1
00:00:00.250 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب زاد المستقنع في صار المقنع للفقيه موسى ابن احمد الحجاوي رحمه الله الدرس السادس والثلاثون

2
00:00:18.850 --> 00:00:54.700
كتاب الصيام نعم الكتاب والصيام انتهى الان من الركن الثالث من اركان الاسلام وهو الزكاة الركن الاول التوحيد الركن الثاني الصلاة الركن الثالث الزكاة قد انتهينا من هذين الركنين الصلاة والزكاة واما الركن الاول فهذا في كتب التوحيد في كتب العقائد ما هو في كتب الفقه

3
00:00:55.550 --> 00:01:16.900
الذي في كتب الفقه يبدأ من الصلاة ومقدماتها من الطهارة والمياه هذي كتب الفقه اما الركن الاول وهو التوحيد فهذا في كتب العقائد وصلنا الان الى الركن الثالث الى الرابع من اركان الاسلام وهو الصيام

4
00:01:17.250 --> 00:01:38.350
صيام شهر رمضان صيام شهر رمظان فرض في السنة الثانية من الهجرة وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة رمضانات بعد الهجرة. الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام

5
00:01:38.600 --> 00:01:59.150
يعني فرض كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون قال سبحانه وتعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فلابد من الصيام اداء او قضاء

6
00:01:59.950 --> 00:02:28.450
اداء للصحيح المقيم وقضاء على المسافر او على المريض او على الحائض والنفساء ايضا هؤلاء يفطرون فالصيام يجب اداء على الحاضر الصحيح ويجب قضاء على المسافر والمريض ومن في حكمهم من

7
00:02:28.650 --> 00:02:49.450
اه الحائض والنفساء والحامل والمرضع اذا افطروا لعذر ولا يجب اداء ولا قضاء على الكبير الهرم او المريض مرضا مزمنا فهذا لا يجب عليه الصيام لا اداء ولا قضاء وانما تجب عليه الفدية

8
00:02:49.800 --> 00:03:10.750
وهي اطعام مسكين عن كل يوم قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الذين يطيقونه يعني لا يستطيعونه شقوا عليه من الطوق وهو المشقة وفي قراءة وعلى الذين يطوقونه

9
00:03:10.800 --> 00:03:36.700
يعني يشق عليهم ولا يستطيعونه فهم وهم الكبير الهرم المريض المرض المزمن الذي لا يرجى معه شفاء ولا يستطيع معه الصيام فهذا يقدم الفدية وهي اطعام مسكين عن كل يوم ففدية طعام مسكين. وفي قراءة ففدية طعام مساكين

10
00:03:37.800 --> 00:03:56.550
الحاصل ان هذه اقسام الناس نحو الصيام اذا فصيام رمظان لا بد منه على المسلم اما اداء واما قضاء واما فدية لانه ركن من اركان الاسلام. قال صلى الله عليه وسلم

11
00:03:57.300 --> 00:04:16.000
بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. في حديث جبريل عليه السلام قال

12
00:04:16.150 --> 00:04:37.550
اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان. تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا  رجحها بوجوب الصيام

13
00:04:37.700 --> 00:05:07.750
فانه يكون كافرا مرتدا عن دين الاسلام. يستتاب فان تاب واعترف بفرضية الصيام والا فانه يقتل مرتدا لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين ولما علم من الدين بالضرورة اما ان كان يعترف بوجوب الصيام ولكنه افطر متعمدا لغير عذر

14
00:05:08.200 --> 00:05:30.600
فهذا قد فعل كبيرة من كبائر الذنوب ويجب عليه ويجب على ولي الامر ان يعزره ويلزمه ان يعزره ويلزمه بالصيام  نعم واذا تاب تاب الله عليه نعم من كتاب الصيام

15
00:05:30.650 --> 00:05:52.200
والصيام في اللغة الامساك الصيام في اللغة هو الامساك قال الشاعر خيل ثياب واخرى غير صائمة تحت العجاج واخرى تعلو كل جمع ما معنى خير الصيام؟ يعني واقفة ممسكة عن المشي

16
00:05:52.550 --> 00:06:13.500
ولا الخيل ما هي بالصوم رمظان ولا غيره لكن معنى صيام يعني ممسك عن المشي الصيام في اللغة يطلق على الامساك عن المشي او عن الكلام كما كما ذكر الله عن مريم انها قالت اني نذرت للرحمن صوما

17
00:06:13.800 --> 00:06:33.900
ولن اكلم اليوم انسيها فالامساك عن عن الكلام هذا يسمى صياما في اللغة يسمى صياما في اللغة اما الصيام في الشرع فهو الامساك عن الطعام والشراب والجماع وسائر المفطرات بنية

18
00:06:35.050 --> 00:06:58.650
من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس هذا هو الصيام شرعا نعم يجب صوم رمضان برؤية هلاله نعم متى يجب صوم رمضان على المسلمين؟ يجب لاحد امرين الامر الاول اذا رؤي الهلال

19
00:06:59.500 --> 00:07:26.050
قوله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا وقال عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاقدروا له فيجب صوم رمظان برؤية الهلال. يسألونك عن الاهلة

20
00:07:26.550 --> 00:07:53.300
قل هي مواقيت للناس والحج الله جعل الهلال علامة على دخول الشهر وعلامة على نهايته ايضا. فاذا لم يروا الهلال لغيب او قتل ليلة الثلاثين من شعبان فانهم يصبحون مفطرين. ويكملون شعبان ثلاثين يوما

21
00:07:53.500 --> 00:08:10.650
قوله صلى الله عليه وسلم فان غم عليكم يعني لم تروا الهلال بسبب الغيمة والقثر فاقدروا له اقدروا له يعني اكملوا شعبان كما في الرواية الاخرى فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان

22
00:08:10.950 --> 00:08:33.250
ثلاثين يوما فهذا اليوم الذي الذي هو يوم الثلاثين من شعبان اذا لم يرى الهلال فهو يوم شك. ولا يجوز صومه بل يصبحون مفطرين فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما

23
00:08:34.300 --> 00:08:58.200
هذا الشيء الاول وهو رؤية الهلال رؤية الهلال والشيء الثاني اكمال شعبان ثلاثين يوما فلا يصام الا باحد الامرين اما الذين يقولون يصام بالحساب الفلكي والاعتماد على الرؤية ولا على اكمال شعبان

24
00:08:58.500 --> 00:09:22.800
فهؤلاء مخالفون مخالفون للكتاب والسنة الله جل وعلا يقول يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس ومخالفون للسنة لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته ولم يعلق صيامنا بالحساب الفلكي

25
00:09:23.700 --> 00:09:46.650
ولان الحساب الفلكي عمل بشري يخطئ ويصيب ولان الحساب الفلكي لا يتوفر عند كل المسلمين لان هناك بادية وهناك حاضرة وهناك آآ اهل قرى وهناك ما يتوفر الحساب الفلكي لكل احد

26
00:09:47.250 --> 00:10:07.300
والله جل وعلا جعل علامة بارزة يراها الحظري ويراها البدوي ويراها الم تعلم ويراها غير الم تعلم وهي رؤية الهلال او اكمال شعبان ثلاثين يوما هذا علامة واضحة. كل يعرفها

27
00:10:08.000 --> 00:10:31.050
اما الحساب فهو امر غامض ولا ولذلك لم يعلق الله به حكما شرعيا فهؤلاء الذين يدندنون الان ويعقدون مؤتمرات لاجل ان الناس يصومون على الحساب هؤلاء يخالفون ما شرعه الله ورسوله

28
00:10:31.850 --> 00:10:49.500
ولا عبرة بقولهم ولا بجعجعتهم من من حججهم يقولون هذا يؤدي الى اختلاف المسلمين كونهم يصومون جميع ويفطرون جميع هذا يؤدي الى وحدة المسلمين فنقول ما زال المسلمون يصومون في الاقاليم

29
00:10:49.550 --> 00:11:11.650
وتختلف المطالع وكل يصوم برؤيته ولا حصل اختلاف بين المسلمين ولله الحمد وايضا لماذا يعني تركزون على الهلال؟ وتقولون وحدوا المسلمين ولا تركزون على تحكيم الشريعة تحكيم الشريعة الان قل من يحكمها

30
00:11:12.000 --> 00:11:30.750
ومع هذا تسكتون عن الذي يحكمون القوانين وهذا هو اللي فرق المسلمين وشتت شمله وسلط عليهم اعدائهم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله الا جعل الله بأسهم بينهم فلماذا تغضون الطرف

31
00:11:31.200 --> 00:11:50.900
عن اه الالغاء الشريعة وتحكيم القوانين وتقولون لا وحدوا الهلال فقط ولماذا تغضون الطرف عن عبادة القبور والاضرحة؟ التي تعج فيها بلاد المسلمين بالشرك الاكبر ولا توحدون المسلمين على التوحيد

32
00:11:51.150 --> 00:12:13.000
وعلى العقيدة الصحيحة لو كان هؤلاء يريدون الاصلاح ويريدون جمع كلمة المسلمين لعملوا على اصلاح العقيدة وحاربوا الشرك وعملوا على تحكيم الشريعة وحاربوا القوانين الوضعية اذا كانوا جادين بتوحيد المسلمين

33
00:12:13.500 --> 00:12:37.050
اما الهلال فهو ما يوجب تفرق ولله الحمد ما زال المسلمون يصومون اختلاف المطالع واختلاف الاقاليم وكل يصوم لرؤيته ويفطر لرؤيته ولا حصل لذلك فرقة بين المسلمين اه نعم يكفي هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

34
00:12:37.150 --> 00:12:56.700
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اختلفت اختلفت عبارات العلماء ببيان الفقير والمسكين فما هو الضابط الصحيح لمعرفة ذلك وخاصة في هذا العصر وما المقصود بالكفاية؟ هل هي الكفاية ليوم او لسنة

35
00:12:56.800 --> 00:13:18.600
نعم اما الشق الاول من السؤال وهي قوله اختلفت عبارات العلماء في تحديد الفقير والمسكين هذا غير صحيح. لم تختلف عباراته الفقير هو من لا يجد شيء او يجد شيئا يسيرا واما المسكين فهو من يجد نصف الكفاية او اغلبها

36
00:13:18.900 --> 00:13:37.450
واما الشق الثاني من السؤال وهو ما هو المقدار الذي يدفع للفقير والمسكين فيدفع له ما يكفيه لسنته يدفع له ما يكفيه ويكفي اولاده لمدة سنة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

37
00:13:38.250 --> 00:13:57.850
اذا اشترى عبدا من الزكاة ليعتقه فهل يكون له الولاء وهل يجوز ان يعطي عبده المكاتب من الزكاة لكي يعتق؟ اي نعم يجوز الامران يجوز انه يشتري للزكاة عبدا ليعتقه قوله تعالى وفي الرقاب

38
00:13:58.650 --> 00:14:20.500
ويجوز ان يعطي مكاتبه ما يعينه على تسديد دينه لقوله تعالى وكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم يجوز الامران نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله دفع دية لاولياء المقتول

39
00:14:20.600 --> 00:14:40.950
حتى لا يستوفى القصاص هل يجوز ذلك من الزكاة لا ما يجوز من الزكاة هذا ما يجوز من الزكاة لان الدية على دية الخطأ وشبه العمد على العاقلة ما هي بعن ما هي بعلى القاتل

40
00:14:41.200 --> 00:15:09.150
على العافية اما يا عاقلة القاتل واما ابية العمد اذا عفوا على  فهذا يتحملها القاسم ما يتحملها العاقلة. لا تحمل العاقلة صلحا. لا تحمل الصلح  فاذا تحمله هو ما عنده تسديد لها فنعم يعطى من الزكاة لانه غارم غارم لنفسه نعم

41
00:15:09.700 --> 00:15:26.850
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اكون اثما اذا امتنعت عن اخذ الزكاة والصدقة وانا محتاج واولادي في حاجة مع العلم اننا انما نجد ما نأكل فقط اذا كنتم تجدون ما تأكلون

42
00:15:26.900 --> 00:15:55.900
وليس عندكم مسكن ولا عندكم كسوة تحل لكم الزكاة ان الكفاية تشمل القوت وتشمل المسكن وتشمل آآ الكسوة فتأخذهم من الزكاة ولا يكفي انكم عندكم قوت نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل كل من يرث تجب النفقة عليه

43
00:15:56.350 --> 00:16:12.750
كل من يرث او يورث كل من يورث او من يرث. كل من يرثه الدافع كل من يرثه الدافع لو مات لا يجوز دفع الزكاة اليه لانه تجب نفقته عليه في هذه الحالة

44
00:16:12.850 --> 00:16:35.100
فلا يتوقاها بالزكاة يتوقى النفقة عليه بالزكاة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجب على ابن السبيل الغني ان يعيد ما اخذه من صدقة بعد رجوعه الى بلده نعم يقولون المجاهر وابن السبيل

45
00:16:35.350 --> 00:17:00.300
والغارم لاصلاح ذات البين كلهم يردون وكذلك الغارم لنفسه اذا سدد الدين كلهم يردون ما فضل لانهم لم يأخذوا هذا تمليكا وانما اخذوه لدفع لتسديد الغرامة فقط فاخذوه تمريك فيردون ما فظل. نعم

46
00:17:00.900 --> 00:17:21.200
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله والدي شيخ كبير. ويعجز عن تنظيف نفسه فهل يجوز لي ان اقوم بتنظيفه وغسله وحلق اعانته نعم جزاك الله خيرا ولكن تجعل ستاره على عورته تدخل يدك

47
00:17:21.250 --> 00:17:44.900
ويكون على عورته على يدك ايضا تكون عليها كيس او او مداسيس لينة تعمل ما يصلح عورة والدك من استنجاء ومن ازالة اذى ومن حلق عانتهم واذا اضطريت الى لان حلق العنا لا يمكن الا مع الرؤية فتستر الذكر

48
00:17:44.950 --> 00:18:02.300
تحلق العانة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان لورد لكنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه مقال. نعم

49
00:18:02.550 --> 00:18:24.850
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تدفع الزكاة للفرع غير الوارث نعم اذا كان من من ذوي الارحام اذا كان من ذوي الارحام الغير الوارث لا لا انتم ما تصوروا الموضوع غير الموروث غير الموروث الذي يرثه صاحب الزكاة لا ما تحل

50
00:18:25.050 --> 00:18:41.300
لا تحل دفع الزكاة لفروعه لا اولاد او لا اولاد ابنائه ولا اولاد بناته لانه لو ماتوه من بنته هربوا لانه جده لانه جده عرف نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

51
00:18:41.400 --> 00:18:59.150
من يملك بيتا او سيارة وعليه دين نعم من يملك بيتا او سيارة وعليه دين فهل تدفع له الزكاة من ايش؟ من يملك بيتا يملك. نعم من يملك بيتا ويش؟ او سيارة وعليه دين

52
00:18:59.300 --> 00:19:17.450
فهل تدفع له الزكاة؟ اي نعم لان البيت يحتاجه للسكنة والسيارة يحتاجها للاستعمال فلا يجبر على بيع السيارة وبيع البيت ويبقى بدون وبدون مركوب ويعطى من الزكاة ما يسدد به الدين. لان هذه حاجات ظرورية ما يستغني عنها

53
00:19:17.700 --> 00:19:32.850
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله المكاتب لكن لو كان له قصر لو كان له قصر لا يليق الا بالملوك او بالاغنياء وهو عليه ديون يقال له لا هذا ما هو ما يصلح لك السكن هذا هذا فوق حاجتك

54
00:19:33.000 --> 00:19:55.950
تبيعه وتشتري سكنا يليق بك وتسدد الدين او عنده سيارة فخمة من مراكب الملوك. تساوي مئات الالاف يقول هذي ما هي من مراكبك. انت فقير فتبيعها وتسدد منها الدين وتشري سيارة تليق بك. تليق بالفقراء نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من اراد الزواج

55
00:19:56.150 --> 00:20:16.350
فهل تحل له الزكاة اذا كان لا يستطيع تحمل تكاليفه؟ نعم. من اراد الزواج هم. فهل تحل له الزكاة؟ اذا كان لا يستطيع تحمل تكاليفه اي نعم يساعد المتزوج اذا لم يستطع الزواج الا بالاعانة يعان من الزكاة

56
00:20:16.750 --> 00:20:37.400
لان هذا لانه فقير والزواج ظروري من الظروريات الزواج من الظروريات فيعطى ما يعينه على الزواج لاعفافه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للاب ان يعطي ابنه من الزكاة لمساعدته على الزواج؟ لا

57
00:20:37.400 --> 00:20:52.950
والوالد ما يعطي ولده من الزكاة لا للمساعدة على الزواج ولا غيره نعم وانما اذا كان الابن فقيرا لا يستطيع الزواج والابغني يجب على الاب انه يزوجه. يجب على الاب انه يزوجه

58
00:20:53.200 --> 00:21:10.400
اما اذا كان الابن يستطيع الزواج هو يزوج نفسه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ارجو حفظكم الله ان تبينوا لنا الترتيب الصحيح لاشراط الساعة الكبرى وهل وقعت اشراط الساعة الصغرى كلها

59
00:21:10.500 --> 00:21:38.400
الله اعلم وقع كثير منها الكبرى مثل مثل خروج الدجال ونزول المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام مثل خروج الدابة وخروج يأجوج ومأجوج خروج الشمس من مغربها هذه العلامات الكبار. نعم

60
00:21:39.050 --> 00:22:00.050
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الاخذ من الزكاة للعمرة وحج النافلة لا حج النافلة وعمرة النافلة لا لا يؤخذ لها من الذكر انما هذه للفريظة فقط. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندما اخذ راتبي الشهري اضعه في البيت

61
00:22:00.150 --> 00:22:15.200
وهو الان قدره عشرون الف ريال. وفي نيتي جمع هذا المبلغ ان اكون به زواجي واشتري به كل ما احتاجه للزواج. فهل على هذا المبلغ زكاة؟ وما مقدار ذلك؟ وهل علي

62
00:22:15.200 --> 00:22:36.500
اثم اذا لم ازك هذا المبلغ وانا جاهل بالحكم لابد من الزكاة اذا كان عندك مبلغ يبلغ النصاب فاكثر وحال عليه الحول وجبت فيه الزكاة سواء تريده للزواج او للبناء تبني بيت او تشتري له سيارة او غير ذلك المهم

63
00:22:36.500 --> 00:22:55.900
اذا كان عندك نصاب من النقود فاكثر وحال عليه الحول وجبت فيه الزكاة وهي ربع العشر ربع العشر اثنين ونصف بالمئة  والسنين اللي مضت وانت ما زكيت وتحسبها وتزكيه. تزكيه عنها

64
00:22:56.400 --> 00:23:14.050
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يعطى المسافر من الزكاة اذا انقطع به السفر وكان سفره سفر معصية؟ ان تاب يقولون ان تاب  يقولون اذا تاب يعطى اما اذا ما تاب من سفر المعصية فانه لا يعطى

65
00:23:14.300 --> 00:23:31.500
لانه لا يعان على المعصية. نعم. وفضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم اعطاء الزكاة لشخص واحد؟ حتى يصبح غنيا وفي ناسي من هو مثله محتاج ما يعطى شي يخليه غني يعطى شيء كفايته بس

66
00:23:31.650 --> 00:23:48.650
قدر كفايته لسنة يعطى قدر كفايته لسنة ولا يعطى ليجعل له ارصدة في البنك يصير له رصيد وله اموال لا اعطاه كفاية لسنة فقط وما زاد يعطى لفقير اخر. نعم

67
00:23:48.800 --> 00:24:06.200
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اعرف اناسا يدفعون صدقة تطوع شهريا للايتام والسؤال حفظكم الله هو انهم يحسبون بعض الاشهر من زكاة اموالهم فهل هذا يجوز؟ اذا كان الايتام فقراء

68
00:24:06.450 --> 00:24:28.950
ما لهم اموال خلفها لهم والدهم وهم فقراء يعطون من الزكاة صوم من الزكاة انهم فقراء نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل رجل لديه عقارات تساوي ملايين الريالات. يقوم بتأجيرها اجارا سنويا. فهل الزكاة على

69
00:24:28.950 --> 00:24:48.650
اقيمت العقارات والايجار ام انها على الايجار فقط اذا كان ينويها للتأجيل والاستثمار فالزكاة في اجارها باجارها وليس في اصلها زكاة انما تكون الزكاة في اصلها اذا نواها للبيع اذا عرظها للبيع

70
00:24:48.900 --> 00:25:10.100
تجب الزكاة في اصلها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل زكاة الفطر تدفع لاهل الزكاة الثمانية؟ ام تدفع فقط للفقراء والمساكين تدفع لاهل المصارف الثمانية واذا خصها للفقراء فلا بأس بل ان بعض العلماء يقول انها خاصة بالفقراء

71
00:25:10.500 --> 00:25:29.200
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغنوهم عن السؤال في هذا اليوم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كثر في هذه الفترة السب والطعن في العلماء الكبار. والحكم عليهم بالكفر والفسق لا سيما بعد ان صدرت بعض الفتاوى في

72
00:25:29.200 --> 00:25:52.050
شيرات وان عند وان عند علمائنا ظعف في الولاء والبراء. فارجو ان توجهوا لنا نصيحة في الكلام في هذا وما حكم الرد على الشباب القائل بهذا الواجب على الجاهل الا يتكلم وان يسكت. ويخاف الله عز وجل ولا يتكلم بغير علم

73
00:25:52.300 --> 00:26:10.600
قال الله تعالى وانما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فلا يجوز للجاهل انه يتكلم في مسائل العلم

74
00:26:10.700 --> 00:26:30.600
ولا سيما المسائل الكبار مثل التكفير وايضا الغيبة والنميمة والوقيعة في اعراض ولاة الامور والوقيعة في اعراض العلماء يعني اشد انواع الغيبة نسأل الله العافية فهذا امر لا يجوز ومسألة الاحداث

75
00:26:31.300 --> 00:26:51.250
هذه الاحداث وامثالها هذه من شؤون اهل الحل والعقد هم الذين يتباحثون فيها ويتشاورون فيها ومن شأن العلماء يبينون حكمها الشرعي اما عامة الناس واما العوام واما الطلبة المبتدئون فليس

76
00:26:51.250 --> 00:27:10.700
هذا من شؤونهم قال الله جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين لا يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا

77
00:27:11.300 --> 00:27:33.050
فالواجب امساك اللسان عن القول في هذه المسائل لا سيما التكفير لا سيما الولا والبراء الانسان جاهل بتطبيقه قد يطبقه خطأ ويحكم على الناس بالظلال والكفر وهو مخطئ يرجع يرجع حكمه عليه

78
00:27:33.500 --> 00:27:51.000
لان الانسان اذا قال لاخيه يا كافر او يا فاسق وهو ليس كذلك رجع ذلك عليه والعياذ بالله الامر خطير جدا وعلى ان يخاف الله عز وجل ان يمسك لسانه. الا ان كان ممن وكل اليه الامر

79
00:27:51.500 --> 00:28:04.550
وهو من اهل الشأن ومن ولاة الامور او من العلماء فهذا لابد يبحث في هذا الامر ويشوف الحل. اما اذا كان من عامة الناس ومن اه صغار الطلبة فليس له الحق

80
00:28:04.900 --> 00:28:24.850
بان يصدر الاحكام الحكم على الناس ويقع في اعراض الناس وهو جاهل ويغتاب وينم ويتكلم في التكفير والتفسيق وغير ذلك هذا كله تراه يرجع اليه ما يضر المتكلم فيه وانما يرجع اليه المسكين

81
00:28:25.100 --> 00:28:47.900
على على المسلم انه يمسك لسانه والا يتكلف ما لا يعنيه الدعاء للمسلمين هذا امر واجب انك تدعو للمسلمين بالنصر وتدعو على الكفار بالعقوبة هذا من حقك اما انك تحكم تتناول الاحكام الشرعية وتخطي وتصوب

82
00:28:47.950 --> 00:29:03.650
تكلم في اعراض ولاة الامور وفي اعراض العلماء وتحكم عليهم بالكفر او بالضلال هذا خطر عظيم عليه انت انت يا المتكلم واما هم لا يظرهم كلامك فيهم نعم