ولا ريب انه يجب على كل احد ان يؤمن بما جاء به الرسول ايمانا عاما مجملا

47
00:15:10.100 --> 00:15:30.050
يجب فرد ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول على التفصيل فرض على الكفاية يبقى ما ينفعش ان كل المسلمين يؤمنوا ايمان مجمل لازم يبقى فيه طائفة تؤمن ايمان تفصيلي

48
00:15:31.250 --> 00:15:53.700
كل التفاصيل كل الدقائق ليه يقول فان زلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله انت هتبلغ ازاي ازا كنت مش عارف التفاصيل لازم تبلغ التفاصيل لان هذه التفاصيل لا يحتاجها كل احد

49
00:15:56.000 --> 00:16:20.950
وداخل ايضا معرفة التفاصيل في تدبر القرآن وعقله وفهمه وداخل ايضا في علم الكتاب والحكمة وداخل ايضا في حفز الذكر والدعاء الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر دعاء الى سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة. وداخل ايضا في المجادلة بالتي هي احسن

50
00:16:21.000 --> 00:16:40.000
ونحو ذلك مما اوجبه الله على المؤمنين. فهو واجب على الكفاية منهم يبقى فرض كفاية فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون

51
00:16:40.650 --> 00:17:02.250
يبقى لازم الطائفة دي قائمة بامر الله ظاهرة على الحق تعرف كل التفاصيل يقول الشيخ واما ما يجب على اعيانهم فهزا يتنوع بتنوع قدرهم وحاجتهم ومعرفتهم وما امر به اعيانهم

52
00:17:03.000 --> 00:17:22.850
ولا يجب على العاجز ولا يجب على العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه ما يجب على القادر على ذلك. ده اللي قلته لك قبل كده دلوقتي ان عقول الناس بتتفاوت. ربنا سبحانه وتعالى بيقول في اخر سورة الانعام

53
00:17:23.100 --> 00:17:46.150
وهو الذي جعلكم خلائف الارض وارفع بعضكم ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوغكم فيما اتاكم رفع بعضكم فوق بعض درجات ابتلاء ليبلوكم فيما اتاكم. فالانسان اللي ربنا ادى له فهم ساقب وعقل زكي. لدرجة ان هو درس هندسة وتخصص

54
00:17:46.150 --> 00:18:09.950
وبقى عقلية فزة. اللي يجب عليه في المعرفة غير اللي يجب على الجاهل الامي الذي لا يدرك غير اللي يجب على المرأة قعيدة البيت التي لم تتعلم رفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوغكم فيما اتاكم زكاة العقل فين

55
00:18:10.800 --> 00:18:30.800
فلزلك مش كل الناس سواء في التكاليف عشان كده قلنا دي من آآ من آآ من لطائف العلم في التفسير قول الله عز وجل لما دعا سيدنا سليمان قال آآ رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا

56
00:18:30.800 --> 00:18:56.250
ترضاه وان اعمل صالحا ايه ترضاه قال بعض اهل التفسير اوليس كل صالح يرضي الله قالوا لا فانما يرضي الله من شخص خلاف ما يرضيه من اخر واستدلوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. الرجل الذي قال والله لا ازيد على هذا ولا انقص

57
00:18:57.750 --> 00:19:21.300
في اداء الفرائض دون النوافل الصلوات الخمس المفروضة والزكاة المفروضة والصيام المفروض والحج المفروض ان لا ازيد على هذا قال افلح ان صدق وقال نعم العبد عبدالله نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل. رضي من الاعرابي انه يصلي الخمس صلوات فقط ولم يرضى

58
00:19:21.300 --> 00:19:35.450
من عبدالله بن عمر ان يصلي خمس صلوات فقط قال لا لازم يقوم الليل مش كل الناس ما يرضي الله عز وجل من رجل عنده مال كسير غير اللي يرضيه من رجل ما عندوش مال. ما القليل

59
00:19:36.150 --> 00:19:51.550
سبق درهم الف درهم او مائة الف درهم كما في الحديث ولزلك يا اخوة ينبغي ان احنا نفهم كده الشيخ يقول ايه؟ اما ما يجب على اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدرهم

60
00:19:53.600 --> 00:20:10.900
انت تقدر على ايه؟ لا يكلف الله نفسا الا وسعها وهو اعلم بوسعها لان هو اللي بيديك هو اداك عقل قد ايه واداك لسان قد ايه واداك عين قد ايه واداك ازن قد ايه واداك وعي قد ايه واداك قلب قد ايه هو على قدر ما اعطاك

61
00:20:10.900 --> 00:20:33.000
كلفك سبحانه وتعالى فلزلك فهم دقائق هذا العلم في التفاصيل على قدر سعة هذا الانسان وده كلام ابن القيم ايضا في طريق الهجرتين وباب السعادتين على ان مراضي الرب تتنوع

62
00:20:33.150 --> 00:20:55.350
باختلاف باختلاف القدرات والطاقات قدرات الناس وطاقاتهم يتنوع بتنوع قدرهم وحاجتهم ومعرفتهم واحد بيتاجر في السوق كما قيل لا يتاجر في سوقنا الا فقيه لان الانسان ان لم يكن فقيها وهو يتاجر يرابي

63
00:20:55.800 --> 00:21:09.950
يغلط ازا كان انسان بيعمل في الاجارة ازا كان بيعمل في المسارعة والمساقاة يحتاج الى هذا العلم. انسان رايح يعتمر رايح يحج بيتزوج يحتاج الى العلم بيبقى فرض عين عليه

64
00:21:10.500 --> 00:21:30.100
مرضعين في حقه ان يتعلم ليؤدي العبادة لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب يقول الشيخ ولا ولا يجب على العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه ما يجب على القادر على ذلك. بوب الامام البخاري

65
00:21:30.400 --> 00:21:50.050
بابا في صحيحه فقال باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية الا يفهموا او خشية الا يفهموا ثم ساق حديث ابي ذر من قال لا اله الا الله دخل الجنة؟ قال افا ابلغ الناس؟ قال اذا يتكلوا

66
00:21:51.400 --> 00:22:09.150
ازا يتكل وقد يخص الانسان بالعلم ناسا دون ناس ليه ؟ ما انت بمحدس قوما حديسا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة. ولذلك المسألة محتاجة حكمة في نشر العلم

67
00:22:09.350 --> 00:22:30.950
حكمة في تعليم العلم. مدرستنا مدرسة ربانية الرباني هو الذي يعلم الناس بصغار العلم قبل كباره تعليم العلم الصغير الاول وبعدين الكبير. التدرج مش تعليم العلم. اما اخ عرف كلمتين في العقيدة يقف على طول في وسط الناس وفي وسط العوام ويبدأ يتكلم

68
00:22:32.400 --> 00:22:46.800
قد يحدس فتنة بسبب هزا لازم تشوف الناس اللي قدامك دي تستوعب ايه تحتاج ايه؟ ايه اللي يطيقه؟ ايه اللي ينفعهم اللي يحببهم في الدين يحببهم في ربنا سبحانه وتعالى

69
00:22:51.850 --> 00:23:06.200
وقد يكون الامر في طريقة العرض عرض القضية وعرض المسألة التي يحتاجها الناس تبسيطها لهم وتقييمهم اياه قال ولا يجب على العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه

70
00:23:06.250 --> 00:23:22.950
ما يجب على القادر على زلك ويجب على من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب على من لم يسمعها السمة غير اللي ما سمعش ويجب على المفتي والمحدث والحاكم

71
00:23:23.050 --> 00:23:46.550
ما لا يجب على من ليس كذلك. المفتي يجب عليه ان يتعلم علوم. ما تجبش على كل الناس. والحاكم والمحدس الفقيه المعلم الداعية العالم كل انسان يحتاج الى نوعية علوم تلزمه شخصيا. فرض عين عليه دون غيره

72
00:23:47.400 --> 00:24:11.200
وينبغي ان يعرف خلي بالك الجملة اللي جاية دي مهمة جدا الشيخ يقول ايه وينبغي ان يعرف العامة من ضل في هزا الباب او عجز فيه عن معرفة الحق ان فانما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول

73
00:24:13.100 --> 00:24:34.500
الناس اللي ضلوا واخطأوا في هزا الباب اللي هو باب معرفة الرب جل جلاله اللي ضله واللي اخطأوا سبب غلطتهم سبب ضلالهم سبب تفريطهم انهم ما اتبعوش ما جاء به الرسول

74
00:24:35.450 --> 00:24:55.200
وترك النظر والاستدلال الموصل الى معرفته فلما اعرضوا عن كتاب الله ضلوا كما قال تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن زكري

75
00:24:55.550 --> 00:25:16.800
فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كزلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى قال ابن عباس رضي الله عنهما

76
00:25:17.150 --> 00:25:35.500
تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل به وعمل بما فيه الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة ثم قرأ هذه الايات. سبحان الله العظيم يبقى نتعلم القرآن ونعمل بما فيه

77
00:25:35.700 --> 00:25:47.200
حديس حزيفة كان الناس يسألون رسول الله عن الخير ويسأله عن الشر مخافة ان يدركني قلت يا رسول الله قد كنا في جاهلية وشر. ثم اتانا الله بهذا الخير. هل بعد هذا الخير من شر

78
00:25:47.300 --> 00:26:10.650
قال نعم قلت وما السبيل معنى الكلام قال يا حذيفة تعلم كتاب الله واعمل بما فيه تعلم كتاب الله واعمل بما فيه. تعلم كتاب الله واعمل بما فيه ثلاث مرات

79
00:26:11.750 --> 00:26:35.650
هو ده سبيل النجاة ان تتعلم كتاب الله القرآن وان تعمل بما فيه تعلم كتاب الله واعمل بما فيه اتعلموا بتركيز القرآن يصنعك يقول الشيخ وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم البلاغ المبين

80
00:26:36.300 --> 00:26:57.100
واوضح الحجة للمستبصرين وسلك سبيله خير القرون مشهد ان رسول الله ادى الامانة وبلغ الرسالة ونصح الامة وكشف الله به الغمة يقول الشيخ سم خلف من بعدهم خلف اتبعوا اهواءهم

81
00:26:57.450 --> 00:27:15.150
مشتركوا فاقام الله لهذه الامة من يحفظ عليها اصول دينها كما اخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم بقوله لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم

82
00:27:15.800 --> 00:27:34.700
الحديث صحيح لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خزلهم حتى يأتي امر الله وهم على زلك. دي عقيدة ايضا ان تعتقد ان خير الناس قرن النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:27:35.750 --> 00:27:53.700
ان خير الناس قرن النبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكسر الخبث يبقى اعتقادك ان خير الناس قرن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم

84
00:27:54.100 --> 00:28:15.900
التابعين سم اتباع التابعين هزه السلاسة الاجيال قرون خيرية اللي هم بنسميهم السلف. هم دول السلف ثم بعد هذه الثلاثة كل من تبع التلاتة دول يبقى اسمه سلفي يبقى السلف مين؟ الصحابة والتابعين واتباع التابعين. اللي تابعهم يبقى اسمه اسمه سلفي. اللي وراهم

85
00:28:16.200 --> 00:28:37.300
بنتبعهم ليه؟ دين لاننا امرنا باتباعهم امرنا ان نتبعهم فالواجب علينا ان نتبع هؤلاء ونشهد نعتقد انه لن تخلو الارض من قائم لله بحجة يبقى بعد القرون الثلاثة اللي جم بعدهم في كل قرن

86
00:28:37.850 --> 00:28:59.450
طائفة ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خزاهم. هذه الطائفة كان يبقى اسمها اهل الحديث كان يبقى اسمهم آآ اصحاب الحديس يبقى اسمهم اهل السنة والجماعة هم طائفة متميزة

87
00:28:59.700 --> 00:29:14.500
سبت على الحق لا ترى غيره ولا تعرف غيره حتى في هذا الزمان وفي كل زمان الى ان تقوم الساعة لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله

88
00:29:14.850 --> 00:29:28.000
وهم على زلك القيامة فلزلك ينبغي لنا وقفة الان هل انت منهم؟ هل تعرفهم تعالى لنتعرف. احبك في الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته