1
00:00:01.600 --> 00:00:20.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين

2
00:00:20.950 --> 00:00:42.000
ابو محمد عبد العظيم ابن عبد القوي المنذري رحمه الله في مختصر صحيح مسلم باب في رؤية الله جل جلاله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اناسا قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:42.150 --> 00:01:03.000
يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب

4
00:01:03.200 --> 00:01:25.850
قالوا لا. قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت

5
00:01:26.000 --> 00:01:47.750
وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم الله تعالى في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه

6
00:01:47.850 --> 00:02:17.150
فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم اكون انا وامتي اول من يجيزني ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم

7
00:02:17.150 --> 00:02:42.550
مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان؟ قالوا نعم يا رسول الله. قال فانها مثل شوك السعدان. غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله يخطف الناس باعمالهم فمنهم الموظق يعني بعمله ومنهم المجازى حتى ينجى حتى اذا

8
00:02:42.550 --> 00:03:05.050
فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملائكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن اراد ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعرفونهم

9
00:03:05.050 --> 00:03:29.000
فيعرفونهم في النار يعرفونهم باثر السجود. يأكل تأكل النار من ابن ادم الا اثر السجود الله على النار ان تأكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة من

10
00:03:29.000 --> 00:03:54.900
من حميل السيل ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو اخر اهل الجنة دخولا الجنة. فيقول اي ربي وجهي عن النار فان فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فيدعو الله ما شاء الله

11
00:03:54.900 --> 00:04:13.750
وهو ان يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالى هل عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسأل غيره فيقول لا اسألك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله في صرف الله وجهه عن

12
00:04:13.750 --> 00:04:35.150
النار فاذا اقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي ربي قدمني الى باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت عهودك ومواثيق ضحك لا تسألني غير الذي اعطيتك

13
00:04:35.200 --> 00:04:58.300
ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي ربي يدعو الله حتى يقول له فهل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسأل غيره؟ فيقول لا وعزتك فيعطي ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق فيقدمه الى باب الجنة

14
00:04:58.350 --> 00:05:21.850
فاذا قام على باب الجنة انفاقت له الجنة فرأى ما فيها من الخير فرأى ما فيها من الخير والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي ربي ادخلني الجنة. فيقول الله تبارك وتعالى له اليس قد اعطيت عهودك

15
00:05:21.850 --> 00:05:43.150
مواثيقك الا تسأل غير ما اعطيت. ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي ربي لا اكون اشقى خلقك فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه فاذا ضحك الله تعالى منه قال

16
00:05:43.250 --> 00:06:04.350
ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنى فيسأل ربه ويتمنى حتى ان الله ليذكره من كذا وكذا حتى اذا انقطعت به الاماني قال قال الله تعالى ذلك لك ومثله معه

17
00:06:04.400 --> 00:06:24.400
قال عطاء ابن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد لا يرد عليه من حديثه شيئا حتى اذا حدث ابو هريرة ان الله عز وجل قال لذلك الرجل ومثله معه قال ابو سعيد

18
00:06:24.400 --> 00:06:47.450
وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد اشهد اني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثاله

19
00:06:47.600 --> 00:07:06.750
قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا

20
00:07:06.900 --> 00:07:30.850
عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

21
00:07:31.750 --> 00:07:54.450
ما بعد فلا نزال في باب الرؤيا رؤية الله سبحانه وتعالى قد تقدم في هذه الترجمة حديثان حديث ابي حديث ام المؤمنين عائشة وحديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنهما

22
00:07:56.600 --> 00:08:24.500
افاد الحديثان كما تقدم نفي الرؤية في الدنيا واما هذا الحديث الذي ختم به هذه الترجمة فهو فيه اثبات الرؤية في الاخرة وقد جمع هذين الامرين قول النبي عليه الصلاة والسلام اعلموا انكم لن تروا ربكم

23
00:08:24.950 --> 00:08:47.600
حتى تموتوا فهذا الحديث نفاها في الدنيا واثبتها في الاخرة والحديثان المتقدمان فيهما نفي الرؤية في الدنيا والحديث الاخير حديث ابو هريرة الاتي معنا فيه اثباتها في الاخرة قال ابو هريرة رضي الله عنه

24
00:08:48.150 --> 00:09:08.450
ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة هل نرى ربنا يوم القيامة السؤال عن عن الرؤية في الدار الاخرة هل هي ثابتة  هل نرى ربنا يوم القيامة

25
00:09:09.100 --> 00:09:31.850
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر يعني عندما يكون القمر في ليلة البدر هل يحتاج الامر منكم عند رؤيتكم له وان كثر عددكم

26
00:09:32.000 --> 00:09:51.350
هل يحتاج الى تزاحم وتقارب وتدافع وتظار من اجل ان يراه كل واحد منكم ام ان الامر للجميع حتى وان كثر العدد فالكل فالكل يراه بدون تزاحم وبدون تضارب وبدون تدافع

27
00:09:51.650 --> 00:10:11.750
لان التضارب والتزاحم والتدافع يحصل من الناس عند رؤية الاشياء الدقيقة التي يحتاج يقترب الناس و يتجمعون في مكان واحد من اجل ان يروا لكن القمر وليلة البدر وليس بينهم وبينهم سحاب

28
00:10:11.950 --> 00:10:38.650
لا يحصل اه ولا تظام ولا تزاحم ولا تدافع ولا ظيم لا تضامون في رؤيتك كما في رواية والمقصود من من ذلك ان الكل يراه رؤية واضحة وفي الحديث الاخر قال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة

29
00:10:38.700 --> 00:11:01.100
البدر والتشبيه هنا للرؤية بالرؤية وليس للمرء بالمرء فمن حيث تشبيه للرؤية بالرؤية من حيث الوضوح للجميع وعدم التضارب وعدم التزاحم وعدم الظيم لاي احد منهم فالكل يراه وهذا كله تأكيد للرؤية

30
00:11:01.650 --> 00:11:21.750
وتحقيق وتثبيت لها وان الجميع يرونه سبحانه وتعالى قال هل تظارون الشمس ليس دونها سحاب ليس دون هل يحصل لكم تضار عند رؤية الشمس وليس هناك سحاب يحجب الشمس عنكم

31
00:11:22.150 --> 00:11:49.250
قالوا لا الكل يراها واظحة بدون تزاحم بدون تدافع قالوا لا. قال فانكم ترونه كذلك فانكم ترونه كذلك ترونه كذلك هذا مثل قوله انكم سترون ربكم كما ترون القمر انكم سترون ربكم كما ترون القمر. قال فانكم ترونه كذلك

32
00:11:49.500 --> 00:12:09.200
اي كما ترون الان في الدنيا القمر ليلة البدر لا تضارون في رؤيته وكما ترون الشمس ليس دونها سحاب لا تضار في رؤيتها فانكم سترون ربكم يوم القيامة كذلك تشبيها للرؤية بالرؤية وليس

33
00:12:09.350 --> 00:12:42.150
للمرء بالمرء قال يجمع الله الناس يوم القيامة يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه يعني كل يتبع معبوده فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر

34
00:12:42.400 --> 00:13:05.050
القمر ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا الشمس ولا للقمر اسجدوا لله الذي خلقهم ان كنتم اياه تعبدون اه في الناس من عبد الشمس وفي الناس من عبد القمر

35
00:13:07.000 --> 00:13:29.650
ويوم القيامة يقال لكل عابد بمعبود اتبع معبودك اتبع معبودك التي فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء ما تغني عنهم من كان يعبد شيئا فليتبعه

36
00:13:30.350 --> 00:13:55.300
فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت والطاغوت مشتق من الطغيان والمراد به هنا كل من عبد من دون الله وهو راض

37
00:13:56.100 --> 00:14:20.800
كل من عبد من دون الله وهو راض بعبادته اما بالدعوة اليها او بالاقرار لها فهذا طاغوت هذا طاغوت عبدته يوم القيامة يتبعونه يقدمهم الى النار ويتبع من كان يعبد الطواغيت

38
00:14:21.500 --> 00:14:53.850
الطواغيت وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيها منافقوها بقاء المنافقين لانهم في الظاهر بالدنيا متسترين بالايمان وانه من عبدة الله ويعبدون الله ويسجدون ويصلون لله عز وجل لكن قلوبهم خراب ليس فيها

39
00:14:53.950 --> 00:15:17.000
عقيدة ليس فيها ايمان بالله سبحانه وتعالى  تبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم الله تعالى في صورة غير الصورة التي يعرفون الصورة التي غير اه صورة غير الصورة التي يعرفون

40
00:15:17.550 --> 00:15:45.400
ما هي السورة التي يعرفون ما الصورة التي يعرفون؟ قال يأتيهم في صورة غير صورته التي يعرفون بعضهم قال يعرفون اي من خلال ما جاء في النصوص وصفه بها اجا في النصوص وصفه بها

41
00:15:46.100 --> 00:16:07.950
لكن جاءت احاديث اخرى في الصحيح مفسرة مفسرا لهذا مفسرا لقوله اه التي يعرفون جات روايات اخرى مفسرة لهذا والصيرورة تكون اليها والاخذ يكون بها لانه جاء في بعض الاحاديث فيأتيهم

42
00:16:08.050 --> 00:16:28.150
الجبار في صورة غير الصورة في غير صورته التي رأوه فيها اول مرة اذا في رؤية قبل هذي رأوه فيها فعرفوه بها ثم يأتيهم سبحانه وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون

43
00:16:29.950 --> 00:16:48.950
يجب على المسلم في هذا المقام ان يعظم النصوص وان يعظم احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ومن تعظيمها الايمان بها دون الخوض فيها تأويلا او تحريفا او تكلفا في صرف

44
00:16:49.600 --> 00:17:09.150
آآ معانيها بزعم تنزيه الله عن امر ان قدح في ذهن هذا المتكلف انه نقص في حق الله عز وجل وحاشى ان يصف النبي صلى الله عليه وسلم ربه بنقص او بما لا يليق

45
00:17:09.250 --> 00:17:30.150
به سبحانه وتعالى فالاصل في هذه النصوص ان تمر كما جاءت وان يؤمن بها كما وردت مع الحذر من تكلف في تأويلها او صرفها عن اه معانيها الى معاني بعيدة

46
00:17:31.650 --> 00:17:58.900
زعما بذلك ارادة تنزيه الله سبحانه وتعالى وكذلك في الوقت نفسه يجب ان يحذر التشبيه لان الصفات لان الصفات كلها تثبت لله على وجه يليق بجلال الله وكماله على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء

47
00:17:59.500 --> 00:18:23.550
وهو السميع البصير. وقوله هل تعلم له سم يا؟ الاستفهام بمعنى النفي اي لا سمي له سبحانه وتعالى ولا شبيه ولا نظير فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لانه في موطن امتحان

48
00:18:24.700 --> 00:18:44.050
فيقول نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورته التي يعرفون في صورته التي يعرفون اي تلك التي رأوه فيها

49
00:18:44.100 --> 00:19:19.600
اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم اي على متنها وينصب على طرفيها ممتدا على متن جهنم وجاء وصفه في حديث ابي سعيد بانه ادق من الشعر واحد من السيف

50
00:19:21.700 --> 00:19:43.750
والله عز وجل يقول وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جزيا وهذا المراد به العبور على هذا الصراط الورود العبور على الصراط الذي ينصب على متن جهنم

51
00:19:44.100 --> 00:20:09.150
فينجي الله المؤمنين بالعبور سالمين ويذر الظالمين فيها جثيا اي يتساقطون في النار عياذا بالله من ذلك قال ويظرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون وامتي اول من يجيز اول من يجيز اي اول من يعبر

52
00:20:09.800 --> 00:20:36.350
الصراط ويمر ومرور هؤلاء على الصراط ليس على اه قدر واحد في المرور بل يتفاوتون بحسب الايمان والعمل الصالح ولهذا جاء في الحديث الاخر منهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمرك

53
00:20:36.500 --> 00:20:58.400
اجاويد الخيل ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يمر ركظا ومنهم من يمر مشيا ومنهم من يمر زحفا فهذا التفاوت في السير راجع الى تفاوتهم في الايمان وان شئت قل راجع الى تفاوتهم في السير على الصراط المستقيم في الدنيا

54
00:20:58.850 --> 00:21:21.250
لان بحسب سير الانسان على الصراط المستقيم في الدنيا يكون سيره على الصراط المستقيم الذي ينصب على متن جهنم يوم القيامة ومن يجيز الصراط يعبره فهذا هو الفائز كما قال الله فمن زحزح عن النار

55
00:21:21.750 --> 00:21:49.350
وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ودعوى الرسل اي دعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم هذه ما هي

56
00:21:50.500 --> 00:22:15.450
شفاعة هذه الشفاعة من الرسل للمؤمنين يشفعون لهم عند الله سبحانه وتعالى سلم اي سلمهم من النار نجا من السقوط والوقوع فيها يسر لهم العبور على هذا الا الصراط فقوله اللهم سلم سلم

57
00:22:16.050 --> 00:22:39.100
هذا شاهد لنوع من انواع الشفاعة الثابتة يوم القيامة لان الشفاعة التي يوم القيامة انواع منها الشفاعة لمن استحق دخول النار ببعض الذنوب الا يدخلها الا يدخلها اللهم سلم سلم

58
00:22:40.850 --> 00:23:17.100
قالوا وفي جهنم كلاليب مثل شوط السعدان كلاليب مثل شوك السعدان السعدان هذا نبت نوع من الشجر له آآ اه شوك ضخم معقف الرؤوس رأسه فيها عقف يعني التواء معقف الرؤوس

59
00:23:17.700 --> 00:23:55.650
والكاليب جمع كلاب وشبه بشوك السعدان الذي له آآ في رأسه في اعلاه فهي كلاليب اي حديد معقفة الرؤوس تخطف الناس باعمالهم هكذا قال تخطف الناس باعمالهم فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله

60
00:23:56.500 --> 00:24:28.050
تخطف الناس باعمالهم تخطفهم باعمالهم ماذا الرديئة التي اوبقتهم اما العمل الصالح صاحب العمل الصالح هي ينجيه الله سبحانه وتعالى ويسلمه فمنهم الموبق بعمله فمنهم الموبق بعمله الموبق اي المهلك

61
00:24:28.100 --> 00:24:58.200
اجتنبوا السبع الموبقات فمنهم الموبق بعمله ومنهم المجازى من المجازات ومنهم المجازى اي على عمله حتى ينجى حتى ينجى يعني نوعان منهم موبق مهلك بعمله ومنهم من هو دون ذلك

62
00:24:58.850 --> 00:25:24.350
فيجازى بعمله ثم ينجى ومن هؤلاء من تلفحه النار هذا الذي جاء في بعض الروايات انه يمر زحفا فتلحفه النار تلفحه النار من اطرافه بسبب بعظ اعماله لكنه ينجو ينجو لا يكون موبق مثل الذي

63
00:25:24.750 --> 00:25:44.700
طرح في جهنم ويبقى فيها مدة حتى اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار

64
00:25:45.050 --> 00:26:01.750
المراد باهل النار هنا عصاة الموحدين اما الكفار لا سبيل لهم الى شيء من رحمة الله لقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

65
00:26:02.400 --> 00:26:23.900
المراد بقوله اراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار اي من عصاة الموحدين فانهم يخرجون من النار دفعات دفعات ظبائر ظبائر كما سيأتي معنا في الحديث لاحقا اما المشرك فهذا لا مطمع له اصلا في

66
00:26:24.350 --> 00:26:51.950
شيء من رحمة الله قال امر الملائكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن اراد ان يرحمه قارن هذا بحديث تقدم معنا وحديث ابن مسعود باب انتهاء النبي صلى الله عليه وسلم الى سدرة المنتهى في الاسراء

67
00:26:52.350 --> 00:27:17.600
قال اعطي صلوات الله وسلامه عليه الصلوات الخمس اعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيئا المقحمات المقحمات التي تقحم الا النار. فهنا اثبت الغفران هنا اثبت الغفران لمن لم يشرك بالله شين غفران المقحمات

68
00:27:18.200 --> 00:27:39.900
وهنا ان المقحمات ادخلت عددا من هذا النار ثم يخرجون منها فيما بعد بعد ان يعذبوا في النار عذاب تطهير وتنقية قال امر الملائكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا

69
00:27:40.650 --> 00:27:58.650
هذا يوضح لنا ما سبق بيانه ان قوله في الحديث الاول غفر لمن لم يشرك بالله شيئا ان هذا في حق من شاء الله سبحانه وتعالى له ذلك ممن قال لا اله الا الله

70
00:27:59.450 --> 00:28:20.250
اه مخلصا وكان لهذه الكلمة قوة في في الصدق وفي الايمان لان ليس كل من يقول لا اله الا الله حالهم فيها سواء من حيث قوة ايمان القلب ولهذا يتفاوت

71
00:28:20.300 --> 00:28:40.700
حظ الناس من اثار لا اله الا الله بحسب حظه من قوة الايمان الذي في قلوبهم فهم يتفاوتون بحسب الايمان الذي في قلوبهم تفاوتا عظيما. ولهذا تميز صاحب البطاقة الذي يأتي يوم القيامة

72
00:28:40.750 --> 00:28:59.150
عنده تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فتوضع البطاقة التي فيها لا اله الا الله في كفة والسجلات في كفة فثقلت البطاقة وطاشت السجلات فذاك لا اله الا الله عنده لها

73
00:28:59.250 --> 00:29:21.700
آآ لها له مع لا اله الا الله هذه قوة في الايمان اوصلت هذه الكلمة هذا الموصل وبلغت هذا المبلغ واما هنا فلم يشركوا بالله شيئا عندهم ذنوب اوبقتهم اهلكتهم

74
00:29:24.100 --> 00:29:41.350
ولم يبلغوا رتبة الاولين الذين جاء ذكرهم في الحديث في قوة التوحيد وتحقيقه فاوبقتهم فيدخلون النار ثم يأمر الله الملائكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن اراد

75
00:29:41.550 --> 00:30:06.700
ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم باثر السجود تأكل النار من ابن ادم الا اثر السجود قيل اثر السجود الجبهة وقيل السبعة السبعة الاعضاء التي يسجد عليها

76
00:30:06.850 --> 00:30:32.500
الجبهة مع الانف هذا واحد وباطن الكفين والركبتين واطراف القدمين قال حرم الله على النار ان تأكل اثر السجود فيخرجون من النار قد قد امتحشوا متوحش اي من من النار احرقتهم واسودت بشرتهم

77
00:30:32.800 --> 00:30:54.300
ولابس ساعة ياتي في حديث حتى اذا كانوا فحما يعني يصبحون مثل الفحم قطع من الفحم يصبح حالهم على هذه الحال فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة في حميل السيل

78
00:30:54.800 --> 00:31:20.400
صب عليهم ماء الحياة جاء في بعض الاحاديث ما يبين ذلك انهم يبثون في انهاء على انهار الجنة يعني يلقون في نهر الفردوس فينبتون بماءه كما تنبت الحبة في حميل السين

79
00:31:20.500 --> 00:31:52.100
حميل السيل الصين اذا جاء للوادي يحمل من بطن الوادي البذور التي في الوادي يحملها ويحمل الطين على متنه ويستمر ماشيا ويقذف على جنبتيه ماذا الطين والبذور  تحيا هذه البذور

80
00:31:52.250 --> 00:32:09.650
بماء السيل حياة سريعة بنظرة سريعة وجمال ولهذا نرى ذلك في اه في اثر السيل اذا جئت الى الوادي ترى جنبتي وقد كان قبل ذلك لا زرع فيه ولا نبات

81
00:32:09.950 --> 00:32:34.350
تراه على اثر السيل بعدها بايام قلائل واذا به نظرا نبتت هذه الحبوب التي حملها السيل على متنه والقاها على جنبتيه مع طين طيب فتنبت اه الحبة والمراد بالحبة هاي الحبوب التي

82
00:32:34.450 --> 00:32:56.650
البزور التي تنبت بها نبات نباتات الصحراء المتنوعة كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد ويبقى رجل الرجل هذا ما صفته؟ ما حاله

83
00:32:56.850 --> 00:33:15.500
هذا اخر رجل يدخل الجنة يخرج من نار ويدخل الجنة هذا اخر واحد ماء ما ما حاله وما حظه من ذكر قصته العجيبة يبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو اخر اهل الجنة دخولا الجنة

84
00:33:16.450 --> 00:33:45.800
فتبقى طلباته بانصرافه عن النار ودخوله الجنة متدرجة اول ما يسأل يسأل ربه ان يصرف وجهه عن النار قال قد قشبني قد قشبني  اذاني واضر ريحها واحرقني ذكاؤها اي استلاء النار وحرارتها

85
00:33:46.400 --> 00:34:01.200
فيدعو الله ما شاء ان يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالى هل عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسأل غيره؟ فيقول لا اسأل غيره ويعطي ربه من عهوده ومواثيقه ما شاء الله. فيصرف الله وجهه عن النار

86
00:34:01.800 --> 00:34:16.650
فاذا اقبل اي بوجهه على الجنة ورآها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الى باب الجنة قدمني الى باب الجنة ثم يعطي المواثيق كما سبق

87
00:34:18.100 --> 00:34:40.150
ثم ياه يعطي المواثيق والعهود الا يسأل غير ذلك فيأذن الله سبحانه وتعالى فيقدم الى باب الجنة فاذا قام على باب الجنة ان فقه ان فهقت له الجنة اتسعت تسعد

88
00:34:41.800 --> 00:35:05.100
ان فهقت له الجنة فرأى ما فيها من الخير والسرور وفي الخارج فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول يا رب ارني يا ربي ادخلني الجنة عندما تنفهق تنفتح وتتسع ويرى ما بداخلها هو في الخارج خارجها

89
00:35:05.850 --> 00:35:23.600
تطمع نفسه اكثر فيسأل الله سبحانه وتعالى ان يدخله الجنة قال اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك الا تسأل غير ما اعطيت؟ ويلك يا ابن ادم ما اغدرك اي ما اكثر تركك للوفاء

90
00:35:24.050 --> 00:35:39.000
فيقول اي رب لا اكون اشقى خلقك فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى فاذا ضحك الله تعالى منه قال ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنى

91
00:35:39.650 --> 00:36:02.500
سل ما تريد من الاماني فيسأل ربه ويتمنى حتى ان الله لا يذكره من كذا وكذا اشياء لا تأتي في ذهنه آآ حتى اذا انقطعت به الاماني قال ذلك لك ومثله معه. ابو سعيد رضي الله عنه كان حاضرا تحديث ابي هريرة بهذا الحديث

92
00:36:03.000 --> 00:36:20.400
فقال ابو سعيد وعشرة امثاله معه قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثلهما. قال ابو سعيد اشهد اني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذلك وعشرة امثاله

93
00:36:21.250 --> 00:36:42.100
ومن حفظ حجة على من لم يحفظ فهذا اخر رجل يدخل الجنة له هذه الاماني كلها ليست الاماني فقط بل له هذه الاماني وعشرة امثالها والله سبحانه وتعالى وواسع الفضل. اذا كان هذا اخر اهل الجنة

94
00:36:42.400 --> 00:37:01.500
دخول الجنة له هذا القدر وله هذا الحظ من النعيم فكيف بمن هو اعلى منه؟ وكيف باهل الغرف والمنازل العلا الرفيعة في جنات النعيم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار

95
00:37:01.600 --> 00:37:15.700
وما قرب اليها من قول او عمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

96
00:37:15.850 --> 00:37:18.300
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم