1
00:00:00.550 --> 00:00:16.850
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح

2
00:00:17.050 --> 00:00:34.850
تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب الصلاة باب كيف فرضت الصلاة في الاسراء عن انس رضي الله تعالى عنه قال كان ابو ذر رضي الله تعالى عنه يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

3
00:00:34.900 --> 00:00:57.650
فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الى السماء الدنيا. فلما جئت الى السماء الدنيا قال جبريل بخازن السماء افتح. قال من

4
00:00:57.650 --> 00:01:15.400
هذا قال جبريل قال هل معك احد؟ قال نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم فقال ارسل اليه؟ قال نعم. فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد على يمينه اسوده. وعلى يساره اسوده

5
00:01:15.700 --> 00:01:30.750
اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكى فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا؟ قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بني

6
00:01:30.750 --> 00:01:50.750
فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسود التي عن شماله اهل النار. فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله حتى عرج بي الى السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس

7
00:01:50.750 --> 00:02:08.350
ذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسى وعيسى وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر

8
00:02:08.350 --> 00:02:32.200
جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا؟ قال هذا ادريس ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ طالح قلت من هذا؟ قال هذا موسى ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. قلت من هذا؟ قال هذا عيسى

9
00:02:32.200 --> 00:02:53.300
ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم صلى الله عليه وسلم وكان ابن عباس وابو حبة الانصاري يقولان قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى

10
00:02:53.300 --> 00:03:08.750
اسمع فيه صريف الاقلام قال انس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم ففرظ الله على امتي خمسين صلاة فرجعت فرجعت بذلك حتى مررت على موسى صلى الله عليه وسلم فقال

11
00:03:08.800 --> 00:03:31.350
ما فرض الله لك على امتك قلت فرظ خمسين صلاة قال فارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك. فرجعت فوظع شطرها فرجعت الى موسى وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق. فراجعت فوظع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع

12
00:03:31.350 --> 00:03:51.050
الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك. فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الى موسى فقال راجع رب راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتى انتهى بي الى سدرة المنتهى

13
00:03:51.050 --> 00:04:08.650
الوان ما ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبائل اللؤلؤ واذا ترابها المسك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

14
00:04:08.850 --> 00:04:35.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا كتاب الصلاة وكان اورد قبله كتاب الوضوء وما يتبع كتاب الوضوء من كتب كلها تتعلق بالطهارة

15
00:04:36.200 --> 00:04:56.450
وتقديم كتاب الوضوء وما تبعه قبل الصلاة هو من تقديم الشرط على المشروط ومن تقديم الوسيلة على الغاية فالطهارة وسيلة والصلاة غاية ولا تصح الغاية الا بهذه الوسيلة التي هي الطهارة

16
00:04:56.700 --> 00:05:21.350
فناسب والحالة اذ ان تقدم المسائل او الاحاديث او الاحكام التي تتعلق بالطهارة على الصلاة والطهارة شرط من شروط صحة الصلاة ومعها ايضا شروط اخرى لا تصح الا بها مثل استقبال القبلة

17
00:05:21.850 --> 00:05:53.150
وستر العورة ونحو ذلك والامام البخاري رحمه الله تعالى افرد الطهارة بكتاب مستقل وكتب اخرى تتبعه لها تعلق بالطهارة لسعة تفاصيلها من جهة ولانها من حيث الواقع العملي تسبق الصلاة

18
00:05:53.600 --> 00:06:17.000
وتتقدم عليها من حيث الفعل اما استقبال القبلة وستر العورة ونحو ذلك من الشروط فانها اعمالا تكون مقارنة للصلاة ولاجل ذلك ادرجها الامام البخاري رحمه الله في كتاب الصلاة مثل

19
00:06:17.350 --> 00:06:42.150
ستر العورة واستقبال القبلة ونحو ذلك ادرجها رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة وقدم الحديث  عنها على التفاصيل التي تتعلق بالصلاة من حيث الاركان والواجبات والمستحبات والصلاة لغة هي الدعاء

20
00:06:42.700 --> 00:07:04.550
وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم اي ادع الله لهم. فالصلاة هي الدعاء وايضا في الحديث قال كم اجعل لك من صلاتي اي من دعائي فالصلاة لغة الدعاء اما في الشرع فهي اقوال واعمال مخصوصة مفتتحة

21
00:07:04.800 --> 00:07:34.300
التكبير مختتمة بالتسليم والصلاة هي اعظم العبادات واجلها واعظم فرائض الاسلام بعد التوحيد وهي صلة بين العبد وربه وهي عماد الدين ولا حظ في الاسلام لمن ضيعها ذكرت عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما

22
00:07:34.700 --> 00:07:55.500
فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة وحشر مع قارون وفرعون وهامان وامية ابن خلف

23
00:07:55.600 --> 00:08:19.850
خرجه الامام احمد في المسند باسناد جيد  فظلها ومكانتها العظيمة في دين الاسلام وردت به نصوص كثيرة في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه كما انه كذلك جاءت النصوص الكثيرة

24
00:08:19.950 --> 00:08:43.550
في الوعيد لتاركها والتهديد له وبيان عظم عقوبته عند الله تبارك وتعالى حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ومضيعوا الصلاة مضيع للاسلام لا حظ له في الاسلام ان كان مضيعا

25
00:08:43.800 --> 00:09:10.750
للصلاة فيا عماد الدين واعظم اركانه بعد الشهادتين وهذا الكتاب كتاب الصلاة في صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى عقده بيان التفاصيل التي تتعلق بالصلاة من حيث الشروط اولا عدا الطهارة لانه افردها

26
00:09:11.400 --> 00:09:36.600
ومن حيث الاركان والواجبات والتفاصيل التي تتعلق  الصلاة مما سنقف عليه من خلال هذا الكتاب المختصر الامام الزبيدي رحمه الله تعالى واول باب بدأ به باب كيف فرضت الصلاة في الاسراء

27
00:09:37.400 --> 00:10:06.300
كيف فرضت الصلاة في الاسراء  مراده رحمه الله بعقد هذا الباب بيان وقت فرظية الصلاة وايضا الخصوصية التي كانت للصلاة من بين سائر العبادات في كيفية فرضيتها فانه من المعلوم

28
00:10:07.150 --> 00:10:34.300
ان جميع العبادات والاوامر والنواهي نزل فيها جبريل على نبينا عليه الصلاة والسلام بينما الصلاة وحدها خصت بان عرج بالنبي عليه الصلاة والسلام الى ما فوق السماء السابعة وكلمه ربه

29
00:10:34.950 --> 00:10:59.250
وسمع كلام الله من الله سبحانه وتعالى مباشرة ولهذا فان نبينا عليه الصلاة والسلام كليم الله كما ان موسى عليه السلام كليم الله كما ان موسى عليه السلام سمع كلام الله من الله بلا واسطة

30
00:11:00.300 --> 00:11:19.550
فان نبينا عليه الصلاة والسلام عندما عرج به الى ما فوق السماء السابعة سمع كلام الله من الله بلا واسطة لكن الرؤية رؤيته لله سبحانه وتعالى لم تثبت فلم تحصل

31
00:11:19.750 --> 00:11:42.200
الرؤية لان الرؤية نعيم ادخره الله سبحانه وتعالى لعباده في الدار الاخرة اما في الحياة الدنيا فانها لم تقع لاحد من اه الناس وقد قال عليه الصلاة والسلام اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا

32
00:11:42.650 --> 00:12:02.300
ولما سئل عليه الصلاة والسلام هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه فالنبي عليه الصلاة والسلام يوم او ليلة اسري به سمع كلام الله تبارك وتعالى من الله فكان كليم الله

33
00:12:03.550 --> 00:12:21.550
وهو ايظا خليل الله كما ان ابراهيم خليل الله ولهذا قال العلماء ان نبينا عليه الصلاة والسلام اجتمع فيه ما تفرق في الانبياء اجتمع فيه ما تفرق فالانبياء لعظيم فضله

34
00:12:22.650 --> 00:12:50.650
ورفيع مكانته وعلو منزلته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذا العروج الذي حصل له ايظا هو من الدلائل العظيمة على عظيم شرفه وفضله  مكانته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وفي حادثة اه او قصة المعراج

35
00:12:51.000 --> 00:13:14.950
فرضت الصلاة على نبينا صلوات الله وسلامه عليه فرضت اول ما فرضت عليه خمسين صلاة في اليوم والليلة خمسين صلاة في اليوم والليلة فنزل عليه الصلاة والسلام بهذه الفريضة ولقي موسى

36
00:13:15.950 --> 00:13:39.750
عليه السلام وكان في السماء السادسة على الصحيح فقال ارجع الى ربك واسأله التخفيف ارجع الى ربك واسأله التخفيف قال ذلك عليه السلام رحمة منه بامة محمد صلى الله عليه وسلم

37
00:13:41.250 --> 00:14:00.700
فرجع الى الله عز وجل وسأله التخفيف ولم تزل او لم يزل عليه الصلاة والسلام مترددا بين موسى وبين الله في كل مرة يسأل التخفيف حتى خففت الى خمس صلوات

38
00:14:01.450 --> 00:14:24.350
وهي خمس بالفعل والعمل وخمسون بالثواب والاجر فاذا الصلوات الخمس خصت بذلك كيف فرضت وهو الباب الذي عقده رحمه الله جوابه في الحديث الذي ساقه فرضت على نبينا عليه الصلاة والسلام فوق

39
00:14:24.400 --> 00:14:45.650
السماء السابعة ليلة عرج به صلوات الله وسلامه عليه وهذا امر خصت به هذه الفريضة من بين سائر العبادات وقد اختلف اهل العلم في سنة في السنة التي كان فيها

40
00:14:46.200 --> 00:15:11.700
الاسراء والمعراج واختلفوا ايضا في الشهر واختلفوا في اليوم وجزم عدد من اهل العلم ان الاسراء كان قبل الهجرة بسنة كان قبل الهجرة بسنة اي لما قارب عمر النبي عليه الصلاة والسلام اثنين وخمسين عاما

41
00:15:12.800 --> 00:15:30.250
ففي ذلك الوقت في قول آآ جمع من اهل العلم كان الاسراء والمعراج واختلفوا ايضا في الشهر اختلفوا في الشهر هل هو في ربيع او في شوال او في رجب

42
00:15:30.750 --> 00:15:53.500
في ذلك خلاف بين اهل العلم واختلفوا ايضا في اليوم وهذا الاختلاف بين اهل العلم في تحديد السنة والشهر واليوم فيه دلالة على ان تلك الليلة او نعم تلك الليلة لا يترتب

43
00:15:53.700 --> 00:16:14.650
على العلم بوقتها يوما او سنة او شهرا عبادة مطلوبة من الناس ولو كان يترتب عليه عبادة تطلب من الناس في ذلك الوقت من كل عام لعلم ذلك ولظبطه الصحابة والتابعون

44
00:16:15.050 --> 00:16:45.350
باحسان ولكن لما كان لا يترتب على العلم به عبادة لم يكن امره مضبوطا كما ضبطت الاعمال باوقاتها وصفاتها بادلتها وشواهدها من كلام بالله عز وجل وكلام رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

45
00:16:46.300 --> 00:17:12.050
وهذا وحده كاف في بيان خطأ ما يفعله بعض الناس من تخصيص ليلة معينة في السنة للاحتفال بالاسراء والمعراج ويا ليلة السابع والعشرين من شهر رجب يخصصونها للاحتفال بالاسراء والمعراج. وقد عرفنا

46
00:17:12.200 --> 00:17:36.050
ان تحديد اليوم وتحديد الشهر ليس عند احد فيه يقين وانما فيه خلاف اه طويل عريض بين اهل العلم في تحديده ولو فرظ ان تحديده ثابت في ليلة سبع وعشرين من شهر رجب

47
00:17:36.450 --> 00:17:58.500
فما الدليل على مشروعية الاحتفال تلك الليلة وقد علم ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وهم احرص الناس على الخير واسبقهم اليه لم يكن منهم شيء من تلك الاحتفالات ولم يقصدوا فعل شيء منها

48
00:17:59.450 --> 00:18:33.050
ولو كان خيرا لسبقونا اليه وهم السباقون لكل خير الحقنا واياكم بهم والصالحين من عباده انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب والعجب كل العجب ان بعض الناس يهتم بالاحتفال بليلة الاسراء والمعراج فلا يفوت اي عمل من اعمال الاحتفال من بدء الليل الى منتهاه

49
00:18:33.650 --> 00:18:55.150
لكن الصلوات الخمس التي فرضت على النبي عليه الصلاة والسلام في تلك الليلة ليلة المعراج لا يحافظ عليها ولا يعتني بها فالفرظ الذي حصل في تلك الليلة لا يحافظ عليه

50
00:18:55.650 --> 00:19:24.050
والامر المحدث الذي ربط بتلك الليلة لا يفرط فيه وهذا حقيقة نوع من الانتكاس فالفرظ يضيع والامر المحدث يعتنى به ويواظب عليه اذا فمثل هؤلاء لم يفقهوا حقيقة الاسراء والمعراج والقصد منه

51
00:19:24.700 --> 00:19:53.800
والخير الذي كان فيه وهذه العبادة التي فرضت على النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه في تلك الليلة حتى ان بعض اولئك ليسهر ليلة السابع والعشرين على الاحتفال وينام في ذلك اليوم عن صلاة الفجر ويضيعها. لانه استغرق ليله في السهر

52
00:19:54.850 --> 00:20:16.300
ثم يضيع صلاة الفجر مع الجماعة. وان صلاها صلاها وهو منهك تمام الانهاك من ذلك السهر الذي امضاه محتفلا بتلك الليلة وعلى كل فان هذا العمل اعني الاحتفال داخل بلا ريب

53
00:20:16.400 --> 00:20:38.000
تحت قول نبينا عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود على صاحبه غير مقبول منه وقول الامام البخاري رحمه الله باب كيف فرضت الصلاة في الاسراء اي انها فرظت

54
00:20:38.100 --> 00:21:00.700
على النبي عليه الصلاة والسلام في تلك الليلة من فوق سبع سماوات فرضت خمسين ثم خففت الى خمس صلوات في اليوم والليلة فنزل عليه الصلاة والسلام بتلك الفريضة والاسراء والمعراج

55
00:21:01.150 --> 00:21:27.500
كان في ليلة واحدة اتي عليه الصلاة والسلام بالبراق دابة واسري به في تلك الليلة الى بيت المقدس وصلى بالنبيين فيه ثم عرج به الى ما فوق السماء السابعة عرج به الى السماء الاولى

56
00:21:27.850 --> 00:21:47.900
واستفتح له بابها ففتح ودخل ثم التي تليها ثم التي تليها الى ما فوق السماء السابعة ثم فرضت عليه الصلاة ونزل بها كل ذلكم حصل في ليلة واحدة وهذا من ايات

57
00:21:48.250 --> 00:22:11.050
الايات الله العظيمة الدالة على كمال قدرته سبحانه وتعالى لان بين السماء والارض مسيرة خمس مئة عام وسخن كل السماء خمسمائة عام وبين كل سماء وسماء خمس مئة عام هذه المسافات الطويلة

58
00:22:11.400 --> 00:22:39.900
البعيدة كلها في ليلة واحدة كلها قطعها عليه الصلاة والسلام في ليلة واحدة ذهابا وايابا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ومما استدل به اهل العلم في قصة الاسراء والمعراج ان فيها دليلا على علو الله سبحانه وتعالى لان النبي عليه الصلاة والسلام عرج به الى الله

59
00:22:39.900 --> 00:22:58.800
عرج به الى الله سبحانه وتعالى وفي القرآن تعرج الملائكة والروح اليه اي الى الله سبحانه وتعالى فعرج به الى الله سبحانه وتعالى المعراج هو من الدلائل على العلو فاولئك الذين

60
00:22:59.150 --> 00:23:19.400
يقولون وتعالى الله عما يقولون ان الله في كل مكان كيف يفقهون قصة المعراج وكيف يفقهون فضيلة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وكيف يعون مدلول هذا الحديث العظيم وقد قال لي احد الافاضل

61
00:23:19.750 --> 00:23:38.000
توفي رحمة الله عليه قال لقيت شخصا يقول ان الله في كل مكان قلت له قلت له هل تؤمن بالاسراء والمعراج قال نعم قلت له هل تؤمن بفضيلة النبي عليه الصلاة والسلام

62
00:23:38.350 --> 00:23:55.800
تلك الليلة انه عرج به وانه كلم الله وسمع كلام الله من الله كما جاء في الصحيحين غيرهما تؤمن بذلك او لا تؤمن قال الا اؤمن بذلك قال ان انكرت علو الله سبحانه وتعالى

63
00:23:55.850 --> 00:24:15.350
فانك لا لفضيلة نبيك اثبت ولا لعلو الله سبحانه وتعالى اقررت وكل ذلك ثابت في الحديث وانت بذلك انكارك يتضمن انكار هذه الفظيلة العظيمة التي اكرم بها نبينا صلوات الله وسلامه عليه

64
00:24:15.650 --> 00:24:36.100
يقول فتنبه الرجل وقال امنت بعلو الله سبحانه وتعالى على خلقه لانه فعلا التأمل في هذا هذه اه القصة فيها دلالة ظاهرة اما العلوم من حيث هو فادلته في القرآن والسنة

65
00:24:36.200 --> 00:24:52.550
ليست بالمئات بل بالالاف كما قال ابن القيم والله قال يا قومنا والله ان لقولنا الفا تدل عليه بل الفان يعني الايات والاحاديث التي تثبت علو الله سبحانه وتعالى هي من الكثرة بهذا

66
00:24:52.850 --> 00:25:13.100
العدد الذي اشار اليه رحمه الله تعالى اورد الامام البخاري رحمه الله تحت هذه الترجمة حديث آآ انس رضي الله عنه قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:25:13.550 --> 00:25:38.100
فرج عن سقف اه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيته وانا بمكة انس يروي عن ابي ذر فهو من رواية الصحابي عن الصحابي قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل

68
00:25:38.100 --> 00:26:03.000
اي فتح في سقف البيت وسقف البيت اعلاه فتحة فتح فيه فتحة فنزل جبريل قال العلماء اهذا هذا الفتح في سقف البيت وهذا امر ليس بالهين ان ينفتح فتحة في سقف البيت يدخل منها جبريل

69
00:26:03.800 --> 00:26:19.850
فيه توطئة لما بعده هذا الشيء الذي رآه عليه الصلاة والسلام فرج فرجة اي فتح فتحة في سقف بيته ثم دخل جبريل لو نزل على النبي عليه الصلاة والسلام فيه توطئة لما بعده

70
00:26:21.550 --> 00:26:44.450
وهو فتح صدره اولا شق صدره صلوات الله وسلامه عليه وغسل قلبه بماء زمزم كما سيأتي ثم ذاك الحدث العظيم وهو فتح ابواب السماء بابا بابا له صلوات الله وسلامه عليه والسماء لها ابواب

71
00:26:45.250 --> 00:27:06.950
فتفتح له ابواب السماء بابا بابا في تلك الليلة فبداية هذا الفتح فرجة في سقف بيته عليه الصلاة والسلام فكانت هذه الفرجة توطئة لما سيحدث بعدها قال فنزل جبريل ففرج صدري

72
00:27:07.500 --> 00:27:36.250
فرجه اي شقه وشقوا الصدر تكرر قيل ثلاث مرات وقيل اربع مرات منها عندما كان اه مسترضعا صلوات الله وسلامه عليه فحادثة شق الصدر تكررت ومن المواطن التي حصل فيها هذا الموطن وهو الليلة التي اسري به

73
00:27:36.550 --> 00:27:56.700
الى بيت المقدس ثم عرج به الى السماء قال ففرج صدري اي شقه اي شقه ثم غسله بماء زمزم ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست اي وعاء من ذهب

74
00:27:57.100 --> 00:28:17.650
ممتلئ حكمة وايمانا فافرغه في صدري ممتلئا حكمة وايمانا فافرغهم في صدري اي افرغ هذا الطست الممتلئ حكمة وايمانا في صدر النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام ثم اطبقه اي اعاد

75
00:28:17.900 --> 00:28:40.650
آآ اعاده كما كان بعد غسله وملئه بما كان في اه ذلك الطست من حكمة وايمان ثم اخذ بيدي فعرج بي الى السماء الدنيا. ثم اخذ بيده فعرج بي الى السماء الدنيا

76
00:28:41.150 --> 00:29:05.750
هذه الرواية فيها اختصار والا فانه قبل المعراج الاسراء اوتي البراق دابة واسري به الى بيت المقدس واما الانبياء ثم من بيت المقدس عرج به فالرواية فيها اه اختصار لذكر

77
00:29:05.850 --> 00:29:35.850
اه الاسراء قال فعرج بي الى السماء الدنيا فلما جئت الى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح وهذا فيه ان لكل سماء باب وعلى الابواب خزنة واستفتح جبريل عليه السلام الباب قال افتح

78
00:29:35.900 --> 00:30:00.550
واخذ من هذا من هذا اهل العلم ان الجرم جرم السماء ليس جرما شفافا يشف عن ما وراءه بحيث يرى ما وراءه واستفادوا ذلك من سؤال الخازن قال من هذا؟ قال جبريل. قال هل معك احد؟ قال نعم

79
00:30:00.650 --> 00:30:18.500
قال هل معك احد؟ قال قال نعم يعني لو كان جسما شفافا يرى ما وراءه لما احتاج هذا الملك الى هذا السؤال قال هل معك احد؟ قال نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم

80
00:30:19.050 --> 00:30:45.650
قال ارسل اليه؟ قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد على يمينه اسوده وعلى يساره اسوده المراد باسوده اي اشخاص المراد باسوده اي اشخاص وفي قصة عبد الرحمن ابن عوف في

81
00:30:46.250 --> 00:31:06.000
مع الغلامين في غزوة بدر ماذا قال له كل من الغلامين لما سألاه عن عدو الله قال والله لا يفارق سوادي سوادة اي شخصي شخصا لا يفارق سوادي سواده اي لا يفارق شخصي شخصه

82
00:31:06.300 --> 00:31:33.150
فالمراد بالاسودة اي اشخاص رأى اسودة عن يمينه واسوده عن يسارهم قال اذا نظر قبل يمينه ضحك اي ادم واذا نظر قبل يساره بكى فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح

83
00:31:33.250 --> 00:31:57.900
قلت لجبريل من هذا؟ قال هذا ادم في بعض الروايات تقديم الترحيب على السؤال ببعض الروايات تقديم الترحيب على السؤال وفي بعضها تأخير تأخيره قال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا؟ قال هذا ادم وهذه الاسوده عن يمينه وشماله

84
00:31:57.900 --> 00:32:26.350
نسموا بني نسم بنيه نسموا بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسود التي عن شماله اهل النار والاسوده التي عن شماله اهل النار قال فاذا نظر عن يمينه اي الى اهل الجنة ضحك واذا نظر قبل شماله اي الى اهل النار بكى

85
00:32:27.550 --> 00:32:48.950
قال ثم عرج بي الى السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسى وعيسى وابراهيم صلوات الله

86
00:32:49.300 --> 00:33:08.500
عليهم ولم يثبت كيف منازلهم ولم يثبت كيف منازلهم اي لم اه يثبت اي لم يحفظ وان كان غيره حفظ آآ منازلهم اي منازل كل نبي في كل سماء. من تلك

87
00:33:08.850 --> 00:33:30.800
السماوات السبع قال ولا ولم يثبت آآ كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة وابراهيم في السماء السادسة كذا جاء في هذه الرواية

88
00:33:31.200 --> 00:33:59.250
والصحيح من ذلك ان ابراهيم وجده في السماء السابعة وجده في السماء السابعة وان الذي وجده في آآ السماء آآ السادسة موسى عليه السلام والخامسة هارون الذي وجده في السماء السادسة هو موسى عليه السلام وليس ابراهيم فابراهيم وجده في

89
00:33:59.450 --> 00:34:22.200
اه السماء السابعة. قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا؟ قال هذا ادريس ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح

90
00:34:22.350 --> 00:34:48.400
والاخ الصالح قلت من هذا؟ قال هذا موسى قال هذا موسى جاء في اه حديث سئلت عنه قبل ايام آآ جاء في حديث انه لما مر بموسى عليه السلام اه تذمر وصار له صوت

91
00:34:49.650 --> 00:35:13.350
متذمرا وصار له صوت فسأل محمد عليه الصلاة والسلام من هذا؟ وما هو تذمره؟ قال هذا موسى وقال لما على صوته؟ قال تذمر وعلا صوته على ربه هكذا جاء في الرواية

92
00:35:14.200 --> 00:35:36.250
فهي رواية غير صحيحة يعني رواية غير صحيحة وكان الاخ السائل استشكل ذلك فقلت له يتحقق من الرواية فرجات فاذا هي لم تصح من حديث عبد الله بن عباس والشيخ الالباني رحمه الله

93
00:35:36.550 --> 00:36:04.900
اه اوردها في السلسلة الضعيفة في الف وسبع مئة وكذا لا اذكر الان بين رحمه الله تعالى ضعف هذه الرواية وعدم اه ثبوتها ولعل الاخ السائل يكون حاضرا يراجع سلسلة الاحاديث الضعيفة للالباني ويستفيد من تحقيقه رحمه الله تعالى وبيانه

94
00:36:04.900 --> 00:36:26.850
لعدم ثبوت هذه الرواية وعدم صحتها والامام بن كثير ذكرها في التفسير وايضا ضعفها وقال فيها غرائب ضعفها وقال فيها غرائب في تفسيره لسورة الاسراء في بدايتها جمع الروايات ومنها هذه الرواية وبين

95
00:36:26.950 --> 00:36:54.650
عدم اه صحتها قال ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. قلت من هذا؟ قال هذا عيسى ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم وكان ابن عباس وابو حبة الانصاري يقولان قال النبي

96
00:36:54.650 --> 00:37:17.050
صلى الله عليه وسلم ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى اسمع فيه صريف الاقلام اسمع فيه صريف الاقلام اي صوت الاقلام صوت آآ الاقلام اي وهي تكتب بما يقضيه الله سبحانه وتعالى من اقضية

97
00:37:17.150 --> 00:37:43.600
تكتب ما يقضيه الله سبحانه وتعالى من اه اقضية وهذه الكتابة هي داخلة في عموم الكتابة الاولى ان الله قدر مقادير الخلائق قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة واول ما خلق الله القلم قال له اكتب

98
00:37:43.800 --> 00:38:02.500
قال وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة  فهذه كتابة من بعد كتابة ليست خارجة عن اه اه الاولى مثل ايضا امر الملك بان يكتب اه في عندما يكون الجنين

99
00:38:03.150 --> 00:38:23.400
في آآ الشهر الرابع يرسل اليه ملك ويؤمر بكتب اربع كلمات بكتب اربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فهي داخلة في الكتابة الاولى التي كانت في اللوح

100
00:38:23.550 --> 00:38:45.600
اه المحفوظ كل نبي يمر به عليه السلام في السماوات يرحب ويقر بالنبوة. يقر بنبوة النبي عليه الصلاة والسلام. مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح الا

101
00:38:45.800 --> 00:39:07.750
آآ ادم وابراهيم فانهما قالا بالابن الصالح  قال انس قال النبي صلى الله عليه وسلم ففرض الله على امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال ما فرض الله لك على امتك

102
00:39:07.900 --> 00:39:32.000
قلت فرظ خمسين صلاة قال قال فارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك قال ذلك عليه السلام رحمة بالامة امة محمد عليه الصلاة والسلام وشفقة عليها الا الا تطيق هذا

103
00:39:32.200 --> 00:39:57.700
آآ العمل خمس آآ خمسين صلاة في اليوم والليلة قال فراجعت فوظع شطرها فرجعت الى موسى قلت وظع شطرها اي نصفها قال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوظع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك

104
00:39:57.850 --> 00:40:19.600
فراجعته فقال هي خمسون وهي خمس وهي خمسون هي خمس اي بالفعل وخمسون اي في الاجر والحسنة بعشر امثالها. قال هي خمسون هي خمس وهي خمسون. لا يبدل القول لديه

105
00:40:19.700 --> 00:40:39.700
فرجعت الى موسى فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي صلوات الله وسلامه عليه. قال ثم انطلق حتى انتهى بي الى سدرة المنتهى وغشيها الوان ما ادري ما هي ثم ادخلت الجنة

106
00:40:39.700 --> 00:41:06.250
فاذا فيها حبائل اللؤلؤ واذا تربتها المسك نسأل الله عز وجل ان يعيننا اجمعين على اقام الصلاة وذرياتنا والمحافظة عليها وان يدخلنا اجمعين جنات النعيم بمنه وكرمه انه وتعالى سميع الدعاء. ولاحظ هذا الارتباط بين

107
00:41:06.450 --> 00:41:24.900
فرضية الصلاة ونزول النبي عليه الصلاة والسلام ودخوله الجنة في تلك الليلة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. الشاهد ان هذا الحديث فيه بيان كيفية فرض الصلاة وانها فرظت في تلك الليلة

108
00:41:25.000 --> 00:41:46.300
آآ العظيمة ليلة المعراج يوم ليلة عرج بنبينا عليه الصلاة والسلام الى السماء وان الصلاة تميزت وخصت بذلك من بين فرائض الاسلام وواجبات الدين مما يدل على عظيم مكانتها ورفيع قدرها واهمية

109
00:41:46.350 --> 00:42:06.000
اه المحافظة عليها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر

110
00:42:07.600 --> 00:42:26.550
ثم اورد هذا الحديث ايضا له تعلق بكيف فرضت الصلاة عن عائشة رضي الله عنها قال فرظ الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر ركعتين ركعتين في الحضر

111
00:42:26.650 --> 00:42:49.450
والسفر فاقرت صلاة السفر اي بقيت على الاصل ركعتين ركعتين وزيد في صلاة الحضر. وجاء ايضا من حديث عائشة رضي الله عنها في البخاري وغيره قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ففرضت اربعا ففرضت اربعا

112
00:42:49.800 --> 00:43:21.700
اه اول ما فرضت قبل الهجرة كانت ركعتين ركعتين اي الفجر اثنتين الظهر اثنتين والعصر اثنتين والمغرب ثلاثا كما  والعشاء ركعتين ثم زيدت بعد الهجرة زيد في لصلاة الحظر واقرت صلاة السفر زيد في صلاة الحظر اي زيد في الظهر

113
00:43:22.150 --> 00:43:42.100
اه ركعتين فصارت اربعا وفي العصر ركعتين فصارت اربعا وفي العشاء ركعتين فصارت اربعا والفجر لم يزد فيها الفجر لم يزد فيها ومما قيل في ذلك لان صلاة الفجر خصت بمشروعية اطالة القراءة فيها

114
00:43:42.200 --> 00:44:02.300
قصت بمشروعية اطالة القراءة فيها كما قال الله وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا فمما قيل في ذلك ان الفجر آآ فيها آآ اه اطالة اه القراءة فابقيت ركعتين

115
00:44:02.900 --> 00:44:22.100
وينبغي على المسلم ان ان يعنى بهذا الجانب ان يعنى بهذا الجانب وان لا يحصل عنده ملل  ووظجر اذا اطيل شيئا ما في صلاة الفجر في القراءة لان هذا اصبح

116
00:44:22.300 --> 00:44:42.800
يعد مشكلة في كثير من المساجد في كثير من المساجد يتذمرون من ذلك ويتضجرون والسبب معروف السبب انهم يسهرون بالليل ويأتي للفجر متعبا يأتي للفجر متعبا فاذا اطال الامام شيئا قليلا

117
00:44:44.150 --> 00:45:00.800
من مل من ذلك وتعب وضجر اما غيره ممن نام مبكرا يتمنى ان لو اطال الامام زيادة على ذلك لما يحصل له من راحة وهنائة بالقراءة. لكن من يسهر بالليل

118
00:45:01.500 --> 00:45:20.900
يتضجر واكثر ما يكون الظجر ليلة الجمعة واصبحت ليلة الجمعة هي ليلة السهر لدى اكثر الناس ليلة الجمعة اصبحت هي ليلة السهر ومشروع في فجر الجمعة قراءة قراءة السجدة وهل اتى

119
00:45:21.150 --> 00:45:45.950
قراءة السجدة وهل اتى فيتضجر بعض الناس من ذلك لكن اذا استشعر الانسان قيمة الصلاة و مكانتها وروض نفسه وحرص على النوم المبكر يتحول الضجر الى هناءة ولذة وقرة عين كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يقول جعل قرة عيني

120
00:45:46.350 --> 00:46:11.650
في الصلاة وكان يقول ارحنا بالصلاة يا بلال نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه

121
00:46:12.650 --> 00:46:34.350
هذا الباب باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به وكذلك الابواب التي بعده تتعلق باللباس في الصلاة وستر اه العورة وهي ابواب عديدة كلها تتعلق بذلك لعلنا نؤجل الحديث عنها الى

122
00:46:34.650 --> 00:46:56.500
لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخ

123
00:46:56.500 --> 00:47:16.500
وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. فاللهم اصلح لنا ديننا الذي وعصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا

124
00:47:16.500 --> 00:47:36.500
من كل شر. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على

125
00:47:36.500 --> 00:47:56.500
فمن عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين