1
00:00:00.150 --> 00:00:34.100
ايها الاخوة الكرام ان الحاجة اه التذكير بهذه القاعدة ماسة جدا جدا خصوصا في هذا العصر الذي كثرت فيه الاهواء وتنوعت فيه المشارب في تعامل الناس مع النصوص الشرعية بدعاوى كثيرة فهذا ينصر بدعته وهذا يروج لمنهجه

2
00:00:34.100 --> 00:00:51.650
في تناول النصوص وثالث يتتبع الرخص التي توافق مراد نفسه لا مراد الله ورسوله لقد اتى على الناس زمان ايها الاخوة لا يحتاج الشخص ليمتثل الامر او ليجتنب النهي الا ان يقال له قال الله قال رسول

3
00:00:51.650 --> 00:01:11.650
عليه الصلاة والسلام قال الصحابة رضي الله تعالى عنهم فتجده يمتثل وينصاع وينقاد ويندر ان تجد من يناقش آآ او يجادل مناقشة المتملص من الحكم الشرعي. اما اليوم وقد انفتح على الناس ابواب كثيرة يتلقون فيها ومنها المعلومات

4
00:01:11.650 --> 00:01:34.100
فقد سمعوا اقوالا عجيبة متنوعة في ابواب العقائد وفي ابواب المسائل الفقهية. وليست هذه المشكلة ايها الاخوة انما المشكلة في امر اخر وهو ان بعض الناس وجد في تلك الاقوال ما يوافق هواه فركب هذه المطية وظن ان هذا ينجيه

5
00:01:34.100 --> 00:01:50.100
عند الله تبارك وتعالى. وبماذا يتحجج امثال هؤلاء؟ يتحججون بان الفقيه الفلاني ان كان فقيها او بالعالم او الداعية الذي خرج على القناة الفضائية او تكلم في الاذاعة الفلانية او على الصفحة الفلانية من الانترنت

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
قال كذا وكذا فيتبعه الناس وهم لا يعرفون عما لا يعرفون علمه ولا تقواه ولا ورعه ولا عن من اخذ هذا العلم وكان انهم نسوا او تناسوا مقولة الامام الجليل ابن سيرين رحمه الله ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم

7
00:02:10.150 --> 00:02:28.050
هذا ايها الافاضل فظلا عن تلك المسائل التي يتبين فيها خطأ القائل يعني في كلامنا الماظي نقول انه احيانا يوجد اقوال لكن فيها شذوذ او ظعف وقال بها عالم جليل لكنه تبين خطأه

8
00:02:28.300 --> 00:02:52.050
اما المسائل التي تبين فيها غلط الانسان وتبين فيها شدوده بسبب خفاء النص او لغير ذلك من الاعذار التي يقع في بسببها الخلاف فهذا كثير جدا ولئن كان العالم معذورا مأجورا لخفاء النص عليه او لغير ذلك من الاسباب فما عذر من بلغه النص عن الله او عن رسوله

9
00:02:52.050 --> 00:03:12.050
صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يدعي انه يسوغ له الاخذ بهذا القول من اجل آآ ان يعني يبرر لنفسه العمل بهذا القول او ترك هذا المنهي. اليس لهؤلاء نصيب من قول الله تبارك وتعالى في هذه القاعدة فان لم

10
00:03:12.050 --> 00:03:35.650
استجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم وهنا يحسن ان يذكر هذا الصنف من الناس بقول الله عز وجل بل الانسان على نفسه بصيرة وهي قاعدة قرآنية محكمة سبق ان تناولناها بشيء من التعليق في حلقة سابقة. كما ينبغي فيما ارى ان يذكر هذا الصنف

11
00:03:35.650 --> 00:03:53.250
من الناس ايضا بالقاعدة المشهورة التي جاءت في حديث قواه بعض اهل العلم رحمة الله تعالى عليهم. وهو قوله عليه الصلاة والسلام البر ما اطمأنت اليه النفس والاسم ما حاك في النفس وتردد في الصدر

12
00:03:53.400 --> 00:04:10.100
وهذا المعنى الذي دل عليه الحديث وان كان في سنده ما فيه لكن هذا المعنى يجده من بقي في قلبه بقية من نور لم تطمسها ظلمة المعصية ولا ظلمة الهوى والشبهات. اما من

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.150
في اودية الفسق والفجور وصار لا يلوي على شيء فان قلب مثل هؤلاء لا يكاد يطمئن ابدا الا اذا افتي بما تهواه نفسه والله المستعان