1
00:00:00.250 --> 00:00:20.800
سماه يعني اسمه اسمه ملح ناد للمستمتع في نظم نثر الزاد للمستقنع فاعن بحفظه ولا تبالي يا طالبا للعلم والمعالي. هذه مقدمة ملح النائب وفاته حقيقة في هذه المقدمة ان يذكر

2
00:00:21.100 --> 00:00:37.650
اه ما ضمنه صاحب الزاد في مقدمته من ذكر منهج الكتاب من كونه على قول واحد وهو الراجح في مذهب احمد وربما حذفته وكونه مختصر للمقنع وكونه حذف منه مسائل نادرة الوقوع وزاد ما على مثله يعتمد

3
00:00:37.950 --> 00:00:58.200
فليزده من اراده قوله حد الطهارة ارتفاع الحدث ونحوها هذا وزوال الخبث وهذا نفس كلام صاحب الزاد قالت وهي ارتفاع الحدث وهذا اتى به الناظم آآ بلفظه طبعا حد الطهارة حد التعريف

4
00:00:58.300 --> 00:01:15.750
قال ارتفاع الحدث هذا اتى اتى به الناظم باللفظ ولم يغير فيه شيئا قال ونحو هذا وعبارة الزاد وما في معناه عقد يعني عقدها الناظم بقوله ونحو هذا نحو الشيء هو ما في معناه المراد بقوله ونحوه

5
00:01:15.750 --> 00:01:32.950
اي وما في معناه ونحو هذا والاشارة بقوله هذا اشارة الى كلمة ارتفاع يعني ونحو ارتفاع الحدث كما قلنا في مرد الضمير في قوله وما في معناه الثالث قال وزوال الخبث

6
00:01:33.000 --> 00:01:52.000
وزوال الخبث وهذا ايضا ارتفاع الحدث ما في معناه ازوال النجس عبر عن النجس بالخبث وهو تعبير معروف مشهور اه اقسام المياه بقوله والماء اقسام طهور طهرا هذا فيه ان الطهور هو طاهر في نفسه مطهر لغيره. من قال طهر وهذه الزيادة

7
00:01:52.050 --> 00:02:07.250
على ما ذكره صاحب الزائد وان كان المعنى موجود في الزاد لكن مجرد اللفظ قال ولم يكن عن اصله مغيرا. قوله لم يكن عن اصله مغيرا هو نظم لقول صاحب الزاد وهو الباقي على خلقته. الباقي على خلقته هو الذي

8
00:02:07.250 --> 00:02:18.450
الذي لم يتغير عن اصله. وايضا ذكرنا انه كلمة الباقي على خلقته اشارة الى ان الاصل في الماء الطهورية وفي عبارة الناظمة ايضا اشارة الى هذا في قوله لم يكن عن اصله

9
00:02:18.500 --> 00:02:37.150
مغيرة ثم ذكر الناظم وفقه الله وما سواه ليس يرفع الحدث ولا يزيل ما طر من خبث هو نظم عبارة صاحب الزاد ايش لا يرفع الحدث ولا يزيل النجس الطارئ غيره. قال وما سواه؟ يعني ما سوى الماء الطهور ليس يرفع الحدث ولا يزيل ما طرأ ما طرأ

10
00:02:37.150 --> 00:02:40.612
اه يعني من الخبث من النجاسة وهذا واضح