1
00:00:00.500 --> 00:00:35.150
بالحب اليك تغمر القلب المشاعر والفؤاد يطير شوقا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله

2
00:00:35.400 --> 00:00:57.100
ونبيه وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته

3
00:00:57.150 --> 00:01:18.550
واهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم ربنا اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا وارزقنا صدق النية واخلاص العمل اللهم خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك برحمتك يا ارحم الراحمين

4
00:01:19.000 --> 00:01:46.800
ايها الاحبة الكرام فارق كبير جدا كالبعد بين السماء والارض وكالبعد بين المشرق والمغرب فارق كبير جدا ان نتناول خطة ديننا ان نتناول ما يقوله الله عز وجل بترتيبه ان نتناول منهج الاسلام كما هو عندنا نحن

5
00:01:47.050 --> 00:02:10.500
طبقا لتخطيط الله ومنهاجه سبحانه وتعالى في حسب ما نفهم. او بحسب ما نفهم. وبين ان نتناول موضوعات بحسب ما يلقيها الينا خصومنا يشغلوننا بها يلقون لنا موضوعا فنتكلم فيه ثم يلقون لنا موضوعا اخر فنتكلم فيه

6
00:02:10.750 --> 00:02:34.450
او ان نتكلم في الاسلام كامر افقي عرضي مسطح اتكلم مرة هنا ومرة هنا دون ان تكون لنا طريق متسق الخطوات طريق طولي طريق مستقيم سماه الاسلام هكذا. قال وان هذا صراطي مستقيما

7
00:02:34.550 --> 00:03:04.550
مستقيما فاتبعوه. فكانت تلك دعوة للدعاة واشارة للدعاة ان يتكلموا في طريق شأنه انه مستقيم ينجزون خطوة ثم يتكلمون في التي بعدها مش اللي جنبها في التي تليها في الله حتى يأخذوا بايدي انفسهم وايدي الناس باستفاضة واستقامة واستمرار واستطراد خطوة

8
00:03:04.550 --> 00:03:27.500
كان خطوة بدون توقف الى ان يصلوا بهم الى رضوان الله عز وجل. هذا هو السلوك الى الله. هذا هو السلوك الى الله اذا الدعوة ليست ان نتكلم في امور مسطحة او في امور مسطحة او افقية وانما ان نتحدث بانتظام

9
00:03:27.500 --> 00:03:53.700
هذا كانت هذه السلسلة المباركة وهذا اللقاء الكريم نسأل الله عز وجل ان يبارك فيه يا رب العالمين. مقصودا به ان يأخذ بايدي الناس خطوة فخطوة فخطوة بترتيب طبقا لما نفهمه من ترتيب القرآن وترتيب السنة. لا نتكلم في موضوعات على حسب ما ما يطرأ او على

10
00:03:53.700 --> 00:04:11.200
بحسب ما يلقى الينا وانما بحسب خطة ديننا. ومن اعظم ما اقوله في هذا الشأن ان النبي صلوات الله وسلامه عليه كان يأتيه واحد من الصحابة يقول له يا رسول الله المسألة الفلانية كذا وكذا وكذا

11
00:04:11.600 --> 00:04:31.600
فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يرشده يقول له لأ لسة ما يزال الوقت بعد سوف يحدث هذا سوف ترى انه من يعش منكم طويلا فسوف يرى كذا. انما او يقول مثلا هذا امر ما كنا لنرجع اليه بعد

12
00:04:31.600 --> 00:04:56.400
بعد ان عزمنا عكسه وانما الدين يرتب للانسان خطواته. خطوة وانتهت لا يرتد اليها ويسير ولذلك يا سلام بلغ الاسلام نتائجه ها بلغ الاسلام نتائجه ونجاحاته في فترة تمانية تعتبر معجزة. لا يوجد فترة زمنية اخرى

13
00:04:56.500 --> 00:05:22.350
قطعها اي عقيدة او اي دين او اي منهج اخر بهذه السرعة بحيث بلغ الامر مبلغه. سبحان الله يا  ضفتين ضف عليها انه لا اسلام مطلقا لدرجة انه لما في واحد اسلم واحد بني ادم كده عرف الله ووحده. كان اسمه زيد بن عمرو

14
00:05:23.750 --> 00:05:42.400
فسئل الرسول عليه الصلاة والسلام يا رسول الله كان فيه واحد وحد الله قبل بعثتك يعني ده قال لا ده ده يبعث وحده كده يوم القيامة يبعث يوم القيامة امة لوحده لوحده كده هو وامه. ليه؟ لانه لم يكن هناك توحيد ابدا

15
00:05:42.550 --> 00:05:59.550
على الارض ثم الضفة التانية نفاجئ فيها بقول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم. اكتمل الدين واتممت عليكم نعمتي ورضيت ورضيت لكم الاسلام دينا اليوم يأس الذين كفروا من دينكم

16
00:06:00.000 --> 00:06:23.650
خلاص خلصت المسألة. لقد يأس الشيطان ان يعبده المصلون في جزيرة العرب طيب يا اخوانا ده ضفتين بعيدتين جدا ضفة ليس عليها اسلام مطلقا وضف بلغ الاسلام فيها حد الكمال والتمام والاستقرار لدرجة ان ييأس خصومه من ان يقتلعوه

17
00:06:23.800 --> 00:06:45.400
طب ما الذي وصل بين الضفتين القنطرة الكوبري الذي وصل بين الضفتين شكله ايه؟ هو ده طريق المسلمين هذا هو طريق الدعوة هذا هو ما يجب ان فيه الداعية ان يأخذ الناس سيرا مستقيما حثيثا ليصل

18
00:06:46.150 --> 00:07:06.150
الى رضوان الله. انما نقعد نتكلم في امور حسب ما نصحى الصبح مثلا يلقيها الينا الامريكان ولا الروس ولا اليهود ولا النصر سارة ولا ولا او نتكلم على حسب الجرايد ما نشرت او نتكلم على حسب او نتكلم في امور بعضها بجوار بعض

19
00:07:06.150 --> 00:07:33.400
بعض متوازيات دون ان نعرف الخط. ولذلك ايها الاخوة دورنا وهدفنا ومنهاجنا وعقيدتنا واعتصامنا في هذا اللقاء ان نجد الطريق المستقيم المباشر لننفض عنه الغبار ولنبين للمسلم الصادق ما هو هذا السبيل. وخصوصا اننا بهذا او اننا نصل

20
00:07:33.400 --> 00:07:53.600
الى هذا عن طريق استكشاف استكشاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ايه سنة؟ يعني ايه طريقة؟ يعني منهج لكل جعلنا من شرعة ومنهاجا. طب فين منهاج الرسول ما هو المنهاج؟ المنهاج هو الطريق المرتب الخطوات

21
00:07:53.650 --> 00:08:22.850
وما تفهمش الناس لماذا لا لماذا ينشغلون بالشرعة فقط وباستمرار وهذا مهم جدا. وينشغلون عن المنهاج الله قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا لماذا ينشغلون بالشرعة ويتركون المنهاج ليه باي سلطان والاية ذكرت الامرين؟ لهذا نحن نستكشف منهاج النبوة

22
00:08:22.850 --> 00:08:50.200
استكشفوا مش نستكشفوا يعني ده شيء جديد مش معروف لأ ولكن نعيد طرحه للمسلم الصادق ليفهمه ليستوعبه  ليسير عليه نستكشفه وخصوصا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال كلمة في قمة الخطورة. قال يا جماعة يا ناس يا مسلمين يا اجيال يا امم يا قرن عشرين واربعتاشر وخمستاشر

23
00:08:50.200 --> 00:09:15.650
انكم سترون بعدي اختلافا كثيرا اختلاف كتير جدا كل واحد عنده نظرته ورؤيته وحتى من المخلصين الصادقين طيب فماذا تأمرنا يا رسول الله؟ نعمل ايه يعني يعني اختلاف كتير نعمل ايه؟ قال عليكم بسنتي يعني طريقتي يعني منهاجي مش السنة الجزئيات سنة هو هي اكتمال المنهج

24
00:09:15.650 --> 00:09:38.800
وبسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. بالنواجز امسكوا فيها بايديكم اسنانكم اياكم ان تفلت من بينكم اياكم ان تضلوا الطريق اياكم ان تنصرفوا عن الطريق اياكم الطريق المستقيم ينطمس. وعلى فكرة الطريق المستقيم ده ممكن ينطم

25
00:09:38.800 --> 00:09:54.550
بس ها نتيجة كتر الثقافة كثرت يعني كثرة الثقافة الاسلامية. قاعد اتكلم في كزا وكزا وكزا وكزا خلاص بتكلم في امور كتيرة الطريق المستقيم واضح بالنسبة لي. انا عندما اخرج من بيتي

26
00:09:54.600 --> 00:10:12.250
الى عملي اخرج ماشي ايوة انا لازم امر على هذا الكوبري ثم لازم امشي في هذا الشارع ثم لازم انحرف يسارا عند هذا الميدان ثم اتجه يمينا عند هذه العمارة طريق محدد. فلو انني بدل ما امشي كوبري

27
00:10:12.250 --> 00:10:32.250
وميدان وشارع وقنطرة وجسر الى ان اصل لشغلي بدأت اتكلم في الجغرافيا. جغرافيا جمهورية مصر. جغرافيا جمهورية الجزائر. جغرافيا جمهورية رؤية سيراليون جغرافيا اوروبا واسيا اه انت راجل عندك ثقافة واسعة ما شاء الله وعندك علم واسع وبتتكلم في الجغرافيا كلها. ربنا

28
00:10:32.250 --> 00:10:52.250
انما يا اخي يعني بتتكلم في الجغرافيا كلها انا عايز الطريق اللي همشي فيه. عايز يمين شمال يمين شمال اوصل الى العمل. انما تردمني تردمني باطنان من الثقافة في الجغرافيا فتصرفه يعني الخط المستقيم هذا ليس

29
00:10:52.250 --> 00:11:13.100
ها افهموا يا اخوة هذا ليس منهج الاسلام ولذلك اما الصحابة كانوا يسألوا عن شيء لم يقع بعد الرسول عليه الصلاة والسلام كان ينهاهم يقول انما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم على انبيائهم. هو الموضوع مش القاء افتراضات نظرية مش رياضة عقلية. ارأيت لو كان

30
00:11:13.100 --> 00:11:33.100
فماذا كان يمكن واهل الشرع علماء الشرع سموهم في التاريخ الاسلامي؟ قال ارأيتيين؟ يعني ارأيت ان كذا رأيت ان كذا سموهم الارأيتيين. فالمسألة يعني ولذلك كان علماؤنا ومشايخنا من الائمة الكبار العظماء من ائمة

31
00:11:33.100 --> 00:11:49.400
في المذاهب لما يسألوا عن شيء قبل ان يجيب يقول لوجده غريبا يعني. يقول هل وقع هذا الامر هو الحكاية دي حصلت يعني وقعت فيقول له لأ لم تقع. يقول له خلاص لا تسألني عن شيء

32
00:11:49.550 --> 00:12:12.650
فيجي واحد يعترض نقول بس عايزين نجهز نفسنا ما يمكن مجايز اذا لا بد ان يوجد النفع والمصلحة. ان وجدت المصلحة في الطرح اطرح انما ان اظل اسير اقعد ارمي ارمي ارمي في اطنان من الثقافة واترك الطريق هذا هو ما اضلنا. ولذلك منهاجنا في هذا

33
00:12:12.650 --> 00:12:39.250
اللقاء نسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه يا رب العالمين اخذا كريما مستقيما حتى نبلغ المنزل. وان يعاملنا الله نياتنا وان يغفر لنا قصورنا برحمته وفضله ورضوانه وتقصيرنا اه فنحن في هذا اللقاء نبتغي ذلك من الله عز وجل. ومن اجل هذا ايها الاخوة نتحدث عن الخطوات خطوة خطوة

34
00:12:39.250 --> 00:13:01.100
في اخراج الناس من الظلمات ظلمات الجاهلية العمياء الى النور نور الاسلام المشرق المبين. فتحدثنا وقلنا ان اول اول خطوة كانت اول خطوة فوجئت بها الجاهلية او الخطبة خطوة لامست الجاهلية او الخطوة وقعت عليها ابصار الجاهلية. اول

35
00:13:01.100 --> 00:13:16.750
خطوة اه فتحوا عنيهم كده وجدوها كانت شخصية شخص شخص محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم شخص النبي صلى الله عليه وسلم وتكلمنا عن هذه الشخصية وكيف انها معجزة في ذاتها

36
00:13:16.750 --> 00:13:37.700
رأينا روعة الصنايعي روعة الصنايعي وهو بيصنع هذه الامة كما قال الله له. انت مهمتك انزلنا اليك الكتاب بالحق لتخرج ناس من الظلمات الى النور فكان صنايعي بيصنع عملية اخراج الناس من الظلمات الى النور

37
00:13:38.000 --> 00:13:58.000
يلملم هؤلاء ويجمع هؤلاء وينادي هؤلاء ولا يفلت هؤلاء حتى وصل الى النتيجة. ورأينا هذه الروعة اربع لقاءات كاملة تكلمنا فيها عن الايات البينات المعجزة في طريقته صلى الله عليه وسلم وما ورد في شأنها من القرآن ولا

38
00:13:58.000 --> 00:14:15.300
الحياة الموجودة في الايات اللي تدل على انه هذا هو عمل من اجل هذا ومسائل اعتقد ربما يعني لم تكن او او ليست من مش معروفة في مش متداولة في العصر الحالي. ثم تناولنا بعد ذلك

39
00:14:15.950 --> 00:14:35.300
الخطوة الثانية وقلنا ان الخطوة الثانية هي ان الاسلام مش انه انا معي منهج صحيح. والناس دول محتاجين دعوة فانا اقف واقول يا ناس تعالوا اعرفوا الدعوة الصحيحة هي كذا تعالوا اسلموا لها وامنوا بها. لا

40
00:14:35.850 --> 00:15:07.050
وانما عرفنا ان الاسلام فيه منهج اصيل. منهج جوهري اسمه الانتقاء والتلمس والتلمس والبحث عن الطريق والاصطفاء والاختيار والانتقاء واحدا واحد. وعرفنا ان هذا منهج الاسلامي اصيل النبي يكلم ابا بكر النبي يكلم خديجة النبي يكلم عليا النبي يكلم زيدا

41
00:15:07.050 --> 00:15:27.050
ثم ابو بكر يأخذ الدعوة ويمارس هو ايضا مسألة الانتقاء والاختيار والاصطفاء. اي وهذا ينفع تعال عبدالرحمن عثمان بن عوف ابو بكر يختار ابا عبيدة ابن الجراح او ابن الجراح ابو بكر يختار عثمان ابن عفان تبدأ الدعوة

42
00:15:27.050 --> 00:15:51.700
عن طريق هذا انا هسميه مؤقتا لمدة خمس دقائق فقط التسلل وبعد خمس دقايق هقولكو ان لفظة غير صحيحة التسلل الهادئ بحيث تتكون نواة للاستجابة. وقلنا في لقاء المرء وارجو ان تتذكروا ما قلناه وان تتابعوا معنا ان هذا الانتقام

43
00:15:51.700 --> 00:16:11.700
هذا التسلل هذا الاصطفاء هذا التلمس هذا الهدوء ليس بقصد الانفراد. الانفراد بالناس اللي عقولهم مثلا ضعيفة او عندهم هوج او لسه شباب صغير حتى القي في روعه فكرتي دون ان لا ليس هذا. والا لو كان هكذا

44
00:16:11.700 --> 00:16:33.800
ما كان ابو طالب قد صدق على ايمان ابنه علي. ابو طالب شيخ شيخ قريش شيخ بني هاشم شيخ بني عبد المطلب الشيخ الكبير ابو طالب لما وجد ابنه اسلم قال له يا بني

45
00:16:33.950 --> 00:16:51.650
ما هذا الدين الذي اراك عليه؟ فقال يا يا ابتي هذا دين دعاني اليه ابن عمي محمد صلى الله عليه وسلم فيه كذا وكذا وكذا ماذا يقول هذا الدين؟ يقول كذا وكذا فابو طالب الشيخ صاحب الخبرة والعقلية

46
00:16:51.650 --> 00:17:07.350
ورجاحة العقل والاتزان والزعامة قال له يا بني الزمه فانه لا يدعوك الا الى خير. بس معلش انا مش هسلم عشان عندي ارتباطات لا اريد ان يقال انني خالفت دين عبدالمطلب

47
00:17:07.350 --> 00:17:22.750
انما الذي انت عليه خير. فلو كان الامر يعني انفرادا بشاب صغير ما صدق هذا الشيخ عليه. لو كان الامر انفرادا ما كانت الشخصيات التي اسلمت هي كبار الشخصيات. ابو بكر التاجر العظيم

48
00:17:22.750 --> 00:17:49.050
المحبوب من قبائل جزيرة العرب كلها. عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف كبار التجار الاثرياء كبار رجال الاعمال الملياردير ملياردير رجل صاحب تجارة وكبير قومه ما كان ورقة بن نوفل ما كان ابو جهل قال لم يكذبنا محمد ولكني لن اسلم لاننا ننافسه ولا نريد ان نعترف له بهذا الشرف

49
00:17:49.050 --> 00:18:09.050
امال ما فائدة ما هدفه؟ وده سؤال لازم نفهمه مع بعض. ما هدف التلمس والانتقاء والخطوة خطوة والاختيار اه ده انا اكلمه. لكن ده اجله شوية. اه فلان يا ريت بس مين اللي يعرفه؟ ابو بكر

50
00:18:09.050 --> 00:18:24.550
طب روح له يا ابا بكر. هذه الخطة ما هدفها هدفها كما قلنا وبينا انا فقط اصل من قطع حتى تكونوا معي هدفها امرين اتنين مبدئيا احنا طبعا لها اهداف كثيرة وذكرناها

51
00:18:24.550 --> 00:18:51.750
كان هدفها هدفاها الاكبر علشان تكون واضحة هدفين كبيرين. الهدف الاول اني الحق اوصل الدعوة لمن يستحقها لانه انسان كويس ممكن يتقبلها قبل الحملة الاعلامية المضادة وقبل ان تتلوث الاجواء قبل ان اقول يا معشر قريش اسلموا فيطلع واحد يقول لي

52
00:18:51.750 --> 00:19:09.650
ايها الكذاب والتاني يقول لي ايها الكاهن والتالت يقول لي ايها المجنون واحد يقول لي تبا لك وواحد قبل هذه الحملة المسعورة المخططة الاعلامية قبل جلسة دار الندوة لما قالوا ماذا نقول عنه؟ نقول ساحر

53
00:19:09.950 --> 00:19:27.550
لا لا نقول كذاب لا بلاش خلينا نقول اه كاهن. يعني قبل هذه الحملة الدعوة تكون وصلت لمستحقيها والذين يستمعون اليها فيسلمون قبل تلوث الاجواء العامة في المجتمع. والهدف الثاني

54
00:19:27.550 --> 00:19:53.800
كما ذكرت لحضراتكم هو تكوين المجموعة الاولى نواة الاستجابة نواة المستجيبين. ليه يا اخوة؟ ليه يا مسلمين في كل مكان لان في فرق بين دعوة لم يستجب لها احد وبين دعوة تأتي او فكرة تأتي فكرة تأتي ومعها المؤمنون بها

55
00:19:53.950 --> 00:20:10.900
فرق في القوة الاجتماعية فرق في القوة المجتمعية كبير جدا اني انا اكون عندي فكرة تيجي مجردة كده مين مين امن لك ولا واحد لم يؤمن معي احد ده ممكن برضه جايز ويوم القيامة ياتي بعض

56
00:20:10.900 --> 00:20:30.700
الانبياء ولم يؤمن بهم احد. انما هناك فارق بين الفكرة المجردة قبل ان يستجيب لها احد وبين الفكرة تأتي ومعها المستجيبون. وذكرت لكم انه في سورة ياسين. القرية التي ارسل اليها ثلاثة من المرسلين

57
00:20:30.950 --> 00:20:50.950
القرية الكافرة لم لم تغتظ ما اتغازتش لم لم تتغيظ من الانبياء بقدر ما تغيظت من واحد جاء من اقصى المدينة يسعى مستجيبا للانبياء. فالقرية تركت الانبياء وقتلت هذا الشخص الذي جاء من اقصى المدينة

58
00:20:50.950 --> 00:21:10.700
قال يا قومي اتبعوا المرسلين قتلوه وسابوا الانبياء لان الاستجابة معناها ان الفكرة مثمرة وانها واصلة وان الناس مستجيبون لها وانها كفر وبعدين كمان ده مش اي مستجيبين. ده انت بتقول لي مين اللي استجاب له

59
00:21:10.750 --> 00:21:27.850
انت عارف ناس حطوا على دماغهم التراب لما اسلم عمر ابن الخطاب الكفرة حطوا على دماغهم التراب لما اسلم الحمزة ابن عبدالمطلب قال له يا دي المصيبة كبار رجال البلد اسلموا معه معناها انها دعوة رشيدة

60
00:21:28.250 --> 00:21:51.850
مش كبار رجال البلد آآ يعني عائليا ولا ماليا؟ لأ المتزنين. اذا الانتقاء كان هدفه كفالة المنطق كفالة الحق كفالة الرشد كفالة الصواب قبل ما تشتغل بقى السي ان ان والاعلام اليهودي الصهيوني والنيويورك تايمز

61
00:21:51.850 --> 00:22:11.850
والجرايد العالمية ووكالات الانباء وتبتدي تقول اه دول الارهابيين ودول المتطرفين ودول الاصوليين ودول ودول يكون المسألة آآ يعني قبل ان تتلوث انتم عارفين كان في واحد صحابي اسمه الطفيل. الطفيل ده كان معروف طفيل بن عمرو الدوسي. الطفيل بن عمرو الدوسي

62
00:22:11.850 --> 00:22:34.700
انما الطفيلي ده كان معروف بانه رجل رشيد كده محترم. رجل من كبار الناس رجل رشيد وذو حكمة وذو عقل وذو آآ فهم وذو ادراك طفيل لما تلوثت الاجواء وصل لدرجة انه يضع القطن في يحشي ودنه قطن حتى لا يسمع محمدا

63
00:22:34.700 --> 00:22:55.050
وصلى الله عليه وسلم. ليه؟ قال لانه قالوا له وقالوا له اوعى تسمعه. ده انت لو سمعته تتسحر يحصل لك سحر تروح تبقى مسحور مش فحاش سم بعد ذلك نزع القطن وقال يا خسارتك يا طفيل. يا خسارتك يا طفيل ويا خسارة عقلك ومخك يا اخي الراجح

64
00:22:55.450 --> 00:23:15.150
بقى طب ما تسمعوا شوفوا هيقول ايه وسمع وعلم ووعى وادرك وعرف واسلم اذا هذا هو السبب. ثم يا اخوة هذا هو الهدف من مسألة الانتقاء ثم طرحنا فكرة في منتهى الخطورة والصعوبة والمشقة. صعبة جدا

65
00:23:15.750 --> 00:23:37.200
اللي هي ايه؟ الله طب وانا من ادراني مين اللي يعرفني انا انني لو كنت في هذا الوقت موجودا على عصر الرسول عليه الصلاة والسلام انا شخصيا كده بلحمي ودمي بشخصي وانت وكل يعني اخ من المسلمين يقول عن نفسه هذا من ادراني

66
00:23:37.400 --> 00:23:56.100
ان انا كنت ممن سينتقيهم الرسول عليه الصلاة والسلام او ممن سينتقيهم ابو بكر. مين ما يمكن كان كنت ساكون من اللي يخبي عنهم. من الذين يخفي عنهم ما يمكن كنت هكون من الذين

67
00:23:56.550 --> 00:24:17.400
يداري عنهم ويقول اياكم ان يعلم فلان كذا يا خبر ده انا يبقى ضعت طب هل كنت ساكون من اهل الرشاد والنجاح والفلاح ولى من اهل الضياع اعرف منين طب انا خايف جدا دلوقتي

68
00:24:17.950 --> 00:24:37.950
خايف كنت ابقى كابي طالب او ابي جهل او ابي لهب اللي لن يوصل توصل اليهم الدعوة في البداية. وهينتظروا واريد ان اصل ما هو المقياس؟ هم كانوا بيختاروا على اساس ايه؟ وقلنا يا اخوة ان هذه الدعوة لانتقاء لم يكن فئوي

69
00:24:37.950 --> 00:24:50.600
يعني لم يختار عائلته ما تبقاش اه تعالوا نشوف بقى بني عبدالمطلب عشان قرايبنا وتبقى العيلة كلها معنا كده يقوم لما نبدأ تبقى العيلة كلها مع بعض وتقف مع بعض. لا لم

70
00:24:50.600 --> 00:25:10.950
كن دعوة قبلية بالعكس ابو بكر كان من بني تيم وعثمان ابن عفان كان من العيلة المنافسة من العائلة المنافسة كان من بني امية آآ ابو عبيدة بن الجراح منين؟ وده عبدالرحمن بن عوف منين لم تكن عائلية ولم تكن فئوية بمعنى انها لم تكن لاقوياء البلد

71
00:25:10.950 --> 00:25:30.950
لرجال الاعمال للمليونيرات بالعكس اسلم عمار ابن ياسر العبد المملوك واسلم آآ بلال بن رباح العبد المملوك واسلم النيرة الامل مملوكة واسلم زيد ابن حارثة. العبد الذي كان عبدا وتبنى وتبنوه سالم مولى ابي حذيفة

72
00:25:30.950 --> 00:25:53.700
فاللي هو من الموالي يعني الله طب يمكن دعوة فئوية للعبيد ليستشعروا ثورة على ظلم المجتمع اللي بيظلم العبيد لصالح الاغنياء او لصالح السادة لا بالعكس كان هناك اغنياء وسادة كان عثمان بن عفان المليونير وابو بكر المليونير وعبدالرحمن بن عوف المليونير. الله! طب يمكن دعوة رجالي

73
00:25:54.000 --> 00:26:12.300
دعوة آآ رجالي شوية لا ما كنتش رجالي. كان النساء في في الصف كل ما تعد كده عشر اسلموا ولا خمسة حتى اسلموا تلاقي معهم امرأة امرأة امرأة امرأة يعني دعوة كده ونساء بعضهن ازواجهم

74
00:26:12.300 --> 00:26:34.500
وجههن ما اسلموش انتم عارفين المرأة اللي قالت لخطيبها لن اتزوجك الا اذا هاجرت وقال لها مش عايزة اهاجر قالت له خلاص مش هتجوزك فهاجر كان اسمها ام قيس واشتهرت بانها اشتهرت هو بانه مهاجر ام قيس انه هاجر من اجل ارضاء الانسة ام قيس

75
00:26:34.650 --> 00:26:49.550
هي كان اسمها ام قيس مش كانت عندها ابن اسمه قيس هي كده يعني يبقى لا رجالي ولا نسائي ولا اغنياء ولا عبيد ولا فقراء ولا اغنياء ولا فقراء ولا سادة ولا عبيد ولا من العيلة امال

76
00:26:50.150 --> 00:27:09.150
طب انا عايزه انتقى ما هو اساسه الانتقاء؟ رأينا انه ان اساس الانتقاء كلمة واحدة كانت كريم الخصال كريم الاخلاق حسن الخلق الخصلة انسان شجاع انسان مستقيم انسان صادق انسان كريم

77
00:27:09.200 --> 00:27:26.050
انسان غير ملتوي. انسان آآ يحب الحق. انسان ليس من انصار الباطل. انسان حر في تفكيره. انسان متجرد خلق متربي عليه ابوه وامه وربوه عليه بطبيعة الحال ولذلك يا اخوة

78
00:27:26.400 --> 00:27:46.800
طبعا انا ذكرت لكم قول النبي عليه الصلاة والسلام يومئذ خياركم في الجاهلية هم انفسهم خياركم في الاسلام اللي كان خيرا في الجاهلية بحسن خلقه وكريم خصاله اذا اسلم سيصير كريم الخلق في الاسلام فهو خيار الناس في

79
00:27:46.800 --> 00:28:06.250
اسلام هو ده اقرب الناس الى كمال الاسلام وكمال الرشد وكمال الايمان ولهذا جاء قول النبي عليه الصلاة والسلام انما بعثت لهذه الغاية لهذا الغرض لاتمم مكارم الاخلاق. اني التقط

80
00:28:06.250 --> 00:28:29.900
اصحاب مكارم الاخلاق واحدا فواحدا ثم اقدمهم لدين الله عز وجل فتكتمل اخلاقهم فتتم فتتمم اخلاقهم بدعوة الاسلام الراشدة وبدعوة الوحي الشريف يقول النبي عليه الصلاة والسلام انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق

81
00:28:30.950 --> 00:28:53.100
ولزلك الاية العظيمة الكريمة الضخمة الرائعة التي لا يفهمها كثير من الناس على حقيقتها يقول فيها يقول فيها الله عز وجل ربنا يا رب ناس بيكلموا ربنا ربنا اصله احنا

82
00:28:53.650 --> 00:29:20.950
واحنا قاعدين كده كنا قاعدين عايشين زوجاتنا وولادنا وابونا وامنا وصحابنا وشغلنا وفي حياتنا عادي قمنا سمعنا واحد بيتكلم عن الايمان بك يا رب فاسلمنا امنا ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. البلاد اللي فيها الباعة المتجولين واحد يطلع برة كده يقول

83
00:29:20.950 --> 00:29:40.800
وللبطيخ القوطة الخيار. يقوم ست البيت تقول اه والله ده الخيار عندي خلص. افتحي يا بنتي الشباك واندهي له وقولي له تعال فتأتي الاية وتقول ربنا اننا واحنا قاعدين في حياتنا عادي سامعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا

84
00:29:41.650 --> 00:30:02.850
لازم استغرب لما اسمع الاية دي يا جماعة. لازم اتعجب هو الناس دول لو كانوا وهم قاعدين سمعوا مناديا ينادي للكفر ان اكفروا بربكم. كانوا هيكفروا هو على حسب المنادي اللي ايه اللي معدي في الحارة ولا اللي معدي في الشارع ولا اللي معدي تحت البيت

85
00:30:03.150 --> 00:30:32.950
لا لا ده هو المقصود ان هم كان عندهم احتياج داخلي لشيء اسمه الايمان بربكم. كانوا متجهزين متحضرين متشوقين نفسهم متهيئين. فلما سمعوا حد بينادي عن الشيء اللي نادوا اللي طالبينه قالوا بس هو ده. انما لو سمعوا عكسه

86
00:30:33.250 --> 00:30:54.400
ما استجابوا. اضرب لك مثل ليكون واضحا انا عايز اخد تأشيرة اروح بها الصين لو فتحت الصحيفة في الصباح فقالوا فرصة ذهبية ولا فرصة لمن يريد الذهاب الى الصين يتفضل يتقدم لكذا؟ هاقول فرصة

87
00:30:54.800 --> 00:31:13.950
طب لو فتحت الجرنال لقيته مكتوب فيه فرصة للحصول على تأشيرة المانيا انا مش عايز المانيا انا عايز الصين مش تبعي مش وجهتي ليس هو ما اتوق اليه واخد بالك

88
00:31:14.000 --> 00:31:26.300
في واحد ساعات يقول له ايه؟ يا فلان ده انا لقيت لك رحلة ممتازة لتركيا معلن عنها في الجريدة الفلانية عشر تيام بالاكل والشرب وفندق خمس نجوم وبثمن كذا والطيارة

89
00:31:26.650 --> 00:31:43.450
ده يبحث عن رحلة في الصيف رايح يصيف في ايطاليا في تركيا في غيره. انما لما تيجي تقول لواحد بيبحث عن تأشيرة لكندا عشان يروح يشتغل في كندا تقول له في تأشيرة لتركيا علشان تروح تتفسح في الصيف وتصيف

90
00:31:44.250 --> 00:32:03.700
يقول لك اصل انت بتهزر انا عايز تأشيرة لكندا اروح اشتغل مش تأشيرة لتركيا اللي بيسافروا منها يروحوا المانيا يدوروا على شغل فعلى حسب الاحتياج. فالاية تقول ربنا لقد كان عندنا احتياج الى الايمان وكانت خصالنا واخلاقنا وقلوبنا

91
00:32:03.700 --> 00:32:27.850
وهنا متوجهة نزاعة الى البحث عن الايمان. فلما سمعنا هذا المنادي صلى الله عليه وسلم يقول للناس امنوا بربكم قلنا ماذا يقول هذا تماما هو ما نبحث عنه ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. والى اخر الاية. اذا ايها الاخوة الكرام

92
00:32:28.350 --> 00:32:49.400
ربنا اننا سمعنا مناديا يعني تلاقت خصالهم الطبيعية الجبلية او التربوية التي نشأوا عليها مع الدعوة الاسلامية. ولذلك كان طبيعيا ان يكون الدين انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. ولذلك انا اخواني

93
00:32:49.700 --> 00:33:09.600
اعملوا معروف انا اوصيكم خيرا باولادكم ربوا ولادكم كويس. لانكم ان ربيتموهم على الجدية. ليس على التهريج على الاستقامة ليس على اللوع على حب الاخرين مش على انه شايف فلان عمل كزا اكتر منك ازاي ما تخليهوش يعمل الشيء الفلاني

94
00:33:09.650 --> 00:33:30.100
وانا سبحان الله الاسبوع الماضي ده قدر الله لي وكأنه انا علشان اقعد قدام حضراتكم الان اتكلم اني اشوف آآ يعني اب اب بيقول لابنه انتم عارفين التليفونات المحمولة اه قد يقتنيها يعني بعض من ليس عنده مال وفير ولا شيء

95
00:33:30.400 --> 00:33:44.500
اب بيقول له ايه؟ بيقول له لأ لما تحتاج له في حاجة ولد صغير. سنه سبع تمن سنين. يقول له رن له يقوم هو اللي يكلمك وبعدها بخمسة ايام او ستة ايام فقط

96
00:33:45.150 --> 00:33:58.550
رأيت ولدا بيرن لصاحبه قام صاحبه رن له فابوه قال له ايه ده؟ فقال له انا عملت كذا. قال له لأ عيب يا ابني عيب بقى ده كلام؟ ليه؟ هو اكرم منك

97
00:33:58.600 --> 00:34:16.350
هو احسن منك لما تكون عايزه كلمه. ما معكش فلوس ما تكلموش شايف الفرق في التربية الفارق في التربية انك تنشئ الخصلة المستقيمة في ولدك. وطبعا ده مثال انا اصلا اسف جدا اني بذكره. ده احنا

98
00:34:16.350 --> 00:34:41.150
ده بعيد اوي انما انا باقول لك حتى في هذه النقطة فان تعلمه الاستقامة حب الاخرين الصدق انه يخدم الاخرين انه ليس لا يدبر لهم مكائد انه لا عليهم انه لا يريد ان يكون يعني يعني او لا يكون حسودا او غاشا او حقودا

99
00:34:41.300 --> 00:34:55.150
عارف لو علمته صح يحصل ايه؟ بطبيعته لن يتسق ولن يتناسق الا مع الاسلام. حتى لو بعد شوية يلاقي نفسه غريب عن المجتمع الفاسد. اضطر يرجع عارف كلمة عيب اللي بتقولها الام

100
00:34:55.700 --> 00:35:08.300
ولا الاب لابنها؟ عيب يا حبيبي عيب يا ولد كلمة عيب دي كل ما تقول عيب كانك بتحط له عشرة جنيه في الحصالة عيب عيب لا يا حبيبي عيب. ادي عشرين

101
00:35:08.600 --> 00:35:25.200
عيب يا ابني اللي بتعمله في كل واقعة. ليه؟ لحد ما تعمل له كنز ضخم من الخلق في كل مرة شف على مدى الزمن. انما آآ واحد يروح يقول لابوه فلان بيقول له اضربه

102
00:35:25.500 --> 00:35:49.700
بس خلاص انت بتهدم ابنك لذلك يا اخوة قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم قال ما فيش ولا واحد ما فيش ولا اب ولا ام اعطوا ولادهم شيء احسن من الخلق الحسن. يقول ما نحل نحل يعني اعطى بدون مقابل. ما نحل والد

103
00:35:49.700 --> 00:36:11.100
ولده خيرا من خلق حسن ازاي بقى اومال اللي ساب لابنه بسم الله ما شاء الله سبع عمارات ومتين فدان واتنين تلاتة مليون جنيه في البنك وجوزوا بنت الاكابر امال ده ايه ده

104
00:36:11.100 --> 00:36:33.250
ده ساب له اكتر لأ هقول لك ليه لانه الخلق الذي يتعلمه الطفل وهو صغير وهو صغير لو فقدوا لا يمكن يتعلم الخلق وهو كبير. الولد اللي يطلع بخيل تعلمه البخل من الصغر ما يبقاش كريم لما يكبر

105
00:36:33.350 --> 00:36:55.550
الا بصعوبة اللي اتعلموا الجبن الجبن وهو صغير لا يتعلم الشجاعة في كبره الا بصعوبة ومجاهدة جدا. اللي اتعلمه الكسل وانه ينام والصلاة على مهله ومعلش سيبه ينام. لا يمكن يكون جاد ونشيط وهو

106
00:36:55.550 --> 00:37:14.350
كبير ابدا يطلع آآ يعني انا مش عايز استعمل التعبيرات الدارجة لكن يطلع كده ملزق وهو كبير الا بصعوبة ويفضل يجاهد نفسه بقى عشان يبقى نشيط وكريم وشجاع وصادق. اللي اتعلمه انه يبقى ملاوع وانا شفت في يوم

107
00:37:14.350 --> 00:37:32.300
الايام واحد من الاباء بيقول لابنه بيغمزه كده يقول له خلاص خلاص يعني خبي الولد ده انا الغمزة الصغيرة دي تعلم بها انه يبقى خنيس. كما يقولون لا يمكن يطلع انسان ماجد حين يكبر

108
00:37:32.300 --> 00:37:53.300
يفضل طول عمره بالشكل ده طول عمره اللي بتعملوه في اولادكم ده لا اقول يبعدهم عن الخلق الحسن؟ لا ده يبعدهم عن الدين عارفين لما واحد يبقى لما يكبر مهتم بالنساء وبالاموال وبالطعام عارفين ده سببه ايه

109
00:37:53.600 --> 00:38:11.250
ان انت ايها الاب وايتها الام ربيتوا فيه الشهوة وهو صغير خليته الغريزة تستعر وتشتد وتكون صاحبة فتوة بابا عايز كزا اتفضل عايز كزا كمان يا ما هو فلان جا له كزا. تقول له يا ابني بلاش. يقول لك لأ طب ما هو فلان عنده

110
00:38:11.500 --> 00:38:27.550
تقوم جايب له فيتعلم ان ينظر الى الاخرين والله يقول لا تمدن عينيك ويتعلم الرغبة ويتعلم فلما يكبر ويريد ان يلتزم تلاقيه قاعد يقاوم في غريزة شديدة ويقاوم في جبن ويقاوم في

111
00:38:27.550 --> 00:38:54.150
بخل ويقاوم في فساد ويقاوم في ملوعة وفي التواء حالتم فرطحة وكان امره فرطا فرط انت اللي فرضته انما ان اردت لولدك ان يكون قريبا من الله لازم تلموا ولد ده عيب ولا حتى بطريقة يعني مش معنى كده الغلظة لكن بطريقة طيبة انما المهم في عيب في صح في غلط

112
00:38:54.150 --> 00:39:14.150
في خصال طيبة معه فلوس ما قلوش شلها اوعى تطلع منها لأ يكون يعني رب يا اخواني حتى لا افرط في هذا الكلام لاني عندي كلام كتير لازم انتقل اليه لا تهملوا ان تربوا ابناءكم على خصال الخير فانها مؤهل

113
00:39:14.150 --> 00:39:40.150
مؤهل الانتقاء للدين ومؤهل الرشاد وخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام. والولاد اللي بييجوا على سن تلتاشر اربعتاشر خمستاشر سنة ويفلتوا ويضلوا لو انا مربيهم كويس التربية هي اللي هترجعه. الاب والام اللي يعلموا ابنهم وهو صغير انه ما يفتحش فيهم زي ما بيقولوا ولا يرفع عينيه فيهم

114
00:39:40.150 --> 00:39:57.150
ولا ينهرهم ولا يحدثهم تلاقي الابن عنده قفص لا يستطيع ان ان يجترئ على امه انما اذا تعود ان يجترئ على امه وعلى ابيه عند خمستاشر سنة يقول لهم والجماعة

115
00:39:57.700 --> 00:40:15.000
اللي في اوروبا وامريكا مسلمين تلاقي ابنه يقول له يا آآ انت لما ييجي يوجه ابنه بعد ما الولد كبر بقى خمستاشر سنة ولا حاجة يقول له انت اصلا ريتارتد. ريتارتد يعني متخلف. انت جاي من بلاد انت جاي بقى من العالم

116
00:40:15.000 --> 00:40:28.650
انا امريكاني انا دلوقتي انجليزي انا اتولدت هنا وعايش هنا انت بتكلمني عن كلام قديم الله الولد يجترئ على ابيه ومنهم من يضرب ومنهم من يشتم ومنهم من يهين ومنهم ومنهم

117
00:40:28.750 --> 00:40:43.050
ما انت اللي غلطان انت في البداية لم تقل له عيب يا ابني ولم تقل له ايه الصواب وايه الخطأ؟ ولم تقل له ان القرش الذي يدفعه اكراما ولم تقل له ان يا راجل ده اليهودي يا راجل! اليهودي

118
00:40:43.200 --> 00:41:09.400
اليهودي كعب بن الاشرف لما في واقعة مقتله بواقعة مقتله حسان من العار ان حد ينادي عليه ولا يستجيب من العار لانه فيه شجاعة لا يمكن يجبن فنعلم ابناءنا الشجاعة والكرم والاستقامة والصدق وما يهمكوش. واللي خايف على ابنه

119
00:41:09.400 --> 00:41:29.200
من الدين والجامع والدقن والصلاة واللي واللي واللي يا ناس انا شفت اللي كان على خير فمنعه ابواه وبعد سنة ولا اتنين فوجئوا به مدمن مخدرات ورئيس عصابة لسرقة السيارات حتى ينفق على المخدرات التي ادمنها

120
00:41:29.500 --> 00:41:54.250
وبدل ما كانوا خايفين من عليه من من من الهدى تمكن منه الضلال ودخل السجن في جناية وحكم عليه وموجود في السجن بتهمتين تهمة المخدرات وتهمة رئيس عصابة السيارات انتم اتجهوا الى الله. المهم وانتم كذلك لانفسكم كونوا صادقين. كونوا انقياء كونوا اطهارا. واياك ان

121
00:41:54.250 --> 00:42:19.000
كون فيك متركب فيك مانع من موانع الخير زي التعصب زي التحيز زي آآ زي آآ التحجر اوعى الموانع دي تكون متركبة فيك واحد يقول لك انا راجل انا اشوف عيلتي انا واخويا على ابن عمي وانا وابن عمي على الغريب

122
00:42:19.600 --> 00:42:31.950
طب يا حبيبي ابن عمك غلطان غلطان لما يكون هو مين ما دام هو اللي قال يبقى هو الصح ده كل سنة وانتم طيبين ده برة ده في الاوت ده بعيد. ده ما لوش لازمة

123
00:42:32.550 --> 00:42:50.050
لانه ان نقول بحق اذا علمناه ولذلك جاء الاسلام لا تمنعن احدكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا علم لا يخشى في الله لومة لائم جاء الاسلام ليقول انا وجدنا اباءنا

124
00:42:50.250 --> 00:43:04.950
على امة وما يصحش اخلي ابويا كان غلطان وانا على اثرهم مقتدون؟ لا او لو كان اباؤهم في ضلال مبين جاء الاسلام يصحح ويزبط ليكون فاوعوا يا اخوة اوعوا اعملوا معروف

125
00:43:05.250 --> 00:43:24.050
يكون في اخلاقك الطبيعية في صفاتك الطبيعية في في في صفاتك يعني التربوية يكون فيها الموانع الهدى لان ده اللي يضيع واعلموا انه كان هناك قبل دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام ناس اسمهم الحنفاء

126
00:43:24.400 --> 00:43:40.150
الحنفاء دول قبل الدين قبل البعثة ما كانوا يسجدون للاصنام وما كانوا يعرفونها. خالص يشوفها كده وكان يقول للكون رب لا اله اله الا الله بس انا ما اعرفوش ولا اعرف كيف اصل اليه

127
00:43:40.800 --> 00:43:58.950
لذلك قلت لكم في الاسبوع الماضي حاولوا تبقوا موجودين في البيئة اللي طبيعي انه يختار منها وينتقى منها اهل الصلاح انا اعرف واحد محامي كان لما يحب يختار محامي صغير في مكتبه محامي يعني مش مبتدأ في مكتبه

128
00:43:59.600 --> 00:44:18.650
يشوف هو عايزه علشان ايه؟ يقول اه والله انا عايزه علشان يترافع يقوم يروح محكمة الجنح المحكمة الجنائية يشوف الشباب الصغير بيتكلموا ازاي امام المحكمة. فاذا وجد انسانا اعجبه ينتقي منه. ده اختار من البيئة التي فيها مبتغاه

129
00:44:19.400 --> 00:44:35.650
كما قلت لكم الناس بتوع العصابات تلاقي في قهاوي اه دي قهوة الحرامية دي قهوة الجماعة اللي بيكسروا خزن دي قهوة ينتقوا من بعضهم موجود معروف حتى احياء منتشر فيها المخدرات وغيره

130
00:44:35.750 --> 00:44:57.050
يعني على حسب المكان الذي انت فيه تنتقى. فكن فاغرس نفسك غرسا في بيئة الايمان حتى يعرفك اهل الايمان ولذلك قلت لكم لا تجلسوا في قدام التليفزيونات وانزلوا الى المساجد وفي اعمال الخير يعني ليرشدنا الله عز وجل. ايها الاخوة

131
00:44:58.850 --> 00:45:33.150
اليوم ادخل بكم الى خطوة ثالثة خطيرة وعجيبة جدا من خطوات نقل الناس من الجاهلية الى الاسلام ومن الظلمات الى النور خطوة عجيبة وخطيرة فاصل عايزين فاصل طيب خلاص عايزين فاصل حاضر ان شاء الله ازن دي طريقة كويسة في التشويق على كل حال. اتفضل يا اخي الكريم

132
00:45:33.700 --> 00:46:25.450
بالحب اليك تغمر القلب المشاعر والفؤاد يطير شوقا مستشارك القانوني اصاب من استشار. لو عندك مشكلة اتصل بمستشارك القانوني زيرو تسعمية سبعة ستة وستين سبعة وسبعين. اتصل الان تجد من السادة المحامين والمستشارين القانونيين في كافة فروع القانون للحوار المباشر والرد الفوري على استفسار

133
00:46:25.450 --> 00:46:55.450
من اجل نشر الوعي القانوني. هل يجوز للمستأجر تغيير استعماله العين المؤجرة وتغيير النشاط بدون موافقة المالك. ما الاثر المترتب على عدم تنفيذ حكم الرؤية للابناء. وهل يجوز لصاحب الحق في الرؤية اصطحاب الاقارب عند التنفيذ

134
00:46:55.450 --> 00:47:25.450
القانوني. القانون المدني والشهر العقاري. قانون الاحوال الشخصية. القانون التجاري والضرائب. قانون الايجارات القانون الجنائي. قانون مجلس الدولة. قانون العمل والتأمينات والمعاشات. اتصل الان اتصل الان. من مصر زيرو تسعمية سبعة ستة سبعة سبعة. مستشارك القانوني اصاب

135
00:47:25.450 --> 00:48:06.200
ومن استشار بالحب اليك تغمر القلب المشاعر والفؤاد يطير شوقا شوقا ايها الاخوة ندخل معكم الان الى هذه الخطوة العظيمة الضخمة العجيبة. الحقيقة عجيبة جدا في ترتيب الاسلام لنقل الناس من الظلمات الى النور

136
00:48:07.050 --> 00:48:26.900
طبعا انا قلت لكم كان في جاهلية لقيها شخص محمد صلى الله عليه وسلم فبدأ يختار وينتقي وانتقى ايه اول حاجة يقولها لهم العجيبة الغريبة ان والله يا اخي سبحان الله

137
00:48:27.250 --> 00:48:43.700
آآ هذا الدين بدون ما نتعلمه ما نساويش حاجة ان قبل ما يقول لهم التوحيد التوحيد قبل ما يقول لهم لا اله الا الله قبل ما يتقال الصلاة قبل النسك قبل اي شيء

138
00:48:44.650 --> 00:49:04.950
بدأ يكلمهم عن مخهم عن طريقتهم في التفكير عن عقلهم. قبل كلمة لا اله الا الله اصلا اللي هو المنهج العلمي المنهج منهج العقل الراشد المنهج العقلي في التفكير يا خبر

139
00:49:05.000 --> 00:49:26.100
قبل ما تقول له لا اله الا الله اه لانني لن اقول له لا اله الا الله تلقينا يا حبيبي قل لا اله الا الله لا ده انا اريد ان اقولها له مستنبطة من المنهج العلمي والعقلي. ولذلك كان قبل

140
00:49:26.100 --> 00:49:44.600
اكلمكم عن القرآن يا خبر قبل ان اكلمكم عن ربط الناس بالقرآن وان القرآن هو الذي سيستخدم في الدعوة. وان وان اذا به اول كلمة تنزل اللي هي اقرأ لحظة واحدة في حاجة مهمة جدا

141
00:49:44.700 --> 00:50:08.550
اوعوا تفتكروا ان اقرأ زي ما المساكين بيقولوا معناها القراية والكتابة ويستخدموها في اعلانات محو الامية والكلام ده لأ اقرأ هي المنهج العقلي. ليه بقى  ما الدليل؟ واضح. دلوقتي الله تعالى قال لرسوله اقرأ

142
00:50:09.350 --> 00:50:32.400
انا هاسألكم الرسول عليه الصلاة والسلام حتى مات قرأ كان بيقرأ لأ ده مات اميا الله! يعني ربنا قال له اقرأ وهو ما سمعش الكلام لا حاشاه ذلك طبعا طب كان الامر لغوا

143
00:50:33.100 --> 00:50:50.150
لأ طبعا خلاص يبقى اقرأ مش معناها القراية والكتاب هو القراية والكتابة جزء من اقرأ. علشان بس ما حدش يفتكر ان انا ضد القراءة والكتابة تبقى كارسة بقى ها انما اقرأ مش مسألة اني افك الخط

144
00:50:51.550 --> 00:51:10.950
وانما اقرأ اكبر من هذا بكثير اقرأ معناها منهج العقل في التفكير اللي احنا بنسميه الاستقراء الاستقراء ولزلك الناس النهاردة اللي بيتكلموا عن المنهج العلمي. يقول لك والله منهج دي كارت كزا

145
00:51:11.150 --> 00:51:29.900
ما له منهج دي كارت دي كارت ده لانه بيتكلم عن المنهج العلمي. ومنهج ارسطو كذا. ومنهج افلاطون. يعني مثلا تلاقي واحد يقول المنهج العلمي  هو منهج التجربة والخطأ التاني يقول لأ المنهج العلمي

146
00:51:30.150 --> 00:51:52.450
هو منهج الاستقراء وهقول لكم يعني ايه واحد تالت يقول لا لا لا المنهج العلمي مش تجربة وخطأ ولا الاستقراء المنهج العلمي هو المقدمات والنتائج المقدمات ودي ايه بقى؟ تلاقي جامعات اوروبا وجامعات

147
00:51:52.600 --> 00:52:15.050
اليابان وجامعات امريكا وجامعات بلادنا العربية والاسلامية كله شغال في الكلام ده محاضرة طول السنة عن المنهج العلمي. كلام محترم عن العلمية فاذا ما بينت لكم الان ان التلات سطور اللي هم نزلوا اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ ورب

148
00:52:15.050 --> 00:52:35.850
ربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم عبارة عن تلخيص للمنهج العلمي بكامله بكامله والعقل وطريقة العقل في التفكير. ولذلك لو سمحتم انا هقرا لكم تاني التلات سطور دول

149
00:52:37.200 --> 00:52:54.050
انتم عندكم المصاحف صورة العلق في الجزء التلاتين قل لي كده فيهم اي كلام عن لا اله الا الله عن التوحيد؟ اقرأ بسم ربك الذي لا اله الا هو لأ الذي خلق

150
00:52:54.400 --> 00:53:15.900
خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فين فين لا اله الا الله فيها؟ ما فيش فيه اشارات حاضر لكن امال ايه

151
00:53:16.450 --> 00:53:31.150
وكما قلت لكم لا يمكن يكون معناها القراءة والكتابة كفك للخط وانما معناها المنهج العلمي والا كان يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام حاشاه ذلك صلى الله عليه وسلم سيدي يكون عاصيا لانه قال له اقرأ قال له

152
00:53:31.150 --> 00:53:43.800
ما انا بقارئ وما اتعلمش عارف لو كان معناه القراءة والكتابة كان تاني يوم الرسول عليه الصلاة والسلام اما جبريل يعلمه واما واحد يعلمه ازاي دي الف ودي باء ودي جيم ودي وهكزا

153
00:53:44.050 --> 00:53:57.600
انما لم يحدث هذا حتى مات ومات اميا. وطبعا انتم انتم فاهمين انا هقول لكم لمجرد يعني انما اظن انتم فاهمين ان امية الرسول عليه عليه الصلاة والسلام ده شرف عظيم. ده مش نقص

154
00:53:57.900 --> 00:54:17.200
ده امية الرسول الله يريد ان يعطل ان يعطل طريقة تلقي العلم عن طريق التعلم كنوع من الضمانة علشان يقول لك انه ليس عنده طريقة لتلقي كل هذه العلوم بالتعلم الا

155
00:54:17.200 --> 00:54:31.450
من عند الله فربنا سبحانه وتعالى عطل عنده طريقة الفهم. زي ما تقول لواحد ايه والله طب فلان ده عرف ازاي؟ تقول له يمكن قرا الجرنال يمكن قرأ في كتاب

156
00:54:31.700 --> 00:54:48.350
يقول لك ازاي بقى ازا كان قال هذا الكلام قبل ان يطبع الكتاب بسنة او قبل ان تصدر الصحيفة باسبوع او يعني فكانك قولوا ان محمدا صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام وليس عنده اصلا طريقة لتلقي العلم

157
00:54:48.650 --> 00:55:12.900
الامية ركن في الدعوة امنية الرسول انما انا وانت علينا ان نتعلم لان احنا ما بينزلناش جبريل ما عندناش وحي احنا احنا انما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم فاحنا بنتعلم عن طريق ادوات التعلم انما الرسول عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام الله عطل عنده ادوات التعلم وما علمناه

158
00:55:12.900 --> 00:55:32.350
اهو الشعر وما ينبغي له. لو حب يتعلمه مش هيعرف يتعلمه عطل عنده ادوات التعلم ليكون الطريق الوحيد هو الوحي على سبيل المعجزة ده دي نقطة جانبية كده ارجع بقى للخط انه الامية التي كان عليها النبي عليه الصلاة والسلام

159
00:55:32.450 --> 00:55:47.500
ظلت حتى مات وده معناه ان اقرأ مش معناها ايه قراية وكتابة ولزلك لما جاءه الملك وقال له اقرأ قال ما انا بقارئ. اقرأ ما انا بقارئ. اقرأ ما انا بقارئ. اسألكم سؤال

160
00:55:47.650 --> 00:56:06.100
هل الملك بعد ذلك قال له كلاما معناه القراءة بمعنى انه يفك الخط يمسك ورقة وقلم كده ويقرا هل قال له هذا الكلام؟ لا ابدا ما قالوش كده وانما قال له اقرأ باسم ربك الذي خلق

161
00:56:07.850 --> 00:56:30.600
اذا دي قراءة من نوع مختلف. لذلك عندما ولذلك قال الله تبارك وتعالى عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول فاذا قرأناه عن القرآن اذا ازا جبريل نزل بالوحي بالقرآن الذي قرأه الله عز وجل على جبريل وقرأه جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثمان

162
00:56:30.600 --> 00:56:51.650
علينا بيانا طب امال اقرأ معناها ايه معناها كما قلت لكم وكما سابين الان ان شاء الله المنهج العقلي والعلمي العقلي والعلمي في التفكير كيف افكر واسمعوا ايها الاخوة اسمعوا

163
00:56:51.900 --> 00:57:15.050
كيف ينير الله تعالى اللمض الانوار كيف ينير الله عقول الجاهليين بمصابيح الاضاءة لتشرق العقل الجاهلي المعتم المطموس المضلم اللي كان بيقول انا ما فكرش انا اللي يقول ابويا مزبوط واللي يقوله كبير القبيلة مزبوط واللي يقوله كذا مزبوط وانا العقل

164
00:57:15.050 --> 00:57:36.900
معتم كيف بدأ الاسلام ينير فيه المصابيح مصباحا مصباحا. اسمعوا واستمتعوا بهذا ويؤسفني والله والله يؤسفني ان هذا الكلام مما يهمله الذين يتكلمون في اماكن معينة لانهم يعني متحفظين كلام معين

165
00:57:37.050 --> 00:57:55.350
يعني يؤسفني ان هذا الكلام لا يكون مطروحا يقول تعالى اقرأ باسم وعايز اقول لكم برضه قبل ما ادخل فيها كده اوعوا تفتكروا ان تعلم القراية والكتابة سينقذ امتنا وشعوبنا من الضياع اللي هي موجودة فيه. اوعوا تفتكروا بالعكس

166
00:57:55.600 --> 00:58:14.450
بالعكس المستعمرين سواء الانجليز قبل كده والفرنساويين او النهارده الامريكان وغيرهم من اعداء هذه الامة يمكن هم اللي يدعموا برامج محو الامية ليه لان انا لما اعلم الشعب القراية والكتابة

167
00:58:14.900 --> 00:58:46.650
اقوم لما اقعد انا في مكاني ودوس على زر واحد فطلع عشرين مجلة وعشرين جريدة اقوم ابقى بالقن الشعب فكرتي اعلامي خطتي انما لو الشعب لا يقرأ ولا يكتب القراءة والكتابة فقط انا لست ضد القراءة والكتابة ده انا معها ومن انصارها وعايز اعمل محو امية انا بخاف من الناس اللي بيفهموا غلط الحقيقة بخاف

168
00:58:46.650 --> 00:59:09.850
منهم جدا انما انا بتكلم عن تعلم القراءة والكتابة فقط يقوم يبقى انا عملت ايه ان انا عرفت الناس اعرف ولزلك توصيل الكهربا للقرى ده دي اصلا فيها مصالح يا مرحبا على العين والراس. انما دي اصلا خطة استعمارية مصممين. عارف لو الحكومات المحلية قصرت في توصيل الكهرباء

169
00:59:09.850 --> 00:59:31.750
قرابة للقرى التانيين يزعلوا منهم. يقولوا لأ وصل له انا عايز وانا قاعد عندي ادوس على زرار اطلع خمسين قناة فضائية خمسمية قناة فضائية اعرف اوصل الى شرايين المجتمع كلها. خلي التليفزيون اللي هو الشيطان الفتنة التي دخلت كل بيت وبر ومدن فلم

170
00:59:31.750 --> 00:59:49.100
تدع منه بيتا الا دخلته شيطان جوة البيت علشان اعرف اوصل فكرتي ويطلع المزيع فلان يستضيف فلان ويعمل اقوم اعرف اوصل. ولزلك انا قلت كتير جدا ان اخطر شيء على الشباب والكبار وكله

171
00:59:49.200 --> 01:00:07.800
مش الرقص والاغاني ومش الفيديو كليب ومش الافلام والمسلسلات ده الاخطر من ده كله البرامج اللي بتستدعي اللي بتدعو فنانة او فنان ممثلة او ممثل مغنية او مغني رقاصة او رقاص وتجري معه

172
01:00:07.800 --> 01:00:32.250
اقوم حوار ليه بقى لانها بتدرس القيم الجديدة بتاعتهم بتدرس بتدرسها بترسيها تبقى البنت شايفة ان ما فيهاش حاجة ان يكون لها واحد زميلها وصديقها وشايفين النموزج والمثل الاعلى وشايفين اللبس شكله ازاي والخروج ازاي وتطلع بعض برامج يعني تقول آآ كلام

173
01:00:32.250 --> 01:00:59.700
فزيع ليه؟ ده بيداري الافلام بتعمل كده. والمسلسلات بتعمل كده. لكن هذه البرامج تفعلها مع اشخاص حقيقيين وليس مع اشخاص ممثلة خطير تبديل تبديل قيم الامة. تبديل مناهج تبديل مقاييس الامة تبديل آآ اب من الاسئلة والله اللي جاية اللي انا ما بلحقش خليها مش هعرف اجاوب اسئلة انا خلاص في

174
01:00:59.700 --> 01:01:14.450
يوم التلات ده تاني ابدا يعني. اب من الاسئلة دي بيقول لي انا لما باقول لبنتي حاجة هي وامها بيقولوا لي يا بابا خلاص ده الدنيا مش كده دلوقتي ده بقى شيء طبيعي

175
01:01:14.550 --> 01:01:33.100
البنت طالعة من الجامعة والدنيا ليلت فزميلها بيوصلها ما فيهاش حاجة. وبعدين مش احسن ما تتعاكس في الطريق فزميلها يوصلها وبعدين وهم ماشيين عطشوا شوية ما فيهاش حاجة فاتوا يشربوا حاجة ساقعة. عشان عطشانين والدنيا حر

176
01:01:33.500 --> 01:01:57.250
وبعدين لما قعدش ووقفوا يشربوا رجليهم تعبتهم قالوا يقعدوا شوية. فقعدوا في الكازينو عشان يعني شف مسائل. كاتب لي سؤال بهذا المفهوم الاخ في الاسئلة المبعوثة دي يعني معنى كده ان البنت وامها بيقولوا للاب اللي انت بتقوله ده انه بطلوا كزا. ده انت مش عايش في الدنيا. شايف ليه بقى؟ تليفزيونات بتقول لهم كده

177
01:01:57.600 --> 01:02:15.550
بتقول ان البنت مش غلطانة لما تلبس اللي بتلبسه فوق يبقى طالع واللي بتلبسه تحت يبقى نازل ويبان من الوسط كزا تلبس كزا وتمشي كزا في الطرقات يقوم حد يعاكسها لأ عيب تعاكس البلد مش دي يمكن اختك ويمكن انما هي مش غلط تفعل هزا

178
01:02:16.200 --> 01:02:42.350
هذا الكلام لانه هناك اصدار كتب ومجلات وجرايد وو وتلفزيونات وازاعات وفيه تلقي. فالاسلام حتى لا يقول للناس تعلموا القراءة والكتابة التي عدوكم من احتلال عقولكم قال لهم لأ ، ده انتم تعلموا القراءة التي هي منهج العقل في التلقي

179
01:02:43.050 --> 01:03:08.900
اللي هو الاستقراء كما قال ديكارت ديكارت وافلاطون وارسطو واصحاب المناهج العلمية والراجل الالماني ده اسمه شماخ ايه مش عارف ايه وفلان كزا قالوا هذا الكلام عن مناهج العلمية الاسلام يطرح القراءة التي هي منهج العقل في التعلم. ايه الدليل على كده؟ اسمع بقى الايات يقول تعالى اقرأ

180
01:03:08.900 --> 01:03:25.500
بسم ربك الذي خلق فانت حين تقرأ انا عجبني قوي الامام الفخري الرازي الله يكرمه وكتابه رائع طبعا انا عارف ان عوام المسلمين لو قروه ما يعرفوش يفهموه قوي كتابه في التفسير الكبير الرائع الحقيقة

181
01:03:25.550 --> 01:03:42.300
لما يقول لك ايه انه من اجمل ما قيل في اقرأ باسم ربك ان الة القراءة الة القراءة يعني بدل ما اقول اقرأ بعينك اكتب بقلمك فاقول لك اقرأ باسم ربك

182
01:03:42.700 --> 01:04:04.550
ان باسم ربك هي الة القراءة يعني انت عندما تقرأ انت مش بتفكر تفكير مطلق كده بمزاجك لأ ده انت تقرأ مستعملا مستعملا منهج الله. باسم ربك اي بالطريقة التي يعلمك بها ربك. ولذلك

183
01:04:04.650 --> 01:04:24.100
زي ما تقول انا ورايح لمعلم مؤتمن لمدرب مؤتمن ومؤهلات الله عز وجل. ولذلك اقرأ متعلقة بكلمة ايه؟ باسم ربك. مش تخبط لا ربنا هيوري لك الامور بنظامها. اقرأ باسم ربك

184
01:04:24.450 --> 01:04:48.200
مؤهلات الله عز وجل اولا انه ربك يعني ايه؟ يعني ايه رب الرب الربوبية هي كل ما يأتي من الله الينا كل ما يأتي من الله الينا انما الالوهية كل ما يأتي منا نحن الى الله. يعني رايح جاي. الذي يأتينا من الله هو

185
01:04:48.200 --> 01:05:09.450
عبوبية الله رزق خلق عطاء رحمة ها انما اللي يطلع منك الى الله انك تذكر الله تصلي لله توحد الله هذا ما يليق بالوهية الله. الله لم يقل فاقرأ باسم الله

186
01:05:09.700 --> 01:05:30.850
ما قالوش كده ما قلوش اقرأ باسم الله قال له اقرأ باسم ربك يعني تذكر ان ربك هذا هو الذي اعطاك وخلقك ورحمك واطعمك وسقاك واكرمك وو فهو مؤتمن عليك

187
01:05:31.550 --> 01:05:56.200
ومن مؤهلات الله التي ذكرت في السطرين دول. اقرأ باسم ربك الذي خلق انه الاكرم  الاكرم اقرأ وربك الاكرم. هذه مؤهلات الاقراء الاقراء والتعليم والتوجيه الى المنهج العلمي. اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. انا لم

188
01:05:56.200 --> 01:06:14.600
اشوف ان الله تعالى كريم. يعني ايه كريم؟ الكريم هو الذي يعطي شيئا بدون مقابل. انا لما ادي حاجة ولها مقابل ده ما اسموش كريم ما يقولكش فلان جاب لي هدية رائعة ده مش كرم. لانه هدية وانت بترد له الهدية

189
01:06:15.300 --> 01:06:34.050
انما الكريم هو الذي يغدق عليك دون ان ينتظر فاذا قيل ان ربك الاكرم يعني هو حين يعلمك لا يريد منك شيئا معينا كمقابل هو يعلمك كيف تتعلم الحياة. اقرأ باسم ربك

190
01:06:34.750 --> 01:06:57.400
بصفات الربوبية الذي خلق هرجع لها ثم يقول اقرأ وربك الاكرم طيب اقرأ باسم ربك من يدريني انها ليست القراءة والكتابة كلمة باسم ربك؟ اه وكلمة الذي خلق الذي خلق دي يا اخوة

191
01:06:57.500 --> 01:07:14.500
هي اول نقطة في هذا الدين. اول ما طرحه الله تعالى على عباده في هذا الدين الخلق. ليه بقى لان الخلق مملوك للكافر كما هو مملوك للمسلم مملوك لليهودي ومملوك للنصراني. مملوك للملحد

192
01:07:14.700 --> 01:07:33.600
مملوك للرجل والمرأة مملوك للكبير والصغير. طريقة الخلق فيقول لك قل انظروا ماذا في السماوات والارض قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الله الخلق جعل الله الخلق كتابا مفتوحا امام الناس

193
01:07:34.500 --> 01:07:51.950
وكتب في في كتاب القرآن ما هو في كتاب الكون وفي كتاب القرآن. كتب في كتاب الكون اسرارا لهذا الخلق. اسرار معينة ليه لان انا لما اجي اعرض على حضرتك هذه الكوب

194
01:07:52.300 --> 01:08:07.800
والكوب ينفع هذه وهذا واقول لك الكوباية دي انا الذي صنعتها ويأتي واحد اخر ويقول بل انا الذي صنعتها فتقوم تعمل ايه؟ اقول لك طب اسمع انا هقول لك الدليل

195
01:08:08.000 --> 01:08:26.550
على انني الذي صنعتها هذه الكوباية لو انكسرت ستجد ان ما بداخلها فخار لونه كذا غير اللون الطبيعي الفخار لاني كسوته بكذا وكذا وخلطته يومئذ وانا بعمل فخار واعجنه واحرقه خلطته بماء

196
01:08:26.550 --> 01:08:46.350
ادى فاعطيته لون مختلف فاصبح لو انكسرت الكوباية ووجدت اللون الذي ذكرته لك يبقى انا فعلا لا من صنعت الكوب او على الاقل على علم بصنعته والتاني الذي اتضح انه مخطئ ليس على علم بصنعته

197
01:08:46.750 --> 01:09:08.650
الله تعالى في القرآن كأنه يقول لك انك ان نظرت في الخلق ستجد تطابقا بين الخلق وبين القرآن الذي بين يديك هذا التطابق هو الذي يدلك على ان من خلق هذا الخلق هو من انزل هذا الوحي والتبيان والتنزيل

198
01:09:09.750 --> 01:09:26.050
فقال الله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق علشان ما تتصورش انه ادعاء انا ما قلتلكش لا اله الا الله لسه. انا بيعجبني قوي وهذه قصة من اجمل ما ذكر ان الامام ابو حنيفة

199
01:09:26.200 --> 01:09:48.700
ارسل واحد في العراق الى مدينة البصرة ليعلم الناس فقه ابي حنيفة فالراجل كان واحد زي حالاتنا كده راجل ايه على قد حاله يعني اهو بيقول والسلام ولا عنده فقه ولا عنده آآ المعية ولا ذكاء وهو رايح يقول الكلام وخلاص

200
01:09:49.150 --> 01:10:02.000
فلما راح تطرح مسألة من مسائل الفقه فيقول قال ابو حنيفة في هذه المسألة كذا وكذا وكذا فالناس قالوا له ايه ابو حنيفة ده مين ابو حنيفة ده؟ بس يا راجل

201
01:10:02.700 --> 01:10:19.600
ده احنا الائمة بتاعتنا قالت كذا وقالت كذا واحنا ائمتنا اولى من ابي حنيفة  رخص مذهب ابو حنيفة عندهم رخص فعاد الرجل الى ابي حنيفة يقول له ماذا افعل يا امام

202
01:10:20.850 --> 01:10:48.450
الناس يعني قالوا لأ انت غلطان انت اعكس انا هقول لك الطريقة انت اذا طرحت مسألة قل هذه المسألة قيل فيها كذا وهو لا يستقيم لان كذا وكذا وكذا حتى يظهر ان هذا الرأي غير صحيح. وقيل فيها كذا حتى يظهر ان هذا الرأي غير صحيح

203
01:10:48.450 --> 01:11:07.100
اي ها قيل فيها كذا التلات اربع اراء حتى اذا تبين الناس ان الاراء المطروحة لا تستقيم مع صحيح الشرع والعقل فعلا وانه فيها كلام قل وهناك رأي قال كذا وكذا وكذا برئ من كل هذه

204
01:11:07.550 --> 01:11:31.900
المسالب فحينئذ سيعجب الناس بالرأي ويقولونه فمن قائل هذا الرأي؟ فقل قال به ابو حنيفة. خلاص وبهذا تكون قد قدمت للناس الهدى بطريقة يعني سهل يستقبلوها فالله عز وجل لو انه بدأ سورة العلق اللي هو اول ما نزل من القرآن بقوله آآ

205
01:11:31.950 --> 01:11:45.350
انه لا اله الا الله هيقولوا لأ لا امال هبل ده بيعمل ايه؟ بيلعب امال مناه؟ امال اللات؟ امال العزة؟ انت فاهم ان احنا اومال عزير امال المسيح اومال لا لا لا

206
01:11:46.750 --> 01:12:08.450
فاراد الله تعالى قبل ان يقول لزلك السورة اللي نزلت بعد كده ايه نون والقلم وما يسطرون. برضو بتتكلم عن التسطير والقلم والعلم والقراءة والكتابة المنهج العلمي برضه وحتى سورة المدثر وسورة المزمل

207
01:12:08.500 --> 01:12:32.700
تلاقي في اولها يا ايها المدثر قم فكبر وربك قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجس فاهجر امور عليه هو ولا تمنن تستكثر فاذا نقر في الناقور سورة المزمل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. يا جماعة اين كلمة يا ايها الناس اعلموا انه لا اله الا الله؟ لابد من

208
01:12:32.700 --> 01:12:48.550
الدماتي لها ولذلك الاسلام في طرحه للدعوة كان في طريقة غريبة جدا انه انا عارف انني رسول الله وانني القرآن وانني الصواب وانني الصحيح وانني ومع ذلك دعوته ماذا تقول

209
01:12:48.900 --> 01:13:11.750
تقول وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. يا اما انا على ضلال وانتم على هدى واما انا على هدى وانتم على ضلال طب نعمل ايه؟ قال قل هاتوا برهانكم هاتوا الدليل. هو دي ملخص دعوة الاسلام. الدعوة التنويرية الحقيقية قل هاتوا البرهان

210
01:13:11.750 --> 01:13:43.750
قل هاتوا برهانكم هاتوا الدليل افلا يعقلون افلا يتدبرون افلا يتفكرون انظروا اسمعوا اعقلوا فتكون لهم قلوب يعقلون بها دعوة الاسلام هي هذه الرغبة الرغبة في ايه؟ الرغبة في ان يكون عندك منهج تفكر فيه. ولذلك قال تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق

211
01:13:44.050 --> 01:14:01.100
خلق الانسان من علق. كلمة علق هي ان الامر يتعلق بشيء. وكأني بالقرآن يقول ان التعلق اللي هو زي ما قلت قلت لكم منهج الاستنباط ان انا باخد من هنا واقول ما دام كذا وكذا فاذا كذا

212
01:14:01.150 --> 01:14:27.350
الاستنباط اخذ من المقدمة النتيجة. اقول ما دام كزا كزا كزا يبقى ازا كزا. فيقول له خلق الانسان من علق مبدأ التعلقات الفكرية صحيح احنا عارفين كمسلمين انا فاهم الكلام ده ان الناس فاهمة انه علقة والعلقة معلقة في جدار الرحم وانها

213
01:14:27.350 --> 01:14:47.550
في جدار الرحم وبعدين تنمو ايوة ده صحيح. لكن العلقة العلقة هي هذا التعلق ان الامر متعلق بالذي قبله. ان الامر ولذلك قال تعالى خلق كان من علق من علق

214
01:14:48.300 --> 01:15:08.000
فبدأ الذي يسمع يقول كان الاسلام يريد ان يحدثني عن ان العلقة نمت نمت وان شاء الله انا هكلمكم بس الاسبوع القادم عن عن كتاب الكون وكتاب الايمان كما اوردته سورة

215
01:15:08.000 --> 01:15:22.100
سماها الله تعالى باسم الايمان سورة المؤمنون سورة المؤمنون هتلاقي اول خمس ست ايات في صفات المؤمنين. تاني خمس ست ايات في صفات الخلق تالت خمس ست ايات في صفات الايمان

216
01:15:22.100 --> 01:15:39.150
وهي رائع سورة المؤمنون واقروها من الاسبوع ده الاسبوع الجاي حضروها اديني قلت لكم مبكرا عندما الذي خلق خلق الانسان من علق التعلقات هذه. علقة وصلت الى مضغة الى الى الى حتى صار انشأ

217
01:15:39.150 --> 01:16:02.150
انه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ولكي يقول الاسلام عشان تعرفوا ان القراية مش القراية والكتابة وانما هي المنهج العلمي قال انما رتبة هذه القراءة انه انها وصلت انه علم الانسان ما لم يعلم

218
01:16:03.100 --> 01:16:27.300
شف رتبة شف درجة العلم انه كان الانسان لا يعلم شيئا اطلاقا. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا خالص وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. يبقى هي سبيل العلم. ثم تكلمت سورة اقرأ عن موانع

219
01:16:27.300 --> 01:16:47.700
العلم كلا ان الانسان ليطغى الطغيان بيخلي المخ يضلم ان رآه استغنى اول ما يشوف ان المال توفر عنده وزاد. هل رآه استغنى؟ ان الى ربك الرجعى ارأيت ان كان على الهدى

220
01:16:47.900 --> 01:17:10.650
او امر بالتقوى هل كان الامر امر هداية ام منطق امر صواب ام كان صدا عن هذا؟ ولذلك ايها الاخوة سورة اقرأ وطبعا واضح ان الوقت الان لن يسعفنا لمزيد من من السرد والبيان ولكن سورة اقرأ تحدثت عن المنهج العلمي

221
01:17:11.200 --> 01:17:31.050
وقدمته على الكلام عن التوحيد. ليه؟ لان الكلام عن التوحيد سيأتي بعد ذلك كنتيجة. انما سورة اقرأ بتتكلم عن قدمات كيف افكر؟ فاكرين انا لما قلت لكم يا اخوة ان العقل الجاهلي كان عقلا مظلما معتما

222
01:17:31.250 --> 01:17:52.850
مقفل ما لوش قيمة والله سبحانه وتعالى اخرجه من العتمة بهذه الاضاءة فبدأ الذي يجلس يقول لا يبقى انا لازم افكر الفكر والتفكير ولذلك كما قلت لكم تحرير الشعب ليس بتعلم القراءة والكتابة وانما بتعلمه كيف يفكر لنفسه

223
01:17:52.850 --> 01:18:10.800
وكيف يستقل عن مستعمره وكيف يستقل عن عدوه؟ يقول تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ما لم

224
01:18:10.800 --> 01:18:28.400
يكن يعلمه ابدا كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان الى ربك الرجعى. لذلك ايها الاخوة ارجو في ختام هذا اللقاء الكريم ان اكون قد اوضحت نقطة في منتهى الاهمية

225
01:18:28.500 --> 01:18:51.650
وهي ان الدخول من الجاهلية الى الاسلام يقتضي تحرير العقل من القيود التي تمنعه من التفكير تحرير العقل واطلاقه وبالطريقة الرشيدة مش بالطريقة زي اللي عاملها الراجل اياه دهوت اللي انتم عارفين اللخبطة بتاعته اللي ذكرته انا امبارح من قبل وغيره

226
01:18:51.650 --> 01:19:21.350
انما يعني تحرير العقل ليفكر بصواب ولكي لا تكون عائلتي هي عقلي وابائي هم عقلي وتحيزي ومصلحتي الشخصية والخوف على المال والجاه والسلطان. فاذا ما تحرر العقل وتجرد استطاع ان يؤمن ولذلك تروحوا تلاقوا في امريكا يهاجموا الاسلام يروحوا الناس شاريين كتب عن الاسلام يقرأوها يقولوا لا الاسلام حلو يسلموا

227
01:19:21.700 --> 01:19:44.400
والاسلام هو اسرع الديانات نموا في امريكا بصورة غير عادية ليه؟ لانه ما عندهمش وما عندهم اي حد يقول اي حاجة فدي صفة يستفاد بها ولذلك اقول حرروا العقول واجعلوا ما حولها هو ان ربك يعلمك طريقة التفكير ويمنعك فقط مما

228
01:19:44.400 --> 01:20:05.900
يضل به العقل وهذا ما نتناوله في الاسبوع القادم ان شاء الله اللي هو ما الذي يجعل العقل يضل وما الذي يجعل العقل يرشد وما هي طريقة التفكير الصحيح. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ايها الاخوة الى يوم الثلاثاء القادم ان شاء الله. يعني اسأل الله عز وجل ان يجمعنا

229
01:20:05.900 --> 01:20:25.900
على الخير والهدى وان يبارك لنا واياكم في افهامنا وفي آآ يعني آآ اقبالنا على الله عز وجل. واسأل الله ان يأخذ اليه اخذ الكرام عليه واعتذر لاصحاب الاسئلة حتى اجاوبها يوم الاتنين بقى ان شاء الله لانه التلات مش ما فيش فايدة في مسألة الاسئلة دي. جزاكم الله خيرا

230
01:20:25.900 --> 01:20:36.333
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته فلا ينبغي لك ايتها البنت الفاضلة ان يكون لك خيار مع حكم الله وحكم رسوله