1
00:00:01.500 --> 00:00:19.350
بسم الله الرحمن الرحيم لله الذي جعلنا في خير امة اخرجت للناس واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله صلوات الله وسلامه عليه

2
00:00:19.500 --> 00:00:41.750
وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد ايها الاخوة الكرام حجاج بيت الله الحرام فهذا هو مجلسنا الثالث في ثاني ايام ذي الحجة في العشر المباركة لهذا العام سنة الف واربعمائة وخمسة واربعين من هجرة المصطفى صلى الله عليه واله

3
00:00:41.750 --> 00:01:00.400
وسلم قد تقدم معنا في مجلس البارحة الحديث عن قصة بناء الكعبة ما اخرجها الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ما اتصل بهذه القصة من الحديث عن فضائل البلد الحرام

4
00:01:00.500 --> 00:01:22.700
وخصائصه العظام. وما جعله الله تعالى لهذا البلد الامين والبيت العتيق. من الخصوصية في الحكم والاحكام والفضائل التي فبها هذا البلد الحرام ليعلم كل قادم الى البيت الحرام. ليعلم كل قاصد الى البيت العتيق ليعلم كل من اكرمه الله فاوفده حاجا او معتمرا

5
00:01:22.700 --> 00:01:45.950
ليعلم اي ارض تطأها قدماه ليعلم ان هذا البلد العظيم المبارك الامين الذي احبه الله. واحبه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. جدير ان يكون في وجدان المسلمين جميعا وفي قلوبهم كافة اعظم ما يكون هذا البلد اجلالا وتعظيما واحتراما واكراما

6
00:01:46.100 --> 00:02:07.850
فكيف بمن يأتي هذا البلد وافدا كريما على الله يأتي حاجا ومعتمرا يقول لبيك اللهم لبيك اولئك من اهل الاسلام اولى الناس بان يكونوا اشدهم تعظيما الله الحرام وادراكا لفضائله ومعرفة لمعالمه. مجلس الليلة بعون الله يا كرام

7
00:02:08.750 --> 00:02:26.200
نحيط فيه بما خص الله تعالى به هذا البيت الحرام من المعالم والايات البينات وما قال ربنا سبحانه ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين قال فيه ايات

8
00:02:26.200 --> 00:02:50.500
الايات البينات التي جعلها الله عز وجل في هذا البيت الحرام. في هذا المسجد الحرام ايات الكعبة وما فيها من الايات الحجر الاسود والركن اليماني والملتزم وما احتف به ايضا كالحطيم والمقام وما قارب الكعبة كزمزم والصفا والمروة كل تلك من ايات

9
00:02:50.700 --> 00:03:09.100
هذا البيت الحرام هذا البلد الامين والقادم الى مكة والداخل الى المسجد الحرام حري بان يكون على دراية وعلم وفهم بتلك الايات. لانها ارتبط بها بعض العبادات واتصل بها بعض الاحكام

10
00:03:09.250 --> 00:03:32.900
تمني لا يحسنها قد لا يفقه احكامها وربما فاته شيء بعض من فضائلها. وربما وقع في بعض ما لم يشرع فعله بخصوص تلك الايات البينات فهذا مجلس الليلة بعون الله حديث عن الايات البينات في رحاب البلد الحرام. واذا كان الحديث عن الايات البينات ومواضع العظمة ومعاني

11
00:03:32.900 --> 00:03:57.800
المسجد الحرام فاعظمها وامها ورأسها الكعبة بيت الله الحرام التي عنها انبثقت كل جوانب العظمة ومعالم الايات البينات الاخرى. الكعبة هذا البناء المربع الواقع وسط المسجد الحرام وذكرها الله عز وجل باسم الكعبة صريحا في قوله تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قيام الليل

12
00:03:57.800 --> 00:04:16.700
الناس فسماها الكعبة وسماها البيت الحرام. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت. واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم فسماها البيت. وقال ايضا واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت قد سمى الكعبة بيت الله

13
00:04:17.300 --> 00:04:38.450
وتسمى البيت العتيق. قال تعالى ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. اذا هي الكعبة وهي البيت وهي البيت العتيق وهي هذا البناء المعظم الذي اختصه الله عز وجل في شريعتنا معشر المسلمين بجملة من الاحكام

14
00:04:38.450 --> 00:04:57.500
اولها ان الكعبة قبلتنا امة المسلمين احياء وامواتا وقد كانت الصلاة في اول الاسلام لما فرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة كانت الى بيت المقدس كانت القبلة الى بيت المقدس

15
00:04:57.550 --> 00:05:16.450
وظل النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون على ذلك مدة بقائهم في مكة قبل الهجرة بل وحتى بعد الهجرة كانوا على ذلك بضعة عشر شهرا. ثمانية عشر شهرا سنة وربع او سنة ونصف تقريبا. يصلون الى بيت المقدس

16
00:05:17.200 --> 00:05:33.350
وكان المصطفى عليه الصلاة والسلام يحن الى البيت الحرام ويشتاق الى الكعبة فلما كان بمكة عليه الصلاة والسلام ويصلي عند الكعبة يستقبل بيت المقدس يأتي الى الكعبة من جدارها الجنوبي

17
00:05:33.650 --> 00:05:49.550
فيجعلها بينه وبين بيت المقدس يستقبلها مع توجهه الى بيت المقدس. تعظيما لها وحبا لاستقبالها فلما هاجر الى المدينة عليه الصلاة والسلام لا يتيسر له ذلك لان مكة جنوب المدينة

18
00:05:49.700 --> 00:06:14.750
بيت المقدس شمالا. فاذا اتجه الى بيت المقدس كانت الكعبة خلفه احن لذلك وجاءت الاية الكريمة قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فجاء الامر الالهي فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره. فاذا هي قبلتنا فولي وجهك شطرا

19
00:06:14.750 --> 00:06:34.100
المسجد الحرام وفي صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل الكعبة صلى ركعتين في قبلها وقال هذه القبلة فدل هذا على ان القبلة التي لا تجوز الصلاة الا باستقبالها

20
00:06:34.150 --> 00:06:51.050
وفي حديث اسامة بن زيد لما دخل عليه الصلاة والسلام الكعبة عام الفتح وخرج منها صلى ركعتين مستقبل وجه الكعبة ثم انصرف فقال هذه القبلة هذه القبلة فلا تصح صلاة مصل الا باستقبال الكعبة

21
00:06:51.500 --> 00:07:09.650
حيثما كان. فان كان في المسجد الحرام استقبل عينها لزوما وان كان بعيدا وابتعد كلما ابتعد عن الكعبة وعن مكة يكفي في استقبال القبلة التوجه الى جهة الكعبة ولا يلزم اصابة عينها

22
00:07:09.650 --> 00:07:29.400
فمن كان يسكن شرق مكة فيكفيه الاتجاه غربا ومن كان يسكن شمال مكة يكفيه الاتجاه جنوبا وهكذا سائر الجهاد ولا يلزم التوجه الى عين الكعبة الا لمن صلى عندها. واستقبلها واتى اليها لزمه التوجه الى عينها. ولا يستثنى

23
00:07:29.400 --> 00:07:46.350
من الصلوات شيء يا كرام الا صلاة المسافر في النافلة. اذا كان على ظهر الراحلة مسافر على طائرة مسافر على سيارة على باخرة على قطار ويصلي نافلة يجوز له الصلاة الى غير القبلة

24
00:07:46.850 --> 00:08:06.850
لقول ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي عليه الصلاة والسلام يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه يومئ برأسه. او قال يوتر فكان يصلي الوتر وصلاة النافلة وفي حديث جابر ايضا رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:06.850 --> 00:08:26.350
صل على راحلته حيث توجهت. فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة ويستثنى من ذلك الفريضة للمسافر اذا خاف خروج وقتها وهو على الطائرة يدخل وقت الصلاة يسافر قبل المغرب ولا يصل الى بلده الا بعد الفجر

26
00:08:26.500 --> 00:08:43.650
لا يستطيع الصلاة قبل الرحلة ولا يستطيع بعدها لان الوقت يخرج يلزمه ان يصلي في الطائرة وربما كان في الطائرة لا يتسع مكان او لم يخصص فيها مكان للصلاة لا يستطيع ان يصلي الا جالسا على مقعده

27
00:08:43.750 --> 00:08:58.950
الذي هو فيه في الطائرة ولا يستطيع للتوجه الى القبلة. فما عجز عنه المصلي من الشروط وشق عليه سقط عنه ولا يقولن قائل صلي اذا وصلت الى البلد واذا هبطت الطائرة واذا وصلت المطار

28
00:08:59.100 --> 00:09:19.750
اذا كان الوقت سيخرج بل يصلي في الطائرة قبل خروج الوقت ويسقط شرط استقبال القبلة لان شرط الوقت اكد واهم خلافا لما يفعله بعض المسافرين يقول ما استطيع الصلاة فيؤخرها اذا وصل المطار او اذا وصل الى البلد ويكون قد خرج وقت الصلاة وهذا خطأ

29
00:09:19.750 --> 00:09:42.900
يقع فيه كثير من المصلين كيفما كانت الكعبة كما كانت الكعبة قبلتنا معشر المسلمين في الصلاة في حياتنا وفي الدعاء فانها قبلتنا ايضا عند الوفاء والموت ودفن المسلمين في المقابر. في حديث ابن عمر وهو يعدد الكبائر. قال والالحاد وفي الحرم قبلتكم احياء

30
00:09:42.900 --> 00:10:02.900
فالميت اذا جعل في قبره يجعل على جنبه الايمن ووجهه مستقبل القبلة ورأسه ورجلاه يمين القبلة ويسارها. على هذا جرى عمل اهل الاسلام. في كل مقابر المسلمين في كل بلاد الدنيا. يقع هكذا دفن المسلمين في مقابرهم

31
00:10:02.900 --> 00:10:21.650
هذا اول احكام الكعبة يا كرام بالنسبة لنا امة الاسلام ان تكون قبلتنا نستقبلها في صلاتنا وجوبا وفي في غيرها استحبابا كالجلوس لقراءة القرآن او رفع اليدين في الدعاء فان استقبال القبلة من المستحبات عندئذ

32
00:10:22.200 --> 00:10:37.150
من اعظم احكام الكعبة التي تفردت بها الطواف حولها هذه العبادة الفريدة الوحيدة التي لا يؤديها مسلم على وجه الارض الا ها هنا لا يمكن ان تصلي في اي مكان

33
00:10:37.550 --> 00:10:53.050
ممكن ان تصوم وتخرج زكاتك وتفعل اعمال البر والاحسان في اي مكان في الدنيا الا الطواف فانه لا يشرع طواف على وجه التعبد في الاسلام الا ها هنا الكعبة بيت الله الحرام

34
00:10:53.300 --> 00:11:12.650
وقد قال الله عز وجل وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيته للطائفين وهذه واحدة من مقاصد بناء الكعبة الطواف حولها الطواف حولها واجب احيانا وركن احيانا ومستحب احيانا وحيثما طافت طائف فهو مأجور

35
00:11:12.900 --> 00:11:25.750
انما يطوف ركنا في الحج والعمرة يطوف وجوبا في طواف الوداع اذا انتهى من اعمال المناسك. وما عدا ذلك فالطواف مستحب. كان يكون طواف قدوم او طواف تطوع في اي

36
00:11:25.750 --> 00:11:42.000
ساعة من ليل او نهار قال الله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق في حديث عبد الله ابن عمر واسمعوا معشر الحجاج الى ما اعد الله من اجر في الطواف. اكراما للطائفين لانهم يطوفون ببيته العتيق

37
00:11:42.000 --> 00:12:00.450
قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما الذي اخرج النسائي وصححه الالباني. من طاف سبعا فهو كعدل رقبة من طاف سبعة اشواط فثوابه كانما اعتق رقبة. ما ثواب عتق الرقبة في الاسلام

38
00:12:00.600 --> 00:12:19.150
قال صلى الله عليه وسلم من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار كلما طفت طوافا سبعة اشواط كانما اعتقت رقبة. وثبت عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كما في الحديث الذي اخرجه الائمة

39
00:12:19.150 --> 00:12:36.300
الترمذي والحاكم بن خزيمة وابن حبان وغيرهم. قال صلى الله عليه وسلم من طاف بالبيت كتب الله له عز وجل بكل خطوة حسنة ومحى عنه سيئة كم خطوة قطعت في طوافك

40
00:12:37.200 --> 00:12:55.350
لا تعدها لك بكل خطوة حسنة وتمحى عنك سيئة اكراما من الله عز وجل للطائفين ببيته العتيق فاذا قال بعض الطائفين تطول المسافة انا لا اطوف قرب الكعبة في المطاف. ومضطر الى الطواف للدور العلوي او من السطح

41
00:12:55.650 --> 00:13:10.250
والشوط بعيد والمسافة طويلة. لا تحزن عبد الله كل خطوة باجريها ولك بعدد خطواتك حسنات لا يعلمها الا الله عز وجل. يا كرام احدنا لو دخل بيت كريم من الكرماء

42
00:13:10.500 --> 00:13:30.500
ومحسن وثري وتاجر من التجار عرف بالعطاء واكرام الفقراء والاحسان الى المساكين. فانه اذا دخل بيته لن يخرج منه الا بشيء من العطاء. اليس كذلك؟ فبالله عليكم ما ظنكم بمن دخل بيت اكرم الاكرمين؟ ورب العالمين وديان يوم الدين

43
00:13:30.500 --> 00:13:51.100
وخالق الانس والجن اجمعين. والله ما اتى بكم الا ليكرمكم والله ما جاء بكم من بيوتكم الى بيته الحرام الا ليعطيكم ما اتى بكم من بلدانكم من قريب ومن بعيد الى بلده الامين الا ليعطيكم. فاحسنوا الظن بالله فاذا دخلتم فانتم في بيت

44
00:13:51.100 --> 00:14:11.100
رب الارباب وملك الملوك. الغني الحميد الذي لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. يأجرك بخطواتك فكيف بدعواتك كيف بعباراتك بحمدك وثنائك وسؤالك ودعائك. نحن في ضيافة اكرم الاكرمين جل وعلا. وهو القائل عليه الصلاة والسلام

45
00:14:11.100 --> 00:14:27.150
الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم من احكام حجنا ايضا الا يخرج الحاج من مكة بعد اداء المناسك الا بطواف الوداع. وجوبا في قول جمهور الفقهاء. دل على

46
00:14:27.150 --> 00:14:42.350
كذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابن عباس امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض. فيسقط عنها طواف الوداع. وقال كان الناس ينصرفون في كل وجه يعني

47
00:14:42.350 --> 00:15:00.650
بعد اداء المناسك كانوا يخرجون من مكة فورا. فقال عليه الصلاة والسلام لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت من اجل ذلك كانت كانت الطواف العبادة التي لا تتقيد بوقت

48
00:15:01.600 --> 00:15:17.000
والطواف حول الكعبة غير منقطع ليلا او نهارا. صيفا او شتاء حرا وبردا مطرا وغير مطر لقوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبدي مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت

49
00:15:17.200 --> 00:15:31.500
وصلى فيه اي ساعة شاء من ليل او نهار ولهذا استثنى بعض الفقهاء من اوقات النهي عن الصلاة الطواف بالبيت وصلاة ركعتي الطواف فانها لا تدخل في اوقات النهي وهي مستثناة

50
00:15:32.100 --> 00:15:48.650
كل طواف يا كرام بالكعبة سبعة اشواط تبدأ من الحجر الاسود وتنتهي به. نجعل الكعبة عن يسارنا ونطوف حولها. والانطلاق من الحجر الى الحجر شوط واحد لا يوجد الطواف بشوطين ولا ثلاثة ولا خمسة

51
00:15:48.700 --> 00:16:06.750
الطواف عبادة واحدة بسبعة اشواط. سواء كان طواف قدوم او طواف عمرة او طواف حج افاضة او طواف وداع او طواف تطور في اي ساعة الطواف العبادة الواحدة تتكون من سبعة اشواط. يعقبها ركعتان

52
00:16:07.100 --> 00:16:27.450
في ركعة الطواف يصليها في اي بقعة من المسجد الحرام تتم له بذلك عبادة الطواف واجرها الذي سمعتم طرفا من نصوصه الدالة من احكام الكعبة ايضا تعظيمها وتعظيمها بمعنى عدم استقبالها حال قظاء الحاجة او استدبارها

53
00:16:27.800 --> 00:16:51.650
اذا جلس احدنا لقضاء الحاجة اكرمكم الله السنة الا يستقبل الكعبة يعني لا يجعلها في امامه ولا يجعلها خلفه بل يجعلها يمينا او شمالا وينحرف عنها لقول المصطفى صلى الله عليه واله وسلم اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها

54
00:16:51.650 --> 00:17:08.700
ولكن شرقوا او غربوا ذكر الشرق والغرب لانه بالمدينة عليه الصلاة والسلام. ومن كان في المدينة تكون الكعبة في اي جهة في الجنوب فقد لا تستقبل الكعبة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا

55
00:17:08.950 --> 00:17:26.350
فمن كان شرق الكعبة او غربها فلا يجوز له ان يشرق او يغرب لانه سيستقبلها او يستدبرها. فيتجه شمالا او جنوبا وهكذا ومع ذلك فقد روى ابن عمر رضي الله عنهما كما في الصحيحين انه قال

56
00:17:26.400 --> 00:17:42.700
رقيت يوما على بيتي حفصة ام المؤمنين اخته رضي الله عنها بنت عمر قال رقيت يوما على بيتي حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة

57
00:17:43.300 --> 00:18:05.950
جعل الكعبة خلفه قد اختلف العلماء في الجمع بين هذا الحديث وبين قوله لا تستقبل الكعبة ولا تستدبروها. ولعل اقرب الاقوال وارجحها ان شاء الله كما فذهب اليه طائفة من الصحابة والتابعين ومن فقهاء الامة سلفا وخلفا ان يكون النهي عن استقبال الكعبة واستدباب

58
00:18:05.950 --> 00:18:26.000
كره في الفضاء والصحراء وعدم وجود البنيان. كما اذا كان احدكم في طريق سفر او في رحلة برية او في نزهة فاما الحمامات اكرمكم الله المبنية في البيوت والمساكن والمساجد والفنادق ونحوها فلا بأس ان

59
00:18:26.000 --> 00:18:41.350
الحمامات اذا استقبلت الكعبة او استدبرتها ويخرج هذا من النهي لما دل عليه صنيع بعض السلف من ان احدهم كان اذا قضى الحاجة وجعل بينه وبين القبلة ساترا زال الحرج

60
00:18:41.350 --> 00:19:01.350
ولا يقع النهي وهذا مفهوم. لان الافضاء الى الكعبة عند الوجود الصحراء او عدم وجود البنيان يكون في قضاء حاجته مستقبلا القبلة مباشرة. فاما في البنيان المستور بجدران فلا يتحقق هذا المعنى. فمن بنى بيتا فالاولى به الا

61
00:19:01.350 --> 00:19:21.350
يجعل مرحاض الحمام اكرمكم الله لا جهة القبلة ولا عكسها. بل يجعلها يمنة او يسرة او منحرفة عنها مهما امكن ابعد له من الخلاف واحوط وارجى له ايضا لتعظيم الكعبة. كما قال اهل العلم ان هذا كما قال الحافظ ابن حجر

62
00:19:21.350 --> 00:19:38.100
اعدل الاقوال لاعماله جميع الادلة يعني من حيث النظر في جمعها وعدم اختلاف بعضها على بعض وايضا من احكام الكعبة يا كرام استحباب الصلاة داخل الكعبة لمن تيسر له دخولها

63
00:19:38.700 --> 00:19:54.650
فمن دخل الكعبة استحب له ان يصلي داخلها. ودليل الاستحباب فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه عام الفتح ثمان من الهجرة لما فتحت مكة طلب مفاتيح الكعبة عليه الصلاة والسلام

64
00:19:54.700 --> 00:20:10.300
فاتى بها بنو عبد الدار. وفتحوا له الكعبة فدخل وصلى فيها ركعتين عن ابن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو واسامة ابن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة

65
00:20:10.350 --> 00:20:32.000
اسامة بن زيد رفيقه حبه وابن حبه بمثابة ابنه وبلال مؤذنه وخادمه. وعثمان ابن طلحة صاحب المفتاح فدخل الاربعة الكعبة وحدهم. ثم اغلقوا الباب خلفهم قال واغلقوا عليهم فلما فتحوا قال ابن عمر كنت اول من ولج

66
00:20:32.150 --> 00:20:57.700
فلقيت بلالا فسألته هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم بين العمودين اليمانيين. من دخل باب الكعبة وجد امامه ثلاثة اعمدة يقف عليها سقف الكعبة عن اليسار وعمود الى اليمين. قال صلى بين العمودين اليمانيين يعني الواقعين في جنوب الكعبة من داخلها. فمن

67
00:20:57.700 --> 00:21:19.000
له دخول الكعبة صح له الدخول فيها بل سن له الصلاة فيها. فاذا دخل الى اي جهة يتوجه داخل الكعبة الى اي جدار يصلي له ان يستقبل اي جدرانها صلى الى اي جهة لانه في جوف الكعبة

68
00:21:19.150 --> 00:21:41.350
هذا في النافلة وبين اهل العلم خلاف في الفريضة هل تصح داخل الكعبة وعامة الفقهاء يرون عدم جواز ذلك فمن لم يتيسر له دخول الكعبة واستطاع ان يدخل الحطيم وسيأتي ذكره بعد قليل ما يسميه الناس حجر اسماعيل فانه جزء من الكعبة ايضا بمن دخله

69
00:21:41.350 --> 00:21:57.150
له ان يصلي فيه وسيأتي ذكره بعد قليل نهاية امر الكعبة في اخر الزمان ومن اشراط الساعة التي اخبر عنها المصطفى صلى الله عليه وسلم عندما يفنى الايمان من على وجه الارض

70
00:21:57.200 --> 00:22:15.100
ولا يبقى في الارض احد يقول الله الله يأذن الله لدنيانا هذه بالزوال في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة

71
00:22:15.150 --> 00:22:29.000
ذو السويقتين من الحبشة وهذا في اشراط الساعة. وبعض الناس يسأل يقول كيف تهدم الكعبة؟ قال نعم يهدمها بقدوم في يده حجرا حجرا يسأل بعض الناس كيف ولا احد يمنعه

72
00:22:29.250 --> 00:22:53.350
ويترك هكذا ويهدم بيت الله حجرا حجرا؟ الجواب انه في زمان اخر الزمان اجارنا الله واياكم يعم من السوء والشر والفتن ما لا يبقى معه ذرة من ايمان ولا تقوم الساعة الا على شرار الخلق. كما قال صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يعافينا ولا يبلغنا ذلك الزمان

73
00:22:54.000 --> 00:23:14.950
هذه الكعبة اعظم معالم المسجد الحرام بل هي امها اذا نظرت الى الكعبة وجدت فيها من الايات ايضا الحجر الاسود الواقع في الجدار في الركن الشرقي من جدار الكعبة. وهو اقرب الزوايا واركان الكعبة الى بابها اليوم. الحجر المنصوب

74
00:23:14.950 --> 00:23:39.100
الركن الشرقي للكعبة بيت الله الحرام. من الحجر كما تقدم نبدأ الطواف. محاذين للحجر الاسود. هو من الايات البينات. ورد النصوص الشرعية ان الحجر الاسود من حجارة الجنة نزل من الجنة كما قال صلى الله عليه وسلم في سنن النسائي عن ابن عباس الحجر الاسود من الجنة. وفي رواية الترمذي قال

75
00:23:39.700 --> 00:23:55.550
نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن. فسودته خطايا بني ادم هذه اية من ايات الله. حجر من حجارة الجنة قال اهل العلم اذا كان هذا اثر المعاصي على الجمادات

76
00:23:55.850 --> 00:24:16.850
حجر جماد اسود من سواد خطايا بني ادم. فكيف بقلبك عبد الله؟ فكيف بالمضغة التي كلما اذنبنا ذنبا نكت فيها نكتة سوداء ولا يقلع ولا يزول هذا السواد عن القلوب سواد الذنوب والمعاصي. الا بالتوبة والاستغفار كما ارشد المصطفى عليه الصلاة والسلام. ماذا في

77
00:24:16.850 --> 00:24:35.650
الحجر الاسود من الاحكام والعبادات قلنا اولا ابتداء الطواف به ثانيا من تيسر له استلام الحجر او تقبيله او السجود عليه فذلك من السنة استلام الحجر معناه وضع اليد عليه وتقبيل اليد

78
00:24:36.450 --> 00:25:01.400
تقبيل الحجر وضع القبلة من الشفتين مباشرة على الحجر السجود عليه وضع الجبهة عليه بادخال الرأس في الطوق المحيط بالحجر ووضع الجبهة ثم تقبيله. هذه السنن لمن تيسر له فعل ذلك. فمن لم يتيسر وابتعد عنه قليلا واستطاع ان يستلم الحجر بيده ثم يقبل يده. او يستلم

79
00:25:01.400 --> 00:25:20.450
حجر بشيء في يده كما فعل عليه الصلاة والسلام استلم الحجر بالمحجن والمحجن العصا التي يثنى رأسها. فاستلمه بمحش ثم قبله صلى الله عليه وسلم فمن ابتعد عن الحجر كفاه الاشارة اليه من بعيد مع التكبير

80
00:25:20.500 --> 00:25:37.200
اذا هذه ثلاث سنن في الطواف. من كان قريبا واستطاع تقبيل الحجر فهذه سنة من كان قريبا لكنه وجد زحاما واستطاع ان يمد يده او شيئا في يده فيضعه على الحجر ثم يقبل يده او الذي وضعه على الحجر هذه

81
00:25:37.200 --> 00:25:56.350
السنة الثانية. من ابتعد ولم يتيسر له الاقتراب من الحجر. لا تقبيله ولا استيلامه باليد ولا بشيء في يده يكفيه اشارة من بعد ورفع اليد مع التكبير دون تقبيل اليد. لان بعض الناس من بعيد يكبر ويقبل يده بالاشارة

82
00:25:56.450 --> 00:26:10.700
لا يشرع تستقبل هنا لانك ما وضعت يدك على الحجر قبلوا يدك اذا استلمت الحجر. فاذا ما استلمته وكنت عن بعد يكفيك الاشارة من بعيد مع التكبير هذه السنن الثابتة عن رسول الله صلى الله

83
00:26:10.700 --> 00:26:29.750
عليه وسلم روى البخاري في صحيحه عن الزبير بن عربي قال سأل رجل ابن عمر عن استلام الحجر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله. قال السائل ارأيت ان زحمت؟ ارأيت ان غلبت

84
00:26:30.400 --> 00:26:50.400
يعني ماذا لو اردت وجدت الزحام شديدا ولم استطع وغلبت؟ قال اجعل ارأيت باليمن. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلهمه ويستقبله. يعني كأنه يقول تسألوني عن السنة؟ السنة ان تستلم الحجر وتقبله. لكن ارأيت ارأيت والافتراظات هذي؟ قال اجعلها

85
00:26:50.400 --> 00:27:06.050
كأن السائل كان من اليمن واراد ان يقول له اذا علمتك السنة فتعلمها وركز عليها ودع الافتراضات. طيب السؤال ما حكم من لم يستطع الوصول الى الحجر او شق عليه؟ او وجد الزحام شديدا؟ الجواب

86
00:27:06.050 --> 00:27:29.850
لا تزاحم على سنة فتقع في حرام. بل حرام هدية اخوانك المسلمين مدافعتهم ملاصقة النساء شيء مما لا يرضاه الاسلام احفظ لنفسك دينك واجرك وثوابك لا تزهد به وتضحي من اجل سنة وانت في سنة اخرى اذا ابتعدت تكفيك الاشارة من بعيد

87
00:27:29.850 --> 00:27:51.050
روى الامام مسلم ايضا عن ابي الطفيل رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحيط جنين معه ويقبل المحجنة. وهذا كما قلنا من استلم الحجر بشيء في يده قبله. وقال ايضا في حديث ابن عمر عن نافع في حديث

88
00:27:51.050 --> 00:28:11.050
صحيح مسلم قالوا رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده. ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه كل ما يفعله. وروى البخاري ايضا عن ابن عباس كل هذه احاديث صحاح. قال رضي الله عنهما طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير

89
00:28:11.550 --> 00:28:29.750
كلما اتى الركن اشار اليه بشيء كان عنده وكبر. هذا تفسير لماذا لم يقبل الحجر عليه الصلاة والسلام لانه كان راكبا على بعير يطوف بالكعبة راكبا فكان الايسر له والارفق به ان يستلمه بالمحجن التي كانت في يده

90
00:28:29.750 --> 00:28:54.800
وروى الامام مسلم ايضا عن سويد بن غفلة قال رأيت عمر قبل الحجر والتزمه وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بك حفيا اما السجود على الحجر ففي صحيح ابن خزيمة عن جعفر بن عبدالله قال رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه

91
00:28:54.800 --> 00:29:19.550
قلنا معنى السجود وضع الجبهة عليه داخله. ثم قال محمد بن عباد رأيت خالك بن عباس يقبله ويسجد عليه. وقال ابن عباس رأيت عمر بن الخطاب قبل الحجر وسجد عليه ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هكذا ففعلت. ولهذا اخرج ابن خزيمة هذا الحديث

92
00:29:19.550 --> 00:29:39.550
وبوب عليه فقال السجود على الحجر اذا وجد الطائف السبيل الى ذلك من غير ايذاء المسلم. هذا تنبيه الائمة من غير ايذاء المسلم فتقبيل الحجر يا كرام واستلامه فيه ثواب فيه اجر فيه سنة يحط الخطايا نعم لكن ما فائدة

93
00:29:39.550 --> 00:30:01.850
ونحط الخطايا وانا قد ارتكبت اضعافها اذيت المسلمين دافعتهم ضربتهم وضربوني زحمتهم وزحموني. وربما تربت على ذلك شيء من اذى غير مقصود. لكنه الزحام الذي عنه كل ذلك. فعندئذ من شق عليه فان السنة في حقه ان يكون عن بعد. مع التنبيه يا كرام ايضا

94
00:30:02.200 --> 00:30:26.050
الى ان الحجر الاسود وتقبيله واستلامه مشروع في غير اوقات الزحام التي يزدحم عليها الناس فيقع الاذى تقبيلنا للحجر او سجودنا عليه ليس عبادة له لئلا يقول بعض اعضاء الاسلام بعض اعداء الاسلام هؤلاء المسلمون ما يزالون في وثنيتهم وهم يطوفون بالكعبة والكعبة حجارة

95
00:30:26.050 --> 00:30:43.700
ويقبلون حجرا وهو الحجر الاسود. ويمسحون على حجر الركن اليماني. ويصلون خلف حجر مقام ابراهيم. فيقولون ان دينكم ايها المسلمون فيه بقايا من وثني تشويشا على المسلمين. تقبيلنا للحجر واستلامنا للحجر ليس تعظيما له

96
00:30:43.800 --> 00:31:00.750
الاتباعا لرسول الله عليه الصلاة والسلام ولذلك فان امير المؤمنين عمر رضي الله عنه لما قبل الحجر وقال والله اني لاعلم انك تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلته

97
00:31:00.800 --> 00:31:15.750
ايش معنى هذا؟ يعني عندما تقبل الحجر انت لا تلتمس البركة تعرف لماذا ننبه لان بعض الطائفين يأتي بخرقة عنده او بقماش او بمنديل فيمسح به على الحجر متبركا فيأخذ

98
00:31:15.750 --> 00:31:28.350
التوبة والقميص او العمامة التي مسح بها على الحاج يجعلها تبركا فيمسح بها على موضع المه. او يغسلها فيشرب من مائها او يجعلها على مريض عنده. هذا ليس من المشروع

99
00:31:28.350 --> 00:31:48.350
مشروع تقبيل الحجر نعم استلام الحجر السجود عليه. لكن التبرك به لو ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لفعلناه لكنه ما فعل فلا نفعل. نحن في عبادتنا نتبع المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. مسحنا على الحجر الاسود يحط الخطايا

100
00:31:48.350 --> 00:32:06.900
لان ابن عمر رضي الله عنهما كان يطوف ولا يمسح الا الركن اليماني والحجر الاسود فسأله سائل فقال سمعت رسول الله الله عليه وسلم يقول ان مسحهما يحطان الخطيئة فمسحك يحط خطاياك

101
00:32:07.550 --> 00:32:27.550
بل ما هو اعظم من ذلك ما اخرج الامام احمد في المسند والحاكم في المستدرك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي الله عليه وسلم ان لهذا الحجر يعني الاسود. ان لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهد

102
00:32:27.550 --> 00:32:48.300
لمن استلمه يوم القيامة بحق يبعثه الله فينطق يوم القيامة. ويشهد لمسلم طاف في حج او عمرة فقبل الحجر او استلمه بحق يشهد له فتكون له من لكن مع ذلك التنبيه الذي تقدم يا كرام لا يجوز ايذاء الطائفين عند استلام الحجر

103
00:32:48.450 --> 00:33:08.450
ولا يكون سبيلا الى تفويت اجر في وقوع شيء مما لا يرضي الله عز وجل وثبت في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعمر يا عمر انك رجل قوي. وانك تؤذي الضعيف. فاذا رأيت خلوة فاستلمه والا فكبر وامض. وقال ابن عباس

104
00:33:08.450 --> 00:33:30.650
رضي الله عنهما اذا وجدت على الركن زحاما فلا تؤذي ولا تؤذى لا تكن سببا في اذية غيرك ولا اذية غيرك لك. وقال ايضا اسمع هذا حبر الامة. يقول رضي الله عنهما لو وددت ان الذي يزاحم على الركن يعني الحجر الاسود ينقلب

105
00:33:30.650 --> 00:33:48.450
وكفاف الله له ولا عليه يقول ربما كان غاية ما يخرج به ان يسلم. لا اثم عليه ولا اجر له لان الاجر الذي حصله قد افسده بما حصل له في طريقه دخولا وخروجا. والنهي في حق النساء اكد يا كرام

106
00:33:48.600 --> 00:34:10.600
الله الله لمن كان في رفقته بعض محارمه. من زوجات وبنات واخوات وامهات ان ينأى بهن عن مواضع الزحام والالتصاق بالرجال. نحن في موضع عظيم بالتعظيم والاجلال. فين المسلم باهل بيته ونسائه؟ رأى عطاء بن رباح

107
00:34:10.800 --> 00:34:23.950
فقيه مكة رحمه الله رأى امرأة ارادت ان تستلم الركن دخلت في الزحام فصاح بها وقال لا حق للنساء في استلام الركن. هو لا يمنعها لكن يمنعها من ملاصقة الرجال

108
00:34:24.100 --> 00:34:40.200
وثبت ايضا ان مولاة لعائشة رضي الله عنها وهذا بعد وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام طافت في الافاضة في الحج ورجعت فقالت يا اماه اما علمت اني طفت بالبيت واستلمت الركن مرة او مرتين

109
00:34:40.600 --> 00:35:02.250
قال اتى ذلك فرحا وسرورا وانها وصلت الى الحجر مرة او مرتين. فقالت لها لا اجرك الله تزاحمين الرجال من وراء الناس قالت لها ليس هذا بمشروع في حقك. فليس محل فرح وفخر يقول المسلم وصلت الى الحجر. ومؤسف ان ترى بعض من يدخل بنسائه

110
00:35:02.500 --> 00:35:22.500
سيجعلها بين احضانه في دافع بها الرجال. فتتلصق بهن ويدفعنها ويدفعونها كل ذلك لا يليق من اجل ماذا من اجل الوصول الى ثواب السنة ومطالب وجوبا بامر اعظم. بصيانة محارمه والحفاظ عليهن من تلك المواضع

111
00:35:22.500 --> 00:35:39.100
المسلم يبحث عن الاجر ولكن يناله من بابه بحيث لا يوقعه الشيطان في شيء اعظم عند الله عز وجل. كلما اتى الحجر الاسود كبر واشار اليه كما تقدم قال ابن عباس طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت

112
00:35:39.450 --> 00:35:56.100
على بعير كلما اتى الركن اشار اليه بشيء كان عنده وكبر. طيب في الشوط السابع اذا انتهيت من اخر اشواط الطواف قلت الحجر الاسود تكبر او لا تكبر؟ ان كبرت كانت ثامنة

113
00:35:56.350 --> 00:36:11.900
تكبرت في اول الاشواط من اهل علم من يقول يكبر ومنهم من يقول يكتفي باول تكبير في اول الاشواط فاذا انتهى عند شوطه السابع لا تكبير لان التكبير لاخر الشوط وليس لاوله. ماذا يقول في

114
00:36:11.900 --> 00:36:30.350
الله اكبر فاذا زاد بسم الله فقد ثبت ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما تقول بسم الله والله اكبر. فلو اقتصر على التكبير او اضاف التسمية كل ذلك صحيح موافق للسنة ان شاء الله

115
00:36:30.600 --> 00:36:50.150
هذا الحجر الاسود ثاني معالم المسجد الحرام. اما ثالثها فالركن الواقع قبل الحجر الاسود ركن الكعبة في الغرب الجنوبي وهو الركن اليماني سمي بالركن اليماني لانه يقع جهة الجنوب والعرب تسمى كل ما اتجه نحو الجنوب يمنا

116
00:36:50.250 --> 00:37:09.850
كما تسمي كل ما شيء اتجه الى الشمال شاما. فيقال للشمال شام وللجنوب يمن. هذا الركن اليماني. السنة استلامه دون تقبيله. وهذا الفرق بينه وبين الحجر. الاستلام المسح عليه دون تقبيل لا مباشرة ولا تقبيل اليد اذا استلمه

117
00:37:09.950 --> 00:37:29.000
وعندئذ اذا لم يكن تقبيل فمن كان بعيدا وحاذ الركن اليماني يكبر من غير اشارة. لان الاشارة بدل عن الاستلام المباشر بالفم او باليد. فاذا كان الركن اليماني لا يستلم فانه لا يشار اليه. فمن حاذ الركن اليماني قال الله

118
00:37:29.000 --> 00:37:44.650
اكبر دون اشارة ومضى في شوطه من السنة يا كرام اذا اتى الركن اليماني وهو اخر جدار للكعبة قبل الوصول الى الحجر الاسود وانتهاء الشوط ان يقول هذا الدعاء المأثور عن

119
00:37:44.650 --> 00:38:07.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار هذه ثلاثة معالم. الكعبة وما فيها. الحجر الاسود والركن اليماني ايضا من اجزاء الكعبة وهو من معالمها الملتزم

120
00:38:07.650 --> 00:38:30.650
الجزء الواقع من جدار الكعبة بين حجر بين الحجر الاسود وباب الكعبة بين باب الكعبة والحجر الاسود ومنهم من يقول هذا الجدار الشرقي باكمله يسمى الملتزم الملتزم سمي ملتزما لان المسلم يلتزمه. ومعنى يلتزمه يلصق به بطنه وصدره

121
00:38:30.650 --> 00:38:52.950
ووجهه وذراعيه اذا جاء الى هذا الجزء من جدار الكعبة التصق به. فجعل صدره وبطنه ووجهه على جدار الكعبة الشرقي الواقع بين الكعبة وبين الحجر الاسود. رافعا يديه ويدعو الله ويسأله. هذه الصفة تسمى التزاما. انت تلتزم الشيء اذا عانقته. اذا

122
00:38:52.950 --> 00:39:10.200
الى صدرك يسمى التزاما. فسمي هذا المكان ملتزما في حديث ضعيف ان النبي عليه الصلاة والسلام في فتح مكة جاء هو واصحابه بعدما خرج من الكعبة فاستلموا البيت من الباب الى الحطيم وضعوا خدودهم على

123
00:39:10.200 --> 00:39:28.200
ورسول الله وصفهم صلى الله عليه وسلم. لكن الحديث ضعيف انما الثابت فعل الصحابة ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هذا الملتزم بين الركن والباء فمن فعله فلا حرج. ايضا لمن تيسر له الوصول

124
00:39:28.300 --> 00:39:46.700
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان احب ان يأتي الملتزم وهو ما بين الحجر الاسود والباء فيضع عليه صدره ووجهه وذراعيه وكفيه ويدعو. ويسأل الله حاجته فعل ذلك وله ان يفعل قبل طواف الوداع

125
00:39:46.850 --> 00:40:06.850
قال فان هذا الالتزام لا فرق بين ان يكون حال الوداع وغيره. قال والصحابة كانوا يفعلون ذلك حين يدخلون مكة ومن الادعية التي تروى عن ابن عباس رضي الله عنهما عند الملتزم الدعاء بما يلي. يقول اللهم اني عبدك وابن عبدك

126
00:40:06.850 --> 00:40:26.850
وابن امتك حملتني على ما سخرتني من خلقك وسيرتني في بلادك حتى بلغتني بنعمتك الى بيتك واعنتني على فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا. والا فمن الان فارضى عني قبل ان تنأى عن بيتك داري

127
00:40:26.850 --> 00:40:48.700
هذا او انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك. اللهم فاصحبني العافية في بدن والصحة في جسمي والعصمة في ديني. واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني. واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك

128
00:40:48.700 --> 00:41:13.250
على كل شيء قدير هذا الملتزم يا كرام وهو رابع مواضع العظمة. ومعارن المسجد الحرام من الايات البينات. خامسا مما يتصل بالكعبة ايضا الحجر او الحطيم والمقصود به الجزء الواقع في جدار الكعبة الشمالي على شكل نصف دائرة. الجدار المقوس

129
00:41:13.400 --> 00:41:33.250
الذي يقابل جدار الكعبة الشمالي هذا الجزء يسمى بالحجر يسمى بالحطيم. وتسميه العامة حجر اسماعيل. ذلك ان قريش لما بنت الكعبة بعدما هدمتها السيول تعاهدت الا تضع في بناء الكعبة الا نفقة من حلال

130
00:41:33.400 --> 00:41:57.650
فلما جمعوا ما بين ايديهم من الحلال تقاصرت بهم النفقة عن بنيان الكعبة كاملة على قواعد ابراهيم عليه السلام. فاكتفوا بهذا البناء الذي ترون اليوم بهذا الحجم بهذه المساحة ثم جعلوا امارة على الجزء الباقي من الكعبة مما لم يدخلوه في بنائها فجعلوا تلك الحجارة على ارض الكعبة فوق قواعدها

131
00:41:57.650 --> 00:42:12.600
للدلالة على الجزء المتبقي من بناء الكعبة التي ما بنوها فبقي هذا الجدار القصير دلالة على الجزء المتبقي من الكعبة. ولهذا قلنا من تيسر له فدخل الحطيم فهو داخل الكعبة

132
00:42:12.700 --> 00:42:27.700
لان هذا جزء منها. فان صلى فيه كانما فتح له باب الكعبة فدخل يصلي فيه ان شاء ويأتي بالسنة المشار اليها انفا طيب فتح النبي عليه الصلاة والسلام مكة سنة ثمان من الهجرة

133
00:42:27.950 --> 00:42:46.400
وبقيت مكة في الاسلام السنة التاسعة والعاشرة وحجة الوداع. فلماذا لم يأمر صلى الله عليه وسلم باعادة بناء الكعبة واستكمالها على قواعد ابراهيم عليه السلام؟ الجواب ان هذا كان سؤال عائشة رضي الله عنها لما قالت يا رسول الله

134
00:42:46.650 --> 00:43:06.650
وقد سألته عن بناء الكعبة فقال جوابا لها ان قومك استقصروا من بنيان البيت يعني قريش. قال ولولا حداثة عهدهم اعدت ما تركوا منه. فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوه فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة اذرع

135
00:43:06.650 --> 00:43:21.800
صلى الله عليه وسلم فدل على انه خشي ان تقول قريش هذا النبي عليه الصلاة والسلام غير كل شيء حتى كعبتنا التي ورثناها من ابائنا غير معالمها وبنيانها. فابقى على اسلام المؤلفة

136
00:43:21.800 --> 00:43:41.800
قلوبهم المؤلفة قلوبهم الا يهتز بشيء من ذلك فابقى الكعبة على حالها. وقال صلى الله عليه وسلم لولا ان قومك عهد بكفر حديث عهدهم بكفر لاعدت بنيان الكعبة على قواعد ابراهيم. ولجعلت لها بابين بابا يدخل منه الناس وبابا

137
00:43:41.800 --> 00:43:55.200
يخرجون لكنه ابقاها صلى الله عليه وسلم على حالها قالت عائشة رضي الله عنها ايضا في حجة الوداع كما اخرج عبد الرزاق في المصنف. قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه

138
00:43:55.650 --> 00:44:17.700
كلمت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت فاخذ بيدي فادخلني الحجر وقال لي صلي في الحجر اذا اردت فانما هو قطعة من البيت فدل ذلك على ما سبق ذكره. ولهذا قال الفقهاء من طاف بالكعبة لا يصح له ان يدخل الملتزم ويخرج من الجهة الاخرى لان شوط

139
00:44:17.700 --> 00:44:37.700
هذا غير تام. فلا بد ان يطوف حول الكعبة لا من داخلها. والعامة تسميه حجر اسماعيل. ولا وجه للتسمية. بل التسمية الصحيحة الحطيم لانه الجزء المحطم المتهدم من الكعبة الذي لم يبنى او يسمى بالحجر لانه حجر عليه بالحجارة للدلالة على

140
00:44:37.700 --> 00:44:58.300
وبعضهم ظن من التسمية بحجر اسماعيل كمقام ابراهيم. وقال بعضهم خطأ وجهلا ان قبر اسماعيل عليه السلام في ذلك الموضع وكل ذلك غير صحيح ولا دلالة عليه السادس من معالم المسجد الحرام مقام ابراهيم الخليل عليه السلام

141
00:44:58.350 --> 00:45:12.300
هو من الايات البينات. بل لما ذكرت الايات البينات ما ذكر الله الا مقام ابراهيم. قال فيه ايات بينات مقام ابراهيم حتى قال بعض العلماء كيف يقول ايات ولم يذكر الا اية

142
00:45:12.900 --> 00:45:33.850
فقالوا لانه اية بمثابة ايات في دلالتها كيف بقيت اثار اقدام الخليل ابراهيم عليه السلام في اثر ذلك الحجر لما كان يبني الكعبة فانه لما ارتفع البناء امر اسماعيل عليه السلام فجاءه بهذا الحجر فقام عليه ابراهيم فسمي بمقام ابراهيم

143
00:45:33.900 --> 00:45:49.700
قام عليه عليه السلام لاجل ان يصل الى صفوف الكعبة العليا في البناء وكان الحجر يتطاول به كلما تطاول البناء. فلما انتهى بقيت اثار اقدامه عليه السلام في ذلك الحجر فسمي بمقام ابراهيم

144
00:45:49.700 --> 00:46:10.950
وكان المقام ملتصقا بالكعبة في جدارها الشرقي. حتى كان زمن الخليفة عمر رضي الله عنه فابعده الى موضعه الذي ترون اليوم تخفيفا على الطائفين لئلا يكون زحاما لهم اذا اشتد الطواف وكثر الطائفون. فعند ذلك كان مقام ابراهيم عليه السلام اية وهو الموجود

145
00:46:10.950 --> 00:46:35.050
اليوم في القبة الذهبية بالزجاج كريستال الذي يحوطه فينظر من يرى بداخل القفص الزجاجي اثر المقام. وقد كان قبل اثر الاقدام محفوظ صورة حتى اثر الاصابع. لكنه مع تقادم العهد وتطاول الزمان ما بقي الا اثر حجم القدم خاصة. فهذا مقام ابراهيم. قال ابن

146
00:46:35.050 --> 00:46:55.050
رحمه الله لم تزل اثار قدم ابراهيم عليه السلام حاضرة في المقام معروفة عند اهل الحرم حتى قال ابو طالب في المشهورة وموطئ ابراهيم في الصخر رطبة على قدميه حافيا غير ناعلي. ماذا يتعلق بمقام ابراهيم عليه السلام من الاحكام

147
00:46:55.050 --> 00:47:17.800
اتخاذه مصلى. قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. في حديث انس في صحيح البخاري. قال عمر رضي الله عنه وافقت الله في او قال وافقني ربي في ثلاث وذكر منها قلت يا رسول الله لو اتخذت مقام ابراهيم مصلى فنزلت الاية واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. ماذا نصلي فيه

148
00:47:18.450 --> 00:47:33.750
يصلي خلفه ركعتي الطواف سنة اتباعا لرسول الله عليه الصلاة والسلام الذي صلى خلف المقام ركعتين بعدما انتهى من طوافه بالكعبة قبل انتقاله الى السعي بين الصفا والمروة وكذلك قال جابر

149
00:47:34.600 --> 00:47:52.800
رضي الله عنه قال ثم نفذ الى مقام ابراهيم عليه السلام فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وليعلم كل من شق عليه الزحام في الطواف ولم يتيسر له صلاة ركعتي الطواف خلف المقام لاجل الزحام ان يصليها في اي

150
00:47:52.800 --> 00:48:15.100
في مكان في المسجد الحرام ولا صواب لمن يظن ان الاتيان بالسنة ولو زاحم الناس. ومن الخطأ ما يفعله بعض الناس خلف المقام يشق على الطائفين ويحجز عنهم طوافهم لاجل الاصرار على صلاة الركعتين خلف المقام. وربما اجتمعت الجماعة فحجزوا وسووا

151
00:48:15.100 --> 00:48:35.100
وصنعوا سترة للمصلين يتعاقبون وكل ذلك غير مشروع. بل يصلي حيثما كان. مقام ابراهيم ايضا هو الموضع الذي وقف عليه ابراهيم عليه السلام للنداء بالحج كما تقدم في مجلس البارحة قام ابراهيم على الحجر فقال ايها الناس كتب عليكم الحج فاسمع من في اصلاب الرجال

152
00:48:35.100 --> 00:48:58.250
ارحام النساء فاجابه من امن ومن كان سبق في علم الله ان يحج الى يوم القيامة لبيك اللهم لبيك سابعا من المعالم العظام في البيت الحرام وقريبا من الكعبة الصفا والمروة. الجبلان اللذان يسعى بينهما المعتمرون والحجاج. وهي من شعائر الله كما قال الله ان الصفا

153
00:48:58.250 --> 00:49:19.550
او المروة من شعائر الله يعني من اعلام الدين من علاماته البارزة ومن معالمه الظاهرة مما شرع الله لابراهيم عليه السلام في المناسك في الحج ولما سعى بينهما النبي صلى الله عليه واله وسلم. تقدم في مجلس البارحة قصة السعي. وان هاجر لما قامت تبحث عن الماء

154
00:49:19.550 --> 00:49:39.550
لها ولرضيعها اسماعيل وجدت جبل الصفا اقرب جبل يليها فقامت عليه تنظر هل ترى احدا؟ فلم ترى احدا. فهبطت حتى اتى الواد اتت الوادي رفعت طرف درعها ثم انطلقت وسعت سعي الانسان المجهود حتى اتت المروة. فنظرت هل ترى احدا فلم ترى احدا؟ فعلت ذلك سبع مرات

155
00:49:39.550 --> 00:49:59.550
كما قال عليه الصلاة والسلام فذلك سعي الناس بينهما. وفي الشوط السابع ادركها الغوث من الله عز وجل. وملك يحفر بعقب او بجناحه ليخرج ماء زمزم. السعي بين الصفا والمروة شعيرا. بل من مناسك الحج والعمرة. لا عمرة ولا حج بعد

156
00:49:59.550 --> 00:50:18.950
الطواف الا بعد السعي بين الصفا والمروة. مبتدئين بالصفا كما قال عليه الصلاة والسلام ابدأ بما بدأ الله به. ان الصفا والمروة من شعائر الله يستقبل الكعبة اذا اتى جبل الصفا رافعا يديه مكبرا مبتدئا سعيه بين الصفا والمروة

157
00:50:19.000 --> 00:50:34.000
كل ذهاب بين الجبلين شوط فمن الصفا الى المروة شوط ومن المروة الى الصفا شوط ثان خلافا لما يظن بعض الناس ان الصفا الى المروة والعودة من المروة الى الصفا شوط واحد. بل هو شوطاني

158
00:50:34.450 --> 00:50:57.650
كل واحد منهما يقع الصفا والمروة من جبال مكة ومن شعائر بيت الله الحرام ومعالمه العظام بل هي من شعائر الله كما قال الله جل وعلا وعلى والسعي بينهما ركن في الحج والعمرة لا يتم النسك الا به. ومن جميل ما ذكر الامام ابن كثير رحمه الله تعالى

159
00:50:57.650 --> 00:51:17.650
تعليقا على قصة هاجر في اصل السعي بين الصفا والمروة بقوله رحمه الله وقد تقدم في حديث ابن عباس ان اصل ذلك يعني السعي بين الصفا والمروة مأخوذ من تطواف هاجر وتردادها بين الصفا والمروة في طلب الماء لولدها. لما نفذ

160
00:51:17.650 --> 00:51:37.650
وزادوها. حين تركهما اسم ابراهيم عليه السلام هنالك ليس عندهما احد من الناس. فلما خافت الضيعة على ولدي ها هنالك. ونفذ ما عندها قامت تطلب الغوث من الله عز وجل. قال فلم تزل ترددوا في هذه البقعة المشرفة

161
00:51:37.650 --> 00:52:01.250
بين الصفا والمروة متذللة خائفة وجلة مضطرة فقيرة الى الله عز وجل حتى كشف الله كربتها وانس غربتها وفرج شدتها وانبع لها زمزم التي ماؤها طعام طعم وشفاء سقم قال

162
00:52:01.300 --> 00:52:19.350
واسمع الى ما قال رعاك الله قال فالساعي بينهما ينبغي ان يستحضر فقره وذله وحاجته الى الله بهداية قلبه وصلاح حاله وغفران ذنبه. وان يلتجأ الى الله عز وجل