مع يعني عناية السلف رحمهم الله باتباع هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم. لكن هل نقل اصلا يعني مثل قولهم عند كل ختمة دعوة مستجابة نعم لان هذا الباب اذا قيل مثلا انه هذا هدي السلف ولم يكن منطلقا من نصا من القرآن او السنة
انه ربما يفتح ايضا باب آآ اخر. وهذا ينجز اجماع السلف عن الصحابة ومن بعدهم التي يدل عليها السلف الصالح. مسلمون لا يجمعون على باطل. فاذا كانت هذه الصفة قد عليها سلف الامة من عهد الصحابة
نعلم ان الدعاة في الصلاة مطلوب قراءة اية الدعاء من اية الاداب اية الرجاء يدعو الانسان عندها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل هذا من ذلك مشروع عند الجميع الدعاء بعد ختم القرآن
الدعاء بعد ختم القرآن لكن في الصلاة هو الذي الان بعد نعم عن السلف ان احدا انكر هذا في في داخل الصلاة كما ان لا على من انكره خارج الصلاة
هذا هو الذي يعتمد عليه انه امر معلوم عند السلف قد فرض عليه اولهم واخرهم. فمن قال انه منكر فعليه الدليل. ليس على من دليل على من انكره وقال انه منكر او انه بدعة عندما عليه تلقاه خلف
وهم عن سلفهم وفيهم العلماء والاخيار والمحدثون بالمعروف والنبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل فينبغي ان يكون هدف ينبغي ان يكون مثلا الرفع من من ركعة الوتر بحيث يصاحب دعاء القنوت. لان بعض ما يقرأ المعبودتين
لكن بعد القرآن يدعو سواء في الركعة الاولى او في الثانية او في الاخيرة. يعني بدل ان يكمل قراءة القرآن يبدأ يدعو ما تيسر. لكن في اي وقت الصلاة منها او في المساق او في الاخرة او اذا ختم في اخر ركعة في اخر الوتر كل ذلك لا بأس به
دعاء يعني ولو قال لا يغتسل وان يطول على الناس السنة ان تكون الدعوات محدودة لكن السنة للامام ان يتحرى الاختطاف والدعوات الجامعة للناس تحت امرك لكن هذا الدعاء قبل الركوع مثلا قد لا يكون في محله من حيث ان انه لم يشرع في الصلوات من جنس هذا الدعاء
انس واما من اسباب قراءة القرآن الاخيرة بعد ما يركع من الركوع النبي عليه الصلاة والسلام. واسباب الدعاء في ختم القرآن ونهاية القرآن. يعني نعمة عظيمة انعم الله بها العبد كتاب الله
تم له فمن هذه النعمة ان يدعو الله يجعله من اهل الرضوان يعين على ذكره وشكره وان يصلح قلبه لانها بعد عمل صالح. ثم يدعو في اخر صلاة فانت نهايتها الدعوات العظيمة او لا يسلم الله عليه باكمال الصلاة وانهاءها
وهكذا بعد انهاء الصلاة واجب عليها. نعم. احسن الله اليك