بسم الله الرحمن الرحيم. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان وعن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
اذا اشتد الحرب فابردوا بالصلاة فان شدة الحد من فيح جهنم. وقال اشتكت النار الى ربها فقالت ربي اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس فاشد ما تجدون من الحب فمن حدها واشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك العناب الزناد عن الاعراب
كان ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحرب فابردوا عن الصلاة فان شدة الحرب من فيح جهنم. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال
الثقة عن ليث ابن سعد عن عن ابن شيهات عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال اخبرنا الربيع
الشافعي ان مالكا اخبره عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار وعن بسري بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس وقد ادرك الصبح. ومن ادرك ركعتان من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ولا اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي قال وانما احببت تقديم العصر لان محمد ابن اسماعيل ابن ابي ابن ابي ابن ابي فدي اخبرنا عن
ابي ذئب عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس بيضاء حية ثم يذهب الزاهب الى وادي فيأتيها والشمس مرتفعة. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابن ابي فديك عن ابي ذر عن ابن شهاب عن ابي بكر ابن
عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن نوفل بن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا
قال اخبرنا ابراهيم محمد عن محمد ابن عمرو ابن علقمة عن ابي نعيم عن جابر رضي الله عنه قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم نتناضل حتى ندخل بيوت بني سلمة ننظر الى مواقع النفل من الاسفار
قال اخ الى بيوت بني آآ سلمة حتى ندخل بيوت بني سليمة ننظر الى مواقع النبل من الاسفار. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن ابي فديك عن القعقاع ابن حكيم قال دخلنا على جابر ابن عبد الله وقال جابر كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ننصرف
يا بني سليمة فنبصر مواقع النبي. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي زيد عن صالح المولى. التوأمة عن زيد ابن رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مغربا ثم ننصرف ثم ننصرف فنأتي السوق ولو رمي
بنبل لرؤي مواقعها. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا سفيان ابن عيينة عن ابن ابي لبيد عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تغلبنكم الاعراض على اسم صلاتكم هي العشاء الا انهم يقدمون بالابل. قال اخرجنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك ابن مالك ابن انس عن يحيى ابن سعيد عن
عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي الصبح فينصرفن النساء متنفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس. قال اخبرن ربيع عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء في المزدلفة جميعا. قال اخبرنا ربي وقال اخبرنا الشافعي وقال اخبرنا مالك عن ابي
عن ابي الطفيل عن ابن ماثلة ان معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء
قال فأخر يوما ثم خرج صلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا سفيان ابن عيينة عن ابن ابي
عن اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ابي زويد الاسدي قال خرجنا مع ابن عمر رضي الله عنه الى الحمى فغربت الشمس فهمنا ان نقول له انزل فصلي فلما ذهب بياض الافق
وفحمة العشاء نزل فصلى ثلاثا ثم سلم ثم صلى ركعتين ثم سلم. ثم التفت الينا فقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلت اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا يحيى ابن حسان عن حماد ابن سلمة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ابا بكر
اطيب الناس فوجد النبي صلى الله عليه وسلم خفة فجاء فقعد الى جنب ابي بكر. فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر وهو قاعد واما ابو بكر الناس وهو قائل. قال
اولا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد الوهاب الثقافي قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول حدثني ابن ابي مليكة ان عبيدة ابن عمير الليثي حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر
ابو بكر ده يصلي بالناس الصبح وان ابا بكر كبر فوجد النبي وجد النبي صلى الله عليه وسلم بعض الخفة فقام يفرج الصفوف او يفرج الصفوف قال بعض خفة في مسألة معنى الخلفة يعني ايه نعم
قال وكان ابو بكر لا يلتفت اذا صلى فلما سمع ابو بكر الحس من ورائه عرف انه لا يتقدم الى ذلك المقعد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فخنس
وراءه الى الصف فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانه فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنبه وابو بكر قائم. حتى اذا فرغ ابو بكر قال اي رسول الله اراك
صالحة وهذا يوم بانت خارجة فرجع ابو بكر الى اهله فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم مكان هو جلس الى جنب الحجري يحذر الفتن. وقال اني والله لا يمسك الناس علي بشيء الا اني لا احل الا ما احل الله في كتابه. ولا احرم الا ما حرم الله عز وجل في كتابه. يا فاطمة بنت رسول الله
صفية عمة رسول الله اعملا لما عند الله. فاني لا اغني عنكما من الله شيئا. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي هذا الحديث موسى وعلينا ايضا قبله يعني عندهم هواية هذه الهواية ما كانت موجودة الا عند السلف
عن الحسن عن امه قالت رأيت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تسجد على وسادة على وسادة من هذا من من رمد بها الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل
كل واشربوا حتى ينادي ابن امي مكتوب وكان رجلا اعمى لا ينادي حتى يقال له اصبحت اصبحت قال اخوان الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابي جهاد عن سالما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلال ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن امي وكان رجلا اعمى
لا ينادي حتى يقال له اصبحت اصبح الشافعي قال اخبرنا اسلوب ابن خالد قال اخبرني عبد العزيز ابن عبدالملك ابن ابي محذورة ان عبد الله ابن محيي اخباره وكان يتيما في حجر ابي محظورة حين جهزه الى الشام فقتل بمحظورة اي عمي اني خالد الى الشام واني اخشى ان اسأل عن تأذينك فاقبضني
فاخبرني ابو محذورة قال نعم خرجت في نفر وكنا ببعض طريق حنين. فقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم حنين فلقينا فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الطريق فاذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعنا صوت المؤذن ونحن متنكبون
فصرخنا نحكيه ونستهزئ به. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم فارسل الينا الى ان وقفنا بين يديه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم الذي سمعت قد ارتفع فاشار القوم كلهم الي وصدقوا. فارسل كلهم وحبسني. قال قم فاذن بالصلاة فقمت ولا شيء اقرب الي من النبي
صلى الله عليه وسلم يعني وقاموا يعني آآ يحاكون هذا وتعرف الصغير في السن يعني ما يدرك عظمة هذه الشريعة وعظمة الاستهزاء تحصل يحصل للاطفال وهم الصغار يحصل هذا هذا معنى هذا الحديث نعم
قال قم فاذن بالصلاة فقمت ولا شيء اكره الي من النبي صلى الله عليه وسلم ولا مما يأمرني به. فقمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقى علي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التأذين هو بنفسه. فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال ليرجع فامدد من صوتك ثم
وقال هو الذي يسمونه الترجيح لاحظوا ان السنة فيه ان يكون مد الصوت ليس بالاولى بل بالثانية يعني وقل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان رسول الله يعني اربعا
قال ثم قال قل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. يشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة حي
على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني حين قضيت التأذين فاعطاني صرة فيها شيء من فضة. ثم وضع يده على ناصية ابي محذورة ثم امرها على وجهه. ثم مر بين
ثدييه ثم على كبده حتى بلغت يده صرة ابي محجورة. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك وبارك عليك. فقلت يا رسول الله مرني بالتأذين بمكة فقال قد امرتك بي وزهب كل شيء كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كراهية وعاد ذلك كله
محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقدمت على عدة بن اسيد رضي الله عنه عاملي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت بالصلاة عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن جريج واخبرني بذلك من ادركت من ال ابي محظورة على نحو مما اخبرني به ابن محايديس. قال الشافعي
رضي الله عنه ادركت ابراهيم بن عبدالعزيز بن عبدالملك بن ابي محذورة يؤذن كما حكى ابن محيليس. وسمعته يحدث عن ابيه عن ابن محيريث عن ابي محجورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. معنى ما حكى ابن جريج؟ هذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما كان موجودا
اسمع هذا عليه الصلاة والسلام يضع يعني هذا الذي يكره النبي صلى الله عليه وسلم يضعها يده على صدره سبحان الله يعني من خصائصه صلى الله عليه واله وسلم انه
لكن الان نحن نفقد هذا ما الحل هل انا يلعن ابوه جده واللي خلفوه وجيرانهم البعيد والقريب نقول السيف السيف قد يكون الانسان عنده شبهات ما الذي ينبغي للناس الآن
يحتاج مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم تعطيه شيء من المال تعطيه هدية مع النبي صلى الله عليه وسلم بس مسح المؤلفة المؤلفة اصل من اصول الزكاة في كتاب الله
الله عز وجل الذي ينبغي للدعاء في الحقيقة ان يكون يعني ارحم الناس بالخلق ويسلم عليه يتألفه ويتحبب اليه ويدعو الله له بالهداية هذا هو السنة معنا اخبارنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي وقال اخبرنا ابراهيم محمد وغيره عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه في حجة الاسلام. قال فراح النبي صلى الله عليه وسلم الى الموقف بعرفة
فخطب الناس خطبة اولى ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلى الظهر ثم اقام بلال في الصلاة
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي وقال اخبرنا محمد بن اسماعيل او عبدالله بن نافع عن ابن ابي زيد العادل شاب عن سالم عن ابيه. قال ابو العباس يعني صلى الله عليه وسلم. اليس كذلك
العباسي يكون معي تقصر الصلاة في عرفة والله اعلم يقول ابن عباس يعني لان عرفة الان هي او متى يطلق على الانسان مسافر اللي اذا كانت المسافة ولو يعني يشد الانسان لا يجهز الانسان لها من الارباح ولا يجهز لها من الاكل والشرب والملبس والى اخره
ايام الحج لكن في غير ايام الحج خمس دقائق في ايام الحج من مكة جزاك الله خير وانت في عرفة احضر لنا كذا وارجع قل له لا انا اعطيك الف ريال روح انت
شيكابالا شيء لا يطاق صورتها والله اعلم. يعني توجيهها هو هذا. ان المسافة احيانا قد تكون مسافة قصر واحيانا قد لا تكون. وهذا هو اقوى يعني اهل العلم في مسألة السفر لان الشريعة لن تحجه بحد
مدام الشريعة لم تحد مع ان غالب المسلمين بل كل المسلمين تقريبا يرتحلون ويسافرون ما في احد ما يسافر لم تبين الشريعة مقدارا وثمنا دل على هذا على ان ما يسمى سفرة فهو كذلك
عن ابن ابي زئب عن المقدوري عن عبدالرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا يوم الخندق عن الصلاة حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل حتى كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا. فدعا رسول الله صلى الله عليه
فامره فاقام الظهر فصلاه فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا. وقال وذلك قبل ان ينزل في صلاة الخوف فرجالا
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بمحمد قال اخبرني عمارة ابن غزية عن ابي بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يؤذن للمغرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما قال فانتهى النبي صلى الله عليه وسلم الى رجل وقد قامت الصلاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انزلوا فصل
المغرب باقامة فصلوا المغرب نعم. باقامة ذلك العبد الاسود قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد الوهاب عن يونس عن الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤذنون امناء المسلمين على صلاتهم وذكر معها غير هذا
قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد عن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الائمة ضمناء
فارشد الله الائمة وغفر للمؤذنين اخواننا الربيع قد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن عبدالرحمن بن عبدالله بن ابي صعصعة عن ابيه ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك
الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فالزمت بالصلاة فارفع صوتك. فانه لا يسمع مدى صوتك جن ولا انس ولا شيء اذا شهد لك يوم القيامة. قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا الربيع. قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة ذات ريح يقول الا صلوا في الرحال. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن عطاء ابن يزيد عن ابي
الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن. قد اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابن عيينة عن عن مجمع ابن يحيى
قال اخبرني ان مجمع مجمع مجمع ابن يحيى قال اخبرني ابو امامة ابن سهل ابن حذيف انه سمع معاوية رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قال المؤذن اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله واذا
قال اشهد ان محمدا رسول الله قال وانا اشهد ثم يسكت قال اخبرنا الرب الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن طلحة عن يحيى عن عمه عيسى ابن طلحة قال سمعت معاوية رضي الله عنه يحدث مثله عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال اخبرني عمرو ابن يحيى المازني ان عيسى ابن عمر اخبره عن عبد الله ابن وقاص قال اني لعند معاوية اذ اذن مؤذنه. فقال معاوية كما قال مؤذنه حتى اذا قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله. فلما قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله
ثم قال بعد ذلك ما قال المؤذن ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك عن سفيان الثوري عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي بن الحنفية عن ابيه رضي الله عنهما ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قال اخبرنا الربيع قال خبر الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد عن علي ابن خلاد عن ابيه عن جده دفاعة بن مالك انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قام احدكم الى الصلاة
فليتوضأ كما امر الله عز وجل ثم ليكبر. فاذا فان كان معه شيء من القرآن قرأ به وان لم يكن معه شيء من القرآن فليحمد الله. وليكبر سم ليركع حتى يطمئن قائما ثم يسجد حتى يطمئن ساجدا ثم ليرفع رأسه فليجلس حتى يطمئن جالسا. فمن نقص من هذا فانما ينقص من
عن علي بن يحيى بن خلاد عن رفاعة بن رافع قال جاء رجل يصلي في المسجد قريبا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصلي. فقام فصلاك نحو مما صلى فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل. فقال علمني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصلي؟ قال اذا توجهت الى القبلة فكبر ثم اقرأ بام القرآن وما شاء
الله ان تقرأ فاذا ركعت فاجعل راحتك على ركبتيك. ومكن ركوعك واقبض ظهرك واذا رفعت فاقم صلبك وارفع رأسك حتى ترجع العظام الى مفاصلها فاذا سجدت فمكن السجود فاذا رفعت فاجلس على فخذك اليسرى ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتى تطمئن. قال اخبرنا الربيع
قال الشافعي وقد اخبرنا سفيان عن السوري عن سالم عن ابيه. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى تحازي منكبيه واذا اراد ان يركع بعدما يركع ولا
بين السجدتين قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد وغيرهما عن جرير عن موسى ابن عقبة عن عبد الله ابن الفضل عن الاعرج عن عبيد الله ابن ابي رافع عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعضهم كان اذا ابتدأ وقال غيره منهم
كان اذا افتتح الصلاة فلوجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا. وما انا من المشركين. وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرته. قال قال اكثرهم وانا اول المسلمين وشككت ان يكون
جاء احدهم وانا من المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك. ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت. واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. لبيك وسعديك والخير بيديك والشر ليس
اليك والمهدي من هديت. انا بك واليك لا منجى منك الا اليك تباركت وتعاليت. استغفرك واتوب اليك. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وهو يؤم الناس رافعا صوته ربنا انا نعوذ بك من الشيطان الرجيم
المكتوبة واذا فرغ من ام القرآن سفيان ابن عيينة عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة الصامد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ فيها
وبفاتحة الكتاب قال اخبرنا ربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا سفيان وعن العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج فهي خداج. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبر السفيان عن ايوب
رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي عبد المجيد قال اخبرني ابي عن سعيد بن الزبير. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. قال هي ام القرآن. قال ابي وقرأها علي سعيد بن جبير
ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد قرأها علي ابن عباس كما قرأتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس لكم فما اخرجها لاحد قبلكم
اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي وقال اخبرنا ابراهيم محمد نعم سخرها لكم. نعم. نعم. فزخرها لكم فما اخرجها لاحد قبلكم. قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثني الصالحون
التوأمة ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم على اخبارنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد المجيد عن جريج قال اخبرني عبد الله ابن عثمان ابن خسيم ان ابا مكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس ابن مالك
رضي الله عنه قال صلى معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم لام القرآن ولم يقرأ بها للسورة التي بعدها حتى قضى تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتى قضى تلك الصلاة. فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين من كل مكان يا معاوية
وقت الصلاة ام نسيت؟ فلما صلى بعد ذلك قرأ بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القرآن وكبر حين يهوي ساجدا قال حدثني عبد الله ابن عثمان ابن قصي عن اسماعيل ابن عبيد ابن رفات عن ابيه ان معاوية قدم المدينة فصلى بهم ولم يقرأ اسم الله
الرحمن الرحيم ولم يكبر ازا خفض وازا رفع فناداه المهاجرون حين سلم والانصار اي معاوية سرقت صلاتك اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا ركعت فصلى بهم صلاة اخرى فقال ذلك فيها الذي عابوا عليه. قال اخبرنا ربيع وقال اخبرنا الشافعي وقال اخبرنا يحيى بن سليمان عن عبدالله بن عثمان بن خثيم
سعيد بن عبيد من الدفاع عن ابيه عن معاوية والمهاجرين والانصار مثله او مثل معناه لا يخالفه. واحسبوا هذا الاسناد احفظ من الاسناد الاول. قال اخبرنا الربيع قال عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يدع بسم الله الرحمن الرحيم لام القرآن والسورة التي بعدها. قال اخبرنا
يحتج به الشافعي رحمه الله على ان البسملة يعني كما هي موجودة في اصل تعرفون ان قراءة الامام الشافعي هو قرأ ابن كثير قراءة ابن كثير نعم يعني قراءته قراءة الكثير والمكي مع الكوفيين الاربعة والكوفي مع مكة يرد البسملة يردونها اية
بسم الله الرحمن الرحيم رقم واحد هذه كلها اية واحدة غيري من القراء باقي القراء علينا من المدنية وقع علينا البصريان والشامليون هؤلاء الخمسة تقاسموا الساعة عشرة تقاسموا وكلها صحيحة
لكن هي باجماع الصحابة لم يقل احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان البسمة ليست اية من القرآن ولا اية من البعد الحمد لله والدليل على ذلك اذا جاءك واحد من المتأخرين وقال لك لا يا اخي هذا ليست من القرآن
افلا يكتبون الصحابة شيئا ليس من القرآن قد كتموها في جميع المطاعم لم يخلو مصحف من المصاحف من كتابتها انما وقع الخلاف بين القراء الوصل ووصلك بين السورتين وايضا يعني الوصل بين السورتين
يعني في تركيا لورش ومن تابعه يعني تابعه يعني اذا قرأوا هنا لهم الخيار اذا كان واصلين ويدل على ذلك اجماع القراء على انه اذا ختم الانسان من الجنة والناس ثم افتتح
الفاتحة لا يوجد احد في تاريخ الاسلام نبشركم من القراء لا يذكر الاسماء دليل على ماذا على وقوفهم على ان الفاتحة البسمة اية فيها الشافعي رحمه الله خلص من ذلك
رحمه الله الى ان البسمة تذكر في الاول في اول استفتاح وفي حديث معاوية هذا ليس في حديث معاوية هذا الذي انكروا عليه الله تعالى عنهم في انها تذكر ولكن ينتبه
ملاحظة انهم يقرأون البسملة حتى لو كان في وسط السورة التي بعدها الرواية هنا والكلام الشعبي رحمه الله انه يقرأ فيما يبسمل فيه ما الذي وصفنا به وهو رأس السورة اوائل السورة
لا اواسيتها يريد ان يراجعه يعني ظاهر الحمد لله. نعم ولكن لو بسملة كما قال الامام النووي رحمه الله في اول الاذكار الاذكار في داخل الصلاة لو قال الانسان في غير محلها
الصلاة بالاجماع المسألة الفقهية هذه لو جاء انسان وفعلها على خلاف ذلك قال بسم الله مثلا والسابقون الاولون مثلا هو قرأ الفاتحة ويريد ان يقرأ السابقون الاولون قال بسم الله الرحمن الرحيم ايها السابقون الاولون
لكن الاولاد كما ذكرت لكم انه يبشمل على اوائل السور التي تقرأ بعد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال ابن شهاب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول امين. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي
قال اخبرني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم امين وقالت الملائكة في السماء فوافقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه. قال اخبرنا ربيع وقال اخبرنا الشافعي وقال اخبرنا مالك عن شهاب عن علي ابن الحسين رضي الله عنه. قال
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفر كل ما خفض ورفع فما زال تلك صلاته حتى لقي الله عز وجل عن ابي سلمة عن ابا هريرة رضي الله عنه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع. فاذا انصرف قال والله
اشكركم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. من ها هنا اربعة احاديث سمع الربيع من البويضي عن الشافعي رضي الله عنهم قال حدثنا الاصم قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا البويطي قال اخبرنا الشافعي
قال اخبرنا ابراهيم محمد قال اخبرني صفوانه سليمان عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع قال اللهم لك ركعت ولك اسلمت
يا امنت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري وعظامي وشعري ومخي وبشري وما استقلت به قدمي لله رب العالمين. قال حتى مروءة المذهب القديم ولا الجديد هانتوما امريكيون المذهب الجديد
الزعفراني والامام احمد والائمة الذين هؤلاء كانوا من المذهب الجديد بالقليل من المسائل المحررة في مسائل البويضة موجودة في الاملاء وغيرها. نعم قال حدثنا صم قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا البيوطي قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مسلم وعبد المجيد قال الربيع احسبوه عن ابن جرير. عن موسى ابن عبادة عن عبد الله ابن
عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وانت ربي
عليك يا سامي وبصري وعظمي ومستقلت به قدمي لله رب العالمين. قال حدثنا صوم قد اخبرنا الربيع وقد اخبرنا البوريقي وقد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة محمد سليمان ابن صهيب عن ابراهيم ابن عبدالله ابن معبد عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اني نهيت ان اقرأ
راكعا او ساجدا. فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه قال احدهما من الدعاء وقال الاخر فاجتهدوا الدعاء فيه فانه قميم ان يستجاب لكم. قال حدثنا الاعصم قال قال اخبرنا الربيع فلا
الشافعي قال اخبرنا ابن ابي فديت عن ابن ابي زيد ابن اسحاق ابن يزيد البدري عن عون ابن عبدالله ابن عقبة ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ازا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه
وزلك ادناه واذا سجد وقال وقال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه العظيمة سبحان ربي العظيم على اساس انها منصوبة على على كل حال بني هشام في
يعني رحمه الله في شرح الالبية في سبحان الله على عشرين قولا لكن الاشهر هو مع ربه لما عرضه القدماء انها مصدر العظيم بدلا عن لفظ الجلالة ربي مغفوظة وان جعلتها
العظيمة تسبحه مثلا العظيم وقال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات. فقد تم سجوده وذلك الى ها هنا سمع الربيع من البويضين الاول. نعم. هو ربيع شك في سماعه من الشافعي
لا يوجد احد والله اعلم في اصحاب الشافعي سماء مثل مثل الربيع لكن هو رحمه الله احتار يعني احتاط لهذه الاحاديث التي شك في سماعها وراح وهو متيقن انه سمعها من البويضة عن الشعبي
لكن من باب الاحتياط رحمه الله ورضي عنهم الذي ذكر هذا هذا اخبارنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقال اخبرنا مسلم وخالد عبد المجيد ابن وعبد المجيد عن ابن جرير عن موسى ابن عقبة عن عبدالله ابن الفضل عن عبدالرحمن الاعرج عن
عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع رأسه من الركوع في الصلاة المكتوبة قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض ما شئت من شيء بعد. قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد عن محمد ابن عجلان. عن علي ابن يحيى عن رفاعة ابن رافع رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال لرجل فاذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك ومكن لركوعك فاذا رفعت فاقم صلبك وارفع رأسك حتى ترجع العظام الى مفاصلها عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد منه على
يديه وركبتيه واطراف اصابعه وجبهته ونهى ان منه الشعر والثياب وزادت من طاووس فوضع يده على جبهته حتى فوضع يده على جبهته ثم مر بها على انفه حتى بلغ طرف انفه
وكان ابي يعد هذا واحدا قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا سفيان وقال حدثني عمرو ابن دينان سمع طاووس لم يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يسجد منه على سبع
ان يكف شعره او ثيابه. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا ابراهيم بن محمد. قال اخبرني يزيد ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث العامل مستعد على عباس ابن عبدالمطلب رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن داوود ابن قيس الفراء عن عبيد الله بن عبدالله بن اقرم عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقاع ان النمرة او النمرة شك الربيع ساجدا فرأيت بياض ابطين
اخبرنا ابراهيم ابن محمد قال حدثنا صفا سليمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد قال اللهم لك سجدت ولك وبك امنت وانت ربي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا سفيان ابن
عن ابراهيم بن عبدالله بن معبد عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني نهيت ان اقرأ راكعا او ساجدا فاما الركوع فاعظموا
واما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء فقال نون ان يستجاب لكم. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابن عيين فان ابينا جها عن مجاهد قال اقربوه ما يكون العبد من ربه عز وجل اذا كان ساجدا من قرأ الى قوله عز ذكره
واسجد واقترب قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد اراه عن عمرو ابن حلحلة انه سمع عباس ابن سهم يخبر عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا جلس في السجدتين ثنا رجله اليسرى فجلس عليها ونصب قدمه اليمنى فاذا جلس في الاربع اماط رجليها عن والده وافضى بمقعدته الى الارض ونصب والديكه اليمنى. قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا مالك عن مسلم ابن ابي مريم. عن علي ابن عبد الرحمن المعاوي قال رآني
ابن عمر وانا اعبث بالحصى فلما انصرف نهاني. وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعه فقلت وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قال كان اذا جلس
الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض اصابعه كلها. واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسرى على فخده اليسرى. قال اخبرنا ربيع يعني في جلسة التشهد في الجلسة الاخرة في الصلاة فهو رحمه الله يرى ان الجلسة الاخيرة في الصلاة
ومن ثنائية او ثلاثية او رباعية بالتبرك هكذا وهذا احد اقوال اهل العلم لما سألها الامام احمد رحمه الله كان يخير ابو حنيفة كان يرى الافتراش مطلقا في الثنائية والثلاثية في اخر الصلاة وفي وسطها
الامام احمد توسط بينهم. جعل هذا مخيرا فيه الانسان مع تقديمه ما قدمه الامام الشافعي وهو الافتراش بالرباعية والثلاثية والثنائية والثلاثية يعني ما كان فيه تشهدا عبد الوهاب الثقافي عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا ما لك بن الجويف فصلى في مسجدنا وقال والله اني لاصلي وما اريد الصلاة
ولكني اريد ان اريكم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. فذكر انه يقوم من الركعة الاولى واذا اراد ان ينهض قلت كيف؟ قال مثل صلاتي قد اخبرنا الربيع قد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحزاء عن ابي قلابة بمثله غير انه قال وكان مالك اذا رفع رأسه من السجدة الاخرة في الركعة
الاولى في مستوى قاعدة قامة واعتمد على الارض. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا يحيى ابن حسان يحيى ابن حسان عن الليث ابن سعد عن ابي الزبير المكي عن سعيد ابن جبير والطاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي
صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله. سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرني ابراهيم محمد قال اخبرني
صفوان سليم عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله كيف نصلي عليك يعني في الصلاة؟ فقال تقولون اللهم صلي على محمد
وال محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم سم تسلمون عليه قال حدثني سعد ابن اسحاق عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
كما يقول في الصلاة اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم. وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد الشافعي رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم
قام فلم يجلس فقام الناس معه. فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه وكبر فسجد السجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من الثنتين من الظهر ولم يجلس فيهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك. قال
عن ابيه عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعتين كانه اللطف قلت حتى يقوم قال ذلك يريد. هذه السنة ان الانسان
يعني حديث ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود ابو عبيدة هذا لم يسمع من ابيه ويقال انه ادرك يعني الثنيات من حياته قليلة منذ هذا الحديث على يعني قول بعض الناس
يعني يكون منقطعا لكن الائمة عندهم طريقة وهي اختصاص اذا كان الانسان والد شخص كل تلميذ له واحتف به ملازمة مدة او عفوا يعني آآ اعتنى بمروياته مدة والى اخره تلقى عن اصحابه
في هذا النوع من الذي يسميه بعض الناس انقطاعا وعدوه موصولا وهذا تتابعون تجدون مثل هذا الحديث يوجده الائمة في دواوين الاسلام ويمون علي كما فعل الشافعي هنا رحمه الله يعني في الام
في اثبات ان السنة في التشهد الاول ان يكون خبيثا الامام احمد رحمه الله ان يقول الانسان اللهم صلي على محمد وعلى اللي هو بقية التشهد التشهد الاول قاف الذي هو رواه اهل السنن والامام احمد رحمه الله في المسند وغيره
وتجده في القدماء يريدون هذا على هذه الصورة لكن كلام بعض المتأخرين رحمهم الله من يعني النظر الى عمومات وهذه مسألة مهمة لطالب العلم يعني يقول مثلا قال اذا قعد احدكم في التشهد فليقل
يحتج بالامهات على ماذا على ان التشهد الاول والثاني كله ايضا يقال في هذه الاشياء نقول ايضا نحن اذا احتج بهذه الطريقة نحن نلزمك به شيء لا قائل به تقول ايضا اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وعذاب جهنم عذاب النار وعذاب القبر ومن فتنة المحيا الاربع الذي في الصحيح
البخاري ومسلم صحيحين يعني وهو ان تشهد الاول قد ورد به اخبار واذان خاصة من الاخبار هذا انه في التشهد الاول كان عندما يكون يعني خفيف وعندنا في شيبة ان ابا بكر رضي الله عنه
صحيح ان ابا بكر رضي الله عنه نفس الحديث كانت الركعتين اذا صارت صارت الاخبار والاثار في هذا اذا اجتمعت عرفت منها ان انه لا ينبغي الاحتجاج بالطريقة او سلوك هذا المنهج الاحتجاج بعمومات
ابراهيم محمد قال اخبرني اسماعيل محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن عامر ابن سعد عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. انه كان يسلم في اذا فرغ منها عن يمينه وعن يساره. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرني غير واحد من اهل العلم اسماعيل عن عامر ابن سعد ابن عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال اخبرنا ربيع
يعني بمحمد عن اسحاق بن عبدالله عن عبد الوهاب بن بخل عن وافلة بن الاسقام رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه نوعية يسارية حتى يرى خد اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثني ابو علي انه سمع عباس ابن سهل ابن سعد
يخبر عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم اذا فرغ من صلاته عن يمينه وعن يساره الشافعي عن عمرو ابن يحيى المازني عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه الواسع ابن حبان. عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسلم عن يمينه وعن يساره
الاخبار العربية وقال اخبار الشافعي وقال اخبر ان الدار وردي عن عمرو ابن يحيى عن محمد ابن يحيى عن عمه واسع ابن حبان. قال مرة عن ابن عمر ومرة عن عبدالله ابن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره
سفيان عن ابن القبطية عن جابر ابن سمرة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كلما قال احدنا بيده عن يمينه وعن شماله السلام عليكم السلام عليكم. واشار بيده عن يمينه وعن شماله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بالكم تومي
بايديكم كأنها اذناب خيل شمس ولا يكفي احدكم او انما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه ثم يسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله عن ابن شهاب قال اخبرتني هند بنت الحارث بن عبدالله بن ابي ربيعة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله
اسامة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي حين يقضي تسليمه ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه قال ابن ثياب فيرى ذلك والله اعلم لكي ينفذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف من القوم. قال
اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير
قال عمرو ابن دينار ثم ذكرته لابي معبد بعده فقال لم احدثك قال عنه قد حدثتني. قال وكان من اصدق موال ابن عباس. قال رضي الله عنه كانه نسيه بعد ما حدثه اياه. قال في حديث ابن ابي شيبة من حديث ابن الزبير عن ابن الزبير انه كان انه كان يكبر بعد الصلاة ثلاثة
الله اكبر الله بان يرفع صوته بها صلى الله عليه وسلم التكبير يعني تفسير لهذا انطلاق صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بماذا عرفوا انه انتهى من الصلاة ابن ابي شيبة تفسير في حديث ابن عباس هذا الذي في البخاري وعند الشافعية
رحمة الله عليكم جميعا وكان الناس كذلك يعني حتى كان مصعب ابن الزبير اخو عبدالله ابن الزبير يفعل ذلك وتكلم فيه عبيد السلمان قال نعم البدع هذا كان بينهم مشاكل يعني بين حميد السلماني وبين
قال يعني يعني انكر على كل حال هذه المسألة محتملة يعني الشافعي رحمه الله كان يرى انه يعني لا يهلل بصوت عال في الاذكار اذكار الصلاة والامام احمد بعض الائمة كانوا يرون انه يرفع يعني بها
في بعضها انه بالذكر اعم من التكبير مسألة واسعة على اخبارها الربيع وقال اخبرنا الشافعي وقال اخبرنا ابراهيم بمحمد قال حدثني موسى ابن عقبة عن ابي الزبير انه سمع عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما يقول كان رسول الله صلى الله
اذا سلم من صلاته يقول بصوته الاعلى لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله ولا
نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا سفيان وعن
الملك ابن عمير عن ابي الاوبري الحارثي قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينحرف من الصلاة عن يمينه وعن شماله قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي
سفيان سليمان ابن مهران عن عمارة عن الاسود عن عبدالله قال لا يجعلن احدكم للشيطان من صلاته جزءا يرى ان حتما عليه الا ينفتل الا عن يمينه فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما كان ينصرف عن يساره
بسم الله الرحمن الرحيم ومن كتاب الاماني في الصلاة الذي يقول الربيع حدثنا الشافعي رضي الله عنه ولا حدثنا الاصم قال اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن اسود ابن قيس عن ابيه قال ابصر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رجلا عليه هيئة السفر
سمعه يقول لولا ان اليوم يوم الجمعة لخرجت فقال عمر اخرج فان الجمعة لا تحبس عن سفر سفيان عن اسماعيل ابن عبد الرحمن قال دعي عبد الله ابن عمر لسعيد ابن زيد وهو
يموت وابن عمر يستجمر للجمعة فاتاه وترك الجمعة. قال اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال في حديث الصوت الاعلى اللي مر علينا الان هذا ان الشافعي رحمه الله يرى انه في بعض الروايات عنه انه كان هذا في الاول
يعني ام سلمة حكت انما يجلسون حتى ينصرف النساء بالنسبة ان يكون هذا في الاول واحيانا يكون كذلك والمسألة كما قلت الشافعي قال واخبرت عن عبد الله ابن عمر وعن نافع عن ابن عمر ومثله او مثل نعمان. قال اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا مسلم وخالد بن عبد
ابن عبدالعزيز عن ابن يريد عن موسى ابن عقبة عن عبد الله ابن الفضل عن عبدالرحمن الاعرج عن عبيد الله ابن ابي رافع عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم قال احدهما كان اذا ابتدع الصلاة وقال الاخر كان اذا افتتح الصلاة. قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. ان صلاتي
ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك وميت. قال احدهما وانا والمسلمين وقال الاخر وانا من المسلمين. ماذا تكرر يعني اه العصام هنا من كتاب الاعمال الاول كان على الامة
المسند غالبه من كتاب الامة لكن احيانا يتكرر اشياء وينص عليها ويقول من كتاب الاماني احيانا وهذا من الاماني في الحقيقة. نعم قال الشافعي رضي الله عنه ثم يقرأ القرآن بالتعوذ ثم بسم الله الرحمن الرحيم. فاذا اتى عليها قال امين. ويقول من خلفه ان كان اماما
صوته حتى يسمع من خلفه اذا كان مما يجهر بالقراءة يحيى عن جعفر بن محمدا عن ابيه قال جاءت الحطابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا رسول الله انا لا نزال سخرا كيف نصنع بالصلاة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا
ولا اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل عن ابن ابي زكر عن اسحاق ابن يزيد البدلي عن عون ابن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك اهدناه واذا سجد فقال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات وقد تم صدوده وذلك قال اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان ابن عيينات عن سيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا
كان يوم الجمعة جلس على ابواب المسجد وذكر الحديث. قال اخبرنا الربيع الشافعي قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء ابن ابي رباح قال قلت ابن عباس اقصر الى عرفة قال لا ولكن الى جدة وعسفان والطائف
مر علينا اقل ما يكون في السجون والركوع ثلاث تسبيحات كما هو قول جمهور السابق وقد اورده الشافعي رحمه الله مرسلا اذن نعرف من هذا ان الحديث الذي يسميه المتأخرون
يصارعون عليه اللفظ ضعيف غالبا الضعيف عند قدماء هو الموضوع مرادف الموضوع الضعيف هو الذي يرد اما الان المتأخرون فمصطلح يعني حتى ما يجي الانسان يخبط يعني شعبان برمضان لا ليس كذلك والمتأخرون يصطلحون على اللفظ الضعيف
ما كان رهفه يسيرا الاولون يصطلحون على ان المتأخرين هذا اللي يسمونه يسمونه حسن صالح للاعتبار او جيد الطرق التي عبر بها العلم كابي داوود واحمد بالمدينة والبخاري والترمذي الترمذي كثيرا
ولا لا ولكن الى جدة وعسفان والطائف وان قدمت على اهل او ماشية ولكن الى الجنة عسفان والطائف. وان قدمت على اهل او ماشية فادمني. يعني انا في النهاية اراد الموضع مثل تبوك واشباهها
بقية اخواتها الا الا ابانا مضاربات بين حتى واحد منه حد زعل قال من صرف اذان فهو اتاه المسألة هذا هو اجود ولو ان قدمت على اهل او ماشية فاتمنا قال وهذا قول ابن عمر وبه نأخذ. قال اخبرنا الربيع وقال حتى الشافعي قال اخبرنا مسلم ابن خالد عن ابن
عن ابي عمار عن عبدالله عن يعلى بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب ذكر الله عز وجل القصر في الخوف فان القصر في غير الخوف. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عجبت مما عجبت منه سألته رسول الله صلى الله عليه وسلم
صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا الصدقة. قال اخبرنا ربي وقال حدثنا الشافعي اخبرنا عبد الوهاب ابن عبدالمجيد عن ايوب ابن ابي تميمة محمد بن سيرين قال سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة فيما بين مكة والمدينة امنا لا يخاف الا الله
فصلى ركعتين قال الاصم اظنه سقط من كتابي ابن عباس العربية وقال حدثنا الشافعي وقد اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة
امنا لا يخاف الا الله عز وجل. يصلي ركعتين. قال ابو العباس محمد ابن يعقوب سقط من كتاب ابو العباس في الحديث الاول ثم كان في كتابي ثم كان في كتابي اختلاف الحديث. قال اخبرنا رضي الله قال حتى عندهم رحمهم الله يقيدونه
دقة تامة ولهذا يعني نقلت السنة نقل لا كان ولا يكون في تاريخ العالم النقل السنة في هذه الدقة مع الاسف بعض المحققين هذا كتاب معين احد المحققين عنده ست مشى خطية معتمد عليها
والكتاب وهو كاتب وصيغة اخبارنا مكتوبة في كل الكتب حتى وهو كل النسخ عندهم هو كاتب هنا في يقعون الكتاب فقلت له احد الكتب التي يعني من هذه الطريقة عندنا هذا في امريكا
هذا كان ان يحكم عليه خلاص هذا يعني يحاكمونه اللي يغير بهذا الشكل قلة الامانة العلمية يعرفونه حق ها؟ نعم يعني ايش هي قال اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا ابي يحيى عن حسين عبدالله بن عبيد الله بن عباس عن قريب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال الا
عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر. كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال واذا سافر قبل ان تزول الشمس واقطر الظهر يجمع بينها وبين
في وقت العصر قال واحسبه واحسبه واحسبه قال قال في المغرب والعشاء القرآن يعني ولو احسبه قال في المغرب والعشاء مثل ذلك. اظنه واحسبه يعني اعد ويريد اظنه والا استعمل هذه مكان هذه تعرفون قراءتها
مر علينا حديث وقال لتحسينن ولم يقل الشافعي قال سمعت عطاء سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس وابن الزبير لا يختلفان في التشهد. قال اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابي حازم
عن سهل بن سعد السعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت صلاة العصر فاتى المؤذن ابا بكر فتقدم ابو بكر
وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكثر الناس التصفيق. وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم انت ما انت فرفع ابو بكر يديه فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استأخر وتقدم
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى صلاته قال ما لي رأيتكم اكثرتم التصفيق من نابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه فانما التصفيق للنساء قال اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان وعن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال
سفيان عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد بني عمرو بن عوف فكان يصلي ودخل عليه رجال من الانصار يسلمون عليه فسألت صهيبا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليه؟ قال كان يشير اليهم. قال اخبرنا الربيع وقال
عن عثمان ابن ابي سليمان عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عامر بن سليمان الزراقي عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله يصلي بالناس وهو حامل امامة بنت زينب. فاذا سجد وضعها واذا قام رفعها. قال اخبرنا ربيع وقال حتى كان الشافعي قال اخبرنا سفيان وعن ابن شياب
عبدالله عن ابيه قال ما سمعت عمر يقرأها قط الا فامضوا الى ذكر الله قال اخبرنا الربيع طبعا هذه من القراءات التي هي تعد عند العلماء شاذة لا يحل لاحد
باجماع اهل العلم انما هذا كان لا ندري نحن هل يعني اراد يعني الاخيرة هل نسخت؟ هل ما نسخت احد الائمة رأيته يقرأ بهذا وقيل لي في بلد المشاركين يقولون لي انه كان يقرأ
قالوا له ذهب ذهبوا اليه وقالوا له قولوا له جزاه الله خير بعد تفكير المسلمين كان ما يمسك في بيته قد تكون فيها اشكالات ودونها دون اثباتها ويعني مهام قد تكون من الاعراض الاولى قد تكون
تكون تركها النبي صلى الله عليه وسلم. قد تكون مما اجمع الصحابة على تركه ان تقرأ على شيء لا تدري ما هو واذا بدلنا اياتا فكان اية والله اعلم ما يشاء
ويثبت هذا شيء لله تبارك وتعالى بينة ما دام عندك شيء مجمع عليه اجمع عليه المسلمون لماذا تدخل في متاهات اخواننا الربيع قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا ابن ابي يحيى عن صالح مولى التوأمة قال رأيت ابا هريرة يصلي فوق ظهر المسجد وحده بصلاة الامام
الشافعي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ام ولد لابراهيم ابن عبدالرحمن ابن عوف عن ام سلمة ان امرأة سألت ام سلمة فقالت اني امرأة اطيل زيلي وامشي في المكان القديم
وقالت ام سلمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطهره ما بعده. قال اخبرنا ربيع وقال حدثنا الشافعي قال اخبرنا مالك ابن انس عن عابر ابن عبدالله ابن الزبير عن عمرو بن سلام
عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل القمامة بنت ابي العاص وهي ابنة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا
سجد وضعها واذا قام رفعها قال اخبرها الربيع وقال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن جابر ابن عبدالله ان معاذا اما قومه في العتب
التي فافتتح سورة البقرة فتنحى رجل من خلفه فصلى. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ افتان انت اقرأ في سورة كذا وسورة كذا. قال اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان وقال حدثنا ابو الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وقال في حديث اقرأ قال
ذكرت ذلك لعبد فقال هو نحو هذا عن ابي الزناد عن الاعرابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي للناس فليخفف
واذا كان يصلي لنفسه فليقم ما شاء وقد اخبرنا الربيعي قال اخبرنا مسلم البخاري ابن ابي جريد عن قال كنت اسمع الائمة وذكر الناس دبي ومن بعده يقولون امين ويقول من خلفهم امين. حتى ان للمسجد لجة. قال اخبرنا النبي وقال عندنا الصوت
امين هي من مفردات له تفصيل الحقيقة في الناس بانه وردت الاثار ثلاثة يعني لهم يؤمنون الاحناف قال اخبرنا رضي وقد حدثنا الشافعي وقال اخبرنا عبد الوهاب ابن عبدالمجيد الثقفي عن ايوب ابن ابي تميمة السخفياني عن نافع المولى ابن عمر
قال كان ابن عمر يقرأ في السفر احسبه او احسبه قال في العتمة اذا زلزلت الارض فقرأ بام القرآن فلما اتى عليها قال بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال فقلت اذا زلزلت فقال اذا زلزلت
من كتاب الامامة قال اخبرنا الاصم قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد امرت ان امر بحطب فيحطب. ثم امر بالصلاة فيؤذن بها ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم اخالف ذلك سوف احدق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرمتين حسنتين لشهد العشاء
مالك عن عبدالرحمن بن حنبلة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما او نحو هذا قال اخبرنا ربيع وقال اخبرنا الشافعي وقال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل الصلاة
في سبع وعشرين درجة. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا مالك عن الاستناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة
افضل من الصلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا. قد اخبرنا الربيع قال ورد الشافعي. قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اذن في ليلة ذات برد وريح. فقال
قال صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول المؤذن الا كانت ليلة باردة ذات مطر. يقول الا صلوا في الرحال. قال اخبرنا الربيع وقال الشافعي
ولنعينك عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مناديه في الليلة المطيرة والليلة الباردة ذات ريح الا صلوا
اخبرنا الربيع قال خبرنا الشافعي يقول اخبرنا مالك عن هشام يعني ابن عروة عن ابيه عن عبدالله ابن الارقمي انه كان يؤم اصحابه يوما فذهب لحاجته ثم رجع فقال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا وجد احدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة. وقد اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا الثقة عن الشأن عن ابن عروة عن ابيه
عن عبدالله بن الارقم انه خرج الى مكة فصاحبه قومه فكان يومه فاقام الصلاة وقدم رجلا وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الغالي
فليبدأ بالغائط. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا مالك بن شهاب عن محمود بن الربيع. ان عثمان بن مالك كان يؤم قومه وهو اعمى وانه قال لرسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضليل البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخبزه مصلى. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين
اشار الى مكان من البيت فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا ربيع وقال اخبرنا الشافعي. عن محمود ابن الربيع ان عثمان بن ما لك كان عن امرأة من قوله يقال لها حجيرة عن ام سلمة رضي الله عنها ان
اخبرنا قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد المجيد ابن عبد العزيز عن ابن جريمن قال اخبرني عبد الله ابن عبيد الله ابن ابي مليمة انهم كانوا عائشة ام المؤمنين باعلى الوادي هو وعبيد ابن عمير والمسوار ابن محرمة وناس كثير. فيؤمهم ابو عمرو المولى عائشة رضي الله عنها وابوه
عمر غدامها حينئذ لم يعتق. قال وكان امام بني محمد بن ابي بكر وعروة هذا اخبارنا الربيع قد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا عبد المجيد يعني ابن جرير قال اخبرني عطاء قال سمعت عبيد بن عمير يقول اجتمعت جماعة فيما حول مكة قال
انه قال في اعلى الوادي ها هنا وفي الحج. قال فحانت الصلاة فتقدم رجل من ال ابي السائل اعجمي قال فاخره النسوة بن محرمة وقدم غيره فبلغ عمر بن الخطاب فلم يعذفه بشيء حتى جاء المدينة. فلما جاء المدينة عرفه بذلك فقال
صوروا انظرني يا امير المؤمنين ان الرجل كان اعجميا اللسان وكان في الحج. فخشيت ان يسمع بعض الحاج قراءته فيأخذ بعجمته وقال هنالك ذهبت بها؟ فقال نعم. فقال قد اصبت
الحديث الذي فيه يعني هذا قبله في ان ذكره الشافعي رحمه الله في ان امامة العبد جائزة كانت احكامه قاصرة يكون عندنا احكام قاصرة ليست يعني وهنا ذكر الشافعي كما ذكر حديث الاذان
والذي ذكره بانهم يعني يعني للتنبيه الى ان اذان العرب جائز وكذلك امامته جائزة كلام الفقهاء رحمهم الله فصل به ابن القاص الشافعية في احكام القضاء قضاء العبد بعد حكاية الاجماع على انه لا يجوز ان يقضي العبد
التحكيم التحكيم هو اوسع من اخبارنا الربيع وقال اخبرت الشافعي وقال اخبرنا مالك عن ابي حازم ابن دينار عن سعد ابن سعد السعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهما
ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فوقي؟ فقال نعم. فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس قال وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت. فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
مكانك فرفع ابو بكر يديك فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استأخر ابو بكر وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس فلم
قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذا امرتك. فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال رسول الله صلى الله عليه
اكثركم التصفيق فمن ناله شيء في صلاته فليسبح. فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء. قال ابو العباس يعني الاصم خرجت هذا الحديث في هذا الموضع وهو معاد الا انه مختلف وفيه زيادة ونقصى. قال اخبرنا ربيع وقال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد قال اخبرنا معه
ابو عبدالرحمن ابن عبدالناجي مسعود ابن علي القاسم ابن عبدالرحمن عن ابن مسعود رضي الله عنه قال من السنة الا يؤمهم الا صاحب البيت. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب
قال حدثنا ابو سليمان ابو سليمان ما لك بن الحويف رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني نصلي فاذا الصلاة فليؤذن لكم احدكم اليوم كمكم اكبركم؟ قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد المجيد عن ابن ريد قال اخبرني نافع قال اقيمت الصلاة في مسجد بطائفة
من المدينة ولابني عمر قريب من ذلك المسجد ولابن عمر قريب من ذلك المسجد ارض يعملها وامام ذلك المسجد مولى له. ومسكن ذلك المولى واصحابه ثمة قال فلما سمعه عبد الله جاء ليشهد معهم الصلاة. فقال له المولى صاحب المسجد تقدم فصلي
قال عبدالله انت احب ان تصلي في مسجدك مني. فصلى المولى. لماذا؟ لانه قام على على انه هو يعني صاحب المكان السنة ان لا يصلي احد الا صاحب المكان كان في بيت ما يتعلق في الحديث بسلطانه
كما هنا في الحديث قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مسلم ابن خالد عن ابن جرير عن نافع ان ابن عمر اعتزل بمنى في قتال ابن الزبير والحجاج
فصلى مع الحجاج الحجاج وصلى مع الحجاج والحجاج والحجاج ولا الموضعين هنا اعتزل بمنى في الزبير والحجاج بمنى فصلى مع الحجاج قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه ان الحسن والحسين كان ان الحسن والحسين كان يصلي
خلف مروى قال فقال ما كان يصليان اذا رجعا الى منازلهما فقال لا والله ما كانا يزيدان على صلاة الائمة هذا بعض يعني الرافضة يقول ما نصلي خلف السنة لكن تلاحظون في المسجد الحرام والمسجد النبوي
تلاحظون هذا ينظر اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا الثقة عن معمل عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بمنى الركعتين وابو بكر وعمر رضي الله عنهما
عن ابيه عن عمر مثله. قال اخبرنا الربيع الشافعي قال اخبرنا سفيان وقد حدثنا العام وشغلنا به الصالحين عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم. قال الامام ضامن والمؤذن مؤتمن. اللهم فارشد الائمة واغفر للمؤذنين. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا
يقول سمعت جابر بن عبدالله يقول كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء او العتبة ثم يرجع فيصليها بقومه في سليمة. قال فأخر النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة فصلى معاذ معه ثم رجع فأم قومه فقرأ بسورة البقرة فتنحى رجل من خلفه فصلى
فقالوا له انافقت؟ قال لا ولكني اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتاه فقال يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلى معك ثم رجع فافتتح بسورة البقرة فلما رأيت ذلك تأخرت فصليت وانما نحن اصحابنا واضح نعمل بايدينا فاقبل النبي صلى الله عليه وسلم على معاذ فقال
انت يا معاذ افتان انت يا معاذ اقرأ بسورة كذا وسورة كذا وزاد فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقرأ سبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى
والسماء والطارق ونحوها قال سفيان فقلت لعمر ناب الزبير يقول قال له اقرأ بسبح اسم ربك الاعلى والليل ازا يغشى والسماء والطارق. قال عمرو هو هذا هو نحوه قال اخبر العربية وقال اخبر الشافعي وقال اخبرنا عبد المجيد عن جريث قال الربيع قيل لي هو هو عن ابن جري ولم يكن عندي ابن جريث عن عبدو ابن دينار
قال كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم يشاء ثم ينطلق الى قومه فيصليها هي له تطوع وهي له مكتوبة العشاء هنا قال في الحديث حديث معاذ هذا
نافقت صلى وحده انهم كانوا يعدون صلاة الإنسان وحده بدون المسلمين من النفاق النفاق ان الانسان لا يأتي جماعة المسلمين او يصلي في جهة او يأتي في مكان يعني خارج المسجد او يصلي قبل الناس ولا يصلي بعد الناس لا يريد ان يصلي
او غيره عن الحسن عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس في الخوف ببطن نخل فصلى بطائفة الركعتين ثم سلم. ثم جاءت طائفة اخرى فصلى بهم ركعتين ثم سلم. قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي قال
ابراهيم ابن محمد عن عجلاه عن عبيد الله عن جابر بن عبدالله الاصفهري ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع الى قومه فيصلي
العشاء وهي له نافلة. عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في صلاته من الصلوات ثم اشار ثم رجع وعلى جده اثر الماء قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا الثقة عن اسامة ابن زيد عن عبدالله ابن يزيد عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل
قال حدثني عبد المجيد ابن عبد الرحمن ابن عوف عن صالح ابن ابراهيم قال رأيت انس صلى الجمعة في بيوت حميد بن عبدالرحمن بن عوف المصلى بصلاة الامام في المسجد وبين بيوت حميد والمسجد الطريق
الشافعي قال اخبرنا مالك عنه اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى صنعت له فاكل منه ثم قال قوموا فلأصلي لكم. قال انس فقلت الى حصين لنا قد اسود من طول ما لبس فنضح
بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصففت انا واليتيم خلفه والعجوز من ورائنا. قال اخبرنا الربيع الشافعي رحمه الله في تأكيد يعني مسألة مهمة وهي جواز صلاة المفسدة خلف المتنفلين
من اول ما اشوف ست سبع روايات كلها ساقها للتأكيد على هذه القضية ان اختلاف النية قال اخبرنا الربيع قد اخبرنا الشافعي قد اخبرنا ما لك عن شهاد عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا وشجع عنه فجحش شقه الايمن فصلى
صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا معه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا صلى قاعدا فصلوا فاذا صلى قائما فصلوا قيام واذا ركع فاركعوا واذا رفع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا
اجمعين هو منسوخ عن حماد بن سلمة عن هشام العروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها يعني بمثله في الصلاة كما ذهب اليه الشافعي رحمه الله لهذا الامر كان اول
اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال صليت انا ويتيم لنا خلف النبي صلى الله في بيتنا وام سليم خلفنا قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم قال سألوا سعد ابن سعد من اي شيء منبر
النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بقي من الناس احد اعلم به مني من اثل الغابة عمله له فلان المولى فلانة ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صعد عليه استقبل القبلة فكبر ثم قرأ ثم ركع ثم نزل القهقرة فسجد ثم صعد فقرأ ثم رجع ثم نزل فقر
قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن قريب المولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبره انه بات عند ميمونة
النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين وهي خالته. قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلقة فتوضأ فاحسن وضوءه ثم قام يصلي. فقال ابن عباس فقمت فصنعت مثلما صنع ثم ذهبت فقمت الى جنبه. فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم
واخذ باذن اليمنى يفتلها فصلي على ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين. ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى جاء المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح. قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن عيان عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة. قال اخبرنا ربي وقد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن ما لك ابن يؤول عن عون ابن ابيه
عن ابي انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاقبح وخرج فخرج بلال في العنزة فركزها فصلى اليها وانكب والمرأة والحمار يمرون بين يديه عن ابراهيم عن همام ابن الحارث قال صلى بنا حذيفة على دكان مرتفع فسجد عليه فجب ثوب
وابو مسعود البدري فتابعه حذيفة لما قضى الصلاة قال ابومسعود اليس قد نهي عن هذا؟ فقال له حذيفة الم ترني قد تابعتك ومن كتابه جاب الجمعة قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم ابن ابي يحيى. قال حدثني اصطفاه سليمان عن نافع ابن جبير ابن مطعم وعطاء ابن
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة على اخبارنا الربيعي قال اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثني الشريك ابن عبدالله ابن علي النمر عن عطاء ابن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا
حدثني عبد الرحمن محملة عن ابن مسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وذكر مثله هنا شاهدين يعني في كل اية يعني انه قال شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة
يعني بعض الملاحظات هناك في الضغوط ضبط الاشياء ربطها في العربية وفي النحو ملاحظات على بعض الاخوة جزاهم الله خير اللي يشتغلون بالتحقيق والكتب بيضاء ينبغي والرجوع الى بل العلماء في اللغة العربية
شوفوا التطبعات القديمة الحقيقة انهم ليسوا علماء ايضا الائمة افصح بحث دقيق في العربية الحقيقة رحمه الله ما دام هذه التجربة موجودة حاولنا نسخر ما نكرر جهد ونقع في اغراض كثيرة ويجي ناس يصححون تظل الدنيا هكذا يعني عصيدة
يعني هذه الحقيقة هذه مشكلة في التحقيق الآن معنا اخبارنا الربيع فلاخر الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن عبد الله ابن قوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون ونحن السابقون
الكتاب من قبلنا واوتيناهم من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد. قال اخبرنا سفيان وعن الاستناد عن الاعرج عن ابي هريرة مثله. الا انه قال
قال اخبرنا الربيع قال اخبر الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثني محمد ابن عمرو ابن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة
انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناهم من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله فالناس لنا فيه تبع. طبعا هو يعني جعلها بالف
هذا يسمونهم بالعربية اشباع الحركة حتى يتولد حرف هذي موجودة في القرآن لكن على قلة في قراءة هشام من طريق الحلواني عن هشام عن ابن عامر الدراهم يعني هي لغة على كل حال لغة العرب
هو يحكي لغته قال اخبرنا اخبارنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال نحن قليلا كيف نجحت
هنا قال عندي ضبطها قال قال بايدي قال ابن الاثير قيل معناه على انه جاء في بعض جيد انهم ولم اره في اللغة بهذا المعنى. وقال بعضهم بايد اي بقوة
انما هم يشغلون يعني على كل حال يعني في فائدة لطيفة جدا حتى الذي يحقق كتابا ينبغي دائما اذا رأيت النسخة هكذا وانت لا تعرف ان تقرأها او حصل فيها بايد والكلام ده ما له علاقة اصلا
صور اقطعها اقطع هذه صورها واجعلها في المونتاج اثناء الطباعة اجعلها هنا الشيخ من شاكر رحمه الله لما طبع الرسالة للامام الشافعي ماذا صنع كان يصور قطعة في الكتاب تجدونها
وقل انت هكذا رأينا بان يستعملونهم على هذا الوجه مع الاسف المحددين المتأخرين معرفة في العربية ضعيفة احيانا هم يربطون اشياء من عندي الاشياء الحقيقة وهذا لا يليق يعني الذي ينبغي ان تحال اذا كنت انت
المحدث وجزاك الله خير على عين الله وسهلا وسهلا العربية لها قيمتها القرآن عربي مبين هكذا اكتب الحديث النبي صلى الله عليه وسلم اوصح العرب احل هذا الى علماء اللغة
عن ابي هريرة نعم. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة. بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناهم من بعدهم ثمات يومهم الذي فرض
الجمعة اختلفوا فيه. فهدانا الله فالناس لنا فيما استطاع السبت والاحد. قال اخبرنا ربيع. قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابراهيم محمد. قال حدثني سلمة ابن عبدالله الخطمي عن محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني وائله يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم تجب الجمعة على كل مسلم الا امرأة او
او مملوكا قال اخبرنا الربيع الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثني عبد العزيز ابن عمر ابن عبدالعزيز عن ابي عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عبة قال كل قرية
فيها اربعون رجلا فعليهم الجمعة. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا مالك عن شهاب عن ابي عبيد المولى ابن ازهر. قال شهدت العيد مع علي وعثمان محصور. قال اخبرنا الربيع وقال اقران الشافعي. قال اخبرنا ابراهيم ومحمد. قال حدثني خالد بن رابع. عن المطلب بن حطب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
يصلي الجمعة اذا فاء الفين قدر ذراع او نحوه قدر ذراع او نحوي قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن يوسف ابن ماهر. قال قدم معاذ ابن جبل على اهل مكة وهم يصلون الجمعة والفيء في
حجر وقال لا تصلوا حتى تفيء الكعبة من وجهها قال اخبرنا الربيع قال اخبارنا الشافعي قال اخبرنا الثقة عن الزورية عن السائب ابن يزيد ان الاذان كان اوله كان اوله للجمعة
يجلس الامام على المنبر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر. فلما كان خلافة عثمان كثر الناس امر عثمان باذان ثان فثبت الامر على ذلك وكان عطاء ينكر ان يكون احدثه عثمان ويقول احدثه معاوية والله اعلم. قال اخبرنا ربيع في اهلنا
هناك نوع من يعني الرافعي هنا رحمه الله امام من ائمة احسن من شرح هذا والامام الرافعي يعني يعني ذكر الرواية عن الشافعي هنا في الشرح الشافعي يعني استثناء واستدراك
عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكته يكتبون الناس على منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة والمهجر الى الصلاة كالمهدي بدنة ثم
الذي يليه كالمودي كبشا. حتى ذكر الدجاجة والبيضة. قال اخبرنا ربيع وقال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح السماء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة يغسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة وما
الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضه. فاذا خرج حضرت الملائكة يستمعون الذكر. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثني عبد الله ابن عبد الرحمن ابن جبل ابن عكيد عن جده جابر ابن عتيفة
صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا خرجت الى الجمعة فامشي على قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان عمر ابن الخطاب رأى حلة سيراها عند باب المسجد. فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه
السنة للجمعة فلبستها يوم الجمعة وللوفودي اذا قدموا عليك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة. ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر واخذ له مشركا بمكة. قال اخبرنا ربيع وقال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك السباق ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره
نستمر وعليكم بالسواك. قال اخبرنا ربيع وقال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد. قال حدثني اسحاق بن عبدالله عن سعيد المقبوري. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة نصف النهار حتى تزول الشمس الا يوم الجمعة. قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن الشهاد عن ثعلبة ابن ابي مالك انه اخبر
وكانوا في زمان عمر بن الخطاب يوم الجمعة يصلون حتى يخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فاذا خرج وجلس على المنبر واذن المؤذن وجلسوا يتحدسون حتى اذا المهددون وقام عمر سكتوا فلم يتكلم احد. قال اخبرنا ربيع قال اخبر الشافعي. قال اخبرنا ابن ابي فديت عن ابن ابي زيد عن قال حدثني ثعلبة ابن ابي مالك انه
الامام يقطع الصفحة وان كلامه يقطع الكلام. وانهم كانوا يتحدثون يوم الجمعة وعمر جالس على المنبر فاذا سكت المؤذن قام عمر فلم يتكلم احد حتى يقضي الخطبتين كلتيهما فاذا قامت الصلاة ونزل عمر تكلموا
سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال دخل رجل يوم الجمعة المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب قال لو اصليت؟ قال لا. قال فصلي ركعتين
هلا اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وزاد في حديث جابر وهو سليك المطفاني. قال اخبرنا
عن عياض ابن عبدالله ابن سعد ابن ابي سرح قال رأيت ابا سعيد الخدري جاء ومروان يخطب فقام فصلى ركعتين فجاء اليه احرصوا ليجلسوا فابى ان يجلسا حتى صلى ركعتين. فلما قضينا الصلاة اتيناه فقلنا يا ابا سعيد كاد هؤلاء ان يفعلوا بك فقال ما كنت لادعها
لشيء بعد شيء رأيته بعد شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وجاء رجل وهو يخطب فدخل المسجد بهيئة بذة فقال اصليت؟ قال لا
قال فصل ركعتين قال ثم حث الناس على الصدقة فالقوا ثيابا فاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم منها الرجل ثوبين. فلما كانت الجمعة الاخرى الرجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصليت؟ قال لا. قال فصلي ركعتين ثم حث الناس على الصدقة لفترح الرجل احد ثوبيه. فصاح رسول الله
اسعد الله قال خذه فاخذه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزروا الى هذا جاء تلك الجمعة بهيئة بذة فامرت الناس بالصدقة فطرحوا ثيابا فاعطيته منها ثوبين فلما جاءت الجمعة امرت الناس بالصدقة فجاء فالقى احد ثوبيه
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة قال اخبرنا عمرو بن دينار قال كان ابن عمر يقول للرجل اذا نعس يوم الجمعة والامام يخطب ان يتحول منه
الشافعي قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب استند الى بنخلة من سواد المسجد. فلما صنع له المنبر فاستوى عليه ضربت تلك السارية كحنين الناقة. حتى سمعها اهل المسجد حتى نزل رسول
الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقها فسكنت ابراهيم عن الطفيل ابن ابي ابن كعب عن ابيه قال كان النبي صلى الله يصلي الى جذع نقلة اذ كان المسجد عريشا وكان يخطب الى تارك الجذع فقال رجل من اصحابه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لك ان نجعل
تقوم عليه يوم الجمعة فلتسمع الناس خطبتك؟ قال نعم. فصنع له فلا او فصنع له ثلاث درجات هي التي فلما صنع المنبر ووضع ووضع موضعه الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بدا للنبي صلى الله عليه وسلم ان يقوم
وكذلك المنبر فيخطب عليه. فمر اليه فلما جاوز ذلك الجزع الذي كان يخطب اليه خار حتى تصدع وجهه فنزل النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع صوت الجدر فمسحه بيده
ثم رجع الى المنبر فلما هدم المسجد اخذ ذلك الجزع ابي بن كعب رضي الله عنه. فكان عنده في بيته حتى بلي واكلته اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد. قال حدثني جعفر بن محمد عن ابيه. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة
وكانت لهم سوق يقال لها البطحاء كان بنو سليم يجلبون اليها الخيل والابل والغنم والسمن فقدموا فخرج اليهم الناس وتركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان له لهو اذا تزوج احدهم من الانصار ضربوا بالكبر فعيرهم الله بذلك فقال واذا
لا لا هي يعني اخره يا سيدي الكريم. يقول نعم هو في اللسان بفتحتين. هو دخل عن القاموس المحيط القاموس اللي هو الصوت اللي هو الطبل هذا يعني عندي ضبطين يعني الكبر والكبر. كبر اي نخلة الان قاموس
قال فعيرهم الله بذلك فقال واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد قال اخبرني جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
يوم الجمعة خطبتين قائما يفصل بينهما بالجلوس. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بمحمد قال حدثني عبيد الله ابن عمر عن نافع. عن ابن عمر رضي الله عنهما عن
النبي صلى الله عليه وسلم مثل يعني يعني كانوا اذا تزوج واحد منهم ضربوا عليه بالكفر يعني الطفل عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا يخطبون يوم الجمعة خطبة
على المنبر قياما يفصلون بينهما بالجلوس. حتى جلس معاوية في الخطبة الاولى فخطب جالسا وخطب في الثانية قائما. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرني عبدالمجيد ابن عبدالعزيز عن جريج قال قلت لعطاء ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم على عصا اذا خطب قال نعم كان يعتمد عليها اعتمادا. قال
حدثني عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن خبير ابن عبد الرحمن ابن اساف عن ام هشام بنت حارثة ابن النعمان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بقاف وهو يخطب على المنبر يوم الجمعة وانها لم تحفظها الا من النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو على المنبر
لكثرة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها يوم الجمعة على المنبر. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثني محمد ابن ابي بكر ابن حزم
محمد ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن زرارة عن ام هشام بنت حارثة ابن النعمان. مثله قال ابراهيم ولا اعلمني الا سمعت ابا بكر ابا بكر حزم يقرأها يقرأ بها يوم الجمعة على المنبر. وقال ابراهيم سمعت محمد بن ابي بكر يقرأ بها وهو يومئذ قاض على المدينة على
ابراهيم محمد قال حدثني محمد ابن عمرو ابن حلحلة عن ابي نعيم وهبي ابن كيسان عن حسن محمد ابن علي ابن ابي طالب انه كان يقرأ في خطبته يوم الجمعة اذا الشمس كورت حتى بلغ علمت نفس ما احضرت ثم يقطع الصورة. قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي
ان عمر رضي الله عنه قرأ بذلك على المنبر قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثني اسحاق ابن عبدالله عن ابا انا ابن صالح عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما فقال ان الحمد لله نستعينه ونستغفره ونستغفر
ونستهديه ونستنصره ونعوذ به من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصي الله ورسوله فقد غوى. حتى يفيء الى امره
ابراهيم محمد ولا حدثني عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما فقال في خطبته الا ان الدنيا عرض حاضر الا وان الاخرة اجل صادق يقضي فيها ملك يقضي فيها ملك قادر الاوان الخير كله
في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار. الا فاعملوا وانتم من الله على حذر. واعلموا انكم معروضون على اعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا
اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثنا عبدالعزيز ابن رفيع عن تميم بن طرفة عن عدي بن حاتم قال خطب رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله
فقد رشد ومن يعصينا فقد غوى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكت فبئس الخطيب انت. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطع الله فقد رشد ومن يعصي الله ورسوله فقد غوى ولا تقل من يعصهما
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك ابن انس ابن شهاب ابن المصيف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت
انصت والامام يخطب فقد لغم. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا مالك عن ابي عن ابي الزناد عن الاعرابي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله وقال اذا قلت لصاحبك اقصد والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغى. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا السفيان وعن ابي الزناد عن الاعرابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
الا انه قال لغيت قال ابن عيينة لغيت لغة ابي هريرة رضي الله عنه هذا جاهز باللغة. في اشياء محفوظة يعني سماعية وليست قياسي هنا في الحديث يعني لاننا جمع بينهما
في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما اصينا فانه لا يضر الا نفسه وايضا جمع بينهما الله ورسوله احب اليه مما سواهما. نعم. صحيح. من اجل ذلك الحقيقة هذا فيه تنبيه الى عدم الاكثار من استعمال ذلك
يعني يقلل من شأن لفظ الجلالة ادب الالفاظ مع الرب جل وعلا عقد له الشيخ محمد بن الوهاب رحمه الله الجزء الرابع من كتاب التوحيد. هذا كله في الالفاظ في اشياء جميلة من التنبيه الى الادب مع الله في موضوع العالم. لا يقول احدكم
الا تقل في دعائك اللهم اغفر لي ان شئت كلها حديث يعني واشبه ذلك كل هذه جمعها رحمه الله في في هذه الابواب في الاخيرة للتنبيه الى الادب حتى في اللفظ مع الرب جل وعلا فهذا الباب ايضا من هذا القبيل والله اعلم
ما ورد في بعض الروايات ان الرجل وقف يعني قلبه الله ورسوله فقد رشد ومن يعصيه ما نعم هذا ذكره الجزري ذكره النحاس برضو في كتاب الوقف صحيح وايضا لكن هذا تحتاج الى الرواية ايضا امر اخر ان الرجل اشهر به
ولكن هذه الحقيقة ليست محفوظة. ذكر بعض المتقدمين لكن ليست في كل هذه التأويلات مكتملة رحمه الله يعني بالرواية فيشبه الله اعلم ان يكون يعني هذا من هذا الجنس فيه اثار كبيرة في النصوص
مراد التنبيه لما سألوه قالوا يا رسول الله قال الله لما قال انتم خير اباك ابراهيم مع انه خير من ابراهيم بالاجماع وهو عليه الصلاة والسلام قال انا سيد ولد ادم ولم
يشبه الله على من تكون هذه كلها مجموعة كما اشرنا ابن القيم شيخ الاسلام الذي هو مجموعة اخبار تدل على الادب مع الرب جل وعلا هذا اخبارنا الربيع قد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ما لك ابن ابي عامر ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه كان يقول في خطبته
كل ما يدعو ذلك اذا خطب اذا قام الامام ان يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا فان للمنصت الذي لا يسمعنا الحظ مثل ما للسامع المنصت. فاذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف وحاذوا بالمنافذ فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة. ثم لا يكبر
عثمان حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه ان قد استوت فيكبر عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عبس الرجل والامام يخطب يوم الجمعة فشمته قال اخبرنا الربيع
الشافعي فلما اخبرنا سفيان بعينك عن عبدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقيمن احدكم الرجل من مجلسه ثم يخلفه فيه
ولكن تفسحوا وتوسعوا. قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني صهيب بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى
صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من مجلسه يوم الجمعة ثم رجع اليه فهو احق به. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم قال حدثني ابي عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم
وقد لا يعبد الرجل الى الرجل فيقيمه من مجلسه ثم او فيقيمه من مجلسه ثم يقعد فيه قال حدثنا عبد المجيد عن ابن جريج قال سليمان بن موسى عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقيمن احدكم اخر يوم الجمعة ولكن ليقل
ولكن ليقول افسحوا حدثنا ابراهيم محمد قال حدثنا عبد الله بن ابي لبيد عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي
سورة الجمعة والمنافقين. قد اخبرنا الربيع قد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي ابي هريرة رضي الله عنه انه قرأ في الجمعة بصورة الجمعة واذا جاءك المنافقون. قال عبيد الله فقلت له قد قرأت بالسورتين كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه
يقرأ بهما في الجمعة. وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بهما. قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بمحمد قال حدثني اسعار ابن كتاب
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأه في الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وان اتاك حديث الغاشية. قال سفيان عن السوري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. قال اخبرنا ربيع
عن ابراهيم بن عبدالله بن معبد عن ابيه عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم فمن ترك الجمعة بغير ضرورة كتب منافقا في كتاب لا يمحى ولا يبدل. وفي بعض الحديث ثلاثة
اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بمحمد قال حدثني محمد ابن عمر عن عبيدة ابن سفيان الحضرمي عن ابي الجعد الضمري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
قال لا يترك احد الجمعة ثلاثا تهاونا بها الا طبع الله على قلبه. قال الشافعي رضي الله عنه وفي بعض الحديث ثلاثة. قال اخبرنا ربيع قال اخبرنا الشافعي قال ابراهيم وعن الصالح بن كيسان عن عقيدة ابن سفيان الحضرمي قال سمعت عمرو بن امية يقول لا رجل مسلم الجمعة ثلاثا هاونا بها لا يشهدها
كتب من الغافلين. قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي وقال اخبرنا ابراهيم بن محمد. قال اخبرني صفوان المسلمين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة
ليلة الجمعة فاكثروا الصلاة علي. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابراهيم بن محمد. قال اخبرني عبدالله بن عبدالرحمن بن معمر. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
الصلاة علي يوم الجمعة. قد اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثني موسى ابن عبيدة قال حدثني ابو الازهر معاوية بن اسحاق بن طلحة عن عبدالله بن عمير انه سمع انس بن مالك يقول اتى جبريل
مرآة بيضاء فيها وقتة الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذه؟ قال هذه الجمعة فضلت بها انت وامك الناس لكم فيها تبع لليهود والنصارى ولكم فيها خير. وفيها ساعة لا يوافقها مؤمن يدعو الله تعالى بخيرة لاستجيب له. وهو عندنا يوم مزيد. قال
النبي صلى الله عليه وسلم يا جبريل ما يوم مزيد؟ قال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كتب مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله ما شاء من ملائكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحفت تلك المنابر بمنابر
المكللة بالياقوت والزبرجل عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من ورائهم على تلك الكتب. فيقول الله تبارك وتعالى لهم انا قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم. فيقولون ربنا نسألك رضوانك فيقول الله عز وجل قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيت
ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير. وهو اليوم الذي استوى فيه ربكم على العرش وفيه خلق تقوم الساعة. قال اخبرنا الربيع ثمانية للشافعي رحمه الله. يعني طريقة الائمة الحقيقة انها احسن من طريقة
يعني بعض الاخوان بعض اخوانا جزاهم الله خيرا يقول ان حديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة كلها لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والحقيقة انه طريقة السلف احسن
لا تكاد تجدون دموع من دواوين الاسلام الا يذكرون احاديث يوم الجمعة منها هذا شوفوا الشافعي رحمه الله في الام هنا يذكر حديث لانه خير ايامنا وكما تعرفون هو عيد الاسبوع من خيريته ان يصلى على خير الناس فيه. عليه الصلاة والسلام. قال نقلوا هذه الاثار وهذه الاخبار المرفوعة التي يعني فيها لين
طريقتهم احسن اننا نقول لا لا ما يصح يعني فماذا نفعل الواقع انه صليت كما في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم مرة صلى عليه مرة صلى الله في هذا اليوم الفاضل
طريقة انظروا احسن من طريقة يعني المتأخرين يعني لو لو شهدت ان تتبعت كلها تجد انه اتجاه منهم رحمهم الله حتى في الناحية في العقل حتى في النظر في الحكمة الاولى ان يذكر للناس هذا
ولا يذكر يعني هذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم يريد الله قد طريقة بعض اخواننا في صيام اليوم الذي هو صيام العشر ان المحفوظ النبي صلى الله عليه وسلم حديث عائشة
شيكابالا يتكلم فيه بعض الناس وقال انه لا لا يشرع الصيام خير الاعمال وكانت الاعتكاف بعض الناس حملوا الناس الاعتكاف الثلاثة قلت النصيحة لله لا تتبعها الرسالة دي ولا توريها الناس ولا
فيها اخونا يعني ما الذي تريد منه علشان ويكتب وانا ارى على ولاة الامر ان يعني يعاقبوا يعني يعني يعني شيء الحقيقة يصل بالناس الى مستوى من بعض طلبة العلم وبعض الشباب الى شيء
يعني كم قدمت من المقدمة عن الشافعي رضي الله عنه من هؤلاء الائمة اكملوا عقلا واكملوا دينا. والله العظيم انه ما يعرف بالدنيا منا على انهم بعيدين الجهاد عن الدنيا ولكنهم مع ذلك هم اعلم بالدنيا منك
العلم الحقيقي هو اعلم بالدنيا انا اقول طريقتهم دائما نتمسك بها اذا ضعف احد المتأخرين شيئا وقد يكون عالما وقد يكون فاضلا وقد يكون قليلا كلهم على العين والرأس لكن
تذكر دائما هذا الكلام اخبارنا الربيع قال اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثنا ابو عمران ابراهيم ابن الجعدي عن انس شبيها به وزاد عليه ولكم فيه خير من دعا فيه بخير هو له قسم اعطي. وان لم يكن له قسم زخر له ما هو خير منه. وزاد فيه ايضا
اخبارنا الربيع قد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن عقيد عن عمرو ابن شرحيلة ابن سعد عن ابيه عن جده ان رجلا من الانصار جاء
الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن الجمعة ماذا فيها من الخير؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيه خمس خلال فيه خلق ادم
وفيه اهبط الله عز وجل ادم الى الارض. وفيه توفى الله ادم عليه السلام. وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا الا اتاه الله تعالى ما لم يسأل مأثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة فما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا جبل الا وهو يشفق من يوم الجمعة
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها انسان مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه واشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده يقللها. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك
ابن عبدالله بن الهادي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة
خلق الله تبارك وتعالى ادم وفيه اعظم. وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي موسخة يوم الجمعة. من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. قال ابو هريرة قال عبدالله
سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت له كيف تكون اخر ساعة؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا فقال ابن سلام الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي. قال فقلت بلى قال فهو
ابراهيم محمدا قال حدثني ابن المسيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الايام يوم الجمعة قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد ابن ابي يحيى قال اخبرني ابي ان ابن المسيب وهو سعيد قال احب الايام الي ان اموت فيه ضحى يوم الجمعة
كتاب العيدين قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثني عبد الله ابن عطاء ابن ابراهيم مولى صفية بنت عبد المطلب عن روابة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله
صلى الله عليه وسلم انه قال الفطر يوم تفطرون والاضحى يوم تضحون قال حدثني محمد بن عدنان عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا غدى الى المصلى يوم العيد كبر فرفع صوته
قال اخبرك الربيع اقرأ قرآن الشافعي فلا اخبرنا ابراهيم بمحمد قال اخبرني عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يغدو الى المصلى يوم الفطر الا طلع
الشخص فيكبر حتى يأتي المصلى يوم العيد ثم يكبر للمصلى حتى اذا جلس الامام ترك التكبير حديث ام المؤمنين عائشة الذي قال المصنف الامام الشافعي رضي الله عنه قال يعني هذا كله في يعني
تأكيد قضية الصم لرؤيته وابطلوا برؤيته وان الناس اذا علقوا امرهم على ذلك فانهم لا يضرهم الخطأ يطيب خواطر الناس فقال لهم ماذا والاضحى كذلك يوم ولذلك اتفق اهل العلم على ان الحجاج لو انهم
اه وقفوا بعرفة اليوم العاشر وعيدوا اليوم الحادي عشر لكن لو انهم عرفوا يوم العاشر وعينوا يوم الحادي عشر انما اختلفوا بالعكس عرفوا يوم الثامن وعيدوا اليوم التاسع الخلاف بين العلماء والصحيح ايضا انه كذلك
ام المؤمنين عائشة في رواية اخرى قالت عرفة يوم يعرف الناس من اركان الاسلام يا اخواني المسألة فيه الرؤية رمضان اريد من الشرع يا اخواني الشرع هو احب الرؤية احب ما يترتب عليها
مما يظنه بعض الناس يعني بعض اخواننا يظن ان ان الرؤية هذه سببت مشاكل وخالفت بيننا الشرط ان يريد هذه هو يريد هذا الاختلاف وكما يريد ان قالت الشمس يا شيخ الشمس معروف
ما يحتاج الى حساب اليس كذلك شمس ولا يحتاج الى شيء موجود في قبر النبي صلى الله عليه وسلم بالاف السنين والحساب موجود قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. كان اليهود يحسبون الفرص تحسبه اليونان كل العالم دي كانت تحسب
قبل ما عرفنا الحساب الا من طريقه الحضارات القديمة مع ذلك الشرع لا يحب هذا شهد شاهدان فصوموا وافصلوا الهلال في مقبرة اراد هذا الاختلاف لماذا لان الشرع يحب ان يستقبل ان يستقبل الركن العظيم من اركان الاسلام
الذي هو ها ان شاء الله ما جاء ها احد رأى رأى لا ما رأى الهلال فمن الذي رأى في البلد الفلاني؟ ها؟ شيء يحبه الشرع اليس كذلك من الغريب الان عندك لو واحد ظيف مهم
لو كان عبارة عن ضيف هذا ودخل دخول رسمي عادي لكن ها وصلت الطيارة؟ لا ما وصلت. ها دخلت وجبت في المطار ولا ما جيت في المطار؟ انا وصلت السيارة انا وصلت
ما لقيتوه الا ما لقيناه اخذ العفش هاتوا العفش جيبوا العفش وطلعوا العفش يعني هذا اهتمام الشرع يحب هذه الصورة من الناس عفا عنا عن لو حصل غلط الحمد لله. ولهذا لما قالوا القوم الذي عمر رضي الله عنه قال نصوم غدا
اما ان تفتح على القضية هذه القضية تفتح مشاكل وتصير مهاجرة ويتهم انسان انه يخالف ايمان المسلمين الذي حكى بالمنذر وحكاه السلف اجمعهم على ان المسألة رؤية لا حساب اعرف ان السلف لما
يعني شيء عجيب يعني الان يمكن الدكتور شهيد مضاربة. المضيفة الى هذه فيحصل مضاربات ايضا. المشاكل في يعني في الشريعة هذا ده الشريعة هذه صورتها ولكن انظر انت الى عن السلف ما فيه من الحكمة والاثر وشوف كيف الاثار المترتبة رأيت مرة ناس من الشباب يعني هوشة
في عاشوراء في احد المجالس عندنا ويحكون عن النت انه ايضا يعني فيه بعض الناس يرد على بعض وفي قضية عاشوراء لا نحن صمنا لكذا وانتم الان الذين تخطئون وانتم الذين لا ترون جيدا
يا شباب هذا سنة لو ما صمتها ما ضرك الخير على اخوكم نشوف كيف يأتي الانسان الى مخالفة الشريعة انا اقول ان ان هذه التي اورد عليهم ينبغي لك ان تتابعهم عليها والله انها احسن في دنياك في اخر
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو الى المصلى قال اخبرنا الربيع في اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد
يحيى الاسلامي قال اخبرني يزيد ابن ابي عبيد المولى سلمة ابن الاكوع عن سلمة ابن الاكوع انه كان يغتسل يوم العيد. قال افضل ان ربي يقرأ قال الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بمحمد
جعفر محمد عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بمحمد قال
كان يغتسل يوم العيد ويوم الجمعة ويوم عرفة واذا اراد ان يحلم. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى عمرو بن حزم وهو بنجران العج للاضحى واخر الفطرة وذكر الناس. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقعان قبل ان يخرج الى الجبان يوم الفطر ويأمر به ابراهيم عن المطلب بن عبدالله بن حطب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغدو يوم العيد
الى المصلى الى الطريق الاعظم. فاذا رجع رجع من الطريق الاخرى على دار عمار ابن ياسر. قال اخبرنا ربيع قال انقران الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد. قال حدثني معاذ ابن
عن ابيه عن جده انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجع من المصلى في يوم عيده فسلك على من اسفل السوق حتى اذا كان عند مسجد الاعرج الذي عند موضعه
قام استقبل اسلم فدعا ثم انصرف رضي الله عنهما قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة المصلى لم صلي قبلهما ولا بعدهما شيئا ثم التفت الى النساء فخطبهن قائما وامر بالصدقة قال فجعل النساء يتصدقن بالقلق واشباهه. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا
عن ابن عمر انه غدا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد الى المصلى ثم رجع الى بيته لم يصلي قبل العيد ولا بعده اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثني سعد ابن اسحاق ابن كعب ابن عجرة عن عبد الملك ابن كعب ان كعب ابن عجرة لم يكن يصلي قبل العيد ولا
قد اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثني عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن محمد ابن علي ابن الحنفية عن ابيه رضي الله عنه قال كنا في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر والاضحى لا نصلي في المسجد حتى نأتي المصلى فاذا رجعنا نردنا بمسجد فصلينا فيه ولا اخبرنا الربيع فلا اخبرنا الشافعي فلا اخبرنا سفيان وعينك عن ايوب السخفياني قال سمعت عطاء بن ابي رباح يقول سمعت ابن عباس يقول
على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى قبل الخطبة يوم العيد. ثم خطب فرأى انه لم يسمع النساء فاتوهن فذكرهن ووعظهن وامرهن بالصدقة. ومعه قائل بثوبه هكذا فجعلت المرأة تلقي الخرس والشيب
هل اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي؟ قال اخبرنا ابراهيم محمد. قال حدثني ابو بكر بن عمر بن عبدالعزيز عن سالم بن عبدالله عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كان
في العيدين قبل الخطبة. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابراهيم محمد. قال حدثني عمر ابن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما. عن النبي صلى الله عليه
قد اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثني داوود ابن قصي عن عبد الله ابن يزيد عن عبدالله بن يزيد القطبي ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يبدأون بالصلاة قبل الخطبة حتى قدم معاوية فقدم معاوية الخطبة
عن عبدالله قال ارسل الي مروان والى رجل قد سماه فمشى بنا حتى اتى المصلى فذهب ليصعد فجبزته الي فقال يا ابا سعيد ترك الذي تعلب؟ فقال ابو سعيد ثلاث مرات وقلت والله لا تأتون الا شرا منها. قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي وقال اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني زيد ابن اسلم عن عياض ابن
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يوم الفطر والاضحى قبل الخطبة هل اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا ابراهيم محمد
هشام ابن حسان علي ابن سيرين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب على راحلته بعد ما ينصرف من الصلاة يوم الفطر والنحر قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي وقال اخبرنا ابراهيم. قال حدثني جعفر بن محمد ان النبي
صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا. وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة. قال اخبرنا الربيع ابراهيم محمد قال حدثني جعفر بمحمد عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه كبر في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وجهر بالقراءة. قال اخبرنا الربيع
تكبيرة الاحرام منها وخمسا فتكون تكبيرة الرفع ليس منها المسألة في هذا واسع اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثنا اسحاق ابن عبدالله عن عثمان ابن عروة عن ابيه ان ابا ايوب وزيد ابن ثابت امر مروان ان يكبر في الصلاة
اليه سبعا وخمسا. قال اخبرنا اخبرنا مالك عن نافع مولى ابن عمر. قال شيخ الاضحى والفطرة مع ابي هريرة. فكبر في الركعة الاولى سبع تكبيرات قبل قراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة. قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ضمرة ابن سعيد النازلي عن عبيد الله بن عبدالله
ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه سأل ابا وافد الليثي ما يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى والفطر فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ
والقرآن المجيد واقتربت الساعة اقتربت الساعة وانشق القمر قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بمحمد قال هندسي ليس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خطب يعتمد على عنزته اعتماده
قد اخبرنا الرب وقد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم ومحمد قال حدثني عبد الرحمن ابن محمد ابن عبد عن ابراهيم ابن عبدالله ابن عبيد الله ابن عبدالله ابن عبة قال السنة ان يخطب
الامام في بيتين خطبتين يفصل بينهما بالجلوس. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثني ابراهيم ابن عبة عن عمر ابن عبد العزيز رضي الله طبعا قال اجتمعا عيدان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال من احب ان يجلس من اهل العالية فليجلس في غير حرج. قال اخبرنا ربيع
مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابي عبيد المولى ابن ازهر قال شهدت العيد مع عثمان بن عفان رضي الله عنه فجاء فقال انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها. ومن احب
ان يرجع فليرجع فقد اذنت له في في حضور الجمعة في الظهر يصليها ظهرا يجمع الصحابة رضي الله عنهم ولا تسقط الضوء. يعني ايش معنى هذا انه اذا حضر العيد تسقط عنه فرضا
انما الذي سقط هو فضل الجمعة الانسان اذا لم تكن له جمعة مسافر سقط عنه الجمعة مثلا سقطت عني خلاص كان بعض يعني المتأخرين الصلاة ما تترك على اي حال
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن زيد ابن اسلم عن العطاء ابن السعد عن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس
فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع طويلا ثم قام قياما طويلا ودون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا ووجود الركوع الاول ثم السادسة ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس
لو القمر اية من ايات الله لا يخف. لا يخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت في مقامك شيئا ثم رأيناك كانك تكعكعت. قال اني رأيت
الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا. ورأيت اوتيت النار فلم ارك اليوم منزرا ورأيت قالوا لما يا رسول الله؟ قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله ولا يكفرن العشيرة ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا. قالت ما رأيت منك خيرا قط
قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم عن الحسن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان القمر وابن عباس بالبصرة فخرج ابن عباس فصلى بنا ركعتين في كل ركعة ركعتين ثم ركب فخطبنا فقال انما صليت هنا رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وقال انما الشمس والقمر اياتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم شيئا منها خاسفا فليكن فزعوكم الى الله عز وجل. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها. عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس
قصفت فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوصفت صلاته وركعتين في كل ركعة ركعتين. قال اخبرنا الربيع وقد اخبر الشافعي قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن
عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بمحمد قال حدثني ابوس وايد ابن نافع عن انقلابت عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد. قال حدثني عبد
وابي بكر عن عمرو او صفوان بن عبدالله بن صفوان. قال رأيت ابن عباس صلى على ظهر زمزم لخسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين رحمه الله قال المحتج رحمه الله قال قدر سورة البقرة
وكان يعني وجاء في رواية اخرى تصريح النبي صلى الله عليه وسلم سورة البقرة وال عمران الحديث ثلاث مئة تسعة وخمسين طيب ان شاء الله ان شاء الله