1
00:00:00.750 --> 00:00:43.500
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم احسن الله اليكم اه هذا سائل يقول ما الطريقة الصحيحة لقراءة كتاب اعني طريقة فهمه. الكتب تختلف. في كتب فرائض في المواريث. ما يصلح تقرأها بل يجب ان تأخذ معلم يرشدك اليها. في كتب من كتب اصول الفقه تحتاج الى عالم يشرح لك. ومتخصص في

2
00:00:43.500 --> 00:01:03.500
كتب من كتب الحديث مثل رياض الصالحين يصلح ان يكون يعني بعد ما تتغدى ولا بعد وانت جالس تتقهوى اقرأ هذا الكتاب وتستمتع احاديث الرقائق واحاديث الرغائب. فيختلف الكتاب يعني

3
00:01:03.500 --> 00:01:23.500
تلك الكتب اشكال والوان. لكن فيه مسألة يعني حتى لا نخلي هذا من فائدة. في قضية القراءة الحقيقة ان كل كتاب ينبغي ان تقرأه بما فيه من العلم. فبعض الكتب مثلا لو اخذ الانسان آآ سيرة

4
00:01:23.500 --> 00:01:43.500
النبلاء مثل للحفظ الذهبي روى عن فلان وروى عنه احيانا استغرق ثلاث صفحات انا لست مختصا بهذا انا اريد تجارب هذا العالم فاجاوز اصير خفيف يعني اذا مررت بهذا الوادي ها ينبغي ان احسر واشم

5
00:01:43.500 --> 00:02:03.500
حتى اجاوزه ما في حاجة انتقل الى الذي بعده وهكذا. فكل كتاب بحسبه. اذا كان الكتاب يتكلم عن معاصر يتكلم عن اشياء ابحاث دقيقة. وانا متأهل لقراءة هذه الابحاث الدقيقة. فينبغي ان اقرأه بتأني وتروي. وهكذا كتب بعض الائمة الكبار

6
00:02:03.500 --> 00:02:23.500
ينبغي ان اقرأها في تروي ينبغي ان اتأمل ما فيها. حصل عندي اشكال في اي كتاب من الكتب ينبغي ان اضع عليها خط بالمرسم. ثم اسأل عنها بعض كان احد اه طلبة العلم يعني فاضلا اه كان جارا لي وكان يقول لي اريد ان اقرأ من الكتب قلت وانا عندك

7
00:02:23.500 --> 00:02:43.500
عندي لك طريقة طيبة. ومجتهد في طلب العلم. قلت له اقرأ زاد الميعاد. واذا حصل عندك اشكال ضعه ثم تصلي معي اي صلاة تجدني في المسجد ونتكلم عن هذا. قرأ عدة كتب من الموسوعات بهذه الطريقة

8
00:02:43.500 --> 00:03:03.500
ما ما في حاجة اننا نقول للناس تعالوا. لم نفتح درس زاد المعاد ونقرأه كله. ثم نمسك الكتاب الثاني اللي يقرأه فلان والثالث والرابع. اذا وجد هذا وفي متسعها شيء عظيم. لكن اذا لم يوجد انا بقرأ عدة كتب. الا ليكن طريقتي هذه نعم. يقول ما الواجب

9
00:03:03.500 --> 00:03:23.500
هنا فعله تجاه الامور الحاصلة في مصر. اظن اه القنوات ما تركت مقالا لاحد. الله المستعان يعني ولا قلت للاخوة لا تطلبوا من انسان يعني سلفي ان يؤيد الاضطرابات في والفتن التي في البلدان. اسأل الله تبارك وتعالى ان يؤلف بين قلوب

10
00:03:23.500 --> 00:03:43.500
وان يجمع بين قلوب مختلفين وان يصلح احوال الامة في مصر وفي غيرها. المصائب الحقيقة والجوع والفقر والبطالة هذه ليست موجودة في مصر وحدها. موجودة في اغلب بل في تقريبا في اكثر الدول الاسلامية

11
00:03:43.500 --> 00:04:13.500
والعربية خاصة. يعني اه تفاجأ يعني مع الاسف الشديد في في بلد ان الواحد يشتغل كالآلة ثمان ساعات. ثم يخرج الى دوام اخر يترزق الله عز وجل فيه. ولا ايحصل من من ماله من الاموال في الشهر كله الجهاد الليل والنهار الا خمسين

12
00:04:13.500 --> 00:04:33.500
دينار. خمسين دينار وش تسوي له؟ هي تجيب الاجار ولا تجيب الاكل والخبز حسبت انا وواحد من اثنين ثلاث الشباب حسبنا الرغيف الذي يباع في احدى البلدان الاسلامية فوجدنا انه يغطي ستين في المئة من مرتبات الموظفين رغيف

13
00:04:33.500 --> 00:04:53.500
طيب شلون عايشين هذولي؟ تدرون كيف عايشين يا اخواني؟ ابى اقول لكم خمسة اشياء عايشين عليها. سواء كان رجال او نساء على الدعارة وبيع الاعراض. عايشين على السرقة. على الاختلاس. على الرشوة على الغش

14
00:04:53.500 --> 00:05:13.500
قاموس من اخبث القواميس. يعيش عليها هؤلاء الناس. ماذا يريد هؤلاء الناس؟ يريدون انا اقول لهم ينبغي ان يتقوا ما الذي يريدونه من الشعوب؟ يريدون الشعوب ان تعيش على الفجور والخبث هنا في الكويت جزاك

15
00:05:13.500 --> 00:05:43.500
الله خير اه اه الحكومة جعلت لكل هبة لكل واحد الف دينار. ثم كذلك فرد او كل اسرة لها آآ مبلغ تمويني بحيث ان الانسان يصرف له اللحم ويصرف معه العيش يصرف معه الرز يصرف معه الزيت الى اخره. الا صنع هؤلاء الناس؟ مثل ما صنع بعض حكام

16
00:05:43.500 --> 00:06:03.500
في الخليج وعنده اموال. عنده اموال. عنده اموال هائلة موجودة. لكن السرقة ما يكفي يعني تجد واحد موظف عادي لما هرب عرفوا ان ان موظف عادي انما هو مسؤول متنفذ في احدى

17
00:06:03.500 --> 00:06:33.500
العربية وجدوا ان هذا الانسان عنده اربعين مليار ها جنيه لا دولار لا يورو يعني اظربها في سبعة بسبعة ريال. يعني دينار الاربع بسبع مئة فلس شيء عجيب واحد يملك هذا المبلغ الحرامية الباقين اللي هم الفين ثلاثة الاف في السلطة هذولي كم عندهم

18
00:06:33.500 --> 00:07:03.500
يقولون الموارد قليلة. ما غير صحيح. انا اقول الحقيقة ان قلتها سابقا. ان الثورات التي قامت في العالم الاسلامي ثورة هي الحقيقة يعني تأنيث ثور. نطحت العالم الاسلامي وافقرته. كان الناس ويعرفون هذا في ناس موجودين قبل الثورات. شيبان يعرفون انهم كانوا في رغد من العيش ولما جاءت هذه الثورات

19
00:07:03.500 --> 00:07:23.500
على على المبادئ وعلى العلم وعلى الخير وعلى الهدى. ونكست الناس الى الى الفقر. ولكن نحمد الله عز وجل اننا نحن هنا في يعني آآ احنا كنا نقول لبعض الاخوة انتم تزعمون ان عندنا ملكية وتوريث الاباء خلها

20
00:07:23.500 --> 00:07:43.500
ولده وولد ولده. لكن خله يقوم بالعدل بين الناس. ويوسع الرزق على الخلق ولا يضيق عليهم. لا في دينهم ولا في دنياهم. اتيت بعض الدول الاسلامية والله لم اجد فيها شابا في مسجد. فسألت الاخوة يقول ليش ما قال المخابرات يسحبونهم. شاب هذا دخل المسجد على طول

21
00:07:43.500 --> 00:08:03.500
اسحبونا. قال اما صلاة الفجر فخيال. خيال انه انه يصلي الفجر الشاب ذا. يعني انا قلت لهم يا اخواني انا والله العظيم لو ذهبت الى تل ابيب هذا اللي يسمونه تل ابيب ذي في فلسطين واقرأت البخاري لا يمنعونني فيما اعلمه من الانظمة عندهم

22
00:08:03.500 --> 00:08:23.500
لا يمنعونني وانا اريد ان اقرئ واحد اقرئه القرآن بعد الصلاة. وصحح تلاوته لا يسمح لي. ما في شك ان الله عز وجل هؤلاء بلاء على الخلق. والله عز وجل عزيز ذو انتقام سبحانه وتعالى. واذا اخذ اخذ اخذ عزيز مقتدر سبحانه وتعالى. وانا اقول ايام هؤلاء

23
00:08:23.500 --> 00:08:43.500
الناس الحكام ان لم يتقوا الله تبارك وتعالى والله يا اخواني ترى التاريخ علمنا دروس كثيرة. فهم ان كانوا اغبياء ان يقرأوا التاريخ وان كانوا اناس اذكياء فهموا ووسعوا على على الناس وعلى انا اعرف في بعض البلدان ومنها مصر

24
00:08:43.500 --> 00:09:03.500
بعض الاخوة علاجه خمسين جنيه. لا يستطيع ما ما يستطيع ولا عنده احد يسلفه. يموت ولده بين ولا امه عجوز مسكينة تحتاج الى عملية الفين جنيه وتموت امامه. هذا دين ذا؟ شيء الحقيقة جرائم

25
00:09:03.500 --> 00:09:23.500
في حق هؤلاء الشعوب المساكين. انا اظن ان الله تبارك وتعالى يعني سيأخذ هؤلاء يعني اخذ عزيز مقتدر واحدا واحدا من هؤلاء الظلمة سيأخذهم واحدا واحدا بدعوة هؤلاء المساكين. الذي يموت ولده وتموت امه امامه. يا اخي اي مبدأ من مبادئ العروبة في في دمك؟ اي

26
00:09:23.500 --> 00:09:43.500
في مبدأ من مبادئ الاخلاق في في جسدك. اين شيم العرب؟ خل لا يصير عندك دين خلك يهودي. لكن ويش فيهم العرب؟ الناس يحتاجون الى اكل ولا يجدون شيء دخلنا على اناس في بعض البلاد العربية والله يا اخواني هيكل عظمي. من الجوع. مع مرور الزمن يبدأ الجسم يفقد الفيتامينات فيه

27
00:09:43.500 --> 00:10:03.500
حتى يكون جلده لاصق في عظمه. وين معاني العروبة؟ وين العرب يا اخي؟ هذا لا شك انه الله عز وجل يعني له حكمته البالغة في انه يري الناس كل ما مرت عشر سنين ارى الناس اية من اياته في هلك احد هؤلاء الناس. وانا اقول ليس

28
00:10:03.500 --> 00:10:23.500
هؤلاء الناس الذين هم يعني في الحكام هم يعني زوالهم هو الذي يحل القضية لا هو فساد اداري مستشري في طبقة متنفذة كبيرة في في بعض البلدان الاسلامية. اذا زال واحد وش المشكلة؟ اذا حلينا مشكلة ما حلينا المشكلة. لانه سيأتي اخس منه واخبث

29
00:10:23.500 --> 00:10:43.500
وهذي قضية لن تحل لا تحل الا بالعدل والخير وتعليم الناس الدين وتعليم الناس رفع مرتبات الناس واعالتهم واعاشتهم والحقيقة هذا الموضوع ذو شجون يعني هو يدمي الفؤاد ان الانسان يتكلم فيه. نعم. احسن الله اليكم يقول يا شيخ اني احبك في الله

30
00:10:43.500 --> 00:11:03.500
اه ما اهم كتب التفسير الصحيح التي تنصحني بها؟ وما اصح كتب اسباب نزول القرآن؟ يختلف اذا كنت انت متقدم في طلب العلم فانا انصحك في قراءة تفسير ابن كثير اذا كنت لا لا تستطيع قراءة يعني هذه التفاسير المطولة نقترح عليك

31
00:11:03.500 --> 00:11:23.500
تفسير جميل جدا وسهل. وعدة تفاسير منها تفسير الذي صدر عن المجمع. مجمع المدينة عندهم تفسير اسمه التفسير الميسر. كتاب سهل وتفسير سهل جدا. ادنى عامي يفهمه. اقل العوام فهما

32
00:11:23.500 --> 00:11:43.500
كم مثل هذا وانا قد اطلعت عليه وكتابة بعض الاخوة عنه في في في الشبكة الحقيقة ما انصفه الحقيقة لان وجود بعض الاشياء المرجوحة في ما زال الناس ما في جيب لي كتاب تفسير كل شي اللي فيه راجح. في كتاب تفسير كل عالم يخالف الثاني. لكن حسبه انه حكم من قبل

33
00:11:43.500 --> 00:12:03.500
علماء ومفسرين ومختصين وهو كتاب جيد ولا سيما طبعته الثانية اللي يستدرك فيها بعض بعض الاشياء. مختصرات تفسير ابن كثير من مختصرات التي ما تصرف فيها المختصرون بشيء منها هي جيدة يعني مختصرة تفسير كبير هي جيدة تفسير الشيخ بن سعد اذا كنت تفهم العبارة

34
00:12:03.500 --> 00:12:23.500
يعني فهما حسنا طالب علم تفهم. تفسير الشيخ بن سعودية قيم جدا ولا سيما انه يعطيك فحوى الاية. ما المراد بسياق هذه الاية؟ وهذه ناحية هي مهمة بالنسبة لك. نعم. ما العلماء يعني اسباب نزول لم لو تلاحظون ان اسباب النزول

35
00:12:23.500 --> 00:12:43.500
في تاريخ يعني اه القرآن ما صنف احد العلماء الصحيح من اسباب النزول. تلاحظون هذا ولا ما تلاحظون انا في معلم لا يوجد كتاب اسمه الصحيح من اسباب النزول عند الائمة والسبب في هذا ان سبب النزول هو عبارة

36
00:12:43.500 --> 00:13:03.500
عن شيء تاريخي وليس هو مؤثرا في الاية بمعنى انه يعدلها اما يقيدها في عمومها او يخصها او يخصها او يعني يبين مجمل شيء في الاية لم تكن الاية قد بينته لا. سبب النزول هو عبارة عن تاريخ نزول هذه الاية. فقط لا اكثر ولا اقل

37
00:13:03.500 --> 00:13:23.500
يزيد على هذا شيئا وهو ان سبب النزول اذا كان ثابتا فانا ينبغي اعتني به. اذا كان ثابت يكون هذا الثبوت سببا من اسباب ان تكون الاية نزلت في فلان. وفلان وفلان. تحدث عندي تصور في الاية. اما انه

38
00:13:23.500 --> 00:13:43.500
ويقيد المطلق فيها وهذا معروف عند العلماء ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. ففائدته قليلة العلماء ما حرصوا ان يذكروا الصحيح من سبب الا شيئا قليلا جدا يعد على رؤوس الاصابع. اليد الواحدة. ان سبب النزول

39
00:13:43.500 --> 00:14:03.500
يكون ايش؟ يكون موضحا لمعنى الاية. يكون موضحا لمعنى معنى الاية. والا هو يعني سبب ان العلماء حرصوا على ذكر صحيح هو اشتغلوا به كثيرا هو انه ما قلت لكم انه ناحية تاريخية لنزول هذه الاية وهذا المقطع من القرآن. نعم. احسن الله اليكم

40
00:14:03.500 --> 00:14:23.500
يقول في سورة الرحمن يقول تعالى فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان. وقوله تعالى حور مقصورات في الخيام. ما الفرق بين قاصرات لا ادري. نعم. احسن الله اليكم يقول ما رأي فضيلتكم في حديث ام سلمة الوارد في صحيح البخاري؟ كان النبي صلى الله

41
00:14:23.500 --> 00:14:43.500
اذا قرأ القرآن كان يقطع اية اية. بعض العلماء يقول انه ضعيف فمن رأي صحيح في ذلك؟ طبعا هذا الحقيقة هو ومن الغرائب اه اريد ان اقول كلمة يا اخواني اه يعني وانتم اه ساقولها وانتم حكموا عقولكم

42
00:14:43.500 --> 00:15:03.500
حديث يا اخواني كان يتداوله الناس منذ صدر من النبي صلى الله عليه وسلم من الف واربع مئة سنة. لم يتكلم عالم من العلماء رحمهم الله في ضعف حديث هذا الحديث. ما الذي يفيدنا هذا؟ او

43
00:15:03.500 --> 00:15:23.500
يعني يعني لو جئنا بإنسان غبي وقلنا له تعال. هذا حديث ما تكلم عليه احد من العلماء. يريدونه في مصنفاتهم ويبرزون ويستنبطونه والى اخره. ويذكرون في كل باب وكل مسند وكل سنن عليه ويستنبطون منه واذا جمعوا شيئا موظوعيا

44
00:15:23.500 --> 00:15:43.500
بهذا الحديث. ما الذي يفيدك انت؟ ولا واحد منهم ضعفه. ما الذي يفيدك؟ يجي بعض اخوانا هو العمل به يأتي بعض اخوانا يعلق على بعض الكتب بسم الله يمسك التقريب فلان مدلس اذا فالاسناد ضعيف فلان فيه مقبول اي عند المتابعة والا

45
00:15:43.500 --> 00:16:03.500
فهو ضعيف بس ويمسك اخونا في الله كتب السنة ويشلخها نصين. هذا صحيح وهذا ضعيف. خير ان شاء الله. ما في شك ان هذي الكتب كتب العلما لا تعبث بها انت. انت عندك شي تقول صحيح وضعيف في كتبك جزاك الله خير لا تعبث بكتب العلماء. تروح تمسك لي كتب الائمة

46
00:16:03.500 --> 00:16:23.500
تشطرها شطرين. قسم منها صحيح وقسم منها اه ظعيف. ومن انت حتى تكون؟ وتجد حديث صححه البخاري وصححه احمد وصححه ابن مديني وابن معين ويحيى بن سعيد القطان ويزيد من هارون والائمة الكبار. ثم اخونا في الله يقول ايش؟ ضعيف

47
00:16:23.500 --> 00:16:43.500
واحد كاتب تعليق على بعض الكتب قال هذه العلة ما فهمها النسائي. طيب تعال يا طرزان انت وشوف لنا اللي انت انت فهمتها. وقاحة والله يا اخواني في التعامل مع مع الائمة رحمهم الله من ائمة السلف. انا لو يجيني انسان

48
00:16:43.500 --> 00:17:03.500
يعني احد الاخوة جائني وقال لي لو سمحت الكتاب هذا ودي تقرأه وتعطينا ملاحظاتك عليه. لانه سينسخ منه نسخ كثيرة جدا. قلت له حبا وكرامة. طلعت فيه ورأيت اخونا في الله ماسك الحديث من اوله الى اخرها صحه فلان ضعفه فلان واحد من العلماء توفي رحمه الله رحمة واسعة رحمة

49
00:17:03.500 --> 00:17:23.500
وصححه فلان. فلان ظعفه فلان. صححه فلان. وهو واحد من اول الكتاب الى اخره. هالعالم ذا هو اللي صححه واللي ضاعه. قلت له تعال. انا حقيقة لو جاني انسان عامي ما قلت له شي. لكن الدين نصيحة. الامة كم فيها من عالم من الف واربع مئة سنة؟ ها

50
00:17:23.500 --> 00:17:43.500
فيها الاف العلماء. وين احمد؟ وين البخاري؟ وين الترمذي؟ وين الحاكم؟ وين النسائي؟ وين وين العلما الكبار هؤلاء؟ ما في وانا واحد منهم تذكر صحب فلان ولا ضعفه فلان؟ اختزلت الامة كلها في واحد ما في شك يا اخواني ان هذا قصور لا هو خطأ علمي

51
00:17:43.500 --> 00:18:03.500
وكذلك الحقيقة هو ان يريد بعض اخواننا ان نحجم الامة في في فلان. ما في شك يا اخواني لا يأتي انسان يسلك هذا المسلك واخونا في الله وضع عفى فلان. يجي واحد يقول ظعف فلان. احد الشباب اللي اشتغلوا بالتحقيق والكتب يروح يظعفهم. قلت له تعال. لك

52
00:18:03.500 --> 00:18:23.500
ثلاث سنين. هات لي واحد من العلماء ضعفه وانا اقبل يدك. اي انسان غبي يفهم ان العلماء رحمهم الله اذا تواردوا على ذكر حديث ويكون فيه ما يكون موظوع بحمد الله ولا يكون ظعيف شديد الظعف يكون فيه

53
00:18:23.500 --> 00:18:43.500
كهذا الحديث اللي ذكره الاخ الكريم فيه مستور اللي هو يعلم من مملك احد رواتي ويكون مستور الحال لا عرف بضعف ولا بشيء ولا عرف بشهرة في طلب العلم. لكن اخذ عنه الكبار كابن جريج وغيرهم. فيأتي اخونا في الله ويكتب هذا الرجل

54
00:18:43.500 --> 00:19:03.500
مستور قال الحافظ مستور ولا مقبول؟ يعني عند المتابعة اذا الاسناد ضعيف. ما في احد تابعه. والعلماء رحمهم الله في كل الكتب المختصة بهذا يذكرونه في السنان وفي اثار وفي الاحاديث التي ذات موظوع واحد وفي كتب القرآن يذكرونه. واخونا في الله العلماء لهم منهج. السلف لهم طريقة

55
00:19:03.500 --> 00:19:23.500
هو ان الحديث اذا كان فيه مستور الحال او المدلس تدليسا يعلمون ان المتن في صحيح لا يعلونه بل يقبلونه ويأخذون به. هذه طريقة السلف. فلا يلبس علينا بعض طلبة العلم الضعاف منهج السلف وطريقتهم في التعامل مع السنة. منهج السلف

56
00:19:23.500 --> 00:19:43.500
اكرر ان طريقتهم اذا كان الحديث فيه مستور او فيه انسان مدلس او اي علة من العلل الخفيفة التي هي مظنة وليست هي حقيقة في في في الظعف. هي مظنة وهذا الحديث يوافق الاصول ليس متنه منكرا ولا

57
00:19:43.500 --> 00:20:03.500
شديد الضعف في اسناده من نقلة الاخبار الكذابين او المتروكين فانهم يقبلون حديثه. وخذ على هذه القاعدة الاستقرائية المعلومة لدينا من من من عمل السلف وتعاملوا مع السنة الاف الاحاديث. تجدهم ما في احد ظعفاء الا طرزان هذا ومن معه. من

58
00:20:03.500 --> 00:20:23.500
اخوانا يفرح يأتي الى حديث ويكتب صحيح ضعيف صحيح ضعيف صحيح والكتاب الى اخره. صحيح ضعيف صحيح ضعيف صحيح ضعيف ثم يفاجئ المدة المسكين انه بث ضعف احاديث ما ضعفها احد من ائمة الاسلام. قال الامام احمد رحمه الله لا تقل في مسألة ليس لك

59
00:20:23.500 --> 00:20:43.500
يا امام فيكون هذا الانسان باء باثم تظعيف حديث رسول الله وابعاد الناس عنه. وصد الناس عنه من حيث لا يشعر. فنقول لاخوانا هؤلاء اتقوا الله تبارك وتعالى العلم ما هو بلعب العلم مناهج الائمة وخذ ما اخذ السلف فانهم على علم وقفوا وعلى يقين وبصيرة آآ

60
00:20:43.500 --> 00:21:03.500
اخذوا ما هو اه انسان ياخذني من كتاب مختصر يبدأ يلعب بكتب السنة ويعبث بها حققه اه فلان ابن فلان الفلتاني ابو ابو فلان بن فلان الفلتاني. هذي ما في شك انها الحقيقة يعني قد جنى هؤلاء الاخوة. يعني جناية على السنة من حيث لا يشعرون. ومتى يرجعون بعد ان

61
00:21:03.500 --> 00:21:23.500
كتبا هائلة في الامة وبين الشباب. فيبوؤون باثمي هذا يعني اثم هذا هذا الخطأ الفادح. واثم من تبعهم الناس. احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال يقول هل البيئة التي يعيش فيها الانسان تؤثر عليه في طلب العلم؟ بلا شك

62
00:21:23.500 --> 00:21:43.500
بلا شك واحد عايش مع مغنيين ومزمرين تتوقعون منه ان يكون عالم؟ عايش في ناس بين مجموعة من الشباب الشباب عايش في مجموعة. المجموعة هؤلاء شغلهم سهرات. وزيطة مثل ما يقولون الاخوان المصريين

63
00:21:43.500 --> 00:22:03.500
يطلع ويدخل وروحه وهو وجيه وسفرات ما لها فائدة. تتوقعون هذا يطلب العلم؟ ما في شك لا. ما نقول للناس كلكم يا شباب لا لا يبقى منكم احد لا تطلعون مخيمات ولا تجلسون جلسات شبابية ولا محاضرات خل كلكم اخرجوا للعلم لا هذا ما يقوله عاقل ما في شك لكن اقول ما

64
00:22:03.500 --> 00:22:23.500
قال البخاري قال ربيعة من كان له عقل فلا يضيع نفسه. الانسان من نفسه العلم هذا لا يضيع نفسه. وهؤلاء يا اخواني تراهم في الامة بين الناس قليل. في بعض الاحصائيات ان الموهوبين من الناس بعض الاحصائيات دولية انهم من اثنين الى خمسة في المئة

65
00:22:23.500 --> 00:22:43.500
من هنين الى خمسة في المئة في الشعوب. طيب حنا قلنا للشباب تسعين في المئة ها او خمسة وتسعين في المئة روحوا سووا اللي انتم تبون. برامجكم والى اخره. فرغوا لنا يا جماعة هالخمسة في المئة ذولي. خلوهم ينفعون الناس في العلم. يصبح الناس

66
00:22:43.500 --> 00:23:03.500
فجأة ولا ينشأ اه مرظ او ينتشر عفوا مرظ او اه تكون جائحة في بلد فيموت اناس خلق من العلماء. من يقوم بالعلم؟ كثرة الفتن كما قال العلماء تذهب العلم. قامت في بلد فتنة. صفت العلماء فيها

67
00:23:03.500 --> 00:23:23.500
اما ماتوا بامراض ولا ماتوا بفتن ولا ماتوا بشي. نبحث عن هالجيل موجود لا نجده. كتب الي احد علماء المغرب وقد كتبت اليه قبل نحو عشرين سنة اقول له اريد ان آآ تعلمني بمن قرأ الطيبة من العلماء عندكم قراءة العشر من الطريق الطيبة

68
00:23:23.500 --> 00:23:43.500
اليه كتابا والله مبكي. قال هذا العلم اندثر منذ مئتي سنة عندنا. راح بذهب اهله القضية خطيرة اذا كنا في بلد ونحن لا ندفع شبابنا الى اقول المتميز من شبابنا الى الى العلم هذا

69
00:23:43.500 --> 00:24:03.500
ما في شك انها الحقيقة جناية على على الدعوة جناية عظيمة. تكون الدعوات خلو وفاضية الدعوة من من كما يوجهونه ينشأ فيها رقعة يعني مع احترامي يعني سائر التخصصات مدرس حساب ولا كيمياء ولا فيزياء وهو الذي

70
00:24:03.500 --> 00:24:23.500
يوجه الدعوة ليس هو فقيها ولا عالما ويسير الدعوة بامور مخاخية. ابد مخاخي يسير كل امور الدعوة ادنى مشكلة ادنى شيء مخاخ وجهة يعني وجهة نظره ولا وبكرة نظره يتغير وبعد يقصر نظره وبعدين يطول نظره تصير المشكلة في هالنظر ذا ويذهب كثير

71
00:24:23.500 --> 00:24:43.500
من الهدى والخير والعلم. بسبب اه اخونا ابو نظر هذا. فانا اقول يعني ان طلبة العلم ان ان عن التجمعات الشبابية والدعوية. انا اقول لهم ينبغي ان يفرغ من من الشباب الحقيقة للتوجه للعلم وان يحرص يحرصون على العلم

72
00:24:43.500 --> 00:25:03.500
هو انفع لهم وازكى لهم. ولا سيما ان نصبغ نحن يعني شبابنا بهذه الصبغة. عامة غير مسألة هؤلاء الشباب. نصبرهم صبغة امور الاعتقاد نعلمهم امور يعني يخشى ان يقعوا فيها من المحرمات او من الشبهات. وهذا من انفع ما يوجه له الشباب. اما يبقى الشباب الحقيقة

73
00:25:03.500 --> 00:25:13.500
يعني في في لهو في لعب وفي امور هي قليلة الفائدة. لا تنفعهم لا في دين ولا في تألف ولا في تعبد ولا في دعوة ولا في خير. ما في شك ان

74
00:25:13.500 --> 00:25:23.450
هذا يكون قاصرا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى صحبه وسلم