بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب نواقض الاسلام للامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. الدرس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في نواقض الاسلام السابع السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضي به كفر والدليل قوله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السابع من نواقض الاسلام السحر تعلمه وتعليمه تعلمه كفر وتعليمه كفر والعلاج به علاج بالسحر ايضا يعتبر كفرا
لا يحل السحر الا ساحر كما في الاثر والسحر هو عبارة عما لطف وخفي سببه ومنه السحر في اخر الليل لانه يظهر خفي اول ما يظهر فهو عبارة عن ما
خفي ولطف سببه وفي الشرع هو عبارة عن رقى وعزائم وابخرة يصنعها السحرة هو نوعان سحر حقيقي سحر حقيقي يقتل ويمرض ويؤثر يفرق بين الزوجين او يورد المحبة بينهما وما يسمى بالصرف والعطف
هذا حقيقي والنوع الثاني تخييلي ليس له حقيقة وهو ما يسمى بالقمرة سحروا اعين الناس كما قال الله جل وعلا في سحرة فرعون سحروا اعين الناس يخيل اليه من سحرهم انها تسعى العصي
حشوها بالزئبق والحبال صارت تتحرك صارت تتحرك بهذه الحيلة فيخيل الى من ينظر اليها انها تسعى وليس وليست حقيقة هي حبال وعصي لكن احتالوا عليها والقوا القمرة وصار من يشاهدها
يظن انها تسعى مثل الحيات الحقيقية يخيل اليه من سحرهم انها تسعى سحروا اعين الناس استرهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم ملأ الوادي بهذه الحيل فالقى موسى عصاه عليه الصلاة والسلام بامر الله
والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا فالتهمت كل ما في الوادي من سحرها وخشوا على انفسهم انها تلتهمهم فهذه معجزة لموسى عليه السلام وليست سحرا فالسحر على نوعين سحر حقيقي
يمرظ ويقتل ويؤثر باذن الله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله هي سبب هي سبب من الاسباب فقط اذا اذن الله اثرت واذا اذن لم تؤذن. هي من جملة الاشياء
روى هذا النوع اللي هو الحقيقي هذا كفر بالله عز وجل كفر بالله عز وجل. والدليل على هذا من القرآن قال الله جل وعلا في اليهود واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
الشياطين سخروا لسليمان عليه السلام صاروا يصنعون اشياء ويعملون اشياء غريبة والشياطين كل بناء وغواص فسخرهم الله لسليمان فلما مات سليمان عليه السلام وجدوا السحر الذي تأتي به الشياطين على ملك سليمان
اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان يعني في عهد ملك سليمان الشياطين ذولا معهم سحر فقالوا ان سليمان يسخر انه ما سخر الجن ولا العفاريت ما سخرهم الا بالسحر
مع ان الله هو الذي سخره قالوا ان سليمان كان يسحر الله برأ نبيه فقال جل وعلا وما كفر سليمان. ما قال وما سحر سليمان قال وما لانه لو استعمل السحر
لكان كافرا وحاشاه عليه السلام منها وما كفر سليمان يعني ما سحر وكما يقول اليهود ولكن الشياطين كفروا السحر من عمل الشياطين وكفروا به ولكن الشياطين كفروا بسبب ايش؟ يعلمون الناس السحر
فدل على ان السحر كفر تعلمه وتعليمه انه كفر يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل بابل ارض معروفة للعراق الله جل وعلا انزل ملكين من السماء ملكين من الملائكة
يعلمون السحر لاجل الابتلاء والامتحان يعلمون السحر من اجل الابتلاء والامتحان وينصحون الذي يأتيهم يبي يتعلم ينصحونه انما نحن فتنة اي اختبار. فلا تكفر. يعني لا تتعلم سحر ينصحونه لانهم ملائكة. انما نحن فتنة. يعني اختبار للناس
من اجل الاختبار فلا تكفر يعني لا تتعلم السحر عبر عن تعلم السحر لانه كفر انما نحن فتنة فلا تكفر فهذا دليل على ان السحر كفر تعلمه وتعليمه يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه
هذا من اعمال السحرة عقد المحبة او عقد البغضاء بين الزوجين هذا من عمل سحر ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ادل على
يضرون به من اذن الله بضرره وما وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ويتعلمون ما يضرهم وهو السحر ولا ينفعه. تعلم السحر ظرر محو. ليس فيه نفع. ما يضره
ولا ينفعه. واذا كان الشيء ظرر محض فانه يحرم تعلمه كيف تعلم شيئا ظرر المحض؟ ما يجوز هذا ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا اي اليهود لمن اشتراه اي استبدله
واستعمله ما له في الاخرة يعني في الجنة من خلاق يعني من نصيب. فالساحر ليس له نصيب في الجنة. فهذا دليل على كفر الساحر. لان المؤمن له نصيب في الجنة
اما الكافر فليس له في الجنة نصيب. ولقد علموا لما لمن اشتراه. ما له في من خلاق ثم قال ولبئس ما شروا به انفسهم اي باعوا انفسهم والعياذ بالله لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا
دل على ان السحر يتنافى مع الايمان لو انهم امنوا يعني تركوا السحر لمثوبة من عند الله خير بدل هذه الوجوه في الاية كلها تدل على ان السحر كفر تعلمه
وتعليمه وهو من نواقض الاسلام المسلم اذا سحر او استعمل السحر فانه يرتد عن دين الاسلام وهذا ما جعلهم السحر من نواقض الاسلام تعلمه وتعليمه والتداوي به ما يجوز التداوي بالسحر ولا يجوز حل السحر بسحر
انما يحل السحر بالرقية الشرعية والادوية المباحة واما حل السحر بسحر مثله فهذا حرام وهو كفر بالله عز وجل هو من نواقض اسلام ايا كان تعلما او تعليما او علاجا او غير ذلك
نعم قال رحمه الله وقال صلى الله عليه وسلم حد الساحر ظربه بالسيف يعني يقتل هذا حد. وامر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كتب الى عماله ان اقتلوا كل ساحر
وساحرة وقتلت حفصة بنت عمر جارية لها سحرتها فقتلتها رضي الله عنها ادل على انه يجب قتل الساحر ولا تقبل توبته يقتل على كل حال ولو تاب. لانه لا يؤمن ان تكون توبته خديعة
فيقام عليه الحد ان كان صادقا في توبته فهذا بينه وبين الله. اما الحد فلا يسقط عنه نعم قال رحمه الله تعالى الثامن. نعم. الثامن نعم. مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين. والدليل قوله تعالى ومن يتولهم من
فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين التاسع الثامن او الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم على قتال المسلمين هذا من الموالاة لهم. لان الموالاة تكون بالمحبة في القلب وتكون بالفعل ايضا
تكون بالفعل من والاهم بفعله اعانهم على قتل المسلمين فهو مرتد عن دين الاسلام مرتد عن دين الاسلام والدليل قوله تعالى ومن يتولهم منكم فانه منهم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء
بعضهم اولياء بعض من يتولهم منكم اي من المسلمين فانه منهم والموالاة تكون بالقلب بالمحبة وتكون باليد والنصرة اما المحبة في القلب بدون نصرة لهم على المسلمين هذي محرمة. وهي وسيلة من وسائل آآ
المظاهرة لهم باليد. ما ظاهرهم الا لانه يحبهم فيكون مرتدا عن دين الاسلام هذا وجه الاستدلال من الاية الكريمة. نعم. قال رحمه الله التاسع من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج عن يكفينا هذا نخلي التاسع والعاشر درس غد ان شاء الله. نعم. احسن الله
اليكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين نعم. هذا سائل يقول ما حكم من استهزأ بالملتزمين وساب الدين وما يتعامل مع من كان هذا حاله. ما حكم من استهزأ بالملتزمين. ها؟ من استهزأ بالملتزمين. الملتزمين ها؟ نعم. هم. ويسبوا الدين
وكيف يتعامل او كيف يعامل هذا؟ ان كان يستهزئ بهم لاشخاصهم فقط فهذا كبيرة من كبائر الذنوب لا يسخر قوم من قوم عسى ان كونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن فهذا الاستهزاء كبيرا من كبائر الذنوب بالاشخاص
استهزءوا بهم لاجل اشخاصهم فقط اما ان كان يستهزئ بهم من اجل دينهم هذا ردة عن دين الاسلام لانه ما استهزأ بهم من اجل اشخاصه انما استهزأوا بهم من اجل الدين
ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء استهزأوا بهم من اجل دينهم فالاستهزاء على قسمين استهزاء بالشخص من شكله وزيه طوله وقصره وغير ذلك هذا كبيرة من كبائر الذنوب لانه لا يجوز تنقص المسلم مهما كان
اما ان كان الاستهزاء من اجل دينهم هذا ردة عن دين الاسلام وهو المقصود الان التاسع الثامن هم. مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين نعم. السؤال الذي يليه نعم. قال هل للساحر توبة؟ مم. هل للساحر توبة؟ سمعتم هذا فيما بينه وبين الله؟ الله اعلم به
ان كانت صحيحة فالله يتقبلها منه ان كانت غير صحيحة والله يعلمها اما الحد فلا يسقط عنه ما قال عمر استتيبوهم قال اقتلوا كل ساحر وسائرا. قال الراوي فقتلنا ثلاث سواحر
ولا قال استتيبوهم وحفصة لم تستف الجارية التي سحرتها بل قتلتها. لانه لا يؤمن وان اظهر التوبة فلا يؤمن انه يخادع. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يقول من قرأ كتب السحر مع اعتقاد حرمة
في ذلك لكن قرأه من باب حب الاستطلاع. فما الحكم؟ قرأه ايه من باب حب الاستطلاع لا يجوز له يقرأها ما يجوز له يقرأ بكتب السحر لانه قد يتأثر بها. فيبتعد
يبتعد عنها. ولا يقرأ فيها والواجب تحريك كتب السحر واتلافه كل كتب الزندقة والالحاد الواجب اتلافها. ولا تترك ولكن لو قدر انه انه وجدها لا يقرأ فيها لانه ما يأمن على نفسه ما احد يزكي نفسه ويقول انا ما يمكن تأثر علي ابطله عليها
وانا اعلم انها باطلة ولا تأثر علي. لا يأثر عليك فاجتنبها وابتعد عنها والواجب ان لا تبقى كتب السحر الواجب ان تتلف في الحال نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل الخدع البصرية
التي يفعلها بعض الناس وهي من قبيل التخييل دون استخدام آآ واستعانة للشياطين. تعتبر سحرا كفريا عرفت ماذا؟ ان السحر تخييلي وهو القمرة اللي يسمونها الناس القمرة هذا نوع من السحر
والحكم يشمل التخييل ويشمل الحقيقي. كله كفر ولا يجوز. يجب الابتعاد عنه لان التخييل يجر الى الحقيقي ويروج السحر الواجب الابتعاد عن هذا ومنع ولذلك يجب منع اللي يجون بالمصايف يجيبونهم يسمونهم السيرك ها هذا سحر
سحر تخييلي يجب منعه ولا يستجلب هؤلاء يضحكون على المسلمين ويفتنون المسلمين نعم. احسن الله اليكم هذا يقول ما هو دليل كفر من تداوى بالسحر؟ تداووا ولا تداووا بحرام يقول صلى الله عليه وسلم
تداووا ولا تداووا بحرام والسحر اشد الحرام وعن ابن مسعود رضي الله عنه كما في صحيح البخاري ان الله لم يجعل شفاءكم لما حرم عليكم لا يجوز التداوي بالحرام والسحر هو اشد الحرام
وفي الاثر لا يحل السحر الا ساحر. لا يجوز علاج السحر بسحر مثله. نعم وانتم قرأتم في باب النشرة في كتاب التوحيد كلام ابن القيم يقول النشرة حل السحر عن المسحور
وهي على نوعين حل بسحر مثله هذا لا يجوز وعليه يحمل كلام السلف وحل بالادوية والادعية المباحة فهذا لا بأس به نعم احسن الله اليكم وهذا سؤال من احد المتابعين مباشرة الان في هذا سؤال من احد المتابعين في الانترنت
تابعين الذين يتابعون الدرس من خلال الشبكة من التابعين للصحابة الله يجزاك خير نعم الذين يتابعون في اليوتيوب يقول ما رأيكم في الدراسة الجامعية الشرعية؟ وهل تكفي ايه ما رأيكم في الدراسة الجامعية الشرعية؟ هل تكفي
العلم ما يكفي له حد ما له حد ما يقول الانسان انا معي شهادة جامعية وخلاص العلم ما له حد ولهذا قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علما
موسى عليه السلام لما اعلمه الله ان هناك في الارض من عنده علم ليس عند موسى وهو الخضر سافر موسى اليه واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا
فذهب والتقى بالخضر وسأله عن اسئلة ذكرها الله في القرآن هل اتبعك على ان تعلمني شوف موسى يقول الان تعلمني العلم ما يوقف له حد ابدا مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا كما ذكر الله في القرآن
فالعلم ما له حد يا اخي. ومن قال انا عالم فهو جاهل الانسان دايم يحتقر نفسه وعلمه وفوق كل ذي علم عليم يا اخي. نعم. احسن الله اليكم هذا السؤال من اوروبا يقول السائل
عندنا الشركات في ايطاليا. ها؟ هذا السؤال من اوروبا. هم. يقول فيه السائل عندنا شركات في ايطاليا اذا اشتريت منهم بضاعة يعطونك السعر سعرا معينا. هم. ثم اه يعطوا عرضا
اذا كان دفع قيمة البضاعة كاش يعطونك نسبة خمسة وعشرين في المئة تخفيض وربما اكثر على حسب الاتفاق وهم يستفيدون من هذا التهرب من الضرائب هل لي ان ادفع كاش واستفيد من هذا الخصم
نعم لا ما في شك ان البيع ينقسم الى قسمين حال ومؤجل وان الحال اقل من المؤجل ما يأجلون الا بزيادة والله جل وعلا يقول واحل الله البيع الاصل في البيع انه حلال
وان القيمة تختلف النقد عن المؤجل هذا شيء معروف هذا شيء معروف ان النقد يختلف عن المؤجل المؤجل اكثر وانت بالخيار تشتري حالا او تشتري مؤجلا نعم احسن الله اليكم. لكن ما يشترطون عليك انك اذا شريت سلعة
تشري اخرى هذي بيعتين في بيعة يقول ان شريت اخرى خفضنا لك هذا ما يجوز بيعتين في بيعة. نعم اسأل الله اليكم. هذا سائل يقول هل النار والجنة التي مع الدجال؟ هل النار والجنة التي مع الدجال حقيقة
ام لا؟ واين يذهب من رمي في ناره او جنته ما لكم ما هي بحقيقة انها تدجيل ولذلك يسمى الدجال ايش معنى الدجال؟ كذاب الكذاب كثير الدجل هذه الاشياء اللي معه كله تبجيل وكذب
نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل يستعان بالشياطين في السحر التخيلي نعم؟ هل يستعان بالشياطين في السحر التخييلي نعم السحر كله من عمل الشياطين سواء كان حقيقيا او تخييليا
كله من عمل الشياطين نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول اقبل علينا شهر رمضان ولدينا في بيتنا خادمة مسيحية فهل يجوز لنا ان نقدم لها الفطور الصباحي والغداء في نهار رمضان؟ وهل يعد هذا معاونة على المنكر؟ اولا ما
مسلمات ما في الدنيا خادمات مسلمات ليش تجيبون الكافرة النصرانية وغيرها تدخلونها في بيتكم ومع اولادكم هذا لا يجوز لا يجوز ان تستقدموا الكفار الى بلاد المسلمين حجة الخدمة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب
لا يبقى في جزيرة العرب دينان فلا يجوز استقدام الخدم الكفرة ابدا انما يستقدم اصحاب الخبرات واصحاب في الاعمال التي لا يخدمون في البيوت وانما يخدمون في شركات ولا في مصانع
لان عندهم خبرة في هذا هذا لا بأس. اما استقدامهم خدم هذا لا يجوز نعم هل يجوز تقديم الطعام لها في نهار رمضان؟ مم يقول السائل هل يجوز تقديم الطعام لها في نهار رمضان؟ هنالك ما تبقونها عندكم شلون تسأل
يعني الطعام لها. ما تبقونها عندكم ما يجوز هذا. سخروها. انهوا عقدها نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه غير كثيرا من الاسماء منها ما فيه
مثل برة ما غير كثيرا من الاسماء غير بعض الاسماء وما غير كثيرا نعم يقول فهل ينطبق ذلك على رسمي زكية وهل تنطبق عليها هذه الاية؟ فلا تزكوا انفسكم وهل تأثم اذا لم تغيره
تغيير احسن ما في شك عن بدل زكية تغير باسم اخر. مثل برة صلى الله عليه وسلم غير اسمها لان هذا فيه تزكية هذا من باب الاستحباب ما هو من باب الوجوب الا اذا كان الاسم محرما مثل عبد اللات عبد العزة ولا
عبد الحسين ولا عبد الامير المعبد لغير الله يجب تغييره يجب تغييره المعبد لغير الله يجب تغييره اما الاسم اللي ما فيه تعبيد لغير الله ماذا ان كان يشعر بالمدح يغير احسن. نعم. وهذا سائل يقول ما ضابط الرقية الشرعية
الرقية الشرعية ما كانت بالقرآن الكريم خصوصا خصوصا الفاتحة سورة الفاتحة. قال صلى الله عليه وسلم وما ادراك انها رقية وآآ الاخلاص والمعوذتين هذا من الفقه الشرعي او بالادعية. الادعية الشرعية ايضا
هذه رقية شرعية. وهي مفيدة باذن الله نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما معنى ان الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم ما معنى التحريش بينهم
نام الشيطان ايس لما رأى قوة اسلام المسلمين الصحابة لما رأى قوة اسلام الصحابة ايس هو ايس ما قال ان الله ايسه لكن هو الذي ايس لما رأى المسلمين وقوة ايمانهم
في العرب. ولكنه اكتفى بالتحريش بينهم. بالغيبة بالنميمة العمل على تباغضهم هذا يعمل به الشيطان والرسول ما اخبر ان ان المصلين لا يعبدون لا يكون منهم من يعبد غير الله. ما قال هذا الرسول
انما حكى عن الشيطان قال ايس ان يعبده المصلون ولذلك انتشر عبادة القبور والاضرحة في جزيرة العرب انتشر هذا في جزيرة العرب فيه من يعبد غير الله وهو في جزيرة العرب
الرسول ما اخبر انه ما يحصل هذا. اخبر ان الشيطان يأس نفسه هو يأس لعنه الله نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم التبرك بتراب قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ ها؟ ما حكم التبرك؟ بتراب قبر النبي
صلى الله عليه وسلم حتى لو كان من فوق قبره عليه السلام وداخل الحجرة الشريفة. اول شيء ما يمكن الوصول الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ما يمكن الدخول عليه ولا رؤيته
عليه الصلاة والسلام لان الله حماه اجاب قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وسنا يعبد فحماه الله عز وجل قال ابن القيم رحمه الله آآ فاجاب رب العالمين دعاءه
وحماه بثلاثة الجدران يعني الرسول داخل جدران مثلثة مثلثة من جهة القبلة ما يمكن تستقبله لانه مثلث. اللي جدامك مثلث احاطه بثلاثة الجدران من جهة الشمال اللي هو جهة القبلة مثلث
وانت تسلم عليه من وراء من وراء حيطان ما تصل اليه ولكن لو قدر انك تصل اليه ما يجوز ان تتبرك بالقبر او تتمسح به او تأخذ من ترابه البركة
فانما هي من الله سبحانه وتعالى البركة من الله من اعتقد ان البركة في قبر الرسول او ترابه فهو مشرك لان البركة من الله سبحانه وتعالى. فلا يتبرك به. لكن يسلم عليه السلام الشرعي السلام عليكم
يا رسول الله رحمة الله وبركاته هذا هو المشروع واما غير ذلك من التبرك به او الاستغاثة به او غير ذلك هذا لا يجوز. هذا من الغلو الذي حذر منه صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم يعني لا تزيد في مدحي وتغلو في مدحي
كما غلت النصارى بعيسى ابن مريم قالوا انه الله وابن الله او ثالث ثلاثة انما انا عبد يقول عبدالله ورسوله نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم سؤال الساحر وان لم يصدقه
لا يجوز سؤال الساحر يقول ولا انا ما اصدقه لكن ابى اسأله ما يجوز هذا انت ما سألته الا من اجل ان تأخذ بجوابه وبخبره ثم ايضا ربما تفتن اذا سألته لو انك بالاول تقول انا ما اصدقه. تفتن يبتليك الله عز وجل
ويؤثر عليك كلام الساحر فابتعد عن الساحر نعم. ويقول وبعضهم اذا سرق منه شيء ذهب الى بعض الناس لحصر بول السارق. كيف يقول بعضهم اذا سرق منه شيء اذا سرق منه شيء ايه ذهب الى بعض الناس ليقوموا بحصر بول السارق
وشلون حصر بول السحر يعني؟ ها؟ بالسحر ربما. مدري وش تقول؟ بالسحر نفس السائل يعني اعد السؤال. يقول السائل بعضهم اذا سرق منه شيء ذهب الى بعض الناس لحصر بول السارق. بول
السارق سائق السارق الذي سلط المجاعة. من من يقلب السارق؟ من يعرفه؟ هو هذا الساحر يسوي عملية فيجاد المحصول. ها؟ الساحر يعني بهذا العمل. لا يجوز الرجوع الى السحرة لا يجوز الرجوع الى السحرة ولا اخذ كلام السحرة
ولا استعمال السحر نعم. وهذه سائلة تقول نحن مجموعة من معلمات الدين تأتي الينا المشرفة وتلزمنا باستخدام طرق تدريس نحن مجموعة معلمات. نعم. في مواد الدين. نعم الينا المشرفة وتلزمنا باستخدام طرق تدريس بعلوم يلزمنا باستخدام طرق تدريس
بعلوم وافدة من اهل الكفر مثل التعليم باللعب والقبعات الست والتفكير الناقد والخارطة الدينية ونحن نرى ان هذه الطرق مخالفة للشرع. لا يمكن المشرفة تعمل للاشياء هذي وهي في بلاد المسلمين
ما يمكن المشرفة المشرفات يطالبن بتدريس المقرر يطالبن بتدريس المقررات وبطرق التدريس المعروفة والمستعملة في بلاد المسلمين المشرفة اللي تعمل هذا هذي يجب انها ينكر عليها ويبلغ امرها الى اه المسؤولين عن التعليم ليطردوها من الاشراف. نعم
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما فضل الدعاء عند الملتزم وهل يجوز للنساء ذلك؟ الملتزم هو ما بين الركن والباب بين الحجر الاسود وباب الكعبة يقف فيه المسلم ويدعو الله عز وجل بحوائجه فهو
محل اجابة باذن الله واما المرأة ما تمكن من هذا لانه ستخالط الرجال وتزاحم الرجال ولك. ولا تتمكن من هذا نعم. وما فضل الصلاة في الحجر؟ الحجر من الكعبة من صلى في الحجر النافلة اما الفريضة لا. ان صلى النافلة في الحجر
وقد صلى بالكعبة لان الحجر محتطم من الكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم صلى في داخل الكعبة عام الفتح نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول ما حكم جلوس الحائض في ساحات المسجد والاسياب الخارجية لسماع الدروس والمحاضرات الشرعية
ما كان داخل سور المسجد فلا تجلس فيه. لانه من المسجد اما ما كان ساحات خارجية غير محوطة وانما هي حول المسجد فلا بأس بذلك. نعم هم يسألوني شيخنا ايضا يقولون توجد باحة
خارج مصلى النساء وقبل الخروج من جدار المسجد بجوار الاحذية ما كان خارج سور المسجد فلا بأس. ما كان داخل سور المسجد فهو من المسجد. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل من اليوتيوب يقول
ما حكم من يقول في وقت الغضب؟ خلي ربك ينفعك. اعوذ بالله نسأل الله العافية. كلام هذا كلام ردة والعياذ بالله يعني تحدى الله يقول خله ينفعك نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول في التبرك في التبرك من تراب قبر النبي صلى الله عليه وسلم
علمنا انه لا يجوز مع ان الصحابة كانوا يتبركون باثاره عليه الصلاة والسلام تبركون باثاره المنفصلة من جسمه مثل العرق مثل الشعر مثل الثوب الذي كان يلبسه صلى الله عليه
وسلم المنفصل من جسمه او الملامس لجسمه اما الشيء اللي ما انفصل منه صلى الله عليه وسلم الا يتبرك به لا تراب القبر ولا غيره. نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول هل هذا الحديث صحيح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان موسى وعيسى عليهم السلام حيين ما وسعهم الا اتباعي فهل يفهم الحديث صحيح ولكن ليس فيه عيسى قل لو كان اخي موسى حيا
ما وسعه الا اتباعي. نعم. احسن الله اليكم وهذا لان رسالته عامة عليه الصلاة والسلام نعم اسأل الله اليكم وهذا سائل يقول تعلمنا بالامس ان من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم كفر. فهل من ينكر حديث شرب ابوالابل
ويستهزئ به ويقول انه خلاف الفطرة السليمة يكون كافرا؟ اي نعم اذا انه بلغه الحديث وعرف انه حديث صحيح فانه لا يجوز له ان ينكره وان ينكر ان بول الابل فيه شفاء والرسول صلى الله عليه وسلم اخبر ان فيه شفاء من الحمى
امر الذين استووا المدينة يعني اثرت فيهم الحمى ان يلحقوا بابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها الرسول اخبر ان بول الابل ولبن الابل فيه شفاء من الحمى. الذي يكذب الرسول صلى الله عليه وسلم
ولو يقول ولو صح الحديث فهو مرتد عن دين الاسلام نعم وهذا سائل في نفس سؤاله يقول المكذب للرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول وهل من ينكر حديث غمس الذباب في الاناء مثله او مثله
الذي ايه؟ وهل من ينكر حديث غمس الذباب في الاناء مثله؟ كله سوا من بلغه الحديث الصحيح وانكره قال لو قاله الرسول او رواه البخاري قلنا البخاري يطعنون على البخاري لانه روى هذا الحديث رمس الذباب
فهذا اذا كان متعمدا هذا الكلام ويعلم صحة الحديث فانه يرتد عن دين الاسلام لانه يرد على الرسول صلى الله عليه وسلم يكذب الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اتينا من الامارات
لم ننوي العمرة ولكن في نيتنا ان نعتمر في رمضان فهل نرجع الى الميقات عندما نحرم للعمرة؟ ام نحرم من جدة؟ اذا كانت النية للعمرة معكم من الامارات او من اي مكان
فلابد من الاحرام من الميقات ترجعون الي وتحرمني اما اذا كنتم جايين مكة ولا نويتم عمرة ثم بدا لكم ان تعتمروا في وانتم في مكة نويتم العمرة من مكة تخرجون الى التنعيم او الى الحلم تحرمون بالعمرة. نعم. ولو مكثنا في جدة اسبوعين. المهم
منين نووا؟ من ناويين العمرة يوم يمرون الميقات ولا ما نووها؟ ان كان نووا العمرة من الميقات فلا بد من الاحرام من الميقات الذي مروا عليه يرجعون اليه. اما ان كان جاء ومروا على الميقات ما نووا عمرة. يريدون البقاء في مكة. صيام رمضان في مكة
ثم نووا عمرة وهم في مكة يخرجون ويحرمون من التنعيم وان كان نووا بعد ما تعدوا الميقات وقبل ان يصلوا الى الحرم نووا العمرة يحرمون من مكانهم الذي نووا منه. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما
حكم وضع كراسي لاهل الميت داخل المسجد ليستقبلوا العزاء قبل الصلاة على الميت. لا اصل لهذا والعزاء اولا في نظر العزاء لكن اذا كان العزاء لم يصل الى حد الترتيب التفرغ ايام
ثلاثة ايام واعداد مكان والعزا في بيت فلان هذا لا يجوز هذا لا يجوز صنعت اطعمة ذبايح هذا كله لا يجوز اما العزاء العادي حينما تلقى المصاب يقول احسن الله عزاءك جبر الله مصيبتك وغفر لميتك في اي مكان يحتاج الى ترتيب والى وعد والى
اه ترك الاعمال وجلوس في البيت ما يحتاج هذا كله نعم احسن الله اليكم السائل الذي سأل عن الجمع بين موقوف عيسى عليه السلام سبع سنوات او اربعين سنة جاء باحاديث نقرأها؟ يقول اربعين
لا ادري ها اربعين سنة اربعين يوم ما يدري نعم. نقرأ سؤاله ان شاء الله. نعم. يقول كيف نجمع اه ما تم ذكره في مكس عيسى عليه السلام سبع سنين. وبين حديث ابي
ابي هريرة رضي الله عنه بانه يمكث اربعين سنة والحديث قد رواه الحاكم في المستدرك نص الحديث نص الحديث يأتي نعم في المستدرك وقال عنه الذهبي في التلخيص ها وقال عنه الذهبي في التلخيص ثم ذكر الحديث. نعم. ما قاليش غلط. ها؟ قال وقال عنه الذهبي في التلخيص. نعم. ابي هريرة رضي الله
او عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان روح الله عيسى ابن مريم نازل فيكم فاذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع الى الحمرة والبياض عليه ثوبان ممصران كأن رأسه يقطر وان لم يصبه
بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس الى الاسلام فيهلك فيهلك الله في زمانه المسيح الدجال وتقع الامانة على اهل الارض حتى ترعى الاسود مع الابل والنمور مع البقر نعم والذئاب مع الغنم. نعم. ويلعب الصبيان مع الحياة لا تضرهم. فيمكث اربعين سنة
ثم يتوفى ويصلى ويصلي عليه المسلمون. قال وفي حديث فينزل عيسى عليه السلام فيقتله ثم يمكث عيسى عليه السلام في الارض اربعين سنة اماما عدلا وحكما مقسطا. اه وجهه مقسطا. اخرجه ابن حبان واحمد وصححه الالباني
من يصححه؟ يقول اخرجه ابن حبان واحمد وصححه الالباني يعني ما صححه الا الالباني فقط واللي قبله ما صححوه. اللي قبله قال رواه الحاكم في مجرد رواية لكن ما صححوه
اي نعم المعروف انه يلبس اقل من من اربعين سنة يلبث اقل من اربعين سنة. نعم. الصحيحة نرجع الى الاحاديث الصحيحة نعم. وهذا سائل يقول ما حكم الصلاة خلف امام مسبل ثوبه؟ مع انه نصح ولم يفعل
الصلاة صحيحة لكنه يأثم على الاسبال واذا وجدت اماما اذا وجدت اماما غيره في مسجد اخر صل وراءه واترك هذا. نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول ما حكم الدراسة في بلاد الكفار لطلب العلوم التي مثل الطب والهندسة
العلوم اللي يحتاجها المسلمون ولا توجد في بلاد المسلمين لا بأس ان الانسان يسافر ليدرسها لاجل ينفع المسلمين بها نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول صاحب بنك بنى مسجدا
هل تجوز الصلاة فيه ونحن نعلم انه بني من مال حرام اذا علمت انه من مال حرام فلا تصلي فيه. اما اذا لم تدري وهو عنده مال حلال وعنده مال حرام. فانت لا تدري صل فيه
لانك ما تجزم انه من الحرام النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل من طعام اليهود وهم يتعاملون بالربا لان عندهم اموال من الحلال ما هي بكل اموالهم حرام وكلها من الربا. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول بعض طلبة العلم يعينون
تلفينا في الحج ويفتون الناس بغير علم هل فعلهم هذا وفتاويهم وفتاويهم من القول على الله بغير علم؟ وش مثل؟ يذكر لنا فتاويهم هذولا معمدين الدعوة الى الله واعضاء التوعية في الحج
وعندهم شهادات من كلية الشريعة لهم شروط منطبقة عليها اما انك تقول انهم يفتون بغير علم جب لنا الفتوى اللي افتوا بغير علم. نعم. اه هو يقصد الشيخ ان مشرفي الحملات. ها؟ مشرفين في الحملات يعني؟ ما نعرفهم ما ندري وش. نعم. احسن الله اليكم
وحنا ما نعرفهم؟ نعم. احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال يقول ما حكم الاذان والاقامة للمولود بعد ولادته؟ سنة سنة للاذان بيد باذنه اليمنى والاقامة باذنه اليسرى هذا سنة. قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع الحسن والحسين نعم. احسن الله اليكم ليكون اول ما
ذكر الله عز وجل. نعم. ونفع بكم الاسلام والمسلمين. الان ايها الاخوة