1
00:00:00.250 --> 00:00:20.950
وتعطلت تلك المجالس وانقضت تلك المحافل ليتها لو ترجع. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:21.400 --> 00:00:39.000
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:39.050 --> 00:00:59.300
اما بعد آآ في الحقيقة الحديث هذه الليلة آآ انا ساحاول ان اكون تلقائيا لان آآ لاني مشتت جدا والحزن على الدكتور محمد يسري سلامة الحقيقة لم يمكنني من لا من اليقظة ولا من المنام

4
00:00:59.550 --> 00:01:21.350
فانا في حالة اندهاش وتأثر بهذا بهذا الحادث يعني او الجلل الخسارة الفادحة التي منين بها برحيله عن الدنيا وهو في شرخ الشباب. عندي درج في المكتبة عليه يافطة كده نكتبها اسمه مجالس محمد يسري

5
00:01:22.000 --> 00:01:36.750
ودي كراسة كنت وضعوها دائما في هذا الدرج مع اوراق اخرى اي اوراق تتعلق به اه فمحمد يسري اه كان يحصل بيني وبينه بالذات قبل الثورة لان بعد الثورة صار مشغولا جدا. رحمه الله

6
00:01:36.950 --> 00:01:53.850
فكنا دايما نتقابل بصفة اسبوعية احيانا نقرأ بعض الكتب آآ ونتناقش في قضايا علمية وآآ نتناصح ونحو ذلك. فكان يعني آآ الفوائد في كلامه كثيرة جدا يعني بعض بعض الناس تدعي انني شيخه

7
00:01:53.950 --> 00:02:09.400
وفي الحقيقة لا انا الذي كنت استفيد منه بدليل انني كنت اجلس معه بالورقة والقلم وادون كثيرا من الفوائد وثم اجمعه بعد ذلك في هذه الكراسة ففي افكار في الحقيقة هي مش مرتبة يعني هي مبعثرة

8
00:02:09.600 --> 00:02:29.600
اه سنمر عليها بسرعة كده من خلال اه يعني ايه مجالس محمد يسري رحمه الله تعالى. كما ذكرت هو له شغف شديد وتعمق في دراسة التراث والمخطوطات العلوم العقلية كالمنطق والفلسفة تاريخ اصول الفقه الادب كما ذكرنا له اهتمام شديد جدا يقدس اللغة

9
00:02:29.600 --> 00:02:49.600
آآ العربية وله بصمة آآ في اسلوبه الادبي اشبه ما تكون بالشيخ محمود شاكر رحمه الله تعالى عنده اعتزاز شديد جدا بالهوية والعربية ورموزها اه الشعر طبعا كان شاعرا مفلقا رحمه الله تعالى. دي حقول بعض الفوائد كنا بنتكلم فيها وانا كنت ادونها

10
00:02:49.600 --> 00:03:11.550
يعني اه غالبا بعد ما ينصرف حتى لا ينقطع الحوار. اه مثلا اه من ضمن كلام اه قال قال الدكتور رشدي راشد عميد تاريخ العلوم بباريس ان القضايا العلمية التي كان يتناولها علماء اوروبا في القرن السابع عشر الميلادي هي نفسها القضايا التي كان علماء المسلمين يتناولونها

11
00:03:11.550 --> 00:03:27.600
في القرن الثاني عشر الميلادي. يعني قبلهم بخمس قرون فبيقول متى بدأت الفجوة بيننا وبينهم؟ كان رأي محمد يسري ان الفجوة بدأت تتسع بيننا وبين الاوروبيين منذ القرن السادس عشر

12
00:03:27.600 --> 00:03:50.100
اين بالضبط في عصر العثمانيين من هذه الفوائد كان اتكلم قال ان اول من اخترع المدفع هو عالم اندلسي من غرناطة. سنة تسعمية هجرية توافق الف ربعمية وستين ميلاديا والف كتابا سماه العز والمنافع بالجهاد في سبيل الله بالات الحرب والمدافع

13
00:03:50.300 --> 00:04:14.700
فلما احضروا المدفع الى مصر جربوه فهدم سور القلعة فرفضوه ورموه في النيل فكرة اخرى تكلم عن ان سفر اشعيا في آآ يعني كتب النصارى واليهود في عبارة تشير الى ادانة تقديس الاضرحة والمقابر

14
00:04:15.050 --> 00:04:32.700
وانه بسبب اه تورط بني اسرائيل في اه تقديس الاضرحة والمقابر اه فوعدهم الله سبحانه وتعالى فقال لهم ساطهر المدينة منكم بسبب غلوهم في الموتى وتقديس المقابر كانوا وهابية هم كمان

15
00:04:33.850 --> 00:04:55.200
آآ مسلا اول حرب في تاريخ امريكا اول حرب خاضتها امريكا خارج ارضها كانت تسمى بربرية كانت ضد المسلمين في البحر الابيض المتوسط اه محمد يسري كانت تستكتبه بعض المجلات الاستشراقية

16
00:04:55.250 --> 00:05:15.100
في بريطانيا بالذات وكان يكتب مقالات باللغة الانجليزية لانه كان يتقن الانجليزية. فكان يكتب مقالات لهم في بعض القضايا العلمية في الانجليزية آآ ايضا مما علمته انه كانت تستكتبه المجلة السلفي فيه بالنارس في الهند في الجامعة السلفية. كانت تصدر مجلة المجلة السلفية

17
00:05:15.100 --> 00:05:28.950
مجلة الجماعة السلفية كان من ضمن البحوث التي طلبوا منه ان يكتب رأيه فيها آآ قضية حوادث لا اول لها كان يقول لي ان عظمة العالم تظهر في اجماع محبيه

18
00:05:29.050 --> 00:05:52.100
ومخالفيه على احترامه وتقديره ويقال ان اعظم مثال على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية اه رحمه الله تعالى ثم العلامة ابن باز رحمه الله تعالى. قال ايضا اراد شيخ الاسلام تنفير الناس عن كتبه. واخذوا بما استطاعوا من الاسباب لمحوها من الوجود

19
00:05:52.200 --> 00:06:12.200
فعاملهم الله بنقيض قصدهم فانه لا يعرف عالم خلف مخطوطات تم احياؤها وطبعها ونشرها كما حصل مع تراث شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. يقول حتى السيوطي على كثرة ما الفه لم تحظى كتبه بنفس هذه العناية والرعاية

20
00:06:12.200 --> 00:06:29.050
وعبد الغني النابلسي ترك مخطوطات كثيرة لكن لا يكاد ينظر فيها احد فلم يعرف هذا بهذا الوضوع في مثل شيخ الاسلام ابن تيمية اه محمد كان بيذهب في مكتبات العالم كلها حتى راح مكتبة الفاتيكان

21
00:06:29.500 --> 00:06:45.350
وكان يدخل في مناقشات مع القساوسة حكى لي مرة انه حصل حوار اه او نقاش حول قضية من قضايا القضاء والقدر. فالقسيس الكبير الحبر الكبير بتاعهم. هو عارف ان محمد من مصر

22
00:06:45.350 --> 00:07:02.150
ومسلم يعني فقال له هذه القضية لم احسن واحد تكلم فيها عالم عندكم اسمه ابن تيمية في يوم تلاتة وعشرين تمانية الفين وتمانية حكى لي انه كان بيتكلم مع يعني واحدة مراسلة صحفية مش فاكر اسمها

23
00:07:02.600 --> 00:07:24.250
لكن هي مراسلة الهرالد تربيون. هذه المراسلة حفيدة الشيخ احمد شاكر والشيخ المشدد وهي خبيرة بالاداب الاجنبية. ولما تكلمت معه واحست بضعف آآ خبرته في الادب غير العربي. طبعا في الادب العربي هو كان خفيرا جدا يعني

24
00:07:24.450 --> 00:07:46.750
فرد عليها قال لها لاني التمس الحكمة مباشرة من الوحي او من كلام من يعتمد على الوحي كابن تيمية اما الحكمة في اداب غير العرب فلا انكر انه هناك حكمة في كلامهم يصل اليها الباحث

25
00:07:46.800 --> 00:08:06.100
بعد عناء ولان الحكمة كالرحمة. مبثوثة في البشر بنسبة قليلة. بالنسبة لما عند الله منها. كان ينظر الى ليه؟ لان رحمة الله مائة جزء فوضع منها فقط ايه جزء وادخر الباقي الايه؟ للاخرة

26
00:08:06.300 --> 00:08:26.300
فبيقول لان الحكمة وكذلك العلم والرحمة وغيرهما مبثوثة في البشر. يوجد في البشر حكمة وعلم ورحمة. لكن بالنسبة لما عند الله عز وجل منها. ثم ان بحثك عن الحكمة عندهم عند الغربيين يجبر انك في

27
00:08:26.300 --> 00:08:53.950
وتريدين الوصول الى القاهرة فتسافرين اليها من اسوار ستصلين ولكنها مسافة بعيدة آآ في الحقيقة هو كان بيتكلم ربط الكلام بكلام يقال فيه ان الحكمة شيء فوق العلم وجرى الكلام حول موقف الامام احمد لان من راجع كتاب الطرق الحكمية ابن القيم الطرق الحكمية في السياسة الشرعية يجد ابن القيم بيتكلم على

28
00:08:53.950 --> 00:09:19.250
كراهة الامام احمد لتصنيف الكتب اه حتى لا ينشغل الناس عن الوحيين الشريفين في القرآن والسنة بالكتب والمصنفات فانظر كيف كان تعليقه على هذا الموقف آآ قال ان الامام احمد كان لا يناصر او كان ضد تصنيف الكتب كي لا تصد الناس وتشغلهم عن الكتاب والسنة. لان الامام احمد

29
00:09:19.250 --> 00:09:40.500
احمد كان يرى بنور الوحيين فهو يصل الى الحكمة من خلال الوحيين بقوة ابصار ستة على ستة فبيشوف ستة على ستة بنور الوحي. اما نحن فعيون ابصارنا تحتاج ل كتب مساعدة

30
00:09:40.900 --> 00:10:04.500
لاننا نرى بقوة ستة على اتناشر ستة على اربعة وعشرين ستة على ستين من الملاحظات التي قالها اه مرة مثلا البلاد التي فتحها الصحابة لا تنتكس عن الاسلام بخلاف البلاد التي لم يفتحها الصحابة مثل مثل الاندلس. ها وغيرها. كان بيتكلم على الشيعة. احيانا كان يثني على براعة

31
00:10:04.500 --> 00:10:25.600
بعض المقدمين آآ من الشيعة في العلوم العقلية. ويعزوا ذلك لنظام الحوزات العلمية كان يقول في قضية التقريب فرق بين التقبل والقبول اه فبردو اتكلم عن موضوع التقريب مرة فقال الناس اللي بتقول اه نقرب من الشيعة والسنة بمفهوم الوسط الحسابي لمين

32
00:10:25.650 --> 00:10:40.200
فيقول لك شيعة زائد سنة على اتنين يبقى ده التقريب يبقى الشيعة دي سنة على اتنين معناها هتنازل عن ايه عن مبادئك يعني القضية مش خصومة القضية وحي معصوم ومحفوظ المفروض ان الشيعة هم الذين يعودون الى دين

33
00:10:40.300 --> 00:10:59.600
الاسلام في اجلى صوره وانصاعه وهو مذهب اهل السنة والجماعة. فهو موضوع التقريب ان السنة زادت شيء على اتنين تساوي وحدة المسلمين كان يرفض يعني هذا مفهوم الوسط الحسابي في مثل هذه القضية. آآ كان من الملاحظات التي قالها قال لا يوجد كتاب واحد

34
00:10:59.600 --> 00:11:13.200
لرافضيه يرد فيه على النصارى واليهود عمر الرافضة مؤلفه كتاب بيدعون اليهود او النصارى فقط يخربون بسب الصحابة ولعنهم وتكفير الامة فدي كل شغلهم الشاغل. ولم يفتحوا بلدا من البلاد

35
00:11:13.200 --> 00:11:27.950
ليدعوه الى الاسلام استثنى فقط لاخشيدي هل هو ده بس اللي حكي عنه ينبغي اللي هو بتاع المتنبي ده؟ بعض المعارك لكن خلاف ذلك الرافضة ما عرف عنهم عن الاطلاق انهم فتحوا اي بلد من البلاد

36
00:11:27.950 --> 00:11:46.700
يدعونها الى الاسلام بخلاف اهل السنة. ايضا كان يقول حرص الشيعة على غزو مصر عقائديا ذكاء سياسي منهم لان مصر تركز الثقل السني في العالم. وكان يقول انزلوا الدول منازلها

37
00:11:48.800 --> 00:12:04.300
ايضا كان يقول ان التصريحات الايرانيين باللغة الفرنسية مختلفة تماما عن كلامهم باللغة العربية من التصريحات الغريبة اللي هي اكيد مبنية برضه على معطيات انه كان بيقول ان الاله مائي الجحود جحود

38
00:12:04.450 --> 00:12:25.800
جهود حركة فتح اه في مناصرة القضية الفلسطينية والجهاد في سبيل الله بل كان يرى ان فتح ابلت في الجهاد يوم كان هناك جهاد اكثر من حماس  كما ذكرت وكان يعظم بعض الشخصيات جدا يعني لها معزة خاصة. آآ طبعا ده ابن تيمية دي آآ