1 00:00:04.350 --> 00:00:26.250 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فنسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين 2 00:00:27.150 --> 00:00:50.650 وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعمل صالحا انه لي ذلك والقادر عليه ثم بعد فما زلنا مع هذا الكتاب وهو كتاب زاد المستقنع 3 00:00:52.250 --> 00:01:24.050 في اختصار المقنع في كتاب البيع منه وصلنا الى مسألة وتفريق الصف ولاجل ربط الدرس الماظي بالدرس الحالي سنبدأ باخر مسألة اخذناها في الدرس الماظي فقد قلنا في الدرس الماظي 4 00:01:25.450 --> 00:01:53.250 ماشي قلنا في الدرس الماظي اذا جمع الانسان في البيع بين معلوم ومجهول فله حالات الحالة الاولى ان يفصل توزيع السعر على السلعتين فهنا يصح البيع في المعلوم بالسعر المسمى له 5 00:01:55.800 --> 00:02:18.700 كيف يعني اذا قال الرجل اذا قال الرجل ابيعك هذا الجوال اللي قدامك شايفين الجوال؟ قدامك وابيعك الجوال اللي في جيبي قال له بكم هذه البيعة قال هذي البيعة بالف ريال 6 00:02:20.300 --> 00:02:37.600 تسعمية وخمسين مقابل الجوال اللي تشوفه قدام عينك وخمسين ريال مقابل الجوال المجهول اللي ما راح اوريك اياه الا بعد البيع وخليه مفاجأة هل يصح البيع هنا؟ قال لك نعم 7 00:02:39.050 --> 00:03:07.050 يصح البيع مم يصح البيع في الجوال المعلوم وبكم يكون بكم يكون سعر الجوال المعلوم كم يدفع الرجل نقول يدفع تسع مئة وخمسين لانه قد سمي اصلا ثمنه فكأن هذا الرجل 8 00:03:07.800 --> 00:03:28.600 كأن هذا الرجل باعه هذا الجوال بتسع مئة وخمسين. والجوال الثاني يفرض انه مو موجود فيصح البيع حينئذ في الجوال المعلوم بتسع مئة وخمسين ريال وهذا اللي قلناه يصح البيع في المعلوم بالسعر المسمى له 9 00:03:29.500 --> 00:03:47.850 الحالة الثانية الا يفصل البائع في توزيع السعر. يقول لك جوال هذا اللي تشوفه والجوال الثاني اللي راح يكون مفاجأة بكم؟ قال البيعة كلها بالف ريال بدون ما يوزع يقول هذا بكذا وهذا كذا لا لم يقل كل منهما بكذا 10 00:03:48.800 --> 00:04:06.350 فهنا هذه الحالة اذا لم يفصل السعر لها صورته الصورة الاولى ان يمكن بعد ذلك معرفة هذا المجهول بعد ما تم البيع كلهم بالف. البيعة كلها بالف المجموع بالف ما فصلنا السعر 11 00:04:07.950 --> 00:04:23.900 خلاص وامكن بعد ذلك معرفة الجوال المجهول. قال والله الجوال المجهول الجوال حق المفاجأة في المستودع خلاص رقم الجوال في المستودع كذا وكذا وكذا ودخلنا وطلعنا الجوال اللي في المستودع 12 00:04:24.850 --> 00:05:09.500 فاذا به ايش مم جوال قيمة مثلا قيمته مثلا اه مئتين ريال والجوال المعلوم قيمة الف ريال الجوال المعلوم قيمته كم الف ريال طيب كم النسبة يعني الان عندنا الف ومئتين 13 00:05:10.850 --> 00:05:35.400 القيمة وودي انكم تنتبهوا الى اننا الان نتكلم عن القيمة وليس عن السعر ان القيمة وليس عن السعر ايش الفرق بين القيمة والسعر القيمة قيمة هذا المنتج عند التجار السعر المبلغ الذي وقع الاتفاق عليه 14 00:05:35.500 --> 00:05:52.650 في مثالنا قيمة السلع الف وميتين والسعر المتفق عليه الف. كويس؟ طيب الان لما كان الجوال اللي شفته قيمته الف والجوال المجهول طلعت قيمته مئتين ريال ميتين من الف وميتين 15 00:05:52.950 --> 00:06:22.950 تمثل كم يا شيخ بالنسبة المئوية هم تمثل كم بالنسبة المئوية تمثل السدس تمثل ايش السدس صح ولا مو صح يلا المئتين من الف ومئتين تمثل السدس ولا ما تمثل السدس 16 00:06:29.750 --> 00:06:48.250 يعني لو قسمت الف وميتين تقسيم ستة يطلع مظبوط مئتين ريال السدس كويس؟ طيب نرجع الان للثمن اللي هو الالف بنقسمه على ستة يطلع مئة وستة وستين مية وستة وستين هي قيمة الجوال المجهول 17 00:06:48.700 --> 00:07:17.900 الان هي نسبته لو نسبناه الى الثمن الالف يطلع مئة وستة وستين فنصحح ها البيع في الجوال المعروف والمعلوم تمام؟ بالف ومية واربعة واربعين عفوا واربعة وثلاثين ريال خلك من الحسابات هذي ما تهمك المهم انك تعرف ايش 18 00:07:18.150 --> 00:07:45.800 اننا نصحح البيعة في المعلوم بنسبته وقسطه من الثمن المسمى اللي هو السعر اذا لم يمكن اذا لم يمكن الحالة الثانية مم اذا لم يمكن معرفة المجهول لاحقا. جينا نبغى نعرف الجوال المجهول اللي في المستودع ونشوفه 19 00:07:46.300 --> 00:08:30.600 فاذا به ايش فاذا به قد احترق المستودع الان ما نقدر نعرف مم ما نقدر نعرف نسبة هذا الجوال المعلوم قيل العقد يعني نبغى نطلع الجوال المجهول عشان نشوف كم النسبة من هذا له كم نسبته 20 00:08:30.900 --> 00:08:49.200 في الكم في المئة نسبته من الثمن؟ وكم هذا نسبته؟ ما قدرنا نطلعه هذا ادى الى مشكلة ما هي هذه المشكلة المشكلة انه الجوال المعلوم الان مع انه هو كجوال معلوم 21 00:08:49.850 --> 00:09:23.550 لكن في الحقيقة الثمن لم يعد معلوما الثمن لم نعد معلوما ولاننا ما عدنا نقدر نطلع ثمن الجوال المعلوم وكم وبناء على هذا فلا يصح العقد كله العقد كله باطل يرجع له الالف ريال 22 00:09:23.900 --> 00:09:50.500 وذاك يرجع لصاحب المحل الجوال واذا يبغون يعقدون عقد جديد واضح يا شباب ولا لا واضح ولا ما هو واضح هل يوجد تدريبات للدروس؟ نعم ان شاء الله بنجهز لكم تدريبات الان ما عندي تدريبات لكن بجهز لكم اياها ان شاء الله 23 00:09:52.150 --> 00:10:45.250 اتضح بس كلامنا الان طيب هذي المسألة اللي بالاخضر عندكم ان امكن معرفة المجهول لاحقا اسمها مسألة تفريق الصفقة تفريق الصفقة وهي المسألة الاولى من مسائل تفريق الصلاة المسألة الثانية 24 00:10:53.250 --> 00:12:06.650 من مسائل تفريق الصفقة انتوا الان وش اللي يظهر لكم في الشاشة الان لانه انا عندي ما ادري ما هي راضية تتغير تغيرت طيب زين تمام ممتاز ممتاز طيب الان يا مشايخ 25 00:12:07.050 --> 00:12:31.850 سنشرح لكم مسائل تفريق الصفقة الثلاثة هيا ركزوا معانا وخليكم كدا ايش مركزين ومروقين ومبسوطين وشوفوا هذه المسائل اول حاجة ما معنى تفريق الصف هذي الكلمة اللي قدامك مكتوب لك ايش 26 00:12:32.950 --> 00:13:00.800 الكلمة هذي اللي مكتوبة قدامك تفريق الصفقة ما معناها معنى كلمة تفريق الصفقة تفكيك الصفقة يا سلام عليك الصفقة هي العقد الواحد خلاص الصفقة هي العقد الواحد ما نسمح احنا نقول صفقة تجارية 27 00:13:02.800 --> 00:13:27.550 كويس طيب هذا العقد الواحد هل ممكن احنا زي ما قال تفكيك هل ممكن احنا نفكك الى عقدين اثنين بحيث نخلي واحد من العقدين اثنين هذا باطل وواحد صحيح ولا الصفقة ما دام انها وقعت صفقة واحدة 28 00:13:27.600 --> 00:13:47.650 لازم كلها تكون صحيحة او كلها تكون باطلة ولا تقبل التفكيك والتفريق قال لك ايه اللي تقبل التفكيك وتقبل التفريق في ايش؟ مسائل نفكك فيها الصفقة ونجعل جزءا من الصفقة صحيحا 29 00:13:48.050 --> 00:14:10.850 وجزءا من الصفقة باطلا. اول مسألة مرت معنا قبل قليل في قولي المؤلف رحمه الله فان لم يتعذر صح في المعلوم بقسطه فان لم يتعذر صح في المعلوم من رزقه 30 00:14:12.100 --> 00:14:37.350 اذا بعنا معلوم ومجهول ولم يتعذر معرفة هذا المجهول يعني هذا المجهول بعد العقد عرفناه ماذا سنصنع سنفرق الصفقة الى قسمين راح ناخذ الصفقة فيه وايش ونفككها زي ما قال واحد من الشباب عجبتني هالكلمة ذي تفكيك الصفق 31 00:14:37.400 --> 00:15:12.150 سوف نفككها من هذا التوضيح يلا شوفوا كان عندنا هذا وهذا الاثنين الجوال هذا الجوال المعلوم والجوال هذا الجوال المجهول كلهم حصلوا في صفقة واحدة بالف ريال كويس ايش سوينا 32 00:15:12.500 --> 00:15:33.000 سوينا عملية تفكيك اخذنا الصفقة ذي بالنص قصيناه نصين قلنا هذي الصفقة راح نخليها ها كانها صفقة رقم واحد وهذي الصفقة الاخرى المجهول راح نخليه صفقة رقم اثنين ونحكم على هذه 33 00:15:33.050 --> 00:16:03.600 بالبطلان ها وعلى هذه الثانية بالصحة طيب ونيجي للالف ريال هذه ونقسمها ايضا على البضاعتين نقول هذي ها لا من الالف ريال مثلا تسع مئة وخمسين مثلا وهذي اللي باطلة 34 00:16:04.250 --> 00:16:27.500 لها من الالف ريال خمسين ريال مثلا ونقول يلا يا حبيبي المطلوب منك تدفع خمسين ريال وتاخذ هذا الجوال الجوال انا عندي شفتوا كيف سوينا عملية التفكيك؟ هذي العملية الاولى من التفكيك وهي المسألة الاولى من المسائل تفريق الصفقة 35 00:16:28.100 --> 00:16:50.850 المسألة الثانية من مسائل تفريق الصفقة بيع ما يملك بعضه كيف جميع ما يملكوا بعضا طبعا هذا هذا جميع ما يملك بعضه مثل هالسيارة شايفين هالسيارة البيضا اللي طلعت لك قبل شوية 36 00:16:53.050 --> 00:17:19.600 ما هذي السيارة البيظا رحت انت يا ابراهيم كوني مم ومعك ابراهيم الشنقيطي اثنين وشفت تدورون سيارة في المعرظ تروحون بها الجامعة سوا فوجدتم هذه السيارة كم قيمة السيارة؟ قال 37 00:17:20.200 --> 00:17:44.350 راعي السيارات قيمتها عشرين الف ريال يا الله يا الله بالقوة قدرتم تجمعونه انت جبت عشرة وهذا جاب عشرة الاف عشرة الاف عشرة الاف حلو طيب هذي السيارة حقت ابراهيم الشنقيطي 38 00:17:44.900 --> 00:18:11.450 ولا حقت ابراهيم كوني ما الجواب بعضها حق إبراهيم كوني وبعضها حق إبراهيم الشنقي نص بالنص جاء ابراهيم كوني وباع هذه السيارة ابراهيم كوني جاء الى شخص مفترض جاني انا 39 00:18:12.400 --> 00:18:32.600 قال يا شيخ عامر انا عندي سيارة اشتريتها واريد ان ابيعها لك تشتري فنظرت فيها قلت ممتاز اشتري منك السيارة بكم تبيعني اياها؟ قال ابيعها لك باء اثنين وعشرين الف ريال 40 00:18:36.600 --> 00:18:55.400 من بعد تمام؟ بعد ما بعناها باثنين وعشرين الف ريال وجاء ابراهيم الشنقيطي ها يا إبراهيم كوني وش اخبارك قال بعت السيارة للدكتور عامر ولا ها عامر بس ما يحتاج دكتور 41 00:18:56.450 --> 00:19:11.000 وهذا الشيخ عامر هو جزاه الله خير قد من ادبه قد يقول للشيخ عامر ولا انا مسكين طيب هذي باعها باثنين وعشرين الف ريال ابراهيم الشنقيطي قال لا يا إبراهيم موب على كيفك 42 00:19:11.150 --> 00:19:29.900 السيارة ليست ملكا لك حتى تبيعها كلها. انت تملك بعضها فقط فكيف تبيعه؟ تبيعها كلها فانت بع جميع ما يملك بعضها وكيف هذا الكلاب قال والله هذا اللي حصل جاني ابراهيم الشنقيطي وقال لي اه 43 00:19:30.200 --> 00:19:52.100 شيخنا ارجوك تسامحنا ترى هذا الرجل إبراهيم كوني تصرف فيما لا يملك وباع السيارة لك وهو لا يملك الا نصفها كذا الموضوع؟ قال والله كذا فيقولوا طيب وش المطلوب؟ قال والله انت علمتنا 44 00:19:52.600 --> 00:20:15.450 في الدرس الماظي ان الانسان اذا باع ما لا يملك في البيع باطل مهو انت كذا درستنا قلت والله انا مدرسكم كذا بس الله يجزاك خير مم الكلام هذا صحيح 45 00:20:17.000 --> 00:20:40.350 ولكن ابراهيم كوني في الحقيقة باع نص يملك ونص لا يملك فلماذا انت الان تبغى تبطل العقد في الجميع؟ لا ابطل العقد في النصف الذي لا يملكه فقط واما الجزء الذي يملكه 46 00:20:40.900 --> 00:20:53.600 طبعا هو ملك مشاع يعني مشترك ما هو نص السيارة والله المقعد الامامي والخلف لا هو يمسك نص السيارة على وجه العموم اذا ينبغي ان نصحح العقد بالنصف الذي يملكه لانه يملكه 47 00:20:53.850 --> 00:21:16.750 وحينئذ تعال يا ابراهيم كوني رجع لي احداشر الف ومئة ريال وانا اصير الان انا شريكك يا ابراهيم الشنقيطي. تقبلني شريك معك يا ابراهيم ولا يضرك قول الصراحة لا تقول لا تجامل 48 00:21:17.900 --> 00:21:46.300 قال لك صريح مع ايران قل لي موافق ولا تبغاني تبغى ها ما هو عاجبك خليه نعكس السؤال السؤال يتوجه لي انا والله يا ابراهيم الشنقيطي مثلا انا اقول لك انا احبك واجلك واحترمك 49 00:21:46.600 --> 00:22:05.750 ولكن انت روحاتك للجامعة مواعيدها تختلف عن روحاته للجامعة وهذا راح يضرني انا في موضوع السيارة ويحدي من مشاكل فانا اصلا ما ابغى لا نص السيارة ولا كلها. هل من حقي افسخ العقد اصلا واقول لا ما ابغى نص ما دام الموضوع ما يبقى لي الا نص السيارة 50 00:22:05.750 --> 00:22:21.700 ما ابغى اصلا قال نعم نحن العقد صحيح ولكن يثبت لك الخيار فمن حقك انك ايش تبطل من الموضوع وتقول يا ابراهيم كوني رجع لي اثنين وعشرين الف كلها وخلي سيارتك عندك 51 00:22:21.850 --> 00:22:41.050 انت ابراهيم تفاهموا من حقي اني افسخها اذا العقد صحيح ولكن يثبت فيه خيار الفسخ لانه انا ما اشتريت على اساس اني اكون شريك وانما اشتريت على اساس اني املك السيارة 52 00:22:42.050 --> 00:23:01.100 وهذا اللي قاله المؤلف بقوله ولو باع مشاعا بينه وبين غيره. شف اللي يبيع شيء لا يملك الا بعظه قد يكون يبيع مشاع بينه وبين غيره كعبد او سيارة او يبيع الشيء اللي ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء 53 00:23:01.350 --> 00:23:20.100 مثال اللي ينقسم عليه الثمن بالاجزاء مم نجيب لك مثال الان السيارة بالمناسبة السيارة الثمن لا لا ينقسم عليها بالاجزاء بمعنى انه اثنين وعشرين الف هذا يملك نص وهذا يملك نص نقدر نقسمها لجزئين 54 00:23:20.100 --> 00:23:37.250 نقول هذا والله الجزء الامامي حق ابراهيم كوني والجزء الخلفي حج ابراهيم الشنقيطي هل نقدر نقسمها بالاجزاء ولا لا ها يا شيخ ايش رأيك نقصها نوديها له ورشة حدادة نقول قصوا لنا السيارة نصين 55 00:23:37.600 --> 00:23:58.950 كل واحد ياخذ له نص. ممكن هذا ولا مو ممكن غير ممكن اذا السيارة الاثنين وعشرين الف لا تنقسم عليها بالاجزاء. وانما هي ايش؟ ملك مشاع فقط لا يقسم الا بظرر على الشركاء 56 00:24:00.700 --> 00:24:20.400 لكن افترضنا انكم رحتم للسوق نفس المثال نقول ابراهيم الشنقيطي وابراهيم كوني راحوا للسوق واشتروا هذا الكرتون شايفين الكرتون الاحمر هذا هذي الرسمة يعني على اساس انه كرتون ما عاد الرسمة 57 00:24:20.700 --> 00:24:42.750 عبارة عن كرتون من التمر السنة حرف الباء ولا التامس تخيلون انه كرتون جاء مليان تمر هنا حط لك تمر يلا تقول هذا والله مدري هو كباني ولا كفن ولا ايش المهم ان انت تتخيل انه 58 00:24:43.100 --> 00:25:05.400 كرتون تمر ودفعوا قيمته ها يا ابراهيم الشنقيطي وانا ابراهيم كوني رحتم واشتريتم هذا الكرتون قيمته مئتين ريال ما شاء الله فيه عشرين كيلو تا هو ميتين ريال كل واحد دفع نص 59 00:25:06.250 --> 00:25:39.150 وفيه كم عشرين كيلو جرام كجم الان هذي العشرين كيلو هل ممكن نقسمها بالاجزاء نقول نعم انت يا ابراهيم كوني الملكية بالنسبة لك تملك ايش عشرة وابراهيم الشنقيطي يملك عشرة كيلو 60 00:25:39.500 --> 00:26:06.650 لانه المئتين هذي تتوزع على الكيلوات بالاجزاء فيطلع في الحقيقة قيمة الكيلو جرام الواحد عشرة ريالات حلو طيب لو فرظنا الان ابراهيم كوني جاء وباع للكرتون كله. كرتون التمر كاملا باعه لي 61 00:26:07.650 --> 00:26:22.350 هل يصح العقد ولا يبطل يلا جاوبوا معاي لو جاء ابراهيم كوني وباع لي كرتون التمر كامل هو يملك منه كم؟ يملك منه عشرة كيلو. هو باع العشرين كيلو كلها 62 00:26:23.600 --> 00:26:52.050 هل البيع صحيح كله ولا البيع باطل كله ولا في حل وسط مم هل العقد كله صحيح ولا العقد كله باطل ولا في حل وسط وما هو هذا الحل الوسط 63 00:27:07.100 --> 00:27:38.100 الحقيقة لا تقول العقد كله صحيح لانه في شيء لا يملكه ولا تقول العقد كله باطل لانه في شيء يملكه فما الحل الحل هو تفريق الصفقة. تفكيك الصفقة خلاص؟ زي ما قال صاحبنا عجبتني انا قلت لك 64 00:27:38.250 --> 00:27:57.700 تفريق الصفقة راح نقول مثل ما قال خالد يصح العقد في كم في عشرة كيلو جرام فقط والثاني الباقي لا يصح لانه لا يملكه. ومن الشرط العاقد ان يكون مم 65 00:27:58.450 --> 00:28:35.750 من مالك او من يقوم مقامه هذا هو مم هذا هو تفريق في الصفقة في هذا المثال المسألة الثالثة من مسائل تفريق الصفقة وش هي المسألة الثالثة انه يبيع سلعتين 66 00:28:35.950 --> 00:29:13.450 احداهما يصح بيعها والاخرى لا يصح بيعها يجمع في العقد الواحد بين سلعتين وحدة منها سلعة مشروعة يجوز بيعها والثاني سلعة ها لا يجوز بيعها فهل نخلي العقد كله باطل 67 00:29:15.200 --> 00:29:32.200 ولا نخلي العقد كله صحيح باطل بالنظر الى انه واحدة من السلع لا يتحقق فيها شروط الشروط الشرعية ولا نخليه كله الصحيح باعتبار انه وحدة من السلع بتحقق فيها الشروط الشرعية 68 00:29:32.700 --> 00:29:53.300 ولا في حل وسط نقول في حل وسط ايش هو الحل الوسط هذا هو تفريق الصفقة يعني ليش تبطل العقد في الجزء الصحيح مع انك تقدر تفرق الصفقة وتفكك الصفقة فنقول نفككها 69 00:29:53.800 --> 00:30:15.250 بنخلي هذا كأنها بيع بدال ما يبيع واحد ونخليه بيعين اثنين خلاص فنصحح العقد في السلعة التي يصح بيعها ونبطل العقد في السلعة التي لا يصح بيعها. ونيجي للثمن مثل ما سوينا هنا في الالفين 70 00:30:16.050 --> 00:30:46.450 نوزع الثمن على السلعتين تمام؟ حتى نعرف مم نوزع الثمان السئتين حتى نعرف الجزء الذي يقابل السلعة الصحيحة من الثمن وهذا الذي مثل له المؤلف بقوله وان باع عبده هذي رقم ثلاثة خل نحط رقم اثنين نحطها عند رقم اثنين 71 00:30:51.650 --> 00:31:10.400 هذي اثنين العفو هذي هي رقم اثنين رقم رقم واحد ادي رقم اثنين. رقم واحد هذي اللي اخذناها في الدرس الماضي اللي هي مسألة جمع معلوم ومجهول لا يتعذر عنه 72 00:31:10.950 --> 00:31:33.200 اثنين بيع جميع ما يملك بعوه ثلاثة بيع ايش؟ سلعة تتحقق فيها الشروط الشرعية والسلعة لا تتحقق فيه الشروط الشرعية او بعبارة اخرى سلعة مملوكة تعتبر مال له وسلعة غير مملوكة 73 00:31:33.600 --> 00:31:58.050 لهو او لا تعتبر مالا له مثلها المؤلف بقوله وان باع عبده وعبد غيره. هذا مثال رقم واحد بغير اذنه طيب من ان بعت باع عبد وعبد غيره هل نبطل العقد كله 74 00:31:59.200 --> 00:32:19.050 بانه فيه عبد غيره ولا نصحح البيعة كلها لانه في عبده ولا نروح للحل الوسط نقول له نروح للحل الوسط ما ينبغي ان نبطل العقد في السلعة الصحيحة ونعمل نفس الطريقة نوزع الثمن عليهم 75 00:32:19.650 --> 00:32:35.500 نشوف كم يقابل عبده من الثمن فنصحح فيه العقد. اما عبد غيره فلا يصح فيه ويسقط من الثمن بما يقابل هذا العبد الاخر اللي ما يملكه ولا مأذون له فيه 76 00:32:38.200 --> 00:32:56.700 او باع عبده حر العبد يصح بيعه الحر لا يصح بيعه جاء البيع الحر ولا يصح بيعه فنصححه في بيع العبد وما يقابله من الثمن ونسقطه في بيع الحر وما يقابله من الثمن 77 00:32:57.000 --> 00:33:17.700 نوزع الثمن عليهم بنفس الطريقة قال لك او خلا وخمرا قال ابيعك هذا عرظ قارورتين بمئة ريال. واحد منهم خمر وواحد منهم خل هو الصح العقد في قارورة الخلف صحيح 78 00:33:18.150 --> 00:33:47.650 العقد في الخمر باطل فهل نبطل العقد كله؟ قال لك لا صححه في الخل وما يقابله من الثمن المتفق وعليه واضح طبعا نحن نحتاج حينئذ ان نقوم الخمر الخمر ما لها قيمة في الشرع قال لك تحتبر كأنها خل عشان تقومها وتقسم الثمن عليهم 79 00:33:48.050 --> 00:34:16.300 اعتبر الخمر خلل طناش واعتبر الحر في المسألة السابقة كأنه عبد هذه مسألة تفريق الصفقة ولكن تنبه الى انه المشتري الغلبان زي ما انا شريت السيارة وكنت احسبها باخذ السيارة كاملة وطلعت 80 00:34:16.750 --> 00:34:33.900 شراكة مع واحد مع اخونا ابراهيم الشنقيطي طيب انا قد يضرني الشراكة عشان ابغى استخدمها في اي وقت فما دام ان المشتري لا يعلم من قبل بان الصفقة بان الصفقة ستتقسط عليه 81 00:34:34.150 --> 00:34:49.750 وان هذا منه شيء مملوك له شيء لغيره ما يدري المشتري المسكين نقول له مع ان العقد صحيح في السلعة الصحيحة لكن ايضا هذا العقد ما هو ملزم انه يتممه ويقدر يفسخه الان 82 00:34:50.050 --> 00:35:10.550 لانه قد يكون فيه ظرر عليه. وهذا اللي قاله المؤلف ولمشتري الخيار اخر كلمة هنا اش قال قال ولمشتر الخيار ان جهل الحال فاذا انت جاهل بحال السلعة وانها مشتركة مثلا 83 00:35:10.600 --> 00:35:33.100 او ان هذا خمر كون تحسبو خال تقدر تفسخ العقد كله بكبره تمام ولا تأخذ لا خل ولا خمر ولا عبد ولا حر خلاص تفسخ العقد كله هذا الخيار لرفع الضرر عن هذا المشتري 84 00:35:33.250 --> 00:35:55.650 لانه يجهل الحال وهذي هي مسائل تفريق الصفقة ها الثلاثة التي ذكرها المؤلف رحمه الله وش رايكم اسألكم بعظ المسائل وتكتبوا لي الجواب في المحادثة ولا انا احط لكم خلوني احط لكم يلا 85 00:35:55.850 --> 00:38:17.750 حط لكم اياها اسئلة تظهر امامكم في الشاشة يلا شوفوا هالسؤال شوفوا هذا السؤال يلا السؤال لاحظ السؤال قدامكم انا باع السيارة يملك نصفها والسعر المتفق عليه بعدلكم السؤال معليش عندنا السؤال بس عشان انت 86 00:38:18.100 --> 00:38:36.500 باع سيارة يملك نصفه ملاحظة السعر المتفق عليه لبيع السيارة الان لما اتفق معاي الان إبراهيم كوني تفرق معاي يبيع السيارة بكم؟ بعشرين الف علما انه قيمة السيارة في السوق 87 00:38:37.000 --> 00:38:57.050 القيمة المستقرة عند التجار لو يبي يحطها في مزاد علني قيمتها في السوق اربعة وعشرين الف ريال فما الحكم؟ هل البيع باطل؟ ولا البيع صحيح ولتفرغ الصفقة يصح في نصفه بقسط من الذنب 88 00:38:57.450 --> 00:40:39.750 وباع السيارة التي يملكها كلها ولا يملك نصها يملك نصه طيب عندنا عشرة من الطلاب ما جاوبوا جاوبوا يا شباب جميعا الكل يجيب عن السؤال طيب الجواب الصحيح هو رقم ثلاثة 89 00:40:40.600 --> 00:41:06.400 بس لسا ما خلص الجواب الصحيح نبغى الان واحد من الشباب يفتح المايك ويجاوب لنا سلام عليكم يا دكتور وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. صبحكم الله بالخير جميعا. الخيار الثالث اللي هو 90 00:41:06.450 --> 00:41:29.400 اه يكون في تفرقة بالصفقة ويباع القسط اللي يملك نصفه للخيار الثالث طيب ابغى اسألك الان سؤال طيب ابغى وهو يطلع علي نص السيارة الان اللي صححت بكم ريال راح يطلع كم ريال 91 00:41:32.450 --> 00:42:10.700 عشر الاف تقريبا عشرة الاف ريال وهذا صحيح لانه نص العشرة الاف اتفقنا عالعشرين الف. نصها كم عشرة الاف ريال احسن يلا نعطيكم سؤال اخر اه اذنك يا دكتور حاب اسأل سؤال الان اذا اخترت احد الخيارات اغلاق ولا من نفسي يبان عندك انه انا اخترت هذا الخيار 92 00:42:22.600 --> 00:43:47.850 عن اذنك يا دكتور عندي سؤال الان اذا سويت الاستفتاء واخترت الخيار اسوي اغلاق ولا يكفي اني اختار الخيار فقط طيب اعطونا اعطونا الجواب على هذا السؤال يا شباب باع جوالا مجهولا 93 00:43:48.100 --> 00:45:00.550 وجوالا معلوما ملاحظة السعر المتفق عليه للجوالين الاثنين معا الف ريال. وللاسف اشترق المستودع يعني قبل ان نعرف قيمة الجوال المجهول ما الحقوق طيب ما الجواب الصحيح هو ما ترونه امامكم 94 00:45:00.900 --> 00:45:26.000 ان البيع باطل هذا اللي اختاره اكثر الطلاب وهو الجواب الصحيح ان البيع باقي طيب واحد من الشباب اللي قالوا البيع باطل يشرح لنا السبب. ليش البيع باطل واحد من الشباب يفتح المايك ويشرح 95 00:45:30.650 --> 00:46:01.000 تنعم عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نكتة لانه ما شا الله جوال ولا يدري ايش الجوال ايوا الاحسد لانه ما يدري وش نوع الجوال الثاني. الجوال الثاني 96 00:46:01.050 --> 00:46:15.900 ما نعرف ما هو هذا سبب بطلان البيع في الجوال الثاني لكن ما سبب بطلان البيع في الجوال الاخر ايضا المعلوم؟ الجواب سبب بطلان البئر في الجوال المعلوم انه صار ثمنه 97 00:46:16.650 --> 00:46:45.100 مجهول ما نقدر نتوصل لثمن الجوال حتى الجوال المعلوم لا نستطيع ان نتوصل الى معرفة ثمنه لاننا لم نعرف ذلك حتى نقسم الثامن او السعر عليهما واضح طيب هذا بالنسبة 98 00:46:46.700 --> 00:48:02.300 لهذه المسائل مسائل تفريق الصفقة طيب ننتقل الان ننتقل الان اذا مسألة اخرى طيب لحظة بس تفضل يا محمد الجاوي طيب تمام طيب تمام طيب اذا تفريق الصفق نأتي الان 99 00:48:02.850 --> 00:48:20.100 الى البيوع المنهي عنها قال المؤلف رحمه الله فصل طيب هذا هذا ملخص اذا اجتمع في البيع ما يصح بيعه وما لا يصح به. اذا نص على الشعر كل واحد منهما 100 00:48:20.150 --> 00:48:44.650 صحة في المشروع بثمنه المسمى لما نقول المشروع الان نقصد القسم ها القسم الصحيح من البيع الخل مثلا اذا نص على سعر كل واحد منهما صح في المشروع بثمنه المسمى خلاص كأنه صار عندنا عقدين ما عاد نحتاج تفريق الصفقة قد وهو اصلا هي صفقتين مختلفتين. كل صفقة لها 101 00:48:44.650 --> 00:49:03.500 الثمن معروف اذا اعطى السعر الاجمالي فقط ان امكن توزيع القيمة عليهما يصح في المشروع بقسط من الثمن ان تعذر توزيع القيمة عليهما بطل العقد كله. بطل العقد كله للجهالة بالصبر 102 00:49:04.950 --> 00:49:31.850 بعد هذا انتقل المؤلف رحمه الله الى فصل في قلب جوع المنهج عنها ما هي البيوع المنهي عنها؟ طبعا اول شيء اي بيع لم يتحقق فيه الشروط السبعة السابقة فهو من الميوع المنهي عنه هذا لا اشكال 103 00:49:32.100 --> 00:49:46.100 عندنا سبع شروط في البيع اي بيع لم يحقق الشروط السبعة كلها فهو بيع منهي عنه لكن اذا حقق البيع الشروط السبعة هل بالضرورة انه يكون عقد صحيح؟ لا ما هو 104 00:49:47.000 --> 00:50:12.400 لان صحة الشيء تحتاج الى وجود شروطه وانتفاء موانعه فنحن الان انتهينا من الشروط نيجي للموانئ في اشياء تمنع من صحة العقد تمام ما هي هذه البيوع المنهي عنها اولها البيع بعد اذان الجمعة الثاني 105 00:50:13.400 --> 00:51:07.700 اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اذا نودي الصلاة من يوم الجمعة يا ايها الذين امنوا فاسعوا الى ذي وذر البيع قال الله وذروا البيت. اذا نعد الى الصلاة اللي هو الاذان الثاني اللي خلاص تبدأ بعد الخطبة 106 00:51:08.750 --> 00:51:29.600 فالله قد امرنا ان نترك البئر اذا باع الواحد او اشترى بعد الاذان الثاني للجمعة فبيعه بيع محرم وبيع غير صحيح ولا يصح البيع ممن تلزم جمعته بعد النداء ويحرم 107 00:51:31.050 --> 00:51:52.150 ولا يصح بهم ممن تلزم جمعته بعد النداء ويحرم. فلا البيع بيع غير صحيح الثاني من البيوع المنهي عنها كل بيع يؤدي الى محظور. انت متأكد الان انك انت قاعد تشارك وتعين وتساعد الرجل على فعل المعصية 108 00:51:53.200 --> 00:52:29.750 تبيعوا الاداة التي يعمل بها المعصية هذا لا يجوز قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان ولا نعم. وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان امثاله قال بيع العصير للخمار. تبيع العصير لمن يتخذ خمرا 109 00:52:30.000 --> 00:52:46.350 الرجال اعوذ بالله فاتح الخمارة ونسأل الله العافية والسلامة وانت بياع خضار وفواكه وجاك قال لك عطني لو سمحت خمس كراتين عنب انت تعلم ان هذا الرجل اشتري الانب ليصنع منه الخمر. انت متأكد من هذا ما عندك شك 110 00:52:46.950 --> 00:53:10.300 فلا يجوز ان تبيعه له والعقد لو بعته باطل هذا واحد اثنين بيع السلاح في الفتنة يأتي رجل يشتري السلاح في زمن فتنة وقتال بين المسلمين ها تقول يمكن هذا يقتل فيه المسلمين 111 00:53:10.750 --> 00:53:37.750 فلا يجوز ان تبيعه له تصير معين ومشعل ومساعد في اشعال نار الفتنة لا الثالث بيع العبد المسلم للكافر بانه يؤدي الى محظور الذل المسلم عند الكافر. عبد عنده ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا 112 00:53:38.100 --> 00:54:00.500 انت تصير معين في انه يكون للكافر على المتليمي السبيل والسلطة و اذلال للمسلم هذا لا يجوز طيب كذلك من البيوع المنهي عنها بيع المسلم او شراؤه على اخيه يعني تبيعه على بيع اخوك المسلم 113 00:54:00.850 --> 00:54:22.800 او تشتري على شراء اخيك المسلم كيف يكون هذا؟ قال لك مثال نعطيك مثال انت جالس في الحلقة عندك بسطة وتبيع مثل الكرتون الطماطم تبيع بعشرة ريال وبعت للرجال كرتون الطماطم بعشرة ريال 114 00:54:24.050 --> 00:54:45.100 وشراء وبعدين جا للبياع اللي جنبك قالوا بكم اشتريت الطماطم؟ قال شريته بعشرة ريال. قال رجعها له انا اعطيك مثلها بثمانية ريال عشان ايش تخرب على اخوك وانت تتربح فهذا لا يجوز بيع المسلمين على بيع اخيه 115 00:54:45.750 --> 00:54:58.200 فلو انه راح لذاك الرجال وفسخ العقد معه مثلا كان عنده خيار الشرط ولا كان ما زال المجلس قائم ها فسق معه اللي يشتري منك اشترى منك اشترى منك لا يجوز 116 00:54:58.750 --> 00:55:12.850 و البيع باطل هذا هو بيع ولا بيع اخيه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم على بيع بعض والنهي يقتوي الفساد طيب كيف شراؤه على اخيه المسلم 117 00:55:13.200 --> 00:55:28.900 عصير كرتون طماطم كم يا فلان قال بعشرة ريال وجاي زبون واقف قال عطني انا بعد كرتون قال له خلاص بعناه للرجال باع خلاص لك قال خلص بعنها للرجال وما عاد باقي خلص هذاك كان اخر كرتون قال لا والله 118 00:55:28.950 --> 00:55:45.000 طب اسمع اسحب منها الكرتون واعطيك انا بدال العشرة اثنعشر ريال فرح فسخه لانه باقي خيار المجلس يفسخ العقد معك ويبيعه للثاني قال لك لا ما يجوز ويبطل البيع خلاص 119 00:55:45.300 --> 00:56:11.050 هذا بيع المسلم على بيع اخيه او شراؤه على شراء اخي كذلك من البيوع المنهي عنها البيوع اللي فيها حيلة ربوية ذكر المؤلف منها الاعتياض ها والعينة. خل نبدأ بالاعتيا. وش الاعتياظ؟ قال من باع ربوين بنفسية واعتاض عن ثمنه. الاعتياظ اذا ادى الى الربا. كيف الاعتياظ؟ الاعتياظ يعني انت 120 00:56:11.200 --> 00:56:33.800 لك حق في فلوس وتاخذ عوضا عنها تمر مثلا نوضحها بمثال هل يجوز بيع التمر بالتمر مع التأجيل؟ الجواب لا يجوز اذا بعت تمر بتمر لازم يكون تقابل في مجلس العقد 121 00:56:35.000 --> 00:56:49.900 طيب انت بعت تمر بفلوس قلت خلاص ابيعك صاع من التمر بايش؟ بعشرة ريال عطيته اه صاحب التنمر بعشرة اخذت الصاع منك تمر ورحت وقلت له الفلوس اجيبها لك بعد اسبوع 122 00:56:51.100 --> 00:57:08.100 جيت بعد اسبوع وقلت والله سامحني ما حصلت فلوس ما ينزل الراتب للحين لكن انا عندي هل انا بعطيك بدال عشرة ريال ابا اعطيك كرتون تمر عندي تمام؟ تمر خلاص انت شريت سكري بعطيك تمر خلاص قالت ما عندي مانع خلاص اعطني تمر 123 00:57:08.650 --> 00:57:29.950 بدال الفلوس ايش اللي حصل اللي حصل انه هذا ادى الى حرام كيف هذا ادى الى حرام هذا ادى الى حرام من جهة انه صار كأنك بعت تمر بتمر مع التأجيل 124 00:57:30.300 --> 00:57:46.000 هو كان الاصل تمر بفلوس بس اعطيته بدال الفلوس التمر صار تمر بتمر مع التأجيل والتمر بالتمر مع التأجيل او عدم القبض في مجلس العقد يعتبر ايش؟ يعتبر من ربا النسيئة. فلذلك لا يجوز 125 00:57:46.400 --> 00:58:01.350 هذه المسألة ومن باع ربويا بنسيئة واعتاد عن ثمنه ما لا يباع به نسيئة او اشتراش طب هذه اللي بعدها او اشترى شيئا نقدا ليعينه. نحنا لسى كلام المؤلف الله يرحمه 126 00:58:01.500 --> 00:58:22.000 لن نقرأه الان. نؤجل الدرس الجميل الحيل الربوية الثانية العينة ايش هي العينة هالعينة يا شيخ انك انت تبغى تحصل على فلوس ولنفترض انك انت تبغى تحصل على عشرة الاف ريال 127 00:58:22.400 --> 00:58:43.400 تبي تتزوج تدفع عشرة الاف ريال مهر تقرضوني عطوني فلوس ما حد بيقرظك مساكين اصحابك كلهم طفرانين زيك وش الحل قلت ابا اروح المعرض السيارات بقول له تبيع لي سيارة 128 00:58:44.300 --> 00:59:00.900 الفلانية بصنع الشر الف ريال اسددها لك بعد ست شهور قال ايه ما عندي مانع والله السيارة هي قيمتها لو تاخذها كاش قيمتها مثلا احدى عشر الف قال لك يلا بزيدك الف ريال 129 00:59:01.250 --> 00:59:17.450 اذا ببيعها لك باثنعشر الف ريال تسددها متى سددها متى قال تسددها بعد ستة شهور قلت تم خلاص اخذت من عنده السيارة ورجعت له على طول قلت يا ابو فلان 130 00:59:18.500 --> 00:59:32.950 وش رايك بدال ما انزل انا السوق ابيع هذي السيارة عشان اخذ العشر الاف؟ ليش ما ابيعها لك انت مباشرة بعشرة الاف ولا باحد عشر الف باقل شوي قال خلاص هيا خذ 131 00:59:33.150 --> 00:59:47.150 هذي عشر الاف ريال شراها منك كاش ورجعته السيارة صار في الحقيقة ايش اللي صار؟ كانه معطيك القرض عشر الاف عشان ترده لهم بكم؟ اثنعشر الف بعد ست شهور يعني ربا 132 00:59:47.550 --> 01:00:09.100 عندما هي حيلة على موضوع الربا واضح الشيخ؟ هذه هي المسائل المنعية المنهي عنها التي سنأخذها ان شاء الله في الدرس القادم لكن قلنا نعطيكم فيها ايش نبذة موجزة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين