1
00:00:00.300 --> 00:00:23.150
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل شرح والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس التاسع والثلاثون وفيه تفسير سورة المجادلة من الاية الثامنة عشرة الى اخر السورة. اعوذ بالله من الشيطان

2
00:00:23.150 --> 00:01:04.850
الرجيم يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم على شيء الا انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون

3
00:01:05.500 --> 00:01:51.050
ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك للاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر واه دون الحاج الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناء

4
00:01:51.050 --> 00:02:39.350
آهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروحهم  ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:02:39.350 --> 00:03:05.950
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسوله الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه الايات هي اخر هي اخر صورة مجادلة ولا زالت  ذكر المنافقين وما اعد الله لهم من الجزاء

6
00:03:06.150 --> 00:03:31.100
ولا يلقونه يوم القيامة والله جل وعلا انما ذكرت صفات المنافقين  قصته مكررة في القرآن لامرين الامر الاول ان يتوب ان يتوب من اراد الله له التوبة منه من النفاق والامر الثاني تحذير المؤمنين من النفاق. وتحذيرهم

7
00:03:31.650 --> 00:04:08.450
من الثقة للمنافقين فهؤلاء قوم اتخذوا المخادعة والمراوغة والكيد للمسلمين الالتجاء الى الكفار عند الشدائد عندما تنزل بالمسلمين شدة يلجأون الى الكفار يظنون انهم سيحمونهم وينصرونهم فهم مذبذبون. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. يجعلون مع المسلمين يدا ويجعلون مع الكفار يدا. لانهم لا يليقون بالله

8
00:04:09.400 --> 00:04:32.950
وتعالى وقد ذكر الله سبحانه ان من صفاتهم القبيحة انهم يحلفون على الكذب وهم يعلمون فلا يفطرون اليمين بالله عز وجل فهم يحلفون بالله ويتلفصون الله سبحانه وتعالى وهم يعلمون انهم تارهون متعمدين

9
00:04:33.700 --> 00:04:57.200
اما اذا حلف الانسان على شيء يظنه او يغلب على ظنه انه صادق ثم تبين قطعه فهذا لا حرج عليه هذا يعتبر منه لغو اليمين لا يؤاخذكم الله بما فيه اجمعين. فاذا حلف الانسان على غلبة ظنه تبين انه مخطي. فانه لا يعد من الكاذبين. ولا

10
00:04:57.200 --> 00:05:26.200
هذه اليمين مؤثمة فليم الله بيمينه اما من حلف على الكذب وهو يحلف فهذا مستهين مستهين باليمين تنقص لله سبحانه وتعالى مخادع للمؤمنين هذا فيه تعظيم اليمين وتوقير اليمين عند الحلف بالله سبحانه وتعالى. فهم وان حلفوا في الدنيا للمؤمنين

11
00:05:26.700 --> 00:05:47.550
قال خذوا الرسول صلى الله عليه وسلم طلبوا للمؤمنين انهم منهم وانهم مؤمنون. فصدقهم الرسول صلى الله عليه وسلم صدقهم المؤمنون في الدنيا لان ماتت ضمائر وما في القلوب لا يعلمه الا الله. فنحن ليس لنا

12
00:05:48.250 --> 00:06:11.300
الا الظاهر ونكلهم على ظواهرهم فهم اعتادوا هذا عتادوا ان يحلفوا على الكذب من اجل ان يسلموا من العقوبة هذا في الدنيا ظنوا ان الاخرة مثل الدنيا انهم اذا حلفوا على حلفوا لله سبحانه يوم القيامة انهم يسلمون كما كانوا يكذبون في

13
00:06:11.300 --> 00:06:41.200
فقال سبحانه يوم يبعثهم الله جميعا اسعدهم الله جميعا من قبورهم ويلقون الله سبحانه وتعالى لمحاسبتهم مع الناس يحلفون بان من عاش على شيء مات عليه هذه قاعدة ان من عاش على شيء مات عليه وبعث عليه يوم القيامة. فيحلفون لله عز وجل. كما يحلفون لكم في الدنيا

14
00:06:42.350 --> 00:07:05.000
ويحسبون انهم على شيء يظنون انها الحلف ينفعهم يوم القيامة كما ابدأنا في الدنيا يحسبون انهم على شيء لكن الله جل وعلا يعلم ما في قلوبنا وان حلفوا  وتظاهروا بالجهود والانكار فان ذلك لا ينفعهم عند الله لان الله يعلم

15
00:07:05.600 --> 00:07:20.700
ما في قلوبهم وما في ضمائرهم. يحسبون انهم فيحلبون لهم كما يحلفون لهم. ويحسبون انهم على شيء. والله جل وعلا لا لا يخدع ولا تروج عليه لا يروج عليه الكذب

16
00:07:20.800 --> 00:07:46.750
لانه يعلم ما في الصدور ويعلم ما في القلوب. والمشركون ايضا ذكر الله انهم يوم القيامة يحلفون. يحلفون انهم ما كفروا ما ما اشركوا بالله عز وجل. يحلفون يهدى ايمانهم انهم لم يشركوا بالله في الدنيا. والله جل وعلا يعلم اعمالهم ويعلم ما هم عليه. فلا تنفعهم

17
00:07:47.400 --> 00:08:09.300
بالايمان ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا على انفسهم وظل عنهم ما كان يكفرون. والله ربنا ما كنا مسلمون فالمشركون يحلفون انهم ما كانوا مشركين. والمنافقون يحلفون انهم ما كانوا منافقين

18
00:08:09.750 --> 00:08:31.250
ولكن هذا لا ينفعهم عند الله سبحانه وتعالى. فهذا مصيرهم يوم القيامة ويحسبون انهم على فعل الا انهم هم الكاذبون. حكم الله عليهم حثما مؤكدا بان وبالاف مؤكدا انهم هم الكاذبون. ولم تنفعهم ايمانهم

19
00:08:31.950 --> 00:08:51.150
عند الله سبحانه وتعالى. ثم بين سبحانه وتعالى السبب الذي حملهم على هذا على هذا الحلم وهذه الايمان الفاجرة الذي حملهم ان الشيطان استحوذ عليه استحوذ عليه يعني تخلط عليهم

20
00:08:51.400 --> 00:09:15.150
وتمكن منه فصاروا من جنده تحول عليهم الشيطان ايستولى عليهم سيطر عليهم بسبب نفاقهم. فهو الذي صار يملي عليهم هذه الايمان الكاذبة ولا يعظمون اليمين بالله عز وجل. استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله

21
00:09:15.150 --> 00:09:35.700
اه انساهم بذكر الله واذا نسوا ذكر الله قل الايمان في قلوبهم وقلت خشية الله في قلوبهم فلا يمتنعون من الكذب ومن الاعمال الرديئة لانه لا يذكرون الله الا قليلا

22
00:09:36.200 --> 00:09:56.050
واذا قاموا من الصلاة قاموا كسالى يراؤون المادة ولا يذكرون الله الا قليلا فذكر الله يعصم الانسان من الشيطان. فاذا ذكر المسلم ربه انطرد عنه الشيطان. ولا يتمكن منه. اما اذا

23
00:09:56.400 --> 00:10:17.500
غفل عن ذكر الله قرب منه الشيطان والشيطان وسواس خناس وسواس مع الغفلة وخناس مع ذكر الله هذه طبيعة الاستيطان. فهم لما قل ذكر الله عندهم تسلط عليهم الشيطان. هذا فيه دليل

24
00:10:18.250 --> 00:10:41.250
هذا فضيلة ذكر الله سبحانه وتعالى. وان ذكر الله يطرد الشيطان استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان. اولئك اي هؤلاء المنافقون حزب الشيطان وجماعته فالشيطان له حزب

25
00:10:41.600 --> 00:11:00.100
له جماعة وله جند والله جل وعلا له حزب وله جن. فلينظر المسلم مع اي الجندين هو؟ هل هو مع جند الشيطان وحزب الشيطان او مع جندي الله وحزب الله سبحانه وتعالى. اولئك حزب الشيطان اي جماعته

26
00:11:00.500 --> 00:11:29.150
كما قال جل وعلا عن الشيطان انما يدعو حزبه يكون من افراد السعير يدعوهم ليكونوا من اصحاب في الصعيد يزين لهم الكفر والنفاق من اجل ان يدخلوا النار. يدخلوا معه النار. هؤلاء هم حزب الشيطان. هؤلاء كذب الشيطان. ثم سجل عليهم الخسارة

27
00:11:29.150 --> 00:11:50.100
فقال الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان حزب الشيطان وجماعة الشيطان هم الخاسرون في الدنيا والاخرة. ثم قال سبحانه وتعالى في حفظ الله وانصاره لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر

28
00:11:50.200 --> 00:12:12.850
فهمتيني؟ يوادون من حفظ الله ورسوله. يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاشعون ان الذين يحابون الله ورسوله اولئك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز

29
00:12:13.300 --> 00:12:29.550
من الذين يحاتون الله ورسوله. المحادثة معناها المشاغب لله ورسوله بان يكونوا في حد والله في حد اخر. هذه هي المخالفة. ان الذين يخادون الله ويحازون الرسول صلى الله عليه وسلم

30
00:12:30.050 --> 00:12:59.650
فيكونون في جانب والله ورسوله بجانب اخر فينحازون الى الشيطان للذين يحادون الله ورسوله الله جل وعلا يقول تلك حدود الله فلا تقربوها تلك حدود الله فلا تعتدوها تقف مع حدود الله سبحانه وتعالى. اما من يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون. ان الذين يحاسبون الله ورسوله. اولئك

31
00:13:00.650 --> 00:13:24.750
اي هذا الصنف المحابين لله ورسوله ان الذين يخالفون الله ورسوله كبدوا ثبتوا الكبت معناه الاذلال. كبتوا اي ادلوا واهينوا فهذه تعلم الذين يحابون الله ورسوله ان الله يعاقبهم بالاذلال والاهانة وعدم

32
00:13:24.900 --> 00:13:50.000
وصولهم الى مقاصدهم هم لهم مقاصد لهم مقاصد الله جل وعلا يحبتهم ولا يصلون الى مقاصدهم ومن اعظم مقاصدهم الاضرار بالمسلمين والابرار بالمؤمنين. الله جل وعلا يثبته ويكفي المسلمين شرهما فلا تحزنوا

33
00:13:50.800 --> 00:14:11.650
من مكرهم وكيدهم لانه مكبوتون لا يصلون الى نتيجة. كبتوا كما كبت الذين من قبلهم من الامم السابقة ثبتهم الله فيه. لما كفروا بالله عز وجل ثبتهم الله. لما فاقوا الانبياء وحاجوا الانبياء

34
00:14:11.650 --> 00:14:35.200
وعن صوم ثبتهم الله ونصرهم انبيائه واتباعه من قومه نوح وعاش قوم هود الامم الكافرة ما حصلوا على غائب ثبتهم الله سبحانه وتعالى واذلهم واخزاهم فهذا مصير كل من يخالف الله ورسوله. فلا تغتروا

35
00:14:35.600 --> 00:14:54.300
بهم ولا تحزنوا من افعالهم لانهم مكبوتون مهما تعاونوا ومهما اقتادوا من الخير مثبوتون لانهم حافوا الله ورسوله خبتوا كما خبث الذين من قبلهم. ان الذين يحمدون الله ورسوله اولئك في الاذلين

36
00:14:54.850 --> 00:15:17.650
بالاذلين اذلهم الله سبحانه وتعالى لا في الاعزاء والمكرمين بل هم في الاذلين دائما وابدا بل هم بغل ومهانة. اولئك بالاذلين وفي اول السورة يقول خبثوا كما خبت الذين من قبلهم خبتوا

37
00:15:18.100 --> 00:15:42.950
وايضا هم اذلة دائما وابدا وان كان عندهم قوة كان عندهم قوة دنيويهم وشوكة واموال واولاد فان ذلك لا ينفعهم عند الله سبحانه وتعالى. ولا يجعلهم عزة بل يجعلهم ذليلين. دائما وابدا ثم قال جل وعلا

38
00:15:42.950 --> 00:16:04.950
كتب الله لاغلبن انا ورسلي كتب الله في اللوح المشهور ان الغلبة لله ولرسله. وان الذلة والصغار على من خالفهم هذا شيء مكتوب في اللوح المحفوظ لا يبدل ولا كتب الله لاغلبن

39
00:16:05.650 --> 00:16:32.050
اغلبن اعدائي ورسلي يغلبون ايضا لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عليم علل ذلك لانه قوي والقوي لا احد يتغلب عليه. هو القوي ومن عداه ضعيف. فكيف تغلب الظعيف على القويم هذا مخالف اذا كان القوي كافرا

40
00:16:32.600 --> 00:16:53.700
فهذا مطالب انه ينتصر بل هو مخذور اذا تقابل مع جند الله عز وجل هذه قوي عزيز قوي لا يغلب له القوة له القوة المتناهية التي لا يعتريها ولا يعتريها ظابط

41
00:16:53.950 --> 00:17:18.250
ان الله قوي وعزيز. العزيز معناه المنيع الذي لا يغالط ولا يكن اليه احدوته وعزته فانه ينصر اولياءه ويعزهم ويذل اعدائهم. ثم قال جل وعلا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر

42
00:17:18.450 --> 00:17:34.450
لا تجد ايها الرسول او اي مخاطبة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من فاد الله. ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين. ثم قال لا تجدوا قوما

43
00:17:35.100 --> 00:17:57.800
يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من عند الله هذا فيه الولاء والبراء الولاء والبراء قال ولا لله ولرسوله وللمؤمنين والبراءة من الكفار والمشركين وهو باب عظيم واصل عظيم من اصول العقيدة

44
00:17:58.200 --> 00:18:17.950
الولا والبراء اصل عظيم من اصول العقيدة. الذي ليس عنده ولاء ولا براءة. ليس في مؤمن. لابد ان ان ان المؤمن يكون عنده ولاء لله ولرسوله وبراء من اعداء الله ورسوله. خلاف المنافقين فانهم انما يوالون الكفار

45
00:18:18.950 --> 00:18:35.350
ويعادون المؤمنين. المنافقون ليس عندهم ولاء ولا ضرر. اما المؤمنون فعندهم الولاء والبراء. فالذين ينادون الان بالغاء الولا والبراء من العقيدة هم من هذا الصنف هم من المنافقين نسأل الله العافية

46
00:18:36.100 --> 00:18:56.000
ويقولون الناس كلهم سواء كل الناس سواء في الانسانية والادمية بنو ادم لا فرق بينهم ولا يجوز الكره الاخر ايش يسمونه حتى ما يقولون كره الكافر وان كره الاخر هذا من تحريف الكذب عن مواضع

47
00:18:57.350 --> 00:19:18.350
كره الاخر هذا يريدون به حجم الولاء والبراء والا يكون هناك كره للكفار بل ان المؤمنين يؤاخون الكفار نسأل الله العافية وماذا يصنعون بهذه الايات؟ ماذا يصنعون بهذه الاية؟ هذه هي المخادة لله ولرسوله ولكنهم مكبوتون لان

48
00:19:18.350 --> 00:19:44.300
سيبقى والسنة ستبقى والولاء والمرة سيبقى ما بقي على الارض مؤمن ما بقي على الارض مؤمن فسيبقى الولاء والبراء رغم انوفهم. وانما يظهرون العداوة لله وللمؤمنين  الخسارة ذلك عليهم وضعه عليهم لا تجدوا قوما

49
00:19:44.700 --> 00:20:02.250
يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. لا يحبونه. فالمؤمن لا يحب في كتابه. لان الله لا يحب الكافر. الله جل وعلا لا يحب الكافر تجيب انت تحب من يبغضه الله

50
00:20:02.850 --> 00:20:22.800
المؤمن يحب من احبه الله ويغضب من ابغضهم لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. فهذه الاعياد والسورة التي يعني صورة صورة الممتحنة كلها في هذا الموضوع كلها في هذا الموضوع

51
00:20:23.250 --> 00:20:43.300
بالولاء والبركة. لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حال الله فاذا وجدت من يحس بل هاز الله فانه ليس بمؤمن فانه ليس بمؤمن وهذا وعيد شديد. وعيد شديد لمن اهمل باب الولاء

52
00:20:43.800 --> 00:21:07.850
والبراء ومحبة اعداء الله ورسوله  ووالاهم فان هذا دليل على انه ليس في قلبه دينا. يواسون من حمى الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم لو كان اقرب الناس اليهم فكيف اذا لم يكونوا من اقاربهم

53
00:21:08.650 --> 00:21:32.500
الذين يوالون بالكبار من اليهود والنصارى الان وعبدة الاوذان يوالون الكفار في في الارض ولو وهم ليسوا اقارب لهم هذا دليل على انه ليس عندهم ايمان فاذا كان الكافر القريب لما تجوز مودته من قلبه فكيف تجوز مودة الكافر في البعير

54
00:21:32.600 --> 00:21:53.250
ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانه او عشيرتهم لو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم من اه من ابيهم وامهم او من ابيهم او من امهم اوعى سيرتهم يعني قبيلتهم

55
00:21:53.750 --> 00:22:14.550
اذا كانت قبيلته كافرة فانه يتبرأ منه يتبرأ من وان كانوا عشيرته وقبيلته فهو يدوم مع الولاء والبراء لله ولرسوله دائما وابدا قيل ان هذه الاية نزلت في ابي عبيدة عامر ابن الجراح

56
00:22:15.050 --> 00:22:33.350
رضي الله عنه لما قتل اباه يوم بدر ابوه مع الكفار يقاتلون الرسول صلى الله عليه وسلم فعرظ له ابوه يريد قتله يريد اه يريد ابو ابي عبيدة ان يقتل ابنه

57
00:22:33.950 --> 00:22:54.450
هو كان ابو عبيدة يروغ عنه يبتعد عنه. فيلاحقه يلاحقه. فلما رأى هذا ورده بالسيف بقتله لانه عدو لله ولرسوله ولو كانوا اباء فنزلت هذه الاية والله اعلم في قصته وهي عامة

58
00:22:54.900 --> 00:23:12.550
هي عامة في كل المؤمنين الى ان تقوم الساعة. ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم. وذكروا ان جماعة من الصحابة غير ابي عبيدة قتلوا اقاربهم في وقعة بدروت فنزلت هذه الاية فيهم

59
00:23:13.000 --> 00:23:28.950
فالانسان يقدم يقدم من يحبه الله ورسوله ولو كانوا بعيدين عنهم ليسوا من اقاربه وليسوا من بلده بل ليسوا يعايشونه لو كانوا في اول الخليقة فالمؤمنون اخوة من اول الخليقة

60
00:23:29.150 --> 00:23:49.800
الى غيرها ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فهم يوالون اولياء الله قديما وخديجة المؤمنون قالت جل وعلا انما المؤمنون اخوة من قوة الله عز وجل لا اخوة في الندم انما هي اخوة في الله واخوة

61
00:23:50.500 --> 00:24:12.050
الاخوة في الله اقوى من الاخوة في النفع. ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم فهذا فيه دليل على ان مغالاة الكفار محبة الكفار ولو كانوا اخوان انها تتنافى مع الايمان مع الايمان بالله واليوم الاخر. فليحذر

62
00:24:12.250 --> 00:24:35.100
المسلم من هذا او ان تروج عليه هذه الدعاية الخبيثة التي تريد القضاء على الولا والبر وان يكون الناس سوا مؤمنهم وكافرون فنون سوا في الانسانية والادمية والوطنية هذا امر خطير جدا

63
00:24:35.550 --> 00:24:54.300
ثم قال جل وعلا اولئك اي هؤلاء الذين الذين الذين وصفهم الله بقوله لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر اولئك كتب في قلوبهم الايمان كتب الله في قلوبهم الايمان

64
00:24:54.850 --> 00:25:16.950
هذا دليل على ان الايمان يتنافى مع محببة الكفار. المؤمن لا يحب الكاذب. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين فان الله عدو للكافرين اولئك كتب في قلوبهم الايمان. في الاول قال لا تجدوا قوما يؤمنون بالله. ثم قال اولئك

65
00:25:17.100 --> 00:25:36.450
كتب في قلوبهم الايمان. فاهل الولاء والبراء كتب الله في قلوبهم الايمان وثبتهم. كتبه يعني ثبته في قلوبهم لا يتزحزح ولا يتغير اولئك كتب في قلوبهم الايمان. وايدهم اي قواهم

66
00:25:37.000 --> 00:26:09.050
بروح منه بروح منه سبحانه وتعالى والروس يراد بها القوة ويراد بها القرآن والوحي ويراد فيها جبريل عليه السلام الروح الامين. فالله ايدهم بروح منه. اي بقوته ايمان بقوة ايمان منه سبحانه وتعالى. فالهداية من الله جل وعلا. هذه الهداية العظيمة التي ميزوا

67
00:26:09.050 --> 00:26:31.300
بها بين المؤمن والكافر انما هي هداية من الله جل وعلا لانه من نفعهم الهداية والايمان وايدهم بروح منه منه من ابتدائي اي ناجسة منه سبحانه وتعالى ابتدائية ليست تبعيضية

68
00:26:31.850 --> 00:26:52.300
بينما هي ابتدائية انزل الله عليهم هذه الروح التي بها ثبت الايمان في قلوبهم وميزوا بين اهل الايمان واهل الكفر بين اولياء الله واعدائهم هذا في الدنيا ويدخلهم جنات هذا في الاخرة

69
00:26:52.850 --> 00:27:14.150
يدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه هذا جزاؤهم في الارض ان الله يدخلهم جنات ليست جنة واحدة بلجنات متنوعة تجري من تحتها الانهار

70
00:27:14.800 --> 00:27:41.450
جناز وتجري من تحتها الانهار التي ليست كأنهار الدنيا يا انهار فيها انهار من ماء غير افة وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عزل من صفحة فهي انهار عظيمة ليست كانهار الدنيا

71
00:27:42.300 --> 00:28:04.600
والانسان في هذه الدنيا يحب الخضراء والمناظر ويحف الانهار ينظر اليها ويتمتع بها فهذا مما مما يشرح صدورهم ويذهب مناظرهم ونفوسهم تجري من تحتها الانهار. ايضا ما هي في المسألة انهم ينزلون به يوم يومين

72
00:28:04.850 --> 00:28:26.700
للشاة على ما يقولون ثم يرجعون قانتين فيها طالبين يعني بارين فيهم لا تسلب منهم ولا يأخذها احد منهم ولا تفنى هي وتبيت بل هي باغية خالدين فيها ثم اعلى من ذلك

73
00:28:27.050 --> 00:28:51.650
رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم فلا يسخط عليهم ابدا والرضا ضد البخت والسقم رضي الله عنهم ورضوا عنه رضوا فيما اعطاهم ما احد ما احد يستقل ما اعطي فاللي عندهن ان ما اعطي لم يعطه احد غيره

74
00:28:52.100 --> 00:29:08.600
تلذذ عيونهم وتقرب نفوسهم حتى ان كل واحد منهم ما يرى ان احدا افضل منه بما اعطاه الله سبحانه بخلاف الدنيا فالناس مثل ما ترون الناس يتنافسون وينشاحون وكل ما يطمع بدري معنا

75
00:29:08.950 --> 00:29:25.650
اما في الجنة لما احد يرى ان احدا احسن منه. ولذلك لا يلف اليه تسعد ولا اللغة ولا شحناء ولا كل رظي بما اعطاه الله عز وجل رظي الله عنهم ورضوا عنه

76
00:29:25.750 --> 00:29:42.950
والله جل وعلا قال لما ذكر الجنة في سورة التوبة قال ورضوان من الله اكبر اكبر من الجنة رضوان من الله اكبر وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات الفجر تحتها الانهار الخالدين فيها

77
00:29:43.600 --> 00:30:02.550
طيب وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار الخائفين فيها ورضوان من الله اكبر من الجنة. وهذا حاصل لهم بسبب ماذا؟ بسبب الايمان وبسبب الولا والبراء في هذه الدنيا

78
00:30:03.750 --> 00:30:24.650
بسبب الولاء والبراء في هذه الدنيا انهم صاروا مع الله سبحانه وتعالى وعادوا اقرب الناس اليهم الا عادوا اقرب الناس اليهم قلة ولم تأخذهم العصبية في ان يحبوا اعداء الله

79
00:30:25.600 --> 00:30:47.400
لم تأخذهم العصبية والحزبية ان ان يحبوا اعداء الله بل احب الله وسبوا فيه سبحانه وتعالى. فمدار حبهم وبغضهم هو لله سبحانه وتعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه. اولئك حزب الله

80
00:30:47.900 --> 00:31:07.500
هذا في مقابل حزب الشيطان. مقابل حزب للشيطان اولئك حزب الله فالله لا يوفقه وهم هؤلاء اهل الايمان واهل الولاء والبراء واهل الطاعة هم حزب الله وهم جند الله وهم ايضا

81
00:31:07.900 --> 00:31:28.450
جند الله. قال تعالى وان جندنا لهم الغالبون ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فاولئك فان حزب الله فاولئك فان حزب الله فان حزب الله هو غالبه. ومن يتولى الله شف ومن يتولى الله يحب الله

82
00:31:28.800 --> 00:31:50.150
تولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون. اولئك حزب الله الا القيادات تمديد الا ادل تنبيه انتبه ايها المخاطب الا ان حزب الله هم المؤمنون. حزب الشيطان هم الخاسرون

83
00:31:50.900 --> 00:32:10.750
وحزب الله هم المفلحون فحصر الفلاح فيهم لانهم حزب الله فلينظر الانسان من اي الحزبين هو ليفكر في هذه الدنيا لن يكون من حزب الله في الاخرة الا اذا كان من حزب الله في الدنيا

84
00:32:11.050 --> 00:32:24.700
هل انت من حزب الله او من حزبه الشيطان لابد انك من احد الفريقين ما تخرج عنها. ما في احد ما يكون من من الحزبين ابدا هل انت مع احد الحزبين؟ انظر

85
00:32:24.750 --> 00:32:45.650
ما دمت في زمن الامكان انظر مع ان اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون هم المفلحون هذا حصل لا غيرهم والفلاح هو السعادة هو السعادة والخير هذا هو الفلاح

86
00:32:46.400 --> 00:33:09.150
خلاف الفساد فانه الشقاوة والشر وبهذا تنتهي هذه السورة العظيمة  نقف على سورة الحشر وللتنبيه درس بكرة ما فيه درس يوم السبت ان شاء الله نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

87
00:33:09.450 --> 00:33:27.250
هل يصح القول بان واقعة حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه انها واقعة عين هذه اذا وصلناها بينا ما فيها وهؤلاء تسلطوا على حافر بن ابي بكر سلطوا عليه مع ان الله تاب عليهم

88
00:33:27.500 --> 00:33:48.750
ورضي عنه وعذره الرسول صلى الله عليه وسلم فلماذا يتابعونه وينسون ذنوبهم وما هم عليه ويتابعون صحابيا جليلا يتابعون يتابعونه على شيء قد سامحهم الله فيه وعفا عنه فلا احد يتكلم او في احد منهم

89
00:33:48.900 --> 00:34:07.950
ان كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يتكلم في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في احد منهم نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يكون المؤمن هل يكون المؤمن العاصي من حزب الشيطان؟ ام هو وصف للكفار والمنافقين

90
00:34:08.650 --> 00:34:28.650
يكون فيه من يكون من حزب الشيطان بما عصى الله فيه فالانسان اما ان يكون وليا خالصا لله او يكون وليا صالحا للشيطان او يكون فيه ولاية لله وولاية للشيطان. وهذا هو العاصي

91
00:34:29.150 --> 00:34:51.700
العاصي فيه ولاية لله بايمان وفيه ولاية للشيطان في معصيته. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى كتب الله لاغلبن انا ورسلي هل هذا في قضاء الله الشرعي ام في قضائه الكوني؟ كوني والقدري كتب الله يعني في اللوح المحفوظ

92
00:34:52.300 --> 00:35:10.700
كتب الله في اللوح المحفوظ وقدره ان الله يظلم هو ورسله وان العاقبة للمتقين دائما وابدا ولو في اول الامر او في بعض الاحوال شيء من النسبة فان العاقبة للمتقين

93
00:35:11.800 --> 00:35:31.650
فوافهم الغالبون دائما وابدا ولو حصل عليهم في بعض الاحيان بسبب من قبلهم شيء من النكبة فان هذا ليس لهوانهم على الله عز وجل وانما هو لمصلحته من اجل ان يتذكروا ويتوبوا ويستدركوا خطأهم

94
00:35:31.950 --> 00:35:51.250
ومن اجل ان يمسس الله عنهم بذلك. من اجل ان يمحص الله عنهم بذلك. وليمحص الله الذين امنوا ويمحقوا وفي فما يجري على المؤمن خير له اذا صبرت  احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

95
00:35:51.300 --> 00:36:11.450
كيف اتخلص من مكر الشيطان وشره؟ بالقرآن والسنة والايمان الحمد لله ميسر لمن يسره الله عليه. وهو الانتصام بالله وبذكره والعمل بالقرآن والسنة وان يكون مع المؤمنين دائما وابدا معهم

96
00:36:11.950 --> 00:36:34.850
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يصح تقسيم المحادة الى محادة كلية ومحادة جزئية؟ هذا الذي ذكرناه قريبا. نعم  احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذكر عن البلقيني رحمه الله انه قال ها؟ يقول احسن الله اليكم ذكر عن البلقيني رحمه الله انه قال

97
00:36:35.050 --> 00:36:57.600
اخرجت من تفسير الزمخشري اعتزاليات بالمناقيش فاذا كان ذلك صحيحا فهل من لا يرى بأسا في في مطالعة تفسير الزمخشري؟ يكون مخطئا في ذلك تفسير العلماء محشو بالاعتزالية وبسب اهل السنة سليط الاساءة. وان كان بليغا مقادر

98
00:36:57.750 --> 00:37:21.050
في اللغة العربية والبلاغة لكنه في الاعتزاليات شنيع ولذلك تعقبهم المنير في الحاشية التي ادرك بها عليه تدرك بها عليه وهي مطبوعة والحمد لله فاذا اراد الانسان ان يقرأ في السماء الشريف يستفيد

99
00:37:21.300 --> 00:37:42.850
ما فيه من آآ في الالفاظ وبيان البلاغة فعليه ان يكون يصطحب معه الكافر الحاشية الذي ادركت عليه من اعتزالها اما ان يطمع فيه وهو وهو غير متمكن يقرأ فيه وهو غير متمكن

100
00:37:43.200 --> 00:38:06.500
وليست عنده هذه الحاشية ربما انه ينغمس الاعتزاليات لانه بليغ وعنده اسلوب نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هناك اليوم من ينادي الى عدم عداوة الكفار غير الحربيين بحجة ان الاسلام جوز للمسلم الزواج بالكتابية

101
00:38:06.500 --> 00:38:22.200
ان المودة ستقع بينهما لا محالة هذه شبهات هذه شبهات يروجونها اما قوله انه لا يبغض من الكفار الا الحق هذا قول كاذب وافتراء على الله ورسوله بل الكاهن زواج

102
00:38:22.550 --> 00:38:50.500
وان كان معاهدا وان كان زوجة يبغض الزوج يبغض دين زوجته الكتابية وان كان يحبها محبة طبيعية زوجية هذه محبة طبيعية ما هي محبة دينية فهم لا اما انهم لا يفهمون القرآن واما انهم يريدون التظنيك على النفس. فلا ينقض الولا والبراء بان الله اباح الزواج من الكتابية

103
00:38:51.400 --> 00:39:12.550
راح الزواج من الكتابية لان الزوجة تحت سيطرة وربما تسلم فيكون في في كونها في عصمة مسلم سبب في هدايتها سبب في هدايته. وائمة المحبة المودة وجعل بينكم مودة ورحمة

104
00:39:12.750 --> 00:39:35.250
بين الزوجين هذه مودة زوجية طبيعية ليست مودة آآ ليست مودة دينية فاذا احب دينها قدوان الخفاف نعم ولو كانت زوجتك اذا سب دينها النصرانية او اليهودية فهذه موالاة نعم

105
00:39:35.600 --> 00:39:48.000
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل عاتب النبي صلى الله عليه وسلم ابا عبيدة رضي الله عنه عندما قتل اباه الله ما ابتحاه وتقول عاقبه الله مدحها وبهذا

106
00:39:48.200 --> 00:40:04.700
ان لا تجد قومين يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادونه هذا ما تقول لهم نعم اسأل الله الكافر اذا جاء يقاتل المسلمين يقتل ولو كان خريفا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

107
00:40:04.800 --> 00:40:21.550
لو كان جاري كافرا فكيف اتعامل معه؟ وهل يجوز لي ان اهنئه بالمولود او الوظيفة او السكن الجديد ونحو ذلك له حق واحد حق الجوار تحسن اليه تكف تحسن اليه وتكف اذاك عنهم

108
00:40:21.750 --> 00:40:36.700
هذا شق الجوار ولو كان كافرا لان الجيران جارا له ثلاثة حقوق وهو الجار القريب المسلم وجار له حقان وهو الجار المسلم وجار له حق واحد وهو الجار الكافر له حق الجوار

109
00:40:37.400 --> 00:40:54.600
وهذا مما من محاسن الاسلام ومكارم الاسلام ومن اسباب الدعوة الى الله سبحانه وتعالى اما التهنئة التهنئة بشيء من امور دين او من اعيادهم فلا يجوز التهنئة اما اذا هنيته على امر دنيوي

110
00:40:54.850 --> 00:41:10.350
لا لا بأس به. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي اسباب نصر الله تعالى للمؤمنين؟ يا اخي سؤال ما يحتاج جواب للمؤمنين الايمان بانهم مؤمنون نعم

111
00:41:10.900 --> 00:41:30.150
اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم من يقول عند الامر العظيم يا رسول الله هذا شرك والعياذ بالله. دعاء غير دعاء الاموات والغائبين الاستنسار بهم هذا شرك نحن هذا دعاء دعاء غير الله سبحانه وتعالى

112
00:41:30.800 --> 00:41:48.300
ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احد فادعوا الله مخلصين له الدين يكن له الدعاء اتدعو الله وتدعو لا الرسول ولا غيره طول قال الله جل وعلا قل اني لا املك لكم

113
00:41:48.550 --> 00:42:11.600
الرسول انما هو رسول مبلغ عن الاسلام اما انه يجلب الخير او يدفع الصرف بدون ربه سبحانه اني لا املك لكم ضرا ونداؤه بعد موته والاكتظاظ به شرك اكبر مثل غيره. نعم

114
00:42:12.250 --> 00:42:31.750
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل لماذا نترضى عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وقد رضي الله عنهم زيادة زيادة دعا لهم وموالاة لهم موالاة لهم وزيادة رضا طلب زيادة الرضا من الله

115
00:42:32.000 --> 00:42:48.750
لهم نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما رأي فضيلتكم في من يقول ان عداوتنا لليهود والنصارى ليست عداوة دينية؟ وش هي اجل عداوة ايش؟ عداوتنا لليهود النصارى عداوة دينهم

116
00:42:49.050 --> 00:43:07.900
لانهم اعداء الله فنعاديهم لانهم اعداء الله فنحن نعادي اعداء الله اليهود والنصارى وغير النصارى حتى اقاربنا اذا كانوا اعداء لله لنعاديهم الله جل وعلا ذكر عن ابراهيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه

117
00:43:08.100 --> 00:43:27.400
الا عن موعدكم وعادها اياها. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه تبرأ منه نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذكر الله تعالى في الاية الاباء انما هو الحربيين من اين جاب هذا القيد

118
00:43:27.550 --> 00:43:49.550
من عنده الله جل وعلا امر بمعاداة الكفار اه بغضهم عموما ولم يستثني احدا منهم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذكر الله تعالى في الاية الاباء والابناء والاخوان دون ذكر الاناث من الامهات والاخوات والبنات

119
00:43:49.600 --> 00:44:08.150
فلا يدخل فيهم الامهات. والاخوان يدخل فيهم الاخوات نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هناك بعض المسلمين فيهم العلمانيون هل هم مسلمون ام منافقون؟ ما ادري ايش معنى العلمانيين؟ الكلمة ذي مجملة

120
00:44:08.500 --> 00:44:26.450
فاذا كان القصد منها قال لي عن يمين اذا كان القصد منها التخلي عن الدين والاخو لانظمة الكفر وتخلي التخلي عن الشريعة فهذا كفر بلا شك. ويقولون فصل الدين عن الدولة

121
00:44:27.650 --> 00:44:40.350
اصل الدين عن الدولة يكون الدين في المساجد فقط واما خارج المساجد فليس هناك سيطرة في الدين لا في البيع ولا في الشراء ولا في المعاملات واتبع ما عليه الناس

122
00:44:40.450 --> 00:44:59.150
ما عليه الكفار من الربا والرشوة والى اخره هذا كفر صادق والعياذ بالله عذر للدين نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل نبغض جميع من هم على مذهب الرافضة؟ بجميع فرقهم

123
00:44:59.550 --> 00:45:21.350
نحن نغمض من يبغض الصحابة من يبغض الصحابة ويطعن بهم فنحن نبغضه حتى يتراجع عن هذا الامر نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض الكتاب والصحفيين في هذه الايام همهم الطعن في العلماء والتهوين من شأن فتاواهم

124
00:45:21.350 --> 00:45:37.050
ويريدون فتاوى توافق اهواءهم وارضاء الكفار. فهل هؤلاء من المنافقين؟ هؤلاء لا شك انهم ان ادعوا الاسلام فهم منافقون وان لم يدعوا الاسلام وتخلوا عنهم صاروا كفارهم كلهم والعياذ بالله

125
00:45:37.250 --> 00:45:56.350
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل تقدم معنا ان الناس في يوم القيامة نوعان حزب الله حزب الله وحزب الشيطان. فهل فرق الضلال من الخوف في الاخرة دنيا ولا اخرة والناس تسمع

126
00:45:56.750 --> 00:46:13.150
الشيطان في الدنيا وهو في الاخرة. فمن كان من حزب الله في الدنيا صار من حزب الله في الاخرة من كان من حزب الشيطان في الدنيا صار من حزب الشيطان في الاخرة. لان الدنيا لان الاخرة مبنية على الدنيا

127
00:46:13.500 --> 00:46:28.500
الدنيا هي دار العمل. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هناك جماعة تقاتل وهي على منهج الرافضة. وتسمي نفسها بحزب الله. وتريد قول الله تعالى الا ان حزب الله هم المفلحون

128
00:46:28.500 --> 00:46:48.700
فهل يفلح مثل هؤلاء فالامر بحقيقة ما هو بالتسمي والابداع اذا كانوا مستقيمين على شرع الله وعلى دين الله وموالينه بيد الله ولرسوله وللمؤمنين فهم حزب الله. اما اذا كانوا يسمون الحزب حزب الله وهم مع الكفار ومع

129
00:46:48.950 --> 00:47:07.900
اه اوافق واراد اعداء للمسلمين اعداء للمسلمين والمؤمنين فليسوا حزب الله والتسمي ما يكفيه والدعاوى ما تكفيه لا بد من الحقيقة فينظر في مذهبهم وينظر في اعمالهم فان كانت على ود شرع الله عز وجل

130
00:47:08.050 --> 00:47:26.400
اما ان كانت على خلاصة شرع الله فانه من حزب الشيطان نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو الا فاليهود والنصارى يقولون انهم انهم اولياء من بعض قال فاليهود والنصارى نحن اب وابناء الله

131
00:47:26.500 --> 00:47:50.100
واحباؤه كل يدعي هذا العبرة بالحقيقة لا للدعوة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو ضابط البراء من الكفار وهل هناك فرق بين المداراة والمداهنة ضابط الولاء من الكفر واضح اذا كانوا كفارا معادين لله ولرسوله ولشريعته وللمؤمنين

132
00:47:50.450 --> 00:48:10.150
فهؤلاء نتبرأ من الخمر فالعبرة بما هم عليه احوالهم وافعالهم وتصرفاتهم وحكمهم بقية السؤال يقول احسن الله اليك وهل هناك فرق بين المداهنة والمداراة ايه فيه فرق المداهنة هي التنازل عن شيء من الدين

133
00:48:10.750 --> 00:48:30.750
لاجل ارضاء الكفار تنازل عن شيء من الدين من اجل ارضاء الكفار هذه هي المداهنة تدهن فيذهن ففي هذا الحديث انتم القرآن يعني انتم مدهنون لا تجوز المداهنة اما المجاراة تجوز عند الذروة

134
00:48:31.550 --> 00:48:49.250
دفع شرهم اذا لم يندفع الا في اظهار شيء من  من من اعطائهم الدنيا تجعل الدنيا وقاية للدين هذه هي المدارنة. اما ان تجعل الدين وقاية للدنيا هذه هي المداهنة

135
00:48:49.900 --> 00:49:15.900
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو طريق النجاة في هذا العصر؟ طريق النجاة في هذا العصر وفي غيره واتباع هو اتباع الكتاب والسنة قال صلى الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي؟ قال من كان هذا ما هو

136
00:49:15.900 --> 00:49:34.550
على مثل ما من عليه وارضاه هذا طريق النجاة قرية النجاة في لزوم السنة في كل وقت وفي كل اسهال تمسك بها والصبر على الاذى والمهن والفتن فهذا هو طريق النجاة

137
00:49:34.750 --> 00:49:46.800
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب

138
00:49:46.950 --> 00:50:08.600
فما هو مراد فما هو المراد بتحقيق التوحيد؟ المراد بتحقيق التوحيد تصفيته من الشرك الاكبر والافقر ومن البدع ومن المعاصي. هذا هو تحقيق التوحيد. وهذه درجة المقربين. درجة المقربين السابقين الذين يدخلون الجنة بلا حساب

139
00:50:08.800 --> 00:50:26.050
ولا عذاب  السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل وهل كانت تبويب الشيخ محمد رحمه الله لكتاب التوحيد؟ على وفق ما يرى من الامور الشركية الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بوب

140
00:50:26.450 --> 00:50:48.150
ابواب التوحيد على حسب ما جاء في كتابه والسنة من التحريف من الشرك ومن البدع ومن واورد في كل باب ما يناسبك من الايات والاحاديث فبوب للتوحيد وقوله تحقيقه وبوبت الشرك وانواعه

141
00:50:48.650 --> 00:51:12.000
ابوءة لان ضد التوحيد هو الشرك فهو جمع في هذا الكتاب بين بالتوحيد وفضله وحقيقة التوحيد ما هي وصوب عليه في الشرك ابوابا يحذر من منه ومن انواعه وانواع الكفر ايضا

142
00:51:12.750 --> 00:51:31.150
نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل تنصح طالب العلم بقراءة تفسير القرطبي رحمه الله؟ لانه مقدرة هو في بحر زاخر عنده مقدرة يخوضها للبعض الو الطيب لكن قد يكون فيه شيء من التأويلات لكن

143
00:51:31.300 --> 00:51:59.750
قليلة لكنها قليلة وغالبه طيب ومتخصص في الافكار هو كتابه احكامه فيه فوائد عظيمة يقصرون بالحقد نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كثير من القنوات الفضائية تعرض الالحاد والشرك والبدع والفحشاء وغير ذلك فاذا نصحت اقربائي بتقوى الله واخراجها من بيوت

144
00:51:59.750 --> 00:52:19.050
يتعذرون بمشاهدة الاخبار واخبار المسلمين. فما نصيحتكم لي بعد ذلك هذا كذب ما هو بقصده من الاخبار الاخبار موجودة لكن موجودة في الراديو موجودة تلفزيون السعودي موجودة الاخبار تجي الاخبار بحذافيرها

145
00:52:19.550 --> 00:52:35.700
لكن قصدهم ما يحصل فيها من اللخبطات ومن التشكيك ومن التظليل ومن مسبة الاسلام واهل الاسلام حول ولا قوة الا بالله الواجب على المسلم ان ان يقضي بيته من هذه القنوات المضللة

146
00:52:36.200 --> 00:52:52.500
الى حيث انهم جعلوا لمن يدعي النبوة جعلوا قناة لرجل يدعي النبوة. جعلوا قناة للسحب الذي هو من اعظم الكفر بالله عز وجل اجعلوا له قناة. فهل هم يريدون بهذا هدمنا في الاسلام

147
00:52:53.250 --> 00:53:07.300
فالمسلم يحذر من هذا اللي في قلبه ايمان ومحبة للايمان ما يطمئن ان هذا الالة تكون في بينه وهذه الشاشة الخطيرة تكون في بيته وبين اولاده وامامه ما يرضى بهذا

148
00:53:08.050 --> 00:53:27.650
المسلم يغار لدينه وعقيدته يغار لدينه وعقيدته ويغار على اولاده وعلى اه نساء من هذه الامور نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما رأي فضيلتكم في من يتعاطف من المسلمين مع الكفار

149
00:53:27.750 --> 00:53:46.300
بما يحل بهم من كوارث او محن فهل هذا من موالاتهم؟ لا لا مسألة المساعدات للمنكوبين والمحتاجين والاحسان اليهم لذلك ما كان منهم عداء يعني ما كان منهم بينهم وبين المسلمين معاهدات تعامل

150
00:53:47.000 --> 00:54:08.850
تعامل جاري فاذا حصل عليه النكبة وصار فيهم حاجة وجوههم ساعدوا في غاية وهذا من التعامل الدنيوي ما هو من التعامل الديني هذا من اطعام الجائر كسوة العاري وربما يكون سببا من اسباب الدعوة الى الله عز وجل

151
00:54:09.550 --> 00:54:28.350
والترفيه وان دين الاسلام دين الاحسان ودين الخير للبشرية فلا مانع من هذا. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الصحف التي انزل الله التي انزلها الله جل وعلا على موسى هي التوراة؟ نعم هي الثورات

152
00:54:28.900 --> 00:54:51.750
هي الالواح هي الالواح وهي من الصخر والثورات كتبها الله جل وعلا بيده بدأت الالوان وانزلها جبريل الى كليمه موسى عليه الصلاة والسلام نعم عليكم سماحة الوالد يقول وكتبنا له في الارواح من كل شيء

153
00:54:51.800 --> 00:55:13.300
موعظة وتفصيلا لكل شيء هدى بقوة وامر قومك ياخواذ باحسنها لانه وقفة عظيمة جدا كتابة من اعظم الكتب بعد القرآن. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل وهل الزبور كتاب قاف انزل على داوود عليه السلام

154
00:55:13.800 --> 00:55:33.800
نعم الزبون هو كتاب داوود هو في في الذكر والدعاء وادعية واذكار وتعظيم لله وتمجيد لله عز وجل نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد امرأة تسأل تقول مات الجنين في بطنها وعمره شهران

155
00:55:33.850 --> 00:55:45.350
وقرر الاطباء ما يموت الا اللي عمره اربعة اشهر اللي نفخت فيه الروح هذا اللي هو اللي يموت اما من دون اربعة اشهر فهذا لم تنفق فيه الروح ولا يقال مات

156
00:55:45.500 --> 00:56:06.000
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد تقول في اخر سؤالها لما اخرجوا الجنين وكان وكان عبارة عن قطعة لحم صغيرة تقول له خمسة عشر يوما بعد العملية ولم تأتها الظهر هل تصلي ام ان حكمها حكم النفساء؟ اذا بلغ الحمل

157
00:56:06.050 --> 00:56:31.150
دخل في الاربعين الثالثة طار المطلق واربعون يوم آآ اربعون يوم اربعون يوم على اربعون اليوم الثالثة يدخل طول النطق والتخليط والتفريط فاذا سقط في اول في اول يوم من الاربعين الثالثة واحد وثمانين يوم

158
00:56:31.250 --> 00:56:51.100
حصل عليها ذنب فهذا نفاز الا يعتبرون واذا كان اقل من واحد وثمانين يوم فهو نجي لا تترك الصلاة من اجلها نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الافطار للصائم وقصر الصلاة اذا كان مسافرا؟ هل

159
00:56:51.200 --> 00:57:06.900
يقول احسن الله اليكم هل الافطار للصائم وقصر الصلاة اذا كان مسافرا يشترط له المشقة ام مجرد السفر فقط؟ مجرد السفر فقط لان السفر مظنة المشقة ولا اهل السفر يخلو من المشاق

160
00:57:07.450 --> 00:57:20.300
فيه مشقة لو انت في الطائرة او باخرة بل ربما يكون السفر في الطائرة اكثر مشقة من السفر على البعير لما فيه من الانتظار وما فيه من اه التحميل والتنزيل

161
00:57:20.700 --> 00:57:38.700
ما فيه من التنقلات هالمشقة حاصلة للسفر. الله حكيم عليم وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم هو قطعة من العذاب  المسافر يقصر الصلاة ولو لم تكن المشقة فيه كثيرة ولابد فيه من مشقة

162
00:57:39.050 --> 00:57:58.600
نعم اليكم سماحة الوالد تقول السائلة بانها امرأة هاجرت مع زوجها الى بلاد الكفار منذ خمس سنوات والان ترك الزوج الصلاة والصوم نقول احسن الله اليكم امرأة هاجرت مع زوجها الى بلاد الكفار

163
00:57:58.700 --> 00:58:16.150
منذ خمس سنوات والان قد ترك زوجها الصلاة والصوم ويقول هذه الاشياء ليست من ديني والسؤال هل يجوز ان تفارق هذا الزوج؟ واذا فعلت ذلك فهل يجب عليها ليست زوجة له

164
00:58:16.350 --> 00:58:33.300
اذا ترك الصلاة متعمدا والصيام واعظم من ذلك هذا من دينه هذا جكوت والعياذ بالله فهذا كافر ولا تبقى معه اذا كان لها ولي اصبوا يذهبوا ولا تبقى مع هذا الكافر

165
00:58:33.500 --> 00:58:54.550
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل الذين يدعون في دعائهم يا رسول الله يستدلون بالدليل على جواز ذلك بما في حديث التحيات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. فما الرد على ذلك؟ هذا ليس دعاء. السلام عليك ايها النبي هذا

166
00:58:54.550 --> 00:59:14.750
الدعاء انما هو تسليم عليه تستحضره بذهنك فتقول ايها النبي استحضار له في الذهن وهو مخاطبة وتسليم فقط الدعاء فقل يا رسول الله اعطني كذا يا رسول الله انقذني يا رسول الله

167
00:59:15.350 --> 00:59:31.750
اعطني كذا من الفوائد هذا هو الدعاء يا رسول الله اغفر لي يطلبون منه المغفرة وينسون الله سبحانه وتعالى يا رسول الله اعتذر اليك مما صنعت لماذا لم يعتذر من الله ويستغفر الله عز وجل

168
00:59:32.350 --> 00:59:39.400
فهذا شرك والعياذ بالله في فصل هذا وهذا نعم والله تعالى