1
00:00:03.050 --> 00:00:18.850
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى

2
00:00:18.950 --> 00:00:36.000
وحدثنا احمد بن ابي عوف قال سألت الحسن بن علي الحلواني فقلت له ان الناس قد اختلفوا عندنا في القرآن فما رحمك الله قال القرآن كلام الله غير مخلوق ما نعرف غير هذا

3
00:00:36.850 --> 00:00:55.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

4
00:00:55.800 --> 00:01:15.700
وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد لا نزال في باب ذكر الايمان بان القرآن كلام الله تعالى وان كلامه ليس بمخلوق ومن زعم ان القرآن مخلوق فقد كفر

5
00:01:17.350 --> 00:01:40.800
ساق الامام الاجري رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة جملة من الاثار قال حدثنا احمد ابن ابي عوف قال سانت الحسن ابن علي الحلواني فقلت له ان الناس قد اختلفوا عندنا في القرآن

6
00:01:40.950 --> 00:02:05.500
كما تقول رحمك الله قال القرآن كلام الله غير مخلوق ما نعرف غير هذا قوله ما نعرف غير هذا تنبيه الى ان ما اشار اليه من وجود خلاف في القرآن قال الناس اختلفوا عندنا

7
00:02:05.900 --> 00:02:26.350
ان هذا الاختلاف ليس له قيمة وهو في الحقيقة مخالفة مخالفة الحق وليس كل خلاف له اعتبار وله حظ من النظر ولهذا قال ما نعرف غير هذا اي امر مجمع عليه

8
00:02:27.000 --> 00:02:47.650
قول ما نعرف غير هذا اي ان هذا امر مجمع عليه بين السلف فقول القائل عندنا خلاف هو في الحقيقة مخالفة للسلف وانحراف عن جادة السلف فنبه بقوله ما نعرف غير هذا

9
00:02:47.800 --> 00:03:07.950
الى ان ما اشار اليه السائل ان ثمة خلاف هو في الحقيقة لا حظ له من النظر بل هو مخالفة لجادة السلف والمنهج الحق. نعم قال رحمه الله تعالى قال احمد بن ابي عوف وسمعت هارون الفروي

10
00:03:08.100 --> 00:03:28.050
يقول لم اسمع احدا من اهل العلم بالمدينة واهل السنن الا وهم ينكرون على من قال القرآن مخلوق ويكفرونه قال هارون وانا اقول بهذه السنة وقال لنا احمد بن ابي عوف وانا اقول بمثل ما قال هارون. وهذا الاثر

11
00:03:28.500 --> 00:03:54.650
في الاشارة الى تظافر اهل السنة على تقرير هذا الاصل واثباته والايمان به وانهم متوافرون على ذلك يقولون القرآن كلام الله عز وجل وينكرون اشد الانكار على من يقول انه مخلوق. نعم

12
00:03:54.800 --> 00:04:13.350
قال رحمه الله تعالى قال ابن ابي عوف وسمعت هارون يقول من وقف على القرآن بالشك ولم يقل غير مخلوق فهو كمن قال هو مخلوق وهذا الاثر عن هارون قال من وقف على القرآن بالشك

13
00:04:14.450 --> 00:04:36.800
من وقف على القرآن بالشفك يعني في مسألة هل هو مخلوق او غير مخلوق وقف على هذه المسألة بالشك بحيث يقول لا اجزم باحد الامرين وانما اتوقف ولا اجزم بشيء منهما

14
00:04:36.900 --> 00:05:02.650
من وقف على القرآن بالشك ولم يقل غير مخلوق فهو كمن قال مخلوق قول فهو كمن قال مخلوق هذا فيه التنبيه الى ان من لم يقل بالمعتقد الحق الذي دلت عليه الدلائل في الكتاب والسنة واجمع عليه السلف

15
00:05:02.950 --> 00:05:29.900
هو ان القرآن كلام الله غير مخلوق من لم يقل بذلك فهو مبطل سواء كان قائلا بانه مخلوق او شاكا او متوقفا او غير ذلك فهي كلها سواء من حيث ان

16
00:05:29.950 --> 00:05:52.100
كلها مفارقة للمعتقد الحق كلها مفارقة للمعتقد الحق وهو ان القرآن كلام الله غير مخلوق نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو عبد الله محمد بن مخلد العطار قال حدثنا ابو داوود السجستاني قال حدثنا حمزة بن سعيد المروزي

17
00:05:52.100 --> 00:06:13.450
وكان ثقة مأمونا قال سألت ابو بكر بن عياش فقلت يا ابا بكر قد بلغك ما كان من امر ابن علية في القرآن فما تقول فيه فقال اسمع الي ويلك. من زعم ان القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق. عدو لله لا نجالسه ولا نكلمه

18
00:06:13.950 --> 00:06:41.500
ابن علية اتهم القول بخلق القرآن لكن ايضا عرف عن انه تاب من ذلك ورجع عما قالوا وكان يقول استغفر الله مما كان مني  اتهم بذلك بالقول بخلق القرآن ثم

19
00:06:41.600 --> 00:07:04.250
ايضا حصلت منه التوبة الرجوع الى المعتقد الحق معتقد اه اهل السنة والجماعة نعم  قال رحمه الله لعل قوله يا ابا بكر قد بلغ كما كان من امر ابن علية في القرآن فما تقول فيه؟ يعني لعل هذا في

20
00:07:04.550 --> 00:07:26.750
اه في الفترة ما قبل توبته ورجوعه عن هذه المقالة الباطلة نعم قال حدثنا ابو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز بن عبدالعزيز البغوي قال حدثنا حسين بن علي العجلي قال حدثنا احمد بن يونس

21
00:07:26.750 --> 00:07:46.650
قال سمعت عبدالله بن المبارك قرأ شيئا من القرآن ثم قال من زعم ان هذا مخلوق فقد كفر بالله العظيم. نعم قال اخبرنا ابو محمد عبدالله بن صالح البخاري قال حدثنا العمري قال سمعت اسماعيل بن ابي اويس يقول سمعت ما لك ابن انس يقول

22
00:07:46.650 --> 00:08:03.500
القرآن كلام الله وكلام الله من الله وليس من الله شيء مخلوق. نعم قال حدثنا عمر ابن ايوب السقطي قال حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا عبد الله بن نافع قال كان

23
00:08:03.500 --> 00:08:26.700
ما لك بن انس يقول القرآن كلام الله ويستفظع من يقول القرآن مخلوق. قال مالك يوجع ضربا ويحبس تيموت نعم قال وحدثنا عمر بن ايوب قال حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا ابراهيم بن ابن زياد قال سألت عبدالرحمن بن مهدي فقلت

24
00:08:26.700 --> 00:08:45.600
ما تقول في من يقول القرآن مخلوق؟ فقال لو ان لو ان لو ان علي سلطان لو اني لو اني على سلطان لقمت على الجسر فكان لا يمر بي رجل الا سألته فاذا قال القرآن مخلوق لو اني على السلطان يعني بيدي

25
00:08:45.600 --> 00:09:01.000
امر نعم احسن الله اليكم فقال لو اني على سلطان لقمت على الجسر فكان لا يمر بي رجل الا سألته فاذا قال القرآن مخلوق ظربت عنقه والقيته في الماء  نعم

26
00:09:01.050 --> 00:09:15.650
قال حدثني قال حدثنا ابن مخلد قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عبد الله ابن عمر القواريري قال قال عبد الرحمن بن مهدي لو كان لي لو كان لي الامر لقمت على الجنس لو كان لي الامر

27
00:09:16.200 --> 00:09:33.550
هي مثل ما تقدم في الرواية التي قبلها لو ان لو اني على سلطان نعم احسن الله اليك قال لو كان لي الامر لقمت على الجسر فلا يمر بي احد يقول القرآن مخلوق الا ظربت عنقه والقيته في الماء

28
00:09:34.150 --> 00:09:48.750
نعم. قال حدثني عمر ابن ايوب قال حدثنا الحسن بن الصباح قال قال يزيد بن هارون وذكر الجهمية قال هم والله الذي لا اله الا هو عليهم لعنة الله هذه جملة من

29
00:09:49.000 --> 00:10:12.250
الاثار نقلها عن السلف عبد الله بن مبارك ومالك ابن انس امام دار الهجرة عبدالرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون وهي كلها بمعنى واحد تشتمل على الانكار على هذه المقالة مقالة الجهمية

30
00:10:12.400 --> 00:10:39.650
القول بخلق القرآن وبين انها مقالة باطلة مقالة فيها الكفر بالقرآن والكفر كلام الله سبحانه وتعالى والمصادمة ايضا لكلام الله وفيها ايضا تعريض القرآن للامتهان والتقليل من شأنه ومكانته كما هو يعرف

31
00:10:39.850 --> 00:11:05.700
من حال هؤلاء اهل هذه العقيدة فهذه الاثار كلها فيها تقرير هذا الامر وان هؤلاء قالوا هذه المقالة الكفرية القرآن القرآن مخلوق وليس كلاما لله سبحانه وتعالى وان مثل هؤلاء

32
00:11:06.100 --> 00:11:37.400
اه يحتاجون الى ان يؤدب التأديب البليغ البالغ وان مقالتهم مقالة فظيعة ومصادمة لشرع الله سبحانه وتعالى جميع هذه الاثار في آآ اظهار شناعة هذه المقالة وعظم فسادها. نعم ومثل هذه الاثار وسوقها بالاسانيد من اوسع كما ذكرت

33
00:11:37.750 --> 00:12:08.400
من سردها الامام اللانكائي رحمه الله في شرح الاعتقاد ذكر ما يزيد على خمس مئة نفس من ائمة السلف كلهم ساق اه اقوالهم اه بالاسانيد  على نحو هذه الطريقة وفي هذا المعنى يقول ابن القيم رحمه الله تعالى ولقد تقلد

34
00:12:08.700 --> 00:12:31.650
كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان ولى لك اي الامام حكاه عن هم بل حكاه من قبله الطبراني. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا حنبل بن اسحاق

35
00:12:31.800 --> 00:12:53.400
قال سمعت ابا عبدالله احمد بن حنبل وسأله يعقوب الدورقي عن من قال القرآن مخلوق؟ فقال من زعم ان علم الله واسماءه مخلوقة ثم فقد كفر يقول الله تعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم افليس هو القرآن؟ فمن زعم ان علم الله واسماءه وصفاته

36
00:12:53.400 --> 00:13:16.200
فهو كافر لا شك في ذلك اذا اعتقد ذلك وكان رأيه ومذهبه. وكان وكان رأيه ومذهبه وكان دينا يتدين به كان عندنا كافرا هذا الاثر عن اه الامام احمد رحمه الله تعالى

37
00:13:17.750 --> 00:13:42.700
وقد سئل عمن قال القرآن مخلوق  فالسؤال كما يتضح من الجواب عليه في طريقة رد هذه المقالة واقامة الحجة على القائلين بها فقال الامام احمد رحمه الله من زعم ان علم الله واسماءه

38
00:13:43.400 --> 00:14:02.800
مخلوقة فقد كفر من زعم ان علم الله واسماؤه مخلوقة فقد كفر لان القرآن من علم الله لان القرآن من علم الله وانزله الله تبارك وتعالى بعلمه فهو من علم الله جل وعلا

39
00:14:03.250 --> 00:14:24.850
ومن زعم ان شيئا من القرآن اه شيئا من علم الله مخلوق فقد كفر وايضا القرآن فيها اسماء الله فيه اسماء الله جل في علاه ومن قال ان شيئا من

40
00:14:25.150 --> 00:14:41.700
اسماء الله تبارك وتعالى مخلوقة فقد كفر فهذا مما يقام به الحجة على اهل هذه المقالة اورد قول الله عز وجل فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم

41
00:14:42.250 --> 00:15:04.200
المراد بالعلم هنا القرآن فهو من علم الله سبحانه وتعالى ومر معنا نظائر لهذه الاية قال افليس افليس هو القرآن اي علم الله ما جاءك من العلم فمن زعم ان علم الله واسماءه وصفاته مخلوقة فهو كافر. لا شك في ذلك اذا اعتقد ذلك

42
00:15:04.500 --> 00:15:23.300
وكان رأيه ومذهبه وكان دينا يتدين به كان عندنا كافر نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو القاسم ايضا قال حدثني سعيد بن نصير ابو عثمان الواسطي في مجلس خلف البزار قال سمعت ابن عيينة يقول

43
00:15:23.300 --> 00:15:39.650
طول ما يقول هذا الدويبة يعني بشرا المريسي قالوا يا ابا محمد يزعم ان القرآن مخلوق. فقال كذب. قال الله تعالى الا له الخلق والامر. فالخلق خلق الله والامر القرآن

44
00:15:40.200 --> 00:16:06.100
اورد هنا هذا الاثر عن ابن عيينة  سفيان رحمه الله تعالى وقد اه اشار الى ثم قالت بشر ابن غياث المريسي وهو من رؤوس المعتزلة آآ ما يقول هذه هذا الدويبة

45
00:16:06.950 --> 00:16:29.300
تصير دابة قالوا يا ابا محمد يزعم ان القرآن مخلوق يزعم ان القرآن مخلوق فقال رحمه الله كذب قال الله تعالى الا له الخلق والامر هذا ايضا مما تقام به الحجة على هؤلاء

46
00:16:30.800 --> 00:16:53.800
ومما يبين فساد مذهبهم وبطلانه قال الله سبحانه وتعالى يقول الا له الخلق والامر فالخلق خلق الله والامر القرآن مراده رحمه الله ان الله عز وجل في هذه الاية فرق بين الخلق والامر

47
00:16:54.050 --> 00:17:16.950
فمن جعلهما شيئا واحدا فقد ابطل فرق بين الخلق والامر. قال الا له الخلق والامر تفرق بينهما ذكر الخلق وذكر الامر قال رحمه الله فالخلق خلق الله السماوات والارض والجبال والاشجار والانهار الخلق

48
00:17:17.050 --> 00:17:42.250
خلق الله يعني المخلوقات والله والامر القرآن والامر القرآن هذا من التفسير ومعروف عند السلف للشيء ببعض افراده فالقرآن من امر الله كما انه من علم الله سبحانه وتعالى. القرآن من من امره من كلامه من قوله

49
00:17:45.300 --> 00:18:12.350
والخلق الذي ذكر قبله مخلوقات الله من السماوات ومن ارض وجبال الى غير ذلك. فمن جعل جعلهما شيئا واحدا فقد ابطل. فهذا مما يقام به الحجة على هؤلاء نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو القاسم قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم البغوي ابن عم احمد ابن حنبل قال سمعت احمد بن حنبل وسئل

50
00:18:12.350 --> 00:18:26.350
لعن من قال القرآن مخلوق فقال كافر. نعم قال ابو القاسم اخبرنا وهب بن بقية الواسطي قال سمعت وكيعا يقول من قال القرآن مخلوق فهو كافر. نعم. قال حدثنا ابو بكر محمد بن هارون

51
00:18:26.350 --> 00:18:46.250
العسكري الفقيه قال حدثنا محمد بن يوسف بن الطباع قال سمعت رجلا وسأل احمد بن حنبل فقال يا ابا عبد الله اصلي خلف من يشرب مسكر قال لا قال فاصلي خلف من يقول القرآن مخلوق فقال سبحان الله انهاك عن مسلم وتسألني عن كافر

52
00:18:46.550 --> 00:19:05.650
نعم هنا يعني السائل سأل الامام احمد رحمه الله قال اصلي خلف من يشرب المسكر قال لا لا تصلي وراءه لا تصلي وراءه قال فاصلي خلف من يقول القرآن مخلوق؟ قال سبحان الله انهاك عن مسلم. لان

53
00:19:05.900 --> 00:19:35.700
شرب الخمر ليس ناقل من الملة ليس ناقلا من الملة اما القول بخلق القرآن هذه عقيدة مناقضة آآ للدين ليست عصيانا وانما كفرا شرب الخمر من باب المعاصي والذنوب اما القول بخلق القرآن فامر يتعلق بالمعتقد

54
00:19:38.200 --> 00:20:06.150
امر يتعلق بالمعتقد فهي مقالة كفرية وقائلها يكفر بها لكن تبقى مسألة اه اه من كانت عنده شبهة في هذا الباب من كانت عنده شبهة في هذا الباب فان الشبهة تزال والحجة تقام

55
00:20:08.000 --> 00:20:28.400
ولهذا ابن تيمية رحمه الله في سياق رد على قائل هذه المقالة قال لو قمت بقولهم لكفرت وليسوا عندي كفارا لنظرا لهذه المسألة واعتبارها نعم قال وحدثنا ابن مخلد قال حدثنا ابو داوود

56
00:20:28.800 --> 00:20:46.050
قال سمعت احمد بن حنبل وذكر له وذكر له رجل ان رجلا قال ان اسماء الله مخلوقة والقرآن مخلوق. فقال احمد كفر بين قلت لاحمد من قال القرآن مخلوق فهو كافر؟ قال اقوله وكافر

57
00:20:46.100 --> 00:21:06.950
نعم يعني سئل عمن يقول اسماء الله مخلوقة والقرآن مخلوقة كفر بين بين اي ظاهر ليس فيه خفاء نعم قال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا الفضل ابن زياد قال حدثنا ابو طالب قال قال لي يا احمد قال قال لي احمد يا ابا طالب

58
00:21:06.950 --> 00:21:24.600
ليس شيء اشد ليس شيء اشد عليهم مما ادخلت على مما ادخلت على من قال القرآن مخلوق قلت علم الله مخلوق؟ قالوا لا. قلت فان علم الله هو القرآن اعد

59
00:21:27.550 --> 00:21:41.350
قال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا الفظ ابن زياد قال حدثنا ابو طالب قال قال لي احمد يا ابا طالب ليس شيء اشد عليهم مما ادخلت على من قال

60
00:21:41.950 --> 00:22:15.650
القرآن مخلوق قلت علم الله مخلوق؟ قالوا لا. قلت فان علم الله هو القرآن كذا في النسخ الاخرى ها  وين هم في سقط نعم قال قال لي احمد يا ابا طالب ليس شيء اشد عليهم مما ادخلت على من قال

61
00:22:16.200 --> 00:22:36.000
القرآن مخلوق قلت علم الله مخلوق قالوا لا قلت فان علم الله هو القرآن. قال الله تعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم وقال تعالى ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. هذا في القرآن في غير موضع

62
00:22:37.250 --> 00:22:58.850
نعم يعني هذا الاثر النظير الاثر المتقدم يرويه حنبل بن اسحاق قال سمعت ابا عبد الله وسأل يعقوب الدورقي عمن قال القرآن مخلوق قال من زعم ان علم الله واسماه مخلوقة فقد كفر واحتج بالاية فمن حاجك فيه

63
00:22:58.950 --> 00:23:30.550
من بعد ما جاءك من العلم فهذا نظيره يعني وقوة هذا الدليل اشار هنا الى قوة هذا الدليل في ابطال هذه المقالة نعم قال حدثنا الحسين بن علي الجصاص قال حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول وذكر القرآن وما يقول حفص الفرض وكان

64
00:23:30.550 --> 00:23:44.450
الشافعي رحمه الله تعالى يقول حفص المنفرد ونظره بحضرة وال كان بمصر فقال له الشافعي في المناظرة كفرت والله الذي لا اله الا هو ثم قاموا فانصرفوا فسمعت حفصا يقول

65
00:23:44.450 --> 00:24:07.100
اشاط الشافعي والله الذي لا اله الا هو بدمي وهنا اللفظة آآ ليس شيء اشد عليهم مما ادخلت على من قال القرآن مخلوق يعني لعلها تراجع ان كان آآ مصادر اخرى

66
00:24:07.800 --> 00:24:33.450
خرجت هذا الاثر نعم  قال الربيع وسمعت الشافعي يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر قال الربيع  القرآن كلام الله غير مخلوق فمن قال القرآن مخلوق فهو كافر

67
00:24:36.250 --> 00:24:55.550
قال قال حدثنا علي ابن حسناوية القطان قال حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني قال سمعت ابا عبيد القاسم ابن سلام يقول سمعت ابا عبيدة القاسم ابن سلامة يقول من قال القرآن مخلوق فقد افترى على الله وقال على الله ما لم تقله اليهود ولا النصارى

68
00:24:56.900 --> 00:25:11.200
قال محمد بن حسين رحمه الله تعالى وقد احتج احمد بن حنبل رحمه الله بحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان اول ما خلق الله من شيء للقلم هذه الاثار

69
00:25:11.400 --> 00:25:30.150
يعني عن الامام الشافعي رحمه الله مر معنا النقل عن الامام مالك امام دار الهجرة ومر معنا ايضا عن الامام احمد بن حنبل وهذا نقل عن الامام الشافعي رحمه الله

70
00:25:30.600 --> 00:25:53.850
ان الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول وذكر القرآن وما يقول حفص الفرد  حفص الفرد هذا ايظا من رؤوس  من رؤوس اهل البدع وجاء في بعض المصادر مناظرة الامام الشافعي له

71
00:25:55.750 --> 00:26:25.200
انه كفره في المناظرة ولهذا ايضا سيأتي قال اشاط  اه بدم اشاط بدم اي عرظ آآ نفسي للقتل سئل عما يقول حفص الفرد وكان الشافعي يقول حفص المنفرد يسميه حفص المنفرد يعني المنفرد بمذهبه الباطل

72
00:26:25.700 --> 00:26:47.350
المعتزل للحق بمذهبه الباطل ونظره بحضرة اقوال كان بمصر فقال له الشافعي في المناظرة كفرت والله الذي لا اله الا هو ثم قاموا فانصرفوا فسمعت حفصا يقول اشاط الشافعي والله الذي لا اله الا هو بدمي

73
00:26:48.700 --> 00:27:20.350
يعني عرظه للقتل بمقالته الكفرية هذه قال الربيع وسمعت الشافعي يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر نعم قال محمد بن حسين رحمه الله تعالى وقد احتج احمد بن حنبل رحمه الله بحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان اول ما خلق الله من شيء القلم

74
00:27:20.350 --> 00:27:36.750
وذكر انه حجة قوية على من يقول القرآن مخلوق كانه يقول قد كان الكلام قبل خلق القلم واذا كان اول ما خلق الله من شيء القلم دل على ان كلامه ليس بمخلوق ولانه قبل خلق الاشياء

75
00:27:36.750 --> 00:28:00.750
نعم قال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا الفضل بن زياد قال سألت عبد الله قال سألت ابا عبد الله عن عياشا  فقلت كان صاحب سنة فقال رحمه الله قلت بلغني عنه انه قال ما قولي قرآن غير مخلوق الا كقول لا اله الا الله

76
00:28:01.050 --> 00:28:18.250
فضحك ابو عبدالله وسر بذلك قلت يا ابا عبدالله اليس هو كما قال؟ قال بلى ولكن هذا الشيخ دلنا عليه لوين على شيء ولكن هذا الشيخ دلنا عليه لوين على شيء لم نفطن له

77
00:28:18.950 --> 00:28:40.300
يعني آآ كأن العبارة فيها يقول ولكن هذا الشيخ دلنا عليه لويم قد دلنا عليه ممكن تكون ولكن هذا الشيخ الذي دلنا عليه الوين دلنا على شيء لم نفطن له

78
00:28:41.400 --> 00:29:04.400
او دلنا عليه لوين ودلنا على شيء لم نفطن له فالحاصل ان الامام احمد سر مقالة هذا الرجل ولا سيما عندما قال قول القرآن غير مخلوق كقول لا اله الا الله يعني عندي يقين في هذا وهذا

79
00:29:05.100 --> 00:29:28.800
يقين تام مثل ما ان عندي يقين بان لا اله الا الله عندي يقين تام بان القرآن كلام الله غير مخلوق فسر سره ذلك نعم قال ولكن هذا الشيخ دلنا عليه الوين على شيء لم نفطن له قوله ان اول ما خلق الله تعالى من شيء خلق القلم والكلام قبل

80
00:29:28.800 --> 00:29:46.500
والكلام قبل القلم قلت يا ابا عبد الله انا سمعته يقوله قال سبحان الله ما احسن ما قال كانه كشف عن وجهي الغطاء ورفع يده الى وجهه قلت انه شيخ قد نشأ بالكوفة يده الى وجهه يعني مثل

81
00:29:46.900 --> 00:30:00.850
كشف الغطاء نعم قلت انه شيخ قد نشأ بالكوفة فقال ابو عبد الله ان واحد الكوفة واحد. ثم ذكر حديث ابن عباس رضي الله عنهما اول ما خلق الله من

82
00:30:00.850 --> 00:30:17.650
شيء القلم فقال كم ترى قد كتبناه ثم قال نظرت فيه فاذا قد رواه خمسة عن ابن واحد الكوفة واحد واحد الكوفة له وزن لكثرة المخالفة هناك فاذا وجد من

83
00:30:17.750 --> 00:30:37.600
وبهذا اليقين وهذا الفهم قال واحد الكوفة واحد نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى وقد خرجت هذا الباب في كتاب القدر وانا اذكره ها هنا لتقوى به حجة اهل الحق على اهل الزيغ

84
00:30:39.200 --> 00:30:59.200
قال اخبرنا الفيريابي قال حدثنا ابو مروان هشام ابن خالد الدمشقي يعني الازرق قال حدثنا الحسن بن يحيى الخشني عن ابي عبد الله مولى بني امية عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول شيء خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة

85
00:30:59.200 --> 00:31:14.850
ثم قال اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب ما يكون وما هو كائن من عمل او اثر او رزق فكتب ما يكون وما هو كائن الى يوم القيامة فذلك قوله تعالى نون والقلم وما يسطرون

86
00:31:14.900 --> 00:31:31.350
ثم ختم على القلم فلم ينطق ولا ينطق الى يوم القيامة  قال واخبرنا الفريابي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن الحباب قال حدثنا معاوية بن صالح قال حدثني ايوب ايوب ابو زيد

87
00:31:31.350 --> 00:31:51.350
الحمصي عن عبادة ابن الوليد عن عبادة ابن الصامت عن ابيه انه دخل على عبادة وهو مريض يرى فيه الموت فقال يا ابتي اوصني واجتهد قال اجلس فقال انك لن تجد طعم الايمان ولن تبلغ حقيقة الايمان حتى تؤمن بالقدر خيره وشره. قلت وكيف لي ان اعلم خيره

88
00:31:51.350 --> 00:32:11.350
تراه؟ قال تعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وان ما اصابك لم يكن ليخطئك. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ولا شيء خلق الله تعالى القلم فقال له اجري فجرى تلك الساعة الى يوم القيامة بما هو كائن فان مت وانت على غير

89
00:32:11.350 --> 00:32:24.450
ذلك دخلت النار قال حدثنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن شاهين قال حدثنا عبد الله بن عمر الكوفي قال حدثنا اسحاق بن سليمان عن معاوية بن يحيى عن الزهري عن محمد بن

90
00:32:24.450 --> 00:32:46.100
ابن عبادة ابن الصامت قال دخلت على ابي فقال اي بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول شيء خلق الله القلم ان اول شيء خلق الله القلم فقال اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب القدر فجرى تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة. ولهذا

91
00:32:46.100 --> 00:32:58.500
في طرق جماعة قال وحدثنا ابن شاهين قال حدثنا ابو هشام الرفاعي قال حدثنا محمد ابن الفضيل قال حدثنا عطاء عن ابي الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

92
00:32:58.500 --> 00:33:16.900
اول ما خلق الله تعالى القلم فقال اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة. ثم خلق ثم خلق فكبس على ظهره الارض فقال فذلك قوله نون والقلم وما يسطرون

93
00:33:17.450 --> 00:33:28.550
نعم قال واخبرنا الفيريابي قال حدثنا من جاب ابن الحارث قال اخبرنا ابن مسهر عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول ما خلق الله تعالى

94
00:33:28.550 --> 00:33:50.800
وذكر الحديث واخبرنا ابو عبيد علي ابن الحسين ابن حرب القاضي قال حدثنا ابو الاشعث احمد ابن المقدام قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال حدثنا عصمة ابو عاصم عن عطاء بن السائب عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اول ما خلق الله تعالى من شيء القلم وذكر الحديث

95
00:33:50.800 --> 00:34:15.750
هذه قال نعم وللحديث ولحديث ابن عباس رضي الله عنهما طرق جماعة هذه الاحاديث كلها تتعلق بالايمان بالقدر وجميعها ذكرها رحمه الله كما اشار في كتابه القدر بكتابه القدر وتوسع فيه في ذكر

96
00:34:16.150 --> 00:34:44.600
آآ الاحاديث في الايمان بالقدر لكن اورده هنا كما ذكر لتقوي او لتقوى بها حجة اهل الحق لتقوى بها حجة اهل الحق من جهة اه الاستدلال قول النبي صلى الله عليه وسلم اول اول شيء خلق الله القلم

97
00:34:45.000 --> 00:35:09.450
اول شيء خلق الله القلم  هذا فيه دلالة على التفرقة بين الخلق بناء الخلق والامر الله عز وجل لم يزل ولا يزال متكلما اول ما خلق الله القلم قال له اكتب

98
00:35:10.500 --> 00:35:29.750
مثل الاية التي تقدمت الاله الخلق والامر لو تتأمل في الحديث ووجه الاحتجاج به نظير ما تقدم في الاية الاله الخلق والامر قال اول ما خلق الله القلم قال له اكتب

99
00:35:29.900 --> 00:35:52.800
اكتب هذا الامر هو كلام من كلام الله سبحانه وتعالى وكلام الله غير مخلوق كلام الله غير مخلوق اول ما خلق الله القلم قال له اكتب  على الصحيح من قولي اهل العلم العرش مخلوق قبله

100
00:35:53.350 --> 00:36:14.350
لكن الحجة ثابتة الحجة ثابتة في هذا الدليل من هذه الجهة التفرقة بين الخلق الذي هو المخلوق مثل ما قال سابقا في النقل عن ابن عيينة قال الخلق خلق الله يعني هذه المخلوقات مخلوقات الله سبحانه وتعالى

101
00:36:14.400 --> 00:36:37.300
واول هذه المخلوقات يعني متعلقة بهذا العالم القلم اول هذه المخلوقات القلم والعرش مخلوق قبله لانه جاء في بعض الاحاديث قال وكان عرشه على الماء يعني قبل ذلك قبل خلق القلم

102
00:36:38.250 --> 00:37:00.750
في الحديث تفرقة بين الخلق والامر الخلق الاول ما خلق الله القلم والامر قال قال له اكتب هذا فيه الحجة على من يقول كلام الله مخلوق اذا كان كما يقول ما الفرق بين

103
00:37:00.800 --> 00:37:27.100
اول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب جعل الخلق الامر قال له اكتب شيئا واحدا كلها بزعمه مخلوقة نعم قال محمد ابن الحسين رحمه الله تعالى وفي حديث ادم مع موسى حجة قوية ان القرآن كلام الله تعالى ليس بمخلوق. وسنذكر

104
00:37:27.100 --> 00:37:49.900
اذكره ان شاء الله تعالى قال حدثنا ابو العباس عبدالله بن الصقر بن الصقر السكري قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال وحدثنا ابو بكر بن ابي داوود قال حدثنا احمد بن صالح المصري وابو الطاهر احمد بن عمرو قالا حدثنا ابن وهب

105
00:37:50.450 --> 00:38:10.450
واخبرنا الفيريابي قال حدثني ابومسعود احمد بن الفرات قال حدثنا اصبغ ابن الفرج قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثنا هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى عليه السلام قال يا ربي ارنا ادم الذي اخرجنا

106
00:38:10.450 --> 00:38:30.450
من الجنة فاراه الله تعالى ادم فقال انت ابونا ادم فقال له ادم نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر ملائكته فسجدوا لك؟ قال نعم. قال فما حملك على ان اخرجتنا ونفسك من الجنة؟ قال له ادم

107
00:38:30.450 --> 00:38:50.450
ومن انت؟ قال انا موسى قال انت نبي بني اسرائيل انت الذي كلمك الله تعالى من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم. قال فما وجدت في كتاب الله تعالى ان ذلك كان في كتاب الله تعالى قبل ان قال قبل ان اخلق؟ قال نعم

108
00:38:50.450 --> 00:39:09.200
قال فلما تلومني في شيء سبق من علم الله تعالى فيه القضاء قبلي؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك فحج ادم موسى حج ادم موسى لان موسى عليه السلام الامه على المصيبة وهي الاخراج

109
00:39:09.750 --> 00:39:32.250
الخروج من الجنة واحتج بالقدر والحجة بالقدر في المصائب صحيحة فلانة قال العلماء رحمهم الله يحتج بالقدر في المصائب دون المعائب شجوا بالقدر في المصائب دون المعايب. الاحتجاز بالقدر في المصائب حجة صحيحة

110
00:39:32.700 --> 00:39:46.650
يعني شخص حصل له مثلا حادث او اصيب بمرض او شيء من هذا القبيل قال قدر الله وما شاء فعل هذا احتجاز صحيح اما اما شخص يذنب يترك الطاعة مثلا او يفعل المعصية

111
00:39:47.050 --> 00:40:10.200
واذا اعترض عليه احتج بالقدر هذه حجة باطلة القدر يحتج به في المصائب دون المعايب وموسى اعظم من ان يلوم ادم على ذنب تاب منه لان الذنب تاب منه موسى ادم وتاب الله عليه ولا يلومه على شيء تاب منه

112
00:40:10.350 --> 00:40:27.050
لكن لا ما هو على المصيبة فاحتج ادم بالقدر ولهذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام تحجى ادم موسى اما وجه دلالة هذا الاثر على مسألتنا فيبينه الاجري رحمه الله نعم

113
00:40:27.100 --> 00:40:47.100
قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى فان قال قائل اين موضع الحجة فيما قلت؟ قيل له قول ادم لموسى انت الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه وانما كان بينهما الكلام. فدل على ان كلام الله تعالى ليس بمخلوق. اذ قال

114
00:40:47.100 --> 00:41:06.700
لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه فتفهموا هذا فتفهموا هذا تفهموا ان شاء الله فتفهموا هذا تفهموا ان شاء الله هذا نظير ما تقدم يعني في الظهور التفرقة بين الخلق والامر

115
00:41:08.150 --> 00:41:33.550
ظهور التفرقة بين الكلام والمخلوق هم يقولون كلام الله مخلوق وهذه النصوص تفرق بينهم تفرق بينها قال كلمك الله تعالى يعني وجه الحجة في قوله آآ انت الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه

116
00:41:33.850 --> 00:41:53.350
ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه وانما كان بينهما الكلام اذا الذي كان بينهما ماذا؟ غير مخلوق. ليس مخلوق لم يجعل بينه وبينه رسولا من خلقه الذي بينهما الكلام الكلام

117
00:41:53.850 --> 00:42:14.650
اه صفة الله سبحانه وتعالى هذا احتجاج قوي مما يدل على فقه السلف وحسن فهمهم اه النصوص قال فدل على ان كلام الله ليس بمخلوق. اذ قال لم يجعل بينك وبينه رسول رسولا من خلقه

118
00:42:15.350 --> 00:42:37.600
لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه. ففرق بين الكلام وبين الخلق مثل ما هو في الاية المتقدمة الاله الخلق والامر تفهموا هذا تفهموا تفهموا اي تأملوا وتدبروا تفهموا اي يحصل لكم الفهم والدراية نعم

119
00:42:38.300 --> 00:42:56.400
قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو مخلد قال حدثنا ابو داوود قال سمعت اسحاق بن راهوية وهل نادى ابن وهل نادى ابن السري وعبد الاعلى بن حماد وعبيد الله بن عمر وحكيم بن سيف الرقي وايوب بن محمد وسوار بن عبدالله والربيع بن سليمان

120
00:42:56.950 --> 00:43:15.900
الربيع صاحب الشافعي وعبد الوهاب ابن عبدالحكم ومحمد ابن الصباح وعثمان ابن ابي شيبة ومحمد ابن بكار ابن الريان واحمد ابن جواس الحنفي اي ووهب ابن بقية ومن لا احصيهم من علمائنا كل هؤلاء كم هؤلاء الان

121
00:43:16.650 --> 00:43:45.100
قال سمعت اسحاق ابن رهوي كم عددهم  اربعة عشر ثم اتبع ذلك بقوله ومن لا احصيهم من علمائنا كلهم كل هؤلاء سمعتهم يقولون القرآن كلام الله ليس بمخلوق. وبعضهم قال غير مخلوق. نعم يعني اه

122
00:43:45.200 --> 00:44:07.450
ان هذا القول تظافر على تقريره وبيانه الصدع به ائمة السلف رحمهم الله تعالى نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى فيما ذكرته من هذا الباب بلاغ لمن عقل وسلم له دينه

123
00:44:07.650 --> 00:44:25.100
والله الموفق لكل رشاد فيه بلاغ اي فيه كفاية والامر في ذكرى نقول اوسع من ذلك لكن الذي ذكر فيه اه الكفاية ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا اجمعين الرشاد والسداد

124
00:44:25.600 --> 00:44:47.150
والعون على الخير وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها

125
00:44:47.200 --> 00:45:12.300
ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على

126
00:45:12.300 --> 00:45:30.500
من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

127
00:45:30.650 --> 00:45:38.100
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا