1
00:00:00.250 --> 00:00:18.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة كامل الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمه الله. الدرس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.450 --> 00:00:32.950
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال ابن حجر رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

3
00:00:33.550 --> 00:00:49.800
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت على امرأتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا

4
00:00:50.550 --> 00:01:10.850
قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر  لعرق فيه تمر. لعرق عرق

5
00:01:11.400 --> 00:01:29.150
فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر. نعم فقال تصدق بهذا فقال اعلى افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:29.250 --> 00:01:54.900
حتى بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه السبعة واللفظ لمسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد من مبطلات الصيام الجماع في نهار رمضان

7
00:01:56.250 --> 00:02:24.900
الجماع في نهار رمضان. للصائم يبطل صومه لان الله سبحانه وتعالى حدد الليل للجماع والاكل والشرب احل لكم ليلة الصيام الرفثوا الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن الى اخر الاية

8
00:02:25.450 --> 00:02:49.200
الى ان قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل فمجال الاكل والشرب والجماع في الليل وقت واسع والحمد لله

9
00:02:49.850 --> 00:03:19.200
والصيام ما بين طلوع الفجر الى خروج الشمس. تجنب المفطرات ومنها الجماع هذا رجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه رحمة وفيه حكمة لاجل التشريع للناس هذه الوقائع في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. فيها مصالح

10
00:03:19.750 --> 00:03:48.700
لاجل ان يشرع عندها الحكم للامة جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم خسوف يعني الادب عند الرواة ما قالوا فلان وفلان جاء رجل جاء رجل لان المقصود الفائدة ما هو بالمقصود معرفة

11
00:03:49.050 --> 00:04:09.000
الشخص جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم مع ان الرجل معروف لكن لم يسموه من باب في الادب جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله هلكت واهلكت

12
00:04:10.850 --> 00:04:35.100
شوف الرجل اعترف على نفسه خاف من الذنب خاف مما حصل وهذه صفة الصحابة على وجه الخصوص وصفة المؤمنين على وجه الامور انه اذا وقع في مخالفة يخاف يخاف منها ولا يقول هين هذي سهلة وهذي

13
00:04:35.400 --> 00:04:58.000
ما هي بشيء تام مهنا الا هذي الامر سهل ما يقول كذا. يقول لا هلكت  قال يا رسول الله هلكت واهلكت يعني اهلك زوجته النبي صلى الله عليه وسلم استفصل منه

14
00:04:58.800 --> 00:05:33.450
هذا فيه ان العالم يستفصل من السائل يستفصل من السائل حتى يعرف الحكم المناسب لسؤاله والجواب المناسب لسؤاله قال وما اهلكك قال وقعت على اهلي يعني بالجماع وانا صائم لانه يعرف ان الله حرم

15
00:05:34.300 --> 00:05:58.850
الجماع في نهار رمضان لكن غلبته والشهوة  رؤية المرأة فوقع عليه على اهلي وانا صائم ولهذا في مصلحة للامة لاجل بيان الحكم الشرعي ايه ما غضب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم

16
00:05:59.400 --> 00:06:23.250
وقال وراك تفعل يا يا خبيث يا خمام يا لا صلى الله عليه وسلم حليم والرجل صادق لو ما هو بصادق ما جاء يسأل ولا يعترف انه هلك واهلك الرسول ما عنفه عليه الصلاة والسلام

17
00:06:25.100 --> 00:06:56.850
قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال هل تصوم شهرين متتابعين قال وهل اهلكني الا الصيام قال هل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال كل الخصال الكفارة يعجز عنها

18
00:06:57.500 --> 00:07:18.550
وهذه الكفارة هي كفارة الظهار والذين يظاهرون منكم من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد

19
00:07:19.250 --> 00:07:49.500
فصيام شهرين متتابعين قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا لكفارة الظها هي ايضا كفارة الوطئ في رمضان كفارة الوطئ في رمظان الرجل اعتذر عن كل الخصال الثلاث

20
00:07:49.700 --> 00:08:12.600
الكفارة عدم الاستطاعة جلس عند الرسول صلى الله عليه وسلم انتظر ماذا يصدر في شأنه او ينزل وحي من الله عز وجل في شأنه جلس ينتظر ما قام وراح جلس ينتظر ماذا يكون

21
00:08:17.550 --> 00:08:43.900
فبينما هو كذلك جاء الله بالفرج اتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرض والعرق هو الزنبيل هو الزنبيل الذي تعرفه فيه تمر من احد المسلمين جاءوا به الى الرسول صلى الله عليه وسلم من اجل ان

22
00:08:44.200 --> 00:09:10.400
يصرفه في حوائج المسلمين فقال خذ هذا تصدق به خذ هذا تصدق به يعني على ستين المسكين الرجل هالمر طمع والاول خايف وذا وشاف اه حلم الرسول صلى الله عليه وسلم

23
00:09:11.250 --> 00:09:35.600
شاف حلم الرسول صلى الله عليه وسلم اه رفقه به طمع لما رأى شاف التمر الاعلى افقر منا يا رسول الله؟ تصدق بهذا على افقر منه ما بين لابتيها المدينة يعني لابتيها عن الحرتين

24
00:09:36.050 --> 00:10:03.550
الشرقية والغربية لان المدينة محفوفة بحرتين من الشرق ومن الغرب ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا عند ذلك ضحك النبي صلى الله عليه وسلم هذا من حلمه ورفقه بامته

25
00:10:04.750 --> 00:10:26.500
ضحك ومن كمال خلقه صلى الله عليه وسلم ظحك حتى بدت انيابه تبسم تبسم حتى كان ضحكه التبسم ما كان يقهقه ويفتح فمه ومثل ما مثل ما نفعل ويستلقي على خفاؤه

26
00:10:26.800 --> 00:10:49.450
لا يتبسم فقط تبسم صلى الله عليه وسلم كما تبسم سليمان عليه السلام تبسم ضاحكا من قولها تبسم صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه بعض الاحاديث حتى بدت نواجذه

27
00:10:49.900 --> 00:11:12.600
ويا اطراف الاضراس تعجبا من حال هذا الرجل الذي جاء خائفا ثم في الاخير طمع تبسم صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه عليه الصلاة والسلام فقال خذه فاطعمه اهلك

28
00:11:15.800 --> 00:11:38.000
خذه فاطعمه اهلك جاء خائفا ورجع رابحا هذا الفرج من الله سبحانه وتعالى نتيجة الخوف من الله. جاء خائفا من الله الله جل وعلا جبره خذه فاطعمه اهله اختلف العلماء هل

29
00:11:38.350 --> 00:12:02.900
معنى اطعمه اهلك انه يكون كفارة بدل المساكين او انه تسقط عنه الكفارة على قوله على قولين بعضهم يقول ان اطعموها لك يعني انه من باب الكفارة وبعضهم يقول لسقطت عنه الكفارة

30
00:12:03.100 --> 00:12:24.050
واعطاه منحه النبي صلى الله عليه وسلم هذا التمر لحاجته على كل حال الشاهد من الحديث ان الجماع يبطل الصيام هذا الشاهد من الحديث وانه يوجب الكفارة لان المفطرات على قسمين

31
00:12:24.950 --> 00:12:52.650
منها ما يبطل الصيام ولا يوجب الكفارة مثل ما سبق مثل ما سبق من الاكل والشرب والقيء الاستقاء هذه مبطلات للصوم لكنها لا توجب كفارة وانما توجب القضاء فقط وهناك نوع يفسد يبطل الصوم ويوجب الكفارة وهو الجماع

32
00:12:54.900 --> 00:13:26.900
والا الحجامة والا الاستقامة الاكل الشرب هذي تبطل الصوم لكن لا توجب كفارة وانما توجب القضاء الجماع يبطل الصوم ويوجب الكفارة هذه مسألة المسألة الثانية  حديث دليل على ان كفارة الوطئ في رمظان

33
00:13:27.550 --> 00:13:51.950
مثل كفارة الظهار الذي يظاهر من زوجته ويقول لها انت علي كظهر امي او انت علي حرام عليه كفارة وتحله زوجته هذا يمين هذا يمين وليس طلاقا فهذه مسألة المسألة الثالثة

34
00:13:53.250 --> 00:14:13.400
ان من عجز عن الكفارة تسقط عنه وقيل تبقى في ذمته قولان لاهل العلم نعم   قال رحمه الله وعن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:14:13.600 --> 00:14:39.700
كان يصبح جنبا من جماع ثم يغتسل ويصوم متفق عليه زاد مسلم في حديث ام سلمة ولا يقضي نعم هذه مسألة مهمة جدا عرفنا ان الجماع مبطل للصيام موجب للكفارة اذا كان في نهار رمضان

36
00:14:40.400 --> 00:14:57.200
اما في الليل فان الله اباحه الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى تبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. الجماع مباح في الليل من الاكل والشرب

37
00:14:59.300 --> 00:15:21.350
هذا الحديث يدل على انه مباح في كل الليل الى اخر الى اخر لحظة من الليل اذا انتهى من الجماع عند طلوع الفجر فليس عليه شيء لانه في الليل يبقى الاغتسال هل الصيام يشترط له الطهارة

38
00:15:21.850 --> 00:15:44.900
لا يجوز للانسان ان يصوم وهو جنب ان ينوي الصيام وهو جنب الحائض اذا انقطع دمها تنوي الصيام وهي لم تغتسل تغتسل فيما بعد ولا لا هذه مسألة عظيمة ان

39
00:15:44.950 --> 00:16:12.000
الجماع اخره طلوع الفجر وانه يصوم ولو عليه جنابة ينوي الصيام ولو عليه جنابة وانه لا تشترط للصيام الطهارة من الحدثين مسألة مهمة وانه يغتسل بعد الفجر كان صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر وهو جنب

40
00:16:12.300 --> 00:16:36.550
فيصوم ثم يغتسل بعد طلوع الفجر ويصلي ومثله اه مثل اه الجماع والحيض اذا انقطع قبل الفجر تصوم متأجل الاغتسال الى ما بعدها طلوع الفجر هذا من تيسير الله وهذا يؤخذ من الاية ايضا

41
00:16:36.900 --> 00:16:54.500
كما هو مأخوذ من السنة كما في هذا الحديث يؤخذ من الاية لان الله جعل الغاية للاكل والشرب والجماع طلوع الفجر ومن لازم ذلك ان تبقى عليه الجنابة الى ما بعد طلوع

42
00:16:54.900 --> 00:17:12.150
الفجر وان هذا لا يظر بصيامه والحمد لله نعم زاد مسلم في حديث ام سلمة ولا يقضي ولا يقضي هذا اليوم بموجب انه صام على غير اغتسال وعلى غير طهارة لا صيامه صحيح

43
00:17:12.950 --> 00:17:34.600
صيامه صحيح لانه كما ذكرنا انه لا يشترط للصيام الطهارة الصلاة تشترط لها الطهارة لكن الصيام لا تشترط له الطهارة نعم قال رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

44
00:17:34.800 --> 00:17:57.300
من مات وعليه صيام صام عنه وليه متفق عليه نعم لا وصوم التطوع. نعم. انتهى الحديث. باب صوم التطوع بعده من مات وعليه صوم صام عنو ولي في رواية للبخاري لكن ما ساقها المؤلف

45
00:17:57.500 --> 00:18:21.350
برواية للبخاري من مات وعليه صوم نذر من مات وعليه صوم نذر قام عنه ولي هذا الحديث اذا اخذنا بعمومه كما هو هنا فان من مات وعليه صوم واجب اما بنذر

46
00:18:21.850 --> 00:18:53.150
واما من رمظان واما صيام كفارة من مات وعليه صوم واجب قام عنه وليه اي قريبه قام عنه قريبه وان صوم الغير يبرئ الميت كوم الغير يبرئ الميت كما ان قضاء الدين الذي عليه للناس يبري ذمته كذلك

47
00:18:53.650 --> 00:19:12.700
آآ الصوم اذا صام عنه غيره بعد موته اما صيام قبل موته لا ما احد يصوم عنه انما هذا بعد الموت قام عنه وليه هذا من باب الاستحباب ما هو بواجب على الولي انه يصوم لكن من باب الاستحباب

48
00:19:14.600 --> 00:19:41.800
من باب الاستحباب وابراء ذمة الميت في رواية البخاري صيام نذر ففيه فرق بينما وجب باصل الشرع وهو صيام رمظان وما وجب بسبب النذر الذي الزم الانسان نفسه به فهل قوله صام عنه وليه يعم صيام

49
00:19:42.650 --> 00:20:05.350
قيام رمظان وصيام النذر كما هو ظاهر الحديث قال به جمع من اهل العلم لعموم الحديث بعض اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية الامام احمد يقولون لا في فرق بين

50
00:20:05.850 --> 00:20:23.200
قيام النذر وصيام رمظان صيام رمظان ما يصوم احد عن احد في الحياة ولا في الموت واما صيام النذر فيصوم عنه وليه ما وجب بالنذر لا باصل الشرع تصوم عنه وليه

51
00:20:24.300 --> 00:20:42.250
المسألة فيها خلاف والذي يفتى به كان الشيخ ابن باز رحمه الله يفتي به انه لا فرق بين صيام النذر وصيام رمضان انه يجزي النيابة فيه بعد الموت لعموم حديث من مات وعليه صوم

52
00:20:42.700 --> 00:21:07.550
قام عنه وليه نعم  قال رحمه الله باب صوم التطوع وما نهي عن صومه قال عن ابي قط انتهى من من احكام صيام الواجب انتقل الى صيام التطوع ما من فريضة من الفرائض

53
00:21:08.700 --> 00:21:36.050
فرائض الاسلام الا ولها تطوع من جنسها الصلاة لها تطوع من جنسها الزكاة لها تطوع وهي صدقة تطوع صيام له تطوع مثل ما هنا الحاج له تطوع من جنسه وذلك لتوسعة

54
00:21:36.750 --> 00:21:54.150
المجال للمسلم في العمل الصالح ما يقتصر على الفرائض ما يقتصر على الفرائض فليتقرب الى الله ايضا بالنوافل هذا صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي عن الله عز وجل

55
00:21:54.350 --> 00:22:19.800
انه قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به

56
00:22:19.950 --> 00:22:45.350
بصره الذي يبصر به يده التي يبطش بها رجله التي يمشي بها بمعنى ان الله يوفقه في هذه الاعضاء فلا يحصل منها مخالفة ومعصية الله يوفقه ويسدده  ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني

57
00:22:45.700 --> 00:23:15.550
لاعيذنه  فيه فظل آآ صوم التطوع والنوافل بعد الفرايظ وان الله يحبها ويحب اهلها لا يقتصر الانسان على الفرائض هذا من ناحية. الناحية الثانية انه لا يضمن ان يكون ليس عنده نقص في الفرائض

58
00:23:16.850 --> 00:23:37.850
من عنده نقص في الفرائض فاذا كان له نوافل يجبر هذا النقص من نوافله يوم القيامة يجبر من النوافل يوم القيامة هو بحاجة الى ايضا الى النوافل اولا تزوجا من الخير وثانيا

59
00:23:37.950 --> 00:23:58.400
انه يكون عنده نقص الفرائض فتجبر من النواة لكن اذا كان عنده نقص في الفرائض ولا عليه نوافل يبقى النقص غير مجبور هذا مما يؤكد على المسلم ان يتقرب الى الله

60
00:23:58.650 --> 00:24:27.400
بالنوافل بعد الفرائض  الله تعالى اعلم نقف عند هذا. نعم احسن الله اليكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين هذا سائل يقول  لماذا على المرأة كفارة جماع اذا كانت مطاوعة مع ان النبي صلى الله عليه وسلم امره بالكفارة ولم يأمر امرأته ولم يستفصل هل كانت مطاوعة

61
00:24:27.400 --> 00:24:51.000
ام لا فما الدليل على ذلك المرأة ما جاءت تسأل واجاب السائل المرأة ما جاءت تسأل ومعلوم ان المسلم  الرجل والانثى سواء بما يجب وفيما يحرم وفيما رجل والانثى سواء

62
00:24:51.850 --> 00:25:16.950
بهذا لا فرق بين الذكر والانثى كما انها تجب الكفارة على الذكر تجب الكفارة على الانثى اذا كانت مطاوعة اما اذا كانت مكرهة او مجبرة فليس عليها شيء نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل من اكل او شرب

63
00:25:17.000 --> 00:25:31.400
لاجل ان يجامع زوجته عليه الكفارة او لا تجب عليه الكفارة الا ان جامع زوجته وهو صائم. نسأل الله العافية هذا اشد اللي يبطل صيامه يقول علشان اجامع هذا جمع بين جريمتين

64
00:25:31.950 --> 00:25:55.800
اولا قطع الصيام بالاكل والشرب. ثانيا الجماع فهذا في الحقيقة مستهتر ولا يجوز هذا العمل نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول الذي يجامع امرأته في صيام النافلة هل علي كفارة؟ وما هي كفارته؟ صيام النافلة يجوز للانسان ان يفطر

65
00:25:55.850 --> 00:26:18.650
ويقطع ما فيه ما فيه الزام ما فيه الزام اكل النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء النهار وهو صايم نافلة نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول امرأة ارضعت طفلا قبل بلوغه الحولين وهي لم تتزوج قط فما حكم رضعتها له

66
00:26:20.800 --> 00:26:41.050
اذا كان اللبن مغذيا تغذى به الطفل فانها تكون اما له ولو لم تكن ذات زوج يمكن يدر له لبن بدون اه زوج اذا كان لبنا صحيحا ومغذيا تغذى به الطفل

67
00:26:41.550 --> 00:26:58.150
فانه ينشر الحرمة نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اه قد تركت الصلاة بالكلية وعندما كنت اصلي كنت اصلي نفاقا وتركت صيام كثير من رمضان ثم تبت الى الله عز وجل

68
00:26:58.150 --> 00:27:13.300
فهل علي كفارة ما عليك الا التوبة ما دام انك ما انت معتقد ان الفرظية تصوم يعني دون اعتقاد تصلي بدون اعتقاد هذا لا ينفعك شيئا ولست مسلما في ذاك الوقت

69
00:27:13.950 --> 00:27:31.850
فاذا تبت الى الله دخلت في الاسلام من جديد تحافظ على الفرائض بعد التوبة واما قبل التوبة فلست على شيء من الدين نعم ولو تظاهرت بالصلاة والصيام ما ينفعك هذا

70
00:27:32.250 --> 00:27:51.250
لانه عن غير ايمان لان صلاتك وصيامك عن غير ايمان فلا ينفعك نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما الفرق بين الكفارة المغلظة والكفارة المخففة؟ ومتى تكون؟ ما الفرق بين الكفارتين المغلظة والمخففة

71
00:27:51.500 --> 00:28:14.550
الكفارة المغلظة مثل كفارة الظهار والقتل كفارة الجماع في رمضان هذه المغلظة الكفار المخففة مثل كفارة اليمين نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول اه اذا كان الجو شديد الحرارة القى الله سمعه وبصره الى اهل الارض

72
00:28:14.700 --> 00:28:28.200
فاذا قال العبد لا اله الا الله ما اشد حر هذا اليوم اللهم اجرني من حر جهنم قال الله عز وجل لجهنم ان عبدا من عبادي استجار بي من حرك

73
00:28:28.700 --> 00:28:46.000
واني اشهدك اني قد اجرتك قد اجرته منك اه سؤالي يا فضيلة الشيخ هل من شاهد لهذا الكلام من الكتاب والسنة؟ وكلام السلف الصالح ويحتاج الى تثبت من هذا النقل ان جاء به

74
00:28:46.400 --> 00:29:06.100
ولكن على سبيل العموم فان شدة الحر من فيح جهنم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يذكر بالنار يستعيذ بالله من حر النار. تذكر بالنار قالوا لا تنفروا في الحر

75
00:29:06.650 --> 00:29:27.000
قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون  ما في شك من شدة الحر انها تذكر بالنار فيستعيذ بالله من حر النار والعياذ بالله الله جل وعلا قال ايضا في

76
00:29:27.100 --> 00:29:50.700
النار التي في الدنيا نحن جعلناها تذكرة نار الدنيا تذكر بنار الاخرة. نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين المسافرين يتمتعون بالنار وفي البرد وفي وفيها منفعة وفيها وفيها تخويف ايضا تذكير

77
00:29:51.400 --> 00:30:12.800
التي في الدنيا تذكر بما في الاخرة ما في الدنيا من السرور والنعيم والروائح الطيبة والفواكه وآآ اه قلب اه يعني البراد هذا يذكر بالجنة وما في النار من الحر

78
00:30:13.350 --> 00:30:37.300
ومن الهموم والامراض والاسقام ذكر بالنار والعياذ بالله المسلم يتذكر بهذه الامور ولا يغفل عنها نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل نصدق من يقول انه رأى انه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام

79
00:30:38.450 --> 00:30:54.850
اهل العلم يقولون اذا كان يعرف صفات الرسول يعرفه صفات الرسول التي تميزه عن غيره فانه يمكن ان يرى في المنام على صورته صلى الله عليه وسلم لان الشيطان لا يتشبه

80
00:30:55.750 --> 00:31:10.900
بصورة الرسول صلى الله عليه وسلم اما اللي ما يعرف صفات الرسول صلى الله عليه وسلم فيمكن ان يأتيه الشيطان فيقول له انا الرجول ويصدقه لانه ما يعرف صفات الرسول

81
00:31:11.650 --> 00:31:29.650
في فرق بين الناس في هذا نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول رجل وهو يطوف مس امرأة فامنى بغير ارادته وهو صائم فهل صيامه صحيح ام يبطل؟ ايش يقول؟ رجل وهو يطوف

82
00:31:29.800 --> 00:31:51.600
التصق بامرأة فامنى بغير ارادته وهو صائم فهل صيامه صحيح ام يبطل اذا كان بغير ارادته غير ارادته ولا قصده فهذا ليس عليه ليس عليه قظا لانه لم يقصد هذا ولم

83
00:31:51.850 --> 00:32:11.850
يحصل منه بسبب اه لسبب منه هو نعم لكن على العموم على الرجل الا يدخل في الزحام اذا رأى زحاما لا يطوف او يكون في اخر المطاف كن في اخر المطاف

84
00:32:13.550 --> 00:32:35.700
كما ان على المرأة ايضا لا تدخل في الزحام والا تقرب من البيت تكون في اخر المطاف. يدرأ الشر مهما امكن. ولا يغامر. ما يغامر يرتكب ما محظورا بسبب انه يريد التقرب الى الله ما يصلح هذا

85
00:32:36.200 --> 00:32:55.850
نعم اول شيء الطواف ما هو بلازم بوقت معين. اذا رأى زحمة شديدة ولا يمكن يا اخي تأخر وتجي وقت اخر اذا كان ولابد فعليك بتوقي الزحام والمساس بالنساء والبعد عنهن

86
00:32:56.100 --> 00:33:12.750
مهما استطعت نعم احسن الله اليكم وهذا سؤال من قسم النساء تقول السائلة سمعت احد المشايخ يقول في شرح احد كتب العقيدة ان الملائكة لا تموت وهذا اشكل علي لاني سمعت حديثا

87
00:33:13.000 --> 00:33:30.200
وهو ان الله سبحانه يقول لاسرافيل اخرج روحك وذلك بعد ان تموت جميع الخلائق بما فيهم الملائكة. فكيف اجمع بين ذلك وذلك؟ اللي يقول الملائكة لا تموت. وين دليلهم كل نفس ذائقة الموت

88
00:33:31.200 --> 00:33:52.350
دليله على ان الملائكة ما تموت ولا يجوز الكلام في مثل هذه الامور بدون دليل صحيح عن الله ورسوله نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل صحيح ان القراءة ان قراءة سورة الواقعة كل يوم تنجي من الفقر

89
00:33:53.050 --> 00:34:08.100
في شيء لكن ما ادري عن صحته ولا في شيء حول سورة الواقعة نعم  احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم او سائلة تقول ما حكم لبس العدسات الملونة

90
00:34:08.200 --> 00:34:29.300
وتشقير الحواجب بدون اخذ اي شعر من الحاجبين كل هذا من تغيير خلق الله لا تشقير الحواجب ولا لبس العدسات الملونة من غير حاجة قصد الزينة فقط اما اذا كان لحاجة لظعف البصر

91
00:34:29.800 --> 00:34:46.150
او لان العين فيها عيوب تسترها بالعدسة لا بأس اما عين سليمة عين سليمة ولا فيها بأس ما يكره لها لبس العدسة لانها من تغيير خلق الله ومن التدليس ايضا

92
00:34:47.400 --> 00:35:08.300
وكذلك الحواجب لا تعبث فيها الله هو اللي ملونها سبحانه بلون جميل ولا يتغير وحتى الحواجب ما هي بتشيب سبحان الله نادرا ما تشيب فيتركها على ما هي عليه نعم

93
00:35:09.150 --> 00:35:23.700
وتقول السائلة وما حكم الحشو؟ حشو الصوف في الشعر لعمل تسريحة النساء. ما حكم وضع شيء من الصوف تحت الشعر لعمل التسريحة فيه ما يصلح هذا تترك الشعر كما هو عليه وتسرحه وتنظفه

94
00:35:24.000 --> 00:35:47.800
وتتركه على ما هو عليه ولا تزيده شعرا اخر او ترفعه حتى يظن انه هذا من التزوير نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اشكلا علي انه يحرم تأخير الافطار الى تشابك الى تشابك النجوم وجواز الوصال. فارجو توضيح ذلك. جوازك؟ وجواز

95
00:35:47.800 --> 00:36:05.250
طال هذا ما هو بوصال هذا يبي يفطر ولكنه اخر الافطار عن وقته اما المواصل ما نوى افطار المواصل ما نوى افطار ولا هم مفطرين اذا اشتبكت النجوم واصل نعم

96
00:36:05.850 --> 00:36:23.300
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اللقيط ان مات وخلف تركة ومالا فمن يرثه ان لم يكن له ولد. ترثه امه فان لم كانت امه غير موجودة يرثه اقارب امة عصبة امه

97
00:36:24.000 --> 00:36:46.600
ترثه امه وعصبتها نعم وهذا سائل يقول من مات في جدة واوصى بدفنه في دولة اخرى فهل تنفذ وصيته ومسلم مسلم المسلم يدفن مع المسلمين واذا كان لا يلزم على نقله مشقة

98
00:36:47.250 --> 00:37:06.800
ولا يلزم على نقله ايضا مضرة على الميت فيباح نقله ولكنه ليس بواجب يدفن مع المسلمين والحمد لله نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل اذا جامع الرجل امرأته في صيام القضاء

99
00:37:07.000 --> 00:37:23.250
هل يجب عليه الكف؟ هل تجب عليه الكفارة؟ ها جامع رجل امرأته في صيام القضاء هل تجب عليه الكفارة؟ لا ما تجب عليه الكفارة لكن يحرم عليه من دخل في صوم فرض حرم قطعه

100
00:37:24.050 --> 00:37:41.950
اذا صمت يوم قظى ما يجوز لك تقطعه تقول اباكل واشرب او اجامع لا ما يجوز يلزمك الاتمام اليوم من دخل في فرض موسع قاطعوه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول

101
00:37:42.050 --> 00:37:58.300
ابي يمنعني من حضور الدروس فهل يجوز لي الخروج بدون اذنه؟ لا اذا كان له ملحظ يمكن والدك له ملحظ. يخاف عليك من الفتنة اذا كان له ملحظ صحيح فلا يجوز له

102
00:37:59.050 --> 00:38:17.100
اذا لم يكن له ملحظ وانت ملتزمة اقنعيه احسن تقنعيه انه لا يحصل خلاف اقنعيه بذلك اذا سمح الحمد لله. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم من افسد نيته

103
00:38:17.200 --> 00:38:38.050
ثم تاب واستغفر ولم يفطر في الفرظ اذا قطع النية افطر سواء تناول شيئا او لم يتناول قطع النية والصيام هو بنية اما في النافلة فلا بأس اذا اراد يفطر في النافلة ثم قال لا ما انا من مضطربة واصل لا بأس صيامه صحيح

104
00:38:38.250 --> 00:38:59.350
نعم  تحصل احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل الذهاب الى اماكن الترفيه التي يقال عنها الملاهي يجوز من باب الترفيه للاطفال علما بان هذه الملاهي غير مختلطة. غير غير مختلطة. فحتى العاملات فيها

105
00:38:59.350 --> 00:39:21.100
تاء وانما فيها محاذير شرعية اخرى كالتبذل في اللباس؟ هذه مم. ولبس الضيق والبنطال فهذا مما عمت به هذا اللي يخاف منه. ما صارت سليمة صار فيها شر فلا تذهب اليها يا اخي تذهب بعيالك

106
00:39:21.700 --> 00:39:46.250
خلهم في بيتك  ينامون ويستريحون والحمد لله حافظ عليهم نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول من الاوقات المنهي عن الصلاة من الاوقات التي ينهى عن الصلاة فيها بعد السلام من صلاة الفجر الى شروق الشمس

107
00:39:46.350 --> 00:40:08.200
فهل يجوز ان نصلي تحية المسجد بحكم حضورنا للمحاضرات؟ وهذه مسألة خلافية الخلاف فيها قوي من دخل جدي يريد الجلوس  وقت النهي في حديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد

108
00:40:08.550 --> 00:40:26.250
فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذا عام في جميع الاوقات يصلي لكن يعارظه حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر الى ان ترتفع الشمس

109
00:40:27.300 --> 00:40:48.000
والنهي مقدم على اكل الحظر مقدم على المبين كما يقولوا صلاة اه تحية المسجد ما هي بفريضة نافلة فتجلس على كل حال ان عملت بالامر وصليت ولا ينكر عليك وان عملت بالنهي وجلست فلا ينكر عليه

110
00:40:48.950 --> 00:41:13.300
الامر فيه سعة ولا تشدد في هذا  اه والعلما اختلفوا في هذا هل تقدم ذوات الاسباب او ما تقدم هذا من تعارض العمومين عند الاصوليين. عموم النهي وعموم الامر. تعارض العمومان

111
00:41:13.750 --> 00:41:29.600
فمن قدم عموم الامر قال يصلي ومن قدم عموم النهي قال لا يصلي نعم اثابكم الله وهذا سائل يقول جاء في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال

112
00:41:29.850 --> 00:41:50.150
الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات او كما قال صلى الله عليه وسلم يقول السائل ارجو توضيح معنى الحديث والمقصود بالمشتبهات وهل يمكن ان تكون هذه المشتبهات مشتبهات عند بعض الاشخاص وبينات عند اخرين

113
00:41:50.200 --> 00:42:06.300
وهل تدخل في هذه الامور المشتبهة؟ الامور الفقهية جزاكم الله خير. كل مسألة فيها خلاف هل هي من الحلال او من الحرام فهي من المشتبهات كل مسألة فيها خلاف هل هي حلال او حرام

114
00:42:06.800 --> 00:42:33.050
فهي من المشتبهات يشتبه انه حلال ويشتبه انها حرام فما دامت كذلك الاحتياط تركها الاحتياط للجاهل تركها الجاهل له تركه من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه دع ما يريبك الى

115
00:42:33.150 --> 00:42:51.350
ما لا يريبك هذي قاعدة اما العالم الذي ترجح لديه انها حلال يأخذها رجح لديه انها حرام يتركها ولهذا قال لا يعلمهن كثير من الناس دل على ان بعض الناس يعلمها

116
00:42:51.650 --> 00:43:11.100
وهم العلماء يختلف باختلاف الناس نعم احسن الله اليكم وهذا يقول هل لبس الدبلة من التشبه باليهود والنصارى ام هو خلاف الاولى وما هو ضابط التشبه القبلة ما كانت معروفة عند المسلمين وانما هي من العوائد

117
00:43:12.100 --> 00:43:29.800
المتبعة في بعض البلاد واذا صاحبها اعتقادا انها تجلب المودة وتربط بين الزوجين فهذا لا يجوز هذا ففي شيء من الشرك نعم ويقول وهل في الحال تركها والابتعاد عنها ما في شك

118
00:43:29.850 --> 00:43:50.000
ابرأ للذمة. نعم يقول وهل يجوز لبس الخاتم للرجل للزينة  الخاتم للرجل من الفضة لا بأس يلبس للزينة او للحاجة لا بأس واما الذهب فحرام على الرجال قطعا نعم احسن الله اليكم

119
00:43:50.250 --> 00:44:07.900
وهذا سائل يقول هل يجوز ابطال نية الصيام في صيام القضاء كما في صيام النافلة؟ ها هل يجوز ابطال نية الصيام في صيام القضاء؟ كما هو؟ عن هذا يا اخي قلنا صوم الواجب الموسع وهو القضاء لا يجوز قطعه

120
00:44:08.350 --> 00:44:26.400
من دخل في فرض موسع حرم قطعه وليس مثل النافلة. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز النفث على كتفي الايسر؟ وانا في صلاة الفرض اذا ضايقني الشيطان وحال بيني وبين صلاتي

121
00:44:26.650 --> 00:44:43.700
ايش هل يجوز ان انفث على كتفي اليسرى وانا في صلاتي اذا اذا حال الشيطان بيني وبينها هم على كتف تنفث في الارض في الارض عن يسارك فانفث عن يسارك في الارض

122
00:44:43.800 --> 00:45:01.800
لا تنفث على كتفك ولا على ثوبك اذا كنت في غير المسجد تنفث تنفث في الارض. اما اذا كنت في المسجد فتنفث عن يسارك في منديل لا تنفث في ارض المسجد تنفث في منديل

123
00:45:02.450 --> 00:45:23.750
انه تحمله معك نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل الاصل ان الادلة العقلية موافقة للادلة النقلية وما معنى قول علي رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي لكان مسح الخف لكان مسح الخف من الاعلى اولى من الاسفل وضحوا لي ذلك

124
00:45:24.150 --> 00:45:47.850
واظح كلام علي رظي الله عنه يقول الدين ليس بالعقل وانما هو بالدليل الشرعي لكن العقل يفهم يفهم الدليل العقل يفهم الدليل والدليل وآآ القاعدة ان العقل الصحيح لا يخالف النقل الصريح ابدا

125
00:45:48.650 --> 00:46:07.650
فان تعارضا فاما ان النقل غير صحيح واما ان العقل اما ان العقل غير صحيح النقل غير صحيح واما ان العقل غير صريح فيه خلل اما اذا كان ما فيهما خلل فلا يمكن ان يتعارضا ابدا

126
00:46:08.200 --> 00:46:22.750
نعم وهذا سائل يقول اريد ان اصوم ما تبقى من شعبان مع ترك صيام يومين قبل رمضان في الحديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. ما دام انك ما صمت قبل

127
00:46:23.000 --> 00:46:41.900
النصف فلا تصم في اخر الشهر نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هناك من يقول ان اطلاق النظر في الشوارع وهو يعلم وجود النساء ان هذا من النظر المباح الذي يقال له النظرة الاولى فلا شيء فيه

128
00:46:41.900 --> 00:46:59.750
انظروا للنساء النظرة الاولى ثم اذا رأى ما يفتنه يغض بصره. يا سبحان الله! ينظر الى النساء ويقصد يقول لي النظرة الاولى. انا متعمد اما ينظر الطريق ينظر الطريق وقع نظره على امرأة من غير قصد هذي النظرة الفجاءة

129
00:47:00.700 --> 00:47:22.700
هذه نظرة الفجاءة اللي ما قصدها نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يشترط في صيام كفارة اليمين التتابع نعم اللي نص الله عليه انه متتابع صوم شهرين فصيام شهرين متتابعين نسأل الله على التتابع

130
00:47:23.000 --> 00:47:41.150
لابد من التتابع اما الذي لم ينص على التتابع فيه مثل كفارة اليمين. فصيام ثلاثة ايام فهذا لا يجب فيه التتابع الا عند بعض العلماء يروون قراءة صيام ثلاثة ايام متتابعات

131
00:47:41.500 --> 00:48:02.100
لكن القراءة هذه لم تثبت. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل تحجب الام او البنت الاخوة الام تحجب الاخوة بالعكس الاخوة يحجبونها من الثلث الى السدس حجم نقصان

132
00:48:02.800 --> 00:48:21.900
ما هي ما تحجب الاخوة لا الاخوة لام ولا الاخوة لغيرهم. نعم وهذا سائل يقول هل صحيح ان سورة الكوثر تمنع الخصومة؟ مم سورة الكوثر هل صحيح انها تمنع الخصومة؟ الله اعلم. نعم

133
00:48:22.850 --> 00:48:30.343
وهذا سائل يقول انا مبتلى بالعادة السرية وكلما اتوب منها اعود اليها فبماذا تنصحوننا