1 00:00:00.400 --> 00:00:20.400 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب نواقض الاسلام للامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. الدرس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله 2 00:00:20.400 --> 00:00:48.350 وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في نواقض الاسلام السابع السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضي به كفر والدليل قوله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر 3 00:00:48.800 --> 00:01:30.350 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السابع من نواقض الاسلام السحر تعلمه وتعليمه تعلمه كفر وتعليمه كفر والعلاج به علاج بالسحر ايضا يعتبر كفرا 4 00:01:30.900 --> 00:01:58.400 لا يحل السحر الا ساحر كما في الاثر والسحر هو عبارة عما لطف وخفي سببه ومنه السحر في اخر الليل لانه يظهر خفي اول ما يظهر فهو عبارة عن ما 5 00:01:59.400 --> 00:02:44.400 خفي ولطف سببه وفي الشرع هو عبارة عن رقى وعزائم وابخرة يصنعها السحرة هو نوعان سحر حقيقي سحر حقيقي يقتل ويمرض ويؤثر يفرق بين الزوجين او يورد المحبة بينهما وما يسمى بالصرف والعطف 6 00:02:44.450 --> 00:03:11.950 هذا حقيقي والنوع الثاني تخييلي ليس له حقيقة وهو ما يسمى بالقمرة سحروا اعين الناس كما قال الله جل وعلا في سحرة فرعون سحروا اعين الناس يخيل اليه من سحرهم انها تسعى العصي 7 00:03:12.100 --> 00:03:46.200 حشوها بالزئبق والحبال صارت تتحرك صارت تتحرك بهذه الحيلة فيخيل الى من ينظر اليها انها تسعى وليس وليست حقيقة هي حبال وعصي لكن احتالوا عليها والقوا القمرة وصار من يشاهدها 8 00:03:46.500 --> 00:04:17.400 يظن انها تسعى مثل الحيات الحقيقية يخيل اليه من سحرهم انها تسعى سحروا اعين الناس استرهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم ملأ الوادي بهذه الحيل فالقى موسى عصاه عليه الصلاة والسلام بامر الله 9 00:04:18.950 --> 00:04:48.150 والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا فالتهمت كل ما في الوادي من سحرها وخشوا على انفسهم انها تلتهمهم فهذه معجزة لموسى عليه السلام وليست سحرا فالسحر على نوعين سحر حقيقي 10 00:04:48.300 --> 00:05:11.600 يمرظ ويقتل ويؤثر باذن الله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله هي سبب هي سبب من الاسباب فقط اذا اذن الله اثرت واذا اذن لم تؤذن. هي من جملة الاشياء 11 00:05:12.700 --> 00:05:38.750 روى هذا النوع اللي هو الحقيقي هذا كفر بالله عز وجل كفر بالله عز وجل. والدليل على هذا من القرآن قال الله جل وعلا في اليهود واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان 12 00:05:39.750 --> 00:06:17.200 الشياطين سخروا لسليمان عليه السلام صاروا يصنعون اشياء ويعملون اشياء غريبة والشياطين كل بناء وغواص فسخرهم الله لسليمان فلما مات سليمان عليه السلام وجدوا السحر الذي تأتي به الشياطين على ملك سليمان 13 00:06:17.750 --> 00:06:37.650 اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان يعني في عهد ملك سليمان الشياطين ذولا معهم سحر فقالوا ان سليمان يسخر انه ما سخر الجن ولا العفاريت ما سخرهم الا بالسحر 14 00:06:38.300 --> 00:06:59.200 مع ان الله هو الذي سخره قالوا ان سليمان كان يسحر الله برأ نبيه فقال جل وعلا وما كفر سليمان. ما قال وما سحر سليمان قال وما لانه لو استعمل السحر 15 00:06:59.700 --> 00:07:30.250 لكان كافرا وحاشاه عليه السلام منها وما كفر سليمان يعني ما سحر وكما يقول اليهود ولكن الشياطين كفروا السحر من عمل الشياطين وكفروا به ولكن الشياطين كفروا بسبب ايش؟ يعلمون الناس السحر 16 00:07:30.800 --> 00:07:58.050 فدل على ان السحر كفر تعلمه وتعليمه انه كفر يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل بابل ارض معروفة للعراق الله جل وعلا انزل ملكين من السماء ملكين من الملائكة 17 00:07:59.050 --> 00:08:30.650 يعلمون السحر لاجل الابتلاء والامتحان يعلمون السحر من اجل الابتلاء والامتحان وينصحون الذي يأتيهم يبي يتعلم ينصحونه انما نحن فتنة اي اختبار. فلا تكفر. يعني لا تتعلم سحر ينصحونه لانهم ملائكة. انما نحن فتنة. يعني اختبار للناس 18 00:08:30.650 --> 00:09:05.650 من اجل الاختبار فلا تكفر يعني لا تتعلم السحر عبر عن تعلم السحر لانه كفر انما نحن فتنة فلا تكفر فهذا دليل على ان السحر كفر تعلمه وتعليمه يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه 19 00:09:05.750 --> 00:09:28.550 هذا من اعمال السحرة عقد المحبة او عقد البغضاء بين الزوجين هذا من عمل سحر ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ادل على 20 00:09:28.550 --> 00:09:53.050 يضرون به من اذن الله بضرره وما وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ويتعلمون ما يضرهم وهو السحر ولا ينفعه. تعلم السحر ظرر محو. ليس فيه نفع. ما يضره 21 00:09:53.050 --> 00:10:21.500 ولا ينفعه. واذا كان الشيء ظرر محض فانه يحرم تعلمه كيف تعلم شيئا ظرر المحض؟ ما يجوز هذا ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا اي اليهود لمن اشتراه اي استبدله 22 00:10:21.750 --> 00:10:41.750 واستعمله ما له في الاخرة يعني في الجنة من خلاق يعني من نصيب. فالساحر ليس له نصيب في الجنة. فهذا دليل على كفر الساحر. لان المؤمن له نصيب في الجنة 23 00:10:41.750 --> 00:11:04.700 اما الكافر فليس له في الجنة نصيب. ولقد علموا لما لمن اشتراه. ما له في من خلاق ثم قال ولبئس ما شروا به انفسهم اي باعوا انفسهم والعياذ بالله لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا 24 00:11:04.850 --> 00:11:24.600 دل على ان السحر يتنافى مع الايمان لو انهم امنوا يعني تركوا السحر لمثوبة من عند الله خير بدل هذه الوجوه في الاية كلها تدل على ان السحر كفر تعلمه 25 00:11:24.900 --> 00:11:55.250 وتعليمه وهو من نواقض الاسلام المسلم اذا سحر او استعمل السحر فانه يرتد عن دين الاسلام وهذا ما جعلهم السحر من نواقض الاسلام تعلمه وتعليمه والتداوي به ما يجوز التداوي بالسحر ولا يجوز حل السحر بسحر 26 00:11:55.800 --> 00:12:23.850 انما يحل السحر بالرقية الشرعية والادوية المباحة واما حل السحر بسحر مثله فهذا حرام وهو كفر بالله عز وجل هو من نواقض اسلام ايا كان تعلما او تعليما او علاجا او غير ذلك 27 00:12:24.250 --> 00:12:47.600 نعم قال رحمه الله وقال صلى الله عليه وسلم حد الساحر ظربه بالسيف يعني يقتل هذا حد. وامر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كتب الى عماله ان اقتلوا كل ساحر 28 00:12:48.150 --> 00:13:17.200 وساحرة وقتلت حفصة بنت عمر جارية لها سحرتها فقتلتها رضي الله عنها ادل على انه يجب قتل الساحر ولا تقبل توبته يقتل على كل حال ولو تاب. لانه لا يؤمن ان تكون توبته خديعة 29 00:13:17.350 --> 00:13:44.250 فيقام عليه الحد ان كان صادقا في توبته فهذا بينه وبين الله. اما الحد فلا يسقط عنه نعم قال رحمه الله تعالى الثامن. نعم. الثامن نعم. مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين. والدليل قوله تعالى ومن يتولهم من 30 00:13:44.250 --> 00:14:15.450 فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين التاسع الثامن او الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم على قتال المسلمين هذا من الموالاة لهم. لان الموالاة تكون بالمحبة في القلب وتكون بالفعل ايضا 31 00:14:16.300 --> 00:14:45.800 تكون بالفعل من والاهم بفعله اعانهم على قتل المسلمين فهو مرتد عن دين الاسلام مرتد عن دين الاسلام والدليل قوله تعالى ومن يتولهم منكم فانه منهم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء 32 00:14:45.950 --> 00:15:18.300 بعضهم اولياء بعض من يتولهم منكم اي من المسلمين فانه منهم والموالاة تكون بالقلب بالمحبة وتكون باليد والنصرة اما المحبة في القلب بدون نصرة لهم على المسلمين هذي محرمة. وهي وسيلة من وسائل آآ 33 00:15:18.700 --> 00:15:52.650 المظاهرة لهم باليد. ما ظاهرهم الا لانه يحبهم فيكون مرتدا عن دين الاسلام هذا وجه الاستدلال من الاية الكريمة. نعم. قال رحمه الله التاسع من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج عن يكفينا هذا نخلي التاسع والعاشر درس غد ان شاء الله. نعم. احسن الله 34 00:15:52.650 --> 00:16:21.400 اليكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين نعم. هذا سائل يقول ما حكم من استهزأ بالملتزمين وساب الدين وما يتعامل مع من كان هذا حاله. ما حكم من استهزأ بالملتزمين. ها؟ من استهزأ بالملتزمين. الملتزمين ها؟ نعم. هم. ويسبوا الدين 35 00:16:21.950 --> 00:16:47.900 وكيف يتعامل او كيف يعامل هذا؟ ان كان يستهزئ بهم لاشخاصهم فقط فهذا كبيرة من كبائر الذنوب لا يسخر قوم من قوم عسى ان كونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن فهذا الاستهزاء كبيرا من كبائر الذنوب بالاشخاص 36 00:16:48.100 --> 00:17:03.950 استهزءوا بهم لاجل اشخاصهم فقط اما ان كان يستهزئ بهم من اجل دينهم هذا ردة عن دين الاسلام لانه ما استهزأ بهم من اجل اشخاصه انما استهزأوا بهم من اجل الدين 37 00:17:05.100 --> 00:17:27.550 ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء استهزأوا بهم من اجل دينهم فالاستهزاء على قسمين استهزاء بالشخص من شكله وزيه طوله وقصره وغير ذلك هذا كبيرة من كبائر الذنوب لانه لا يجوز تنقص المسلم مهما كان 38 00:17:28.400 --> 00:18:00.700 اما ان كان الاستهزاء من اجل دينهم هذا ردة عن دين الاسلام وهو المقصود الان التاسع الثامن هم. مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين نعم. السؤال الذي يليه نعم. قال هل للساحر توبة؟ مم. هل للساحر توبة؟ سمعتم هذا فيما بينه وبين الله؟ الله اعلم به 39 00:18:00.700 --> 00:18:21.150 ان كانت صحيحة فالله يتقبلها منه ان كانت غير صحيحة والله يعلمها اما الحد فلا يسقط عنه ما قال عمر استتيبوهم قال اقتلوا كل ساحر وسائرا. قال الراوي فقتلنا ثلاث سواحر 40 00:18:21.600 --> 00:18:44.250 ولا قال استتيبوهم وحفصة لم تستف الجارية التي سحرتها بل قتلتها. لانه لا يؤمن وان اظهر التوبة فلا يؤمن انه يخادع. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يقول من قرأ كتب السحر مع اعتقاد حرمة 41 00:18:44.250 --> 00:19:00.550 في ذلك لكن قرأه من باب حب الاستطلاع. فما الحكم؟ قرأه ايه من باب حب الاستطلاع لا يجوز له يقرأها ما يجوز له يقرأ بكتب السحر لانه قد يتأثر بها. فيبتعد 42 00:19:00.600 --> 00:19:32.450 يبتعد عنها. ولا يقرأ فيها والواجب تحريك كتب السحر واتلافه كل كتب الزندقة والالحاد الواجب اتلافها. ولا تترك ولكن لو قدر انه انه وجدها لا يقرأ فيها لانه ما يأمن على نفسه ما احد يزكي نفسه ويقول انا ما يمكن تأثر علي ابطله عليها 43 00:19:32.550 --> 00:19:54.400 وانا اعلم انها باطلة ولا تأثر علي. لا يأثر عليك فاجتنبها وابتعد عنها والواجب ان لا تبقى كتب السحر الواجب ان تتلف في الحال نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل الخدع البصرية 44 00:19:54.450 --> 00:20:14.050 التي يفعلها بعض الناس وهي من قبيل التخييل دون استخدام آآ واستعانة للشياطين. تعتبر سحرا كفريا عرفت ماذا؟ ان السحر تخييلي وهو القمرة اللي يسمونها الناس القمرة هذا نوع من السحر 45 00:20:15.350 --> 00:20:42.850 والحكم يشمل التخييل ويشمل الحقيقي. كله كفر ولا يجوز. يجب الابتعاد عنه لان التخييل يجر الى الحقيقي ويروج السحر الواجب الابتعاد عن هذا ومنع ولذلك يجب منع اللي يجون بالمصايف يجيبونهم يسمونهم السيرك ها هذا سحر 46 00:20:43.500 --> 00:21:05.200 سحر تخييلي يجب منعه ولا يستجلب هؤلاء يضحكون على المسلمين ويفتنون المسلمين نعم. احسن الله اليكم هذا يقول ما هو دليل كفر من تداوى بالسحر؟ تداووا ولا تداووا بحرام يقول صلى الله عليه وسلم 47 00:21:05.200 --> 00:21:28.000 تداووا ولا تداووا بحرام والسحر اشد الحرام وعن ابن مسعود رضي الله عنه كما في صحيح البخاري ان الله لم يجعل شفاءكم لما حرم عليكم لا يجوز التداوي بالحرام والسحر هو اشد الحرام 48 00:21:28.100 --> 00:21:48.300 وفي الاثر لا يحل السحر الا ساحر. لا يجوز علاج السحر بسحر مثله. نعم وانتم قرأتم في باب النشرة في كتاب التوحيد كلام ابن القيم يقول النشرة حل السحر عن المسحور 49 00:21:48.450 --> 00:22:14.650 وهي على نوعين حل بسحر مثله هذا لا يجوز وعليه يحمل كلام السلف وحل بالادوية والادعية المباحة فهذا لا بأس به نعم احسن الله اليكم وهذا سؤال من احد المتابعين مباشرة الان في هذا سؤال من احد المتابعين في الانترنت 50 00:22:14.950 --> 00:22:36.950 تابعين الذين يتابعون الدرس من خلال الشبكة من التابعين للصحابة الله يجزاك خير نعم الذين يتابعون في اليوتيوب يقول ما رأيكم في الدراسة الجامعية الشرعية؟ وهل تكفي ايه ما رأيكم في الدراسة الجامعية الشرعية؟ هل تكفي 51 00:22:37.550 --> 00:22:53.000 العلم ما يكفي له حد ما له حد ما يقول الانسان انا معي شهادة جامعية وخلاص العلم ما له حد ولهذا قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علما 52 00:22:53.100 --> 00:23:13.800 موسى عليه السلام لما اعلمه الله ان هناك في الارض من عنده علم ليس عند موسى وهو الخضر سافر موسى اليه واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا 53 00:23:14.150 --> 00:23:42.300 فذهب والتقى بالخضر وسأله عن اسئلة ذكرها الله في القرآن هل اتبعك على ان تعلمني شوف موسى يقول الان تعلمني العلم ما يوقف له حد ابدا مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا كما ذكر الله في القرآن 54 00:23:42.850 --> 00:24:03.750 فالعلم ما له حد يا اخي. ومن قال انا عالم فهو جاهل الانسان دايم يحتقر نفسه وعلمه وفوق كل ذي علم عليم يا اخي. نعم. احسن الله اليكم هذا السؤال من اوروبا يقول السائل 55 00:24:03.750 --> 00:24:22.850 عندنا الشركات في ايطاليا. ها؟ هذا السؤال من اوروبا. هم. يقول فيه السائل عندنا شركات في ايطاليا اذا اشتريت منهم بضاعة يعطونك السعر سعرا معينا. هم. ثم اه يعطوا عرضا 56 00:24:22.950 --> 00:24:43.000 اذا كان دفع قيمة البضاعة كاش يعطونك نسبة خمسة وعشرين في المئة تخفيض وربما اكثر على حسب الاتفاق وهم يستفيدون من هذا التهرب من الضرائب هل لي ان ادفع كاش واستفيد من هذا الخصم 57 00:24:43.150 --> 00:25:05.550 نعم لا ما في شك ان البيع ينقسم الى قسمين حال ومؤجل وان الحال اقل من المؤجل ما يأجلون الا بزيادة والله جل وعلا يقول واحل الله البيع الاصل في البيع انه حلال 58 00:25:05.700 --> 00:25:32.950 وان القيمة تختلف النقد عن المؤجل هذا شيء معروف هذا شيء معروف ان النقد يختلف عن المؤجل المؤجل اكثر وانت بالخيار تشتري حالا او تشتري مؤجلا نعم احسن الله اليكم. لكن ما يشترطون عليك انك اذا شريت سلعة 59 00:25:33.000 --> 00:25:54.800 تشري اخرى هذي بيعتين في بيعة يقول ان شريت اخرى خفضنا لك هذا ما يجوز بيعتين في بيعة. نعم اسأل الله اليكم. هذا سائل يقول هل النار والجنة التي مع الدجال؟ هل النار والجنة التي مع الدجال حقيقة 60 00:25:54.800 --> 00:26:15.100 ام لا؟ واين يذهب من رمي في ناره او جنته ما لكم ما هي بحقيقة انها تدجيل ولذلك يسمى الدجال ايش معنى الدجال؟ كذاب الكذاب كثير الدجل هذه الاشياء اللي معه كله تبجيل وكذب 61 00:26:15.300 --> 00:26:36.550 نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل يستعان بالشياطين في السحر التخيلي نعم؟ هل يستعان بالشياطين في السحر التخييلي نعم السحر كله من عمل الشياطين سواء كان حقيقيا او تخييليا 62 00:26:37.150 --> 00:27:00.700 كله من عمل الشياطين نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول اقبل علينا شهر رمضان ولدينا في بيتنا خادمة مسيحية فهل يجوز لنا ان نقدم لها الفطور الصباحي والغداء في نهار رمضان؟ وهل يعد هذا معاونة على المنكر؟ اولا ما 63 00:27:00.700 --> 00:27:29.700 مسلمات ما في الدنيا خادمات مسلمات ليش تجيبون الكافرة النصرانية وغيرها تدخلونها في بيتكم ومع اولادكم هذا لا يجوز لا يجوز ان تستقدموا الكفار الى بلاد المسلمين حجة الخدمة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب 64 00:27:30.200 --> 00:27:51.200 لا يبقى في جزيرة العرب دينان فلا يجوز استقدام الخدم الكفرة ابدا انما يستقدم اصحاب الخبرات واصحاب في الاعمال التي لا يخدمون في البيوت وانما يخدمون في شركات ولا في مصانع 65 00:27:51.200 --> 00:28:11.850 لان عندهم خبرة في هذا هذا لا بأس. اما استقدامهم خدم هذا لا يجوز نعم هل يجوز تقديم الطعام لها في نهار رمضان؟ مم يقول السائل هل يجوز تقديم الطعام لها في نهار رمضان؟ هنالك ما تبقونها عندكم شلون تسأل 66 00:28:11.850 --> 00:28:28.950 يعني الطعام لها. ما تبقونها عندكم ما يجوز هذا. سخروها. انهوا عقدها نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه غير كثيرا من الاسماء منها ما فيه 67 00:28:28.950 --> 00:28:48.950 مثل برة ما غير كثيرا من الاسماء غير بعض الاسماء وما غير كثيرا نعم يقول فهل ينطبق ذلك على رسمي زكية وهل تنطبق عليها هذه الاية؟ فلا تزكوا انفسكم وهل تأثم اذا لم تغيره 68 00:28:48.950 --> 00:29:13.250 تغيير احسن ما في شك عن بدل زكية تغير باسم اخر. مثل برة صلى الله عليه وسلم غير اسمها لان هذا فيه تزكية هذا من باب الاستحباب ما هو من باب الوجوب الا اذا كان الاسم محرما مثل عبد اللات عبد العزة ولا 69 00:29:13.250 --> 00:29:39.600 عبد الحسين ولا عبد الامير المعبد لغير الله يجب تغييره يجب تغييره المعبد لغير الله يجب تغييره اما الاسم اللي ما فيه تعبيد لغير الله ماذا ان كان يشعر بالمدح يغير احسن. نعم. وهذا سائل يقول ما ضابط الرقية الشرعية 70 00:29:40.550 --> 00:30:11.300 الرقية الشرعية ما كانت بالقرآن الكريم خصوصا خصوصا الفاتحة سورة الفاتحة. قال صلى الله عليه وسلم وما ادراك انها رقية وآآ الاخلاص والمعوذتين هذا من الفقه الشرعي او بالادعية. الادعية الشرعية ايضا 71 00:30:12.200 --> 00:30:32.600 هذه رقية شرعية. وهي مفيدة باذن الله نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما معنى ان الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم ما معنى التحريش بينهم 72 00:30:33.100 --> 00:30:53.450 نام الشيطان ايس لما رأى قوة اسلام المسلمين الصحابة لما رأى قوة اسلام الصحابة ايس هو ايس ما قال ان الله ايسه لكن هو الذي ايس لما رأى المسلمين وقوة ايمانهم 73 00:30:53.750 --> 00:31:19.200 في العرب. ولكنه اكتفى بالتحريش بينهم. بالغيبة بالنميمة العمل على تباغضهم هذا يعمل به الشيطان والرسول ما اخبر ان ان المصلين لا يعبدون لا يكون منهم من يعبد غير الله. ما قال هذا الرسول 74 00:31:19.250 --> 00:31:44.650 انما حكى عن الشيطان قال ايس ان يعبده المصلون ولذلك انتشر عبادة القبور والاضرحة في جزيرة العرب انتشر هذا في جزيرة العرب فيه من يعبد غير الله وهو في جزيرة العرب 75 00:31:45.200 --> 00:32:05.000 الرسول ما اخبر انه ما يحصل هذا. اخبر ان الشيطان يأس نفسه هو يأس لعنه الله نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم التبرك بتراب قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ ها؟ ما حكم التبرك؟ بتراب قبر النبي 76 00:32:05.000 --> 00:32:19.750 صلى الله عليه وسلم حتى لو كان من فوق قبره عليه السلام وداخل الحجرة الشريفة. اول شيء ما يمكن الوصول الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ما يمكن الدخول عليه ولا رؤيته 77 00:32:20.450 --> 00:32:41.850 عليه الصلاة والسلام لان الله حماه اجاب قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وسنا يعبد فحماه الله عز وجل قال ابن القيم رحمه الله آآ فاجاب رب العالمين دعاءه 78 00:32:43.050 --> 00:33:06.850 وحماه بثلاثة الجدران يعني الرسول داخل جدران مثلثة مثلثة من جهة القبلة ما يمكن تستقبله لانه مثلث. اللي جدامك مثلث احاطه بثلاثة الجدران من جهة الشمال اللي هو جهة القبلة مثلث 79 00:33:08.200 --> 00:33:23.700 وانت تسلم عليه من وراء من وراء حيطان ما تصل اليه ولكن لو قدر انك تصل اليه ما يجوز ان تتبرك بالقبر او تتمسح به او تأخذ من ترابه البركة 80 00:33:23.700 --> 00:33:45.000 فانما هي من الله سبحانه وتعالى البركة من الله من اعتقد ان البركة في قبر الرسول او ترابه فهو مشرك لان البركة من الله سبحانه وتعالى. فلا يتبرك به. لكن يسلم عليه السلام الشرعي السلام عليكم 81 00:33:45.000 --> 00:34:12.600 يا رسول الله رحمة الله وبركاته هذا هو المشروع واما غير ذلك من التبرك به او الاستغاثة به او غير ذلك هذا لا يجوز. هذا من الغلو الذي حذر منه صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم يعني لا تزيد في مدحي وتغلو في مدحي 82 00:34:12.900 --> 00:34:32.600 كما غلت النصارى بعيسى ابن مريم قالوا انه الله وابن الله او ثالث ثلاثة انما انا عبد يقول عبدالله ورسوله نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم سؤال الساحر وان لم يصدقه 83 00:34:32.750 --> 00:34:57.800 لا يجوز سؤال الساحر يقول ولا انا ما اصدقه لكن ابى اسأله ما يجوز هذا انت ما سألته الا من اجل ان تأخذ بجوابه وبخبره ثم ايضا ربما تفتن اذا سألته لو انك بالاول تقول انا ما اصدقه. تفتن يبتليك الله عز وجل 84 00:34:57.950 --> 00:35:23.750 ويؤثر عليك كلام الساحر فابتعد عن الساحر نعم. ويقول وبعضهم اذا سرق منه شيء ذهب الى بعض الناس لحصر بول السارق. كيف يقول بعضهم اذا سرق منه شيء اذا سرق منه شيء ايه ذهب الى بعض الناس ليقوموا بحصر بول السارق 85 00:35:24.350 --> 00:35:44.400 وشلون حصر بول السحر يعني؟ ها؟ بالسحر ربما. مدري وش تقول؟ بالسحر نفس السائل يعني اعد السؤال. يقول السائل بعضهم اذا سرق منه شيء ذهب الى بعض الناس لحصر بول السارق. بول 86 00:35:44.400 --> 00:36:04.050 السارق سائق السارق الذي سلط المجاعة. من من يقلب السارق؟ من يعرفه؟ هو هذا الساحر يسوي عملية فيجاد المحصول. ها؟ الساحر يعني بهذا العمل. لا يجوز الرجوع الى السحرة لا يجوز الرجوع الى السحرة ولا اخذ كلام السحرة 87 00:36:04.350 --> 00:36:33.850 ولا استعمال السحر نعم. وهذه سائلة تقول نحن مجموعة من معلمات الدين تأتي الينا المشرفة وتلزمنا باستخدام طرق تدريس نحن مجموعة معلمات. نعم. في مواد الدين. نعم الينا المشرفة وتلزمنا باستخدام طرق تدريس بعلوم يلزمنا باستخدام طرق تدريس 88 00:36:34.100 --> 00:36:53.000 بعلوم وافدة من اهل الكفر مثل التعليم باللعب والقبعات الست والتفكير الناقد والخارطة الدينية ونحن نرى ان هذه الطرق مخالفة للشرع. لا يمكن المشرفة تعمل للاشياء هذي وهي في بلاد المسلمين 89 00:36:53.100 --> 00:37:28.150 ما يمكن المشرفة المشرفات يطالبن بتدريس المقرر يطالبن بتدريس المقررات وبطرق التدريس المعروفة والمستعملة في بلاد المسلمين المشرفة اللي تعمل هذا هذي يجب انها ينكر عليها ويبلغ امرها الى اه المسؤولين عن التعليم ليطردوها من الاشراف. نعم 90 00:37:28.650 --> 00:37:50.000 احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما فضل الدعاء عند الملتزم وهل يجوز للنساء ذلك؟ الملتزم هو ما بين الركن والباب بين الحجر الاسود وباب الكعبة يقف فيه المسلم ويدعو الله عز وجل بحوائجه فهو 91 00:37:50.350 --> 00:38:17.700 محل اجابة باذن الله واما المرأة ما تمكن من هذا لانه ستخالط الرجال وتزاحم الرجال ولك. ولا تتمكن من هذا نعم. وما فضل الصلاة في الحجر؟ الحجر من الكعبة من صلى في الحجر النافلة اما الفريضة لا. ان صلى النافلة في الحجر 92 00:38:18.300 --> 00:38:42.000 وقد صلى بالكعبة لان الحجر محتطم من الكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم صلى في داخل الكعبة عام الفتح نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول ما حكم جلوس الحائض في ساحات المسجد والاسياب الخارجية لسماع الدروس والمحاضرات الشرعية 93 00:38:42.450 --> 00:38:59.650 ما كان داخل سور المسجد فلا تجلس فيه. لانه من المسجد اما ما كان ساحات خارجية غير محوطة وانما هي حول المسجد فلا بأس بذلك. نعم هم يسألوني شيخنا ايضا يقولون توجد باحة 94 00:38:59.700 --> 00:39:15.400 خارج مصلى النساء وقبل الخروج من جدار المسجد بجوار الاحذية ما كان خارج سور المسجد فلا بأس. ما كان داخل سور المسجد فهو من المسجد. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل من اليوتيوب يقول 95 00:39:15.700 --> 00:39:39.900 ما حكم من يقول في وقت الغضب؟ خلي ربك ينفعك. اعوذ بالله نسأل الله العافية. كلام هذا كلام ردة والعياذ بالله يعني تحدى الله يقول خله ينفعك نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول في التبرك في التبرك من تراب قبر النبي صلى الله عليه وسلم 96 00:39:39.900 --> 00:39:58.850 علمنا انه لا يجوز مع ان الصحابة كانوا يتبركون باثاره عليه الصلاة والسلام تبركون باثاره المنفصلة من جسمه مثل العرق مثل الشعر مثل الثوب الذي كان يلبسه صلى الله عليه 97 00:39:58.850 --> 00:40:17.950 وسلم المنفصل من جسمه او الملامس لجسمه اما الشيء اللي ما انفصل منه صلى الله عليه وسلم الا يتبرك به لا تراب القبر ولا غيره. نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول هل هذا الحديث صحيح 98 00:40:18.300 --> 00:40:34.850 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان موسى وعيسى عليهم السلام حيين ما وسعهم الا اتباعي فهل يفهم الحديث صحيح ولكن ليس فيه عيسى قل لو كان اخي موسى حيا 99 00:40:35.050 --> 00:41:00.250 ما وسعه الا اتباعي. نعم. احسن الله اليكم وهذا لان رسالته عامة عليه الصلاة والسلام نعم اسأل الله اليكم وهذا سائل يقول تعلمنا بالامس ان من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم كفر. فهل من ينكر حديث شرب ابوالابل 100 00:41:00.350 --> 00:41:29.200 ويستهزئ به ويقول انه خلاف الفطرة السليمة يكون كافرا؟ اي نعم اذا انه بلغه الحديث وعرف انه حديث صحيح فانه لا يجوز له ان ينكره وان ينكر ان بول الابل فيه شفاء والرسول صلى الله عليه وسلم اخبر ان فيه شفاء من الحمى 101 00:41:29.600 --> 00:41:52.950 امر الذين استووا المدينة يعني اثرت فيهم الحمى ان يلحقوا بابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها الرسول اخبر ان بول الابل ولبن الابل فيه شفاء من الحمى. الذي يكذب الرسول صلى الله عليه وسلم 102 00:41:52.950 --> 00:42:12.300 ولو يقول ولو صح الحديث فهو مرتد عن دين الاسلام نعم وهذا سائل في نفس سؤاله يقول المكذب للرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول وهل من ينكر حديث غمس الذباب في الاناء مثله او مثله 103 00:42:13.950 --> 00:42:35.100 الذي ايه؟ وهل من ينكر حديث غمس الذباب في الاناء مثله؟ كله سوا من بلغه الحديث الصحيح وانكره قال لو قاله الرسول او رواه البخاري قلنا البخاري يطعنون على البخاري لانه روى هذا الحديث رمس الذباب 104 00:42:36.300 --> 00:42:57.150 فهذا اذا كان متعمدا هذا الكلام ويعلم صحة الحديث فانه يرتد عن دين الاسلام لانه يرد على الرسول صلى الله عليه وسلم يكذب الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اتينا من الامارات 105 00:42:57.200 --> 00:43:14.900 لم ننوي العمرة ولكن في نيتنا ان نعتمر في رمضان فهل نرجع الى الميقات عندما نحرم للعمرة؟ ام نحرم من جدة؟ اذا كانت النية للعمرة معكم من الامارات او من اي مكان 106 00:43:15.000 --> 00:43:42.250 فلابد من الاحرام من الميقات ترجعون الي وتحرمني اما اذا كنتم جايين مكة ولا نويتم عمرة ثم بدا لكم ان تعتمروا في وانتم في مكة نويتم العمرة من مكة تخرجون الى التنعيم او الى الحلم تحرمون بالعمرة. نعم. ولو مكثنا في جدة اسبوعين. المهم 107 00:43:42.250 --> 00:44:04.400 منين نووا؟ من ناويين العمرة يوم يمرون الميقات ولا ما نووها؟ ان كان نووا العمرة من الميقات فلا بد من الاحرام من الميقات الذي مروا عليه يرجعون اليه. اما ان كان جاء ومروا على الميقات ما نووا عمرة. يريدون البقاء في مكة. صيام رمضان في مكة 108 00:44:04.400 --> 00:44:24.250 ثم نووا عمرة وهم في مكة يخرجون ويحرمون من التنعيم وان كان نووا بعد ما تعدوا الميقات وقبل ان يصلوا الى الحرم نووا العمرة يحرمون من مكانهم الذي نووا منه. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما 109 00:44:24.250 --> 00:44:45.000 حكم وضع كراسي لاهل الميت داخل المسجد ليستقبلوا العزاء قبل الصلاة على الميت. لا اصل لهذا والعزاء اولا في نظر العزاء لكن اذا كان العزاء لم يصل الى حد الترتيب التفرغ ايام 110 00:44:45.000 --> 00:45:12.700 ثلاثة ايام واعداد مكان والعزا في بيت فلان هذا لا يجوز هذا لا يجوز صنعت اطعمة ذبايح هذا كله لا يجوز اما العزاء العادي حينما تلقى المصاب يقول احسن الله عزاءك جبر الله مصيبتك وغفر لميتك في اي مكان يحتاج الى ترتيب والى وعد والى 111 00:45:13.650 --> 00:45:29.650 اه ترك الاعمال وجلوس في البيت ما يحتاج هذا كله نعم احسن الله اليكم السائل الذي سأل عن الجمع بين موقوف عيسى عليه السلام سبع سنوات او اربعين سنة جاء باحاديث نقرأها؟ يقول اربعين 112 00:45:29.650 --> 00:45:45.250 لا ادري ها اربعين سنة اربعين يوم ما يدري نعم. نقرأ سؤاله ان شاء الله. نعم. يقول كيف نجمع اه ما تم ذكره في مكس عيسى عليه السلام سبع سنين. وبين حديث ابي 113 00:45:45.250 --> 00:46:08.350 ابي هريرة رضي الله عنه بانه يمكث اربعين سنة والحديث قد رواه الحاكم في المستدرك نص الحديث نص الحديث يأتي نعم في المستدرك وقال عنه الذهبي في التلخيص ها وقال عنه الذهبي في التلخيص ثم ذكر الحديث. نعم. ما قاليش غلط. ها؟ قال وقال عنه الذهبي في التلخيص. نعم. ابي هريرة رضي الله 114 00:46:08.350 --> 00:46:25.450 او عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان روح الله عيسى ابن مريم نازل فيكم فاذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع الى الحمرة والبياض عليه ثوبان ممصران كأن رأسه يقطر وان لم يصبه 115 00:46:25.450 --> 00:46:49.800 بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس الى الاسلام فيهلك فيهلك الله في زمانه المسيح الدجال وتقع الامانة على اهل الارض حتى ترعى الاسود مع الابل والنمور مع البقر نعم والذئاب مع الغنم. نعم. ويلعب الصبيان مع الحياة لا تضرهم. فيمكث اربعين سنة 116 00:46:50.050 --> 00:47:11.150 ثم يتوفى ويصلى ويصلي عليه المسلمون. قال وفي حديث فينزل عيسى عليه السلام فيقتله ثم يمكث عيسى عليه السلام في الارض اربعين سنة اماما عدلا وحكما مقسطا. اه وجهه مقسطا. اخرجه ابن حبان واحمد وصححه الالباني 117 00:47:11.450 --> 00:47:25.650 من يصححه؟ يقول اخرجه ابن حبان واحمد وصححه الالباني يعني ما صححه الا الالباني فقط واللي قبله ما صححوه. اللي قبله قال رواه الحاكم في مجرد رواية لكن ما صححوه 118 00:47:26.050 --> 00:47:49.900 اي نعم المعروف انه يلبس اقل من من اربعين سنة يلبث اقل من اربعين سنة. نعم. الصحيحة نرجع الى الاحاديث الصحيحة نعم. وهذا سائل يقول ما حكم الصلاة خلف امام مسبل ثوبه؟ مع انه نصح ولم يفعل 119 00:47:50.250 --> 00:48:13.150 الصلاة صحيحة لكنه يأثم على الاسبال واذا وجدت اماما اذا وجدت اماما غيره في مسجد اخر صل وراءه واترك هذا. نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول ما حكم الدراسة في بلاد الكفار لطلب العلوم التي مثل الطب والهندسة 120 00:48:13.450 --> 00:48:32.150 العلوم اللي يحتاجها المسلمون ولا توجد في بلاد المسلمين لا بأس ان الانسان يسافر ليدرسها لاجل ينفع المسلمين بها نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول صاحب بنك بنى مسجدا 121 00:48:32.200 --> 00:48:48.100 هل تجوز الصلاة فيه ونحن نعلم انه بني من مال حرام اذا علمت انه من مال حرام فلا تصلي فيه. اما اذا لم تدري وهو عنده مال حلال وعنده مال حرام. فانت لا تدري صل فيه 122 00:48:48.100 --> 00:49:08.800 لانك ما تجزم انه من الحرام النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل من طعام اليهود وهم يتعاملون بالربا لان عندهم اموال من الحلال ما هي بكل اموالهم حرام وكلها من الربا. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول بعض طلبة العلم يعينون 123 00:49:08.800 --> 00:49:25.850 تلفينا في الحج ويفتون الناس بغير علم هل فعلهم هذا وفتاويهم وفتاويهم من القول على الله بغير علم؟ وش مثل؟ يذكر لنا فتاويهم هذولا معمدين الدعوة الى الله واعضاء التوعية في الحج 124 00:49:26.250 --> 00:49:46.650 وعندهم شهادات من كلية الشريعة لهم شروط منطبقة عليها اما انك تقول انهم يفتون بغير علم جب لنا الفتوى اللي افتوا بغير علم. نعم. اه هو يقصد الشيخ ان مشرفي الحملات. ها؟ مشرفين في الحملات يعني؟ ما نعرفهم ما ندري وش. نعم. احسن الله اليكم 125 00:49:46.650 --> 00:50:10.850 وحنا ما نعرفهم؟ نعم. احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال يقول ما حكم الاذان والاقامة للمولود بعد ولادته؟ سنة سنة للاذان بيد باذنه اليمنى والاقامة باذنه اليسرى هذا سنة. قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع الحسن والحسين نعم. احسن الله اليكم ليكون اول ما 126 00:50:10.850 --> 00:50:20.080 ذكر الله عز وجل. نعم. ونفع بكم الاسلام والمسلمين. الان ايها الاخوة