هل البيع صحيح كله ولا البيع باطل كله ولا في حل وسط مم هل العقد كله صحيح ولا العقد كله باطل ولا في حل وسط وما هو هذا الحل الوسط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فنسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين
وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعمل صالحا انه لي ذلك والقادر عليه ثم بعد فما زلنا مع هذا الكتاب وهو كتاب زاد المستقنع
في اختصار المقنع في كتاب البيع منه  وصلنا الى مسألة وتفريق الصف ولاجل ربط الدرس الماظي بالدرس الحالي سنبدأ باخر مسألة اخذناها في الدرس الماظي فقد قلنا في الدرس الماظي
ماشي  قلنا في الدرس الماظي اذا جمع الانسان في البيع بين معلوم ومجهول فله حالات الحالة الاولى ان يفصل توزيع السعر على السلعتين فهنا يصح البيع في المعلوم بالسعر المسمى له
كيف يعني اذا قال الرجل اذا قال الرجل ابيعك هذا الجوال اللي قدامك شايفين الجوال؟ قدامك وابيعك الجوال اللي في جيبي قال له بكم هذه البيعة قال هذي البيعة بالف ريال
تسعمية وخمسين مقابل الجوال اللي تشوفه قدام عينك وخمسين ريال مقابل الجوال المجهول اللي ما راح اوريك اياه الا بعد البيع وخليه مفاجأة هل يصح البيع هنا؟ قال لك نعم
يصح البيع مم يصح البيع في الجوال المعلوم وبكم يكون بكم يكون سعر الجوال المعلوم كم يدفع الرجل نقول يدفع تسع مئة وخمسين لانه قد سمي اصلا ثمنه فكأن هذا الرجل
كأن هذا الرجل باعه هذا الجوال بتسع مئة وخمسين. والجوال الثاني يفرض انه مو موجود فيصح البيع حينئذ في الجوال المعلوم بتسع مئة وخمسين ريال وهذا اللي قلناه يصح البيع في المعلوم بالسعر المسمى له
الحالة الثانية الا يفصل البائع في توزيع السعر. يقول لك جوال هذا اللي تشوفه والجوال الثاني اللي راح يكون مفاجأة بكم؟ قال البيعة كلها بالف ريال بدون ما يوزع يقول هذا بكذا وهذا كذا لا لم يقل كل منهما بكذا
فهنا هذه الحالة اذا لم يفصل السعر لها صورته الصورة الاولى ان يمكن بعد ذلك معرفة هذا المجهول بعد ما تم البيع كلهم بالف. البيعة كلها بالف المجموع بالف ما فصلنا السعر
خلاص وامكن بعد ذلك معرفة الجوال المجهول. قال والله الجوال المجهول الجوال حق المفاجأة في المستودع خلاص رقم الجوال في المستودع كذا وكذا وكذا ودخلنا وطلعنا الجوال اللي في المستودع
فاذا به ايش مم جوال قيمة مثلا قيمته مثلا اه مئتين ريال والجوال المعلوم قيمة الف ريال الجوال المعلوم قيمته كم الف ريال طيب كم النسبة يعني الان عندنا الف ومئتين
القيمة وودي انكم تنتبهوا الى اننا الان نتكلم عن القيمة وليس عن السعر ان القيمة وليس عن السعر ايش الفرق بين القيمة والسعر القيمة قيمة هذا المنتج عند التجار السعر المبلغ الذي وقع الاتفاق عليه
في مثالنا قيمة السلع الف وميتين والسعر المتفق عليه الف. كويس؟ طيب الان لما كان الجوال اللي شفته قيمته الف والجوال المجهول طلعت قيمته مئتين ريال ميتين من الف وميتين
تمثل كم يا شيخ بالنسبة المئوية هم تمثل كم بالنسبة المئوية تمثل السدس تمثل ايش السدس صح ولا مو صح يلا المئتين من الف ومئتين تمثل السدس ولا ما تمثل السدس
يعني لو قسمت الف وميتين تقسيم ستة يطلع مظبوط مئتين ريال السدس كويس؟ طيب نرجع الان للثمن اللي هو الالف بنقسمه على ستة يطلع مئة وستة وستين مية وستة وستين هي قيمة الجوال المجهول
الان هي نسبته لو نسبناه الى الثمن الالف يطلع مئة وستة وستين فنصحح ها البيع في الجوال المعروف والمعلوم تمام؟ بالف ومية واربعة واربعين عفوا واربعة وثلاثين ريال خلك من الحسابات هذي ما تهمك المهم انك تعرف ايش
اننا نصحح البيعة في المعلوم بنسبته وقسطه من الثمن المسمى اللي هو السعر  اذا لم يمكن اذا لم يمكن الحالة الثانية مم اذا لم يمكن معرفة المجهول لاحقا. جينا نبغى نعرف الجوال المجهول اللي في المستودع ونشوفه
فاذا به ايش فاذا به قد احترق المستودع الان ما نقدر نعرف مم ما نقدر نعرف نسبة هذا الجوال المعلوم قيل العقد يعني نبغى نطلع الجوال المجهول عشان نشوف كم النسبة من هذا له كم نسبته
في الكم في المئة نسبته من الثمن؟ وكم هذا نسبته؟ ما قدرنا نطلعه هذا ادى الى مشكلة ما هي هذه المشكلة المشكلة انه الجوال المعلوم الان مع انه هو كجوال معلوم
لكن في الحقيقة الثمن لم يعد معلوما الثمن لم نعد معلوما ولاننا ما عدنا نقدر نطلع ثمن الجوال المعلوم وكم وبناء على هذا فلا يصح العقد كله العقد كله باطل يرجع له الالف ريال
وذاك يرجع لصاحب المحل الجوال واذا يبغون يعقدون عقد جديد واضح يا شباب ولا لا واضح ولا ما هو واضح هل يوجد تدريبات للدروس؟ نعم ان شاء الله بنجهز لكم تدريبات الان ما عندي تدريبات لكن بجهز لكم اياها ان شاء الله
اتضح بس كلامنا الان طيب  هذي المسألة اللي بالاخضر عندكم ان امكن معرفة المجهول لاحقا اسمها مسألة تفريق الصفقة  تفريق الصفقة وهي المسألة الاولى من مسائل تفريق الصلاة المسألة الثانية
من مسائل تفريق الصفقة انتوا الان وش اللي يظهر لكم في الشاشة الان لانه انا عندي ما ادري ما هي راضية تتغير تغيرت طيب زين تمام ممتاز ممتاز طيب الان يا مشايخ
سنشرح لكم مسائل تفريق الصفقة الثلاثة هيا ركزوا معانا وخليكم كدا ايش مركزين ومروقين ومبسوطين وشوفوا هذه المسائل اول حاجة ما معنى تفريق الصف هذي الكلمة اللي قدامك مكتوب لك ايش
الكلمة هذي اللي مكتوبة قدامك تفريق الصفقة ما معناها معنى كلمة تفريق الصفقة تفكيك الصفقة يا سلام عليك الصفقة هي العقد الواحد خلاص الصفقة هي العقد الواحد ما نسمح احنا نقول صفقة تجارية
كويس طيب هذا العقد الواحد هل ممكن احنا زي ما قال تفكيك هل ممكن احنا نفكك الى عقدين اثنين بحيث نخلي واحد من العقدين اثنين هذا باطل وواحد صحيح ولا الصفقة ما دام انها وقعت صفقة واحدة
لازم كلها تكون صحيحة او كلها تكون باطلة ولا تقبل التفكيك والتفريق قال لك ايه اللي تقبل التفكيك وتقبل التفريق في ايش؟ مسائل نفكك فيها الصفقة ونجعل جزءا من الصفقة صحيحا
وجزءا من الصفقة باطلا. اول مسألة مرت معنا قبل قليل في قولي المؤلف رحمه الله فان لم يتعذر صح في المعلوم بقسطه فان لم يتعذر صح في المعلوم من رزقه
اذا بعنا معلوم ومجهول ولم يتعذر معرفة هذا المجهول يعني هذا المجهول بعد العقد عرفناه ماذا سنصنع سنفرق الصفقة الى قسمين راح ناخذ الصفقة فيه وايش ونفككها زي ما قال واحد من الشباب عجبتني هالكلمة ذي تفكيك الصفق
سوف نفككها من هذا التوضيح يلا شوفوا كان عندنا هذا وهذا الاثنين الجوال هذا الجوال المعلوم والجوال هذا الجوال المجهول كلهم حصلوا في صفقة واحدة بالف ريال كويس ايش سوينا
سوينا عملية تفكيك اخذنا الصفقة ذي بالنص قصيناه نصين قلنا هذي الصفقة راح نخليها ها كانها صفقة رقم واحد وهذي الصفقة الاخرى المجهول راح نخليه صفقة رقم اثنين ونحكم على هذه
بالبطلان ها وعلى هذه الثانية بالصحة طيب ونيجي للالف ريال هذه ونقسمها ايضا على البضاعتين نقول هذي ها لا من الالف ريال مثلا تسع مئة وخمسين مثلا وهذي اللي باطلة
لها من الالف ريال خمسين ريال مثلا ونقول يلا يا حبيبي المطلوب منك تدفع خمسين ريال وتاخذ هذا الجوال الجوال انا عندي  شفتوا كيف سوينا عملية التفكيك؟ هذي العملية الاولى من التفكيك وهي المسألة الاولى من المسائل تفريق الصفقة
المسألة الثانية من مسائل تفريق الصفقة بيع ما يملك بعضه كيف جميع ما يملكوا بعضا طبعا هذا هذا جميع ما يملك بعضه مثل هالسيارة  شايفين هالسيارة البيضا اللي طلعت لك قبل شوية
ما هذي السيارة البيظا رحت انت يا ابراهيم كوني مم ومعك ابراهيم الشنقيطي اثنين وشفت تدورون سيارة في المعرظ تروحون بها الجامعة سوا فوجدتم هذه السيارة كم قيمة السيارة؟ قال
راعي السيارات قيمتها عشرين الف ريال يا الله يا الله بالقوة قدرتم تجمعونه انت جبت عشرة وهذا جاب عشرة الاف عشرة الاف عشرة الاف حلو طيب هذي السيارة حقت ابراهيم الشنقيطي
ولا حقت ابراهيم كوني ما الجواب بعضها حق إبراهيم كوني وبعضها حق إبراهيم الشنقي نص بالنص جاء ابراهيم كوني وباع هذه السيارة ابراهيم كوني جاء الى شخص مفترض جاني انا
قال يا شيخ عامر انا عندي سيارة اشتريتها واريد ان ابيعها لك تشتري فنظرت فيها قلت ممتاز اشتري منك السيارة بكم تبيعني اياها؟ قال ابيعها لك باء اثنين وعشرين الف ريال
من بعد تمام؟ بعد ما بعناها باثنين وعشرين الف ريال وجاء ابراهيم الشنقيطي ها يا إبراهيم كوني وش اخبارك قال بعت السيارة للدكتور عامر ولا ها عامر بس ما يحتاج دكتور
وهذا الشيخ عامر هو جزاه الله خير قد من ادبه قد يقول للشيخ عامر ولا انا مسكين طيب هذي باعها باثنين وعشرين الف ريال ابراهيم الشنقيطي قال لا يا إبراهيم موب على كيفك
السيارة ليست ملكا لك حتى تبيعها كلها. انت تملك بعضها فقط فكيف تبيعه؟ تبيعها كلها فانت بع جميع ما يملك بعضها وكيف هذا الكلاب قال والله هذا اللي حصل جاني ابراهيم الشنقيطي وقال لي اه
شيخنا ارجوك تسامحنا ترى هذا الرجل إبراهيم كوني تصرف فيما لا يملك وباع السيارة لك وهو لا يملك الا نصفها كذا الموضوع؟ قال والله كذا فيقولوا طيب وش المطلوب؟ قال والله انت علمتنا
في الدرس الماظي ان الانسان اذا باع ما لا يملك في البيع باطل مهو انت كذا درستنا قلت والله انا مدرسكم كذا بس الله يجزاك خير مم الكلام هذا صحيح
ولكن ابراهيم كوني في الحقيقة باع نص يملك ونص لا يملك فلماذا انت الان تبغى تبطل العقد في الجميع؟ لا ابطل العقد في النصف الذي لا يملكه فقط واما الجزء الذي يملكه
طبعا هو ملك مشاع يعني مشترك ما هو نص السيارة والله المقعد الامامي والخلف لا هو يمسك نص السيارة على وجه العموم اذا ينبغي ان نصحح العقد بالنصف الذي يملكه لانه يملكه
وحينئذ تعال يا ابراهيم كوني رجع لي احداشر الف ومئة ريال وانا اصير الان انا شريكك يا ابراهيم الشنقيطي. تقبلني شريك معك يا ابراهيم ولا يضرك قول الصراحة لا تقول لا تجامل
قال لك صريح مع ايران قل لي موافق ولا تبغاني تبغى ها ما هو عاجبك   خليه نعكس السؤال السؤال يتوجه لي انا والله يا ابراهيم الشنقيطي مثلا انا اقول لك انا احبك واجلك واحترمك
ولكن انت روحاتك للجامعة مواعيدها تختلف عن روحاته للجامعة وهذا راح يضرني انا في موضوع السيارة ويحدي من مشاكل فانا اصلا ما ابغى لا نص السيارة ولا كلها. هل من حقي افسخ العقد اصلا واقول لا ما ابغى نص ما دام الموضوع ما يبقى لي الا نص السيارة
ما ابغى اصلا قال نعم نحن العقد صحيح ولكن يثبت لك الخيار فمن حقك انك ايش تبطل من الموضوع وتقول يا ابراهيم كوني رجع لي اثنين وعشرين الف كلها وخلي سيارتك عندك
انت ابراهيم تفاهموا من حقي اني افسخها اذا العقد صحيح ولكن يثبت فيه خيار الفسخ لانه انا ما اشتريت على اساس اني اكون شريك وانما اشتريت على اساس اني املك السيارة
وهذا اللي قاله المؤلف بقوله ولو باع مشاعا بينه وبين غيره. شف اللي يبيع شيء لا يملك الا بعظه قد يكون يبيع مشاع بينه وبين غيره كعبد او سيارة او يبيع الشيء اللي ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء
مثال اللي ينقسم عليه الثمن بالاجزاء مم نجيب لك مثال الان السيارة بالمناسبة السيارة الثمن لا لا ينقسم عليها بالاجزاء بمعنى انه اثنين وعشرين الف هذا يملك نص وهذا يملك نص نقدر نقسمها لجزئين
نقول هذا والله الجزء الامامي حق ابراهيم كوني والجزء الخلفي حج ابراهيم الشنقيطي هل نقدر نقسمها بالاجزاء ولا لا ها يا شيخ ايش رأيك نقصها نوديها له ورشة حدادة نقول قصوا لنا السيارة نصين
كل واحد ياخذ له نص. ممكن هذا ولا مو ممكن غير ممكن اذا السيارة الاثنين وعشرين الف لا تنقسم عليها بالاجزاء. وانما هي ايش؟ ملك مشاع فقط لا يقسم الا بظرر على الشركاء
لكن افترضنا انكم رحتم للسوق نفس المثال نقول ابراهيم الشنقيطي وابراهيم كوني راحوا للسوق واشتروا هذا الكرتون شايفين الكرتون الاحمر هذا هذي الرسمة يعني على اساس انه كرتون ما عاد الرسمة
عبارة عن كرتون من التمر السنة حرف الباء ولا التامس تخيلون انه كرتون جاء مليان تمر هنا حط لك تمر يلا تقول هذا والله مدري هو كباني ولا كفن ولا ايش المهم ان انت تتخيل انه
كرتون تمر   ودفعوا قيمته ها يا ابراهيم الشنقيطي وانا ابراهيم كوني رحتم واشتريتم هذا الكرتون قيمته مئتين ريال ما شاء الله فيه عشرين كيلو تا هو ميتين ريال كل واحد دفع نص
وفيه كم عشرين كيلو جرام كجم   الان هذي العشرين كيلو هل ممكن نقسمها بالاجزاء نقول نعم انت يا ابراهيم كوني الملكية بالنسبة لك تملك ايش عشرة وابراهيم الشنقيطي يملك عشرة كيلو
لانه المئتين هذي تتوزع على الكيلوات بالاجزاء فيطلع في الحقيقة قيمة الكيلو جرام الواحد عشرة ريالات حلو طيب لو فرظنا الان ابراهيم كوني جاء وباع للكرتون كله. كرتون التمر كاملا باعه لي
هل يصح العقد ولا يبطل يلا جاوبوا معاي لو جاء ابراهيم كوني وباع لي كرتون التمر كامل هو يملك منه كم؟ يملك منه عشرة كيلو. هو باع العشرين كيلو كلها
الحقيقة لا تقول العقد كله صحيح لانه في شيء لا يملكه ولا تقول العقد كله باطل لانه في شيء يملكه  فما الحل الحل هو تفريق الصفقة. تفكيك الصفقة خلاص؟ زي ما قال صاحبنا عجبتني انا قلت لك
تفريق الصفقة راح نقول مثل ما قال خالد يصح العقد في كم في عشرة كيلو جرام فقط والثاني الباقي لا يصح لانه لا يملكه. ومن الشرط العاقد ان يكون مم
من مالك او من يقوم مقامه هذا هو مم هذا هو تفريق في الصفقة في هذا المثال المسألة الثالثة من مسائل تفريق الصفقة وش هي  المسألة الثالثة انه يبيع سلعتين
احداهما يصح بيعها والاخرى لا يصح بيعها يجمع في العقد الواحد بين سلعتين وحدة منها سلعة مشروعة يجوز بيعها والثاني سلعة ها لا يجوز بيعها فهل نخلي العقد كله باطل
ولا نخلي العقد كله صحيح باطل بالنظر الى انه واحدة من السلع لا يتحقق فيها شروط الشروط الشرعية ولا نخليه كله الصحيح باعتبار انه وحدة من السلع بتحقق فيها الشروط الشرعية
ولا في حل وسط نقول في حل وسط ايش هو الحل الوسط هذا هو تفريق الصفقة يعني ليش تبطل العقد في الجزء الصحيح مع انك تقدر تفرق الصفقة وتفكك الصفقة فنقول نفككها
بنخلي هذا كأنها بيع بدال ما يبيع واحد ونخليه بيعين اثنين خلاص فنصحح العقد في السلعة التي يصح بيعها ونبطل العقد في السلعة التي لا يصح بيعها. ونيجي للثمن مثل ما سوينا هنا في الالفين
نوزع الثمن على السلعتين تمام؟ حتى نعرف مم نوزع الثمان السئتين حتى نعرف الجزء الذي يقابل السلعة الصحيحة من الثمن وهذا الذي مثل له المؤلف بقوله وان باع عبده هذي رقم ثلاثة خل نحط رقم اثنين نحطها عند رقم اثنين
هذي اثنين العفو هذي هي رقم اثنين رقم رقم واحد ادي رقم اثنين. رقم واحد هذي اللي اخذناها في الدرس الماضي اللي هي مسألة جمع معلوم ومجهول لا يتعذر عنه
اثنين بيع جميع ما يملك بعوه ثلاثة بيع ايش؟ سلعة تتحقق فيها الشروط الشرعية والسلعة لا تتحقق فيه الشروط الشرعية او بعبارة اخرى سلعة مملوكة تعتبر مال له وسلعة غير مملوكة
لهو او لا تعتبر مالا له مثلها المؤلف بقوله وان باع عبده وعبد غيره. هذا مثال رقم واحد بغير اذنه طيب من ان بعت باع عبد وعبد غيره هل نبطل العقد كله
بانه فيه عبد غيره ولا نصحح البيعة كلها لانه في عبده ولا نروح للحل الوسط نقول له نروح للحل الوسط ما ينبغي ان نبطل العقد في السلعة الصحيحة ونعمل نفس الطريقة نوزع الثمن عليهم
نشوف كم يقابل عبده من الثمن فنصحح فيه العقد. اما عبد غيره فلا يصح فيه ويسقط من الثمن بما يقابل هذا العبد الاخر اللي ما يملكه ولا مأذون له فيه
او باع عبده حر العبد يصح بيعه الحر لا يصح بيعه جاء البيع الحر ولا يصح بيعه فنصححه في بيع العبد وما يقابله من الثمن ونسقطه في بيع الحر وما يقابله من الثمن
نوزع الثمن عليهم بنفس الطريقة قال لك او خلا وخمرا قال ابيعك هذا عرظ قارورتين بمئة ريال. واحد منهم خمر وواحد منهم خل هو الصح العقد في قارورة الخلف صحيح
العقد في الخمر باطل فهل نبطل العقد كله؟ قال لك لا صححه في الخل وما يقابله من الثمن المتفق وعليه واضح طبعا نحن نحتاج حينئذ ان نقوم الخمر الخمر ما لها قيمة في الشرع قال لك تحتبر كأنها خل عشان تقومها وتقسم الثمن عليهم
اعتبر الخمر خلل طناش واعتبر الحر في المسألة السابقة كأنه عبد هذه مسألة تفريق الصفقة ولكن تنبه الى انه المشتري الغلبان زي ما انا شريت السيارة وكنت احسبها باخذ السيارة كاملة وطلعت
شراكة مع واحد مع اخونا ابراهيم الشنقيطي طيب انا قد يضرني الشراكة عشان ابغى استخدمها في اي وقت فما دام ان المشتري لا يعلم من قبل بان الصفقة بان الصفقة ستتقسط عليه
وان هذا منه شيء مملوك له شيء لغيره ما يدري المشتري المسكين نقول له مع ان العقد صحيح في السلعة الصحيحة لكن ايضا هذا العقد ما هو ملزم انه يتممه ويقدر يفسخه الان
لانه قد يكون فيه ظرر عليه. وهذا اللي قاله المؤلف ولمشتري الخيار اخر كلمة هنا اش قال قال ولمشتر الخيار ان جهل الحال فاذا انت جاهل بحال السلعة وانها مشتركة مثلا
او ان هذا خمر كون تحسبو خال تقدر تفسخ العقد كله بكبره تمام ولا تأخذ لا خل ولا خمر ولا عبد ولا حر خلاص تفسخ العقد كله هذا الخيار لرفع الضرر عن هذا المشتري
لانه يجهل الحال وهذي هي مسائل تفريق الصفقة ها الثلاثة التي ذكرها المؤلف رحمه الله  وش رايكم اسألكم بعظ المسائل وتكتبوا لي الجواب في المحادثة ولا انا احط لكم خلوني احط لكم يلا
حط لكم اياها اسئلة تظهر امامكم في الشاشة  يلا شوفوا هالسؤال شوفوا هذا السؤال    يلا السؤال لاحظ السؤال قدامكم انا  باع السيارة يملك نصفها والسعر المتفق عليه    بعدلكم السؤال معليش عندنا السؤال بس عشان انت
باع سيارة يملك نصفه ملاحظة السعر المتفق عليه لبيع السيارة الان لما اتفق معاي الان إبراهيم كوني تفرق معاي يبيع السيارة بكم؟ بعشرين الف علما انه قيمة السيارة في السوق
القيمة المستقرة عند التجار لو يبي يحطها في مزاد علني قيمتها في السوق اربعة وعشرين الف ريال فما الحكم؟ هل البيع باطل؟ ولا البيع صحيح ولتفرغ الصفقة يصح في نصفه بقسط من الذنب
وباع السيارة التي يملكها كلها ولا يملك نصها يملك نصه طيب عندنا عشرة من الطلاب ما جاوبوا جاوبوا يا شباب جميعا الكل يجيب عن السؤال طيب الجواب الصحيح هو رقم ثلاثة
بس لسا ما خلص الجواب الصحيح  نبغى الان واحد من الشباب يفتح المايك ويجاوب لنا سلام عليكم يا دكتور وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. صبحكم الله بالخير جميعا. الخيار الثالث اللي هو
اه يكون في تفرقة بالصفقة ويباع القسط اللي يملك نصفه للخيار الثالث طيب ابغى اسألك الان سؤال طيب ابغى وهو يطلع علي نص السيارة الان اللي صححت بكم ريال راح يطلع كم ريال
عشر الاف تقريبا  عشرة الاف ريال وهذا صحيح لانه نص العشرة الاف اتفقنا عالعشرين الف. نصها كم عشرة الاف ريال احسن يلا نعطيكم سؤال اخر  اه اذنك يا دكتور حاب اسأل سؤال الان اذا اخترت احد الخيارات اغلاق ولا من نفسي يبان عندك انه انا اخترت هذا الخيار
عن اذنك يا دكتور عندي سؤال الان اذا سويت الاستفتاء واخترت الخيار اسوي اغلاق ولا يكفي اني اختار الخيار فقط طيب اعطونا اعطونا الجواب على هذا السؤال يا شباب باع جوالا مجهولا
وجوالا معلوما ملاحظة السعر المتفق عليه للجوالين الاثنين معا الف ريال. وللاسف اشترق المستودع يعني قبل ان نعرف قيمة الجوال المجهول ما الحقوق طيب ما الجواب الصحيح هو ما ترونه امامكم
ان البيع باطل هذا اللي اختاره اكثر الطلاب وهو الجواب الصحيح ان البيع باقي طيب واحد من الشباب اللي قالوا البيع باطل يشرح لنا السبب. ليش البيع باطل واحد من الشباب يفتح المايك ويشرح
تنعم عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نكتة لانه ما شا الله جوال ولا يدري ايش الجوال ايوا الاحسد لانه ما يدري وش نوع الجوال الثاني. الجوال الثاني
ما نعرف ما هو هذا سبب بطلان البيع في الجوال الثاني لكن ما سبب بطلان البيع في الجوال الاخر ايضا المعلوم؟ الجواب سبب بطلان البئر في الجوال المعلوم انه صار ثمنه
مجهول ما نقدر نتوصل لثمن الجوال حتى الجوال المعلوم لا نستطيع ان نتوصل الى معرفة ثمنه لاننا لم نعرف ذلك حتى نقسم الثامن او السعر عليهما واضح طيب هذا بالنسبة
لهذه المسائل مسائل تفريق الصفقة طيب ننتقل الان ننتقل الان اذا مسألة اخرى طيب لحظة بس تفضل يا محمد الجاوي طيب تمام طيب تمام طيب اذا تفريق الصفق نأتي الان
الى البيوع المنهي عنها قال المؤلف رحمه الله فصل  طيب هذا هذا ملخص اذا اجتمع في البيع ما يصح بيعه وما لا يصح به. اذا نص على الشعر كل واحد منهما
صحة في المشروع بثمنه المسمى لما نقول المشروع الان نقصد القسم ها القسم الصحيح من البيع الخل مثلا اذا نص على سعر كل واحد منهما صح في المشروع بثمنه المسمى خلاص كأنه صار عندنا عقدين ما عاد نحتاج تفريق الصفقة قد وهو اصلا هي صفقتين مختلفتين. كل صفقة لها
الثمن معروف اذا اعطى السعر الاجمالي فقط ان امكن توزيع القيمة عليهما يصح في المشروع بقسط من الثمن ان تعذر توزيع القيمة عليهما بطل العقد كله. بطل العقد كله للجهالة بالصبر
بعد هذا انتقل المؤلف رحمه الله الى فصل في قلب جوع المنهج عنها ما هي البيوع المنهي عنها؟ طبعا اول شيء اي بيع لم يتحقق فيه الشروط السبعة السابقة فهو من الميوع المنهي عنه هذا لا اشكال
عندنا سبع شروط في البيع اي بيع لم يحقق الشروط السبعة كلها فهو بيع منهي عنه لكن اذا حقق البيع الشروط السبعة هل بالضرورة انه يكون عقد صحيح؟ لا ما هو
لان صحة الشيء تحتاج الى وجود شروطه وانتفاء موانعه فنحن الان انتهينا من الشروط نيجي للموانئ في اشياء تمنع من صحة العقد تمام ما هي هذه البيوع المنهي عنها اولها البيع بعد اذان الجمعة الثاني
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اذا نودي الصلاة من يوم الجمعة يا ايها الذين امنوا فاسعوا الى ذي وذر البيع قال الله وذروا البيت. اذا نعد الى الصلاة اللي هو الاذان الثاني اللي خلاص تبدأ بعد الخطبة
فالله قد امرنا ان نترك البئر اذا باع الواحد او اشترى بعد الاذان الثاني للجمعة فبيعه بيع محرم وبيع غير صحيح ولا يصح البيع ممن تلزم جمعته بعد النداء ويحرم
ولا يصح بهم ممن تلزم جمعته بعد النداء ويحرم. فلا البيع بيع غير صحيح الثاني من البيوع المنهي عنها كل بيع يؤدي الى محظور. انت متأكد الان انك انت قاعد تشارك وتعين وتساعد الرجل على فعل المعصية
تبيعوا الاداة التي يعمل بها المعصية هذا لا يجوز قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان ولا نعم. وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان امثاله قال بيع العصير للخمار. تبيع العصير لمن يتخذ خمرا
الرجال اعوذ بالله فاتح الخمارة ونسأل الله العافية والسلامة وانت بياع خضار وفواكه وجاك قال لك عطني لو سمحت خمس كراتين عنب انت تعلم ان هذا الرجل اشتري الانب ليصنع منه الخمر. انت متأكد من هذا ما عندك شك
فلا يجوز ان تبيعه له والعقد لو بعته باطل هذا واحد اثنين بيع السلاح في الفتنة يأتي رجل يشتري السلاح في زمن فتنة وقتال بين المسلمين ها  تقول يمكن هذا يقتل فيه المسلمين
فلا يجوز ان تبيعه له تصير معين ومشعل ومساعد في اشعال نار الفتنة لا الثالث بيع العبد المسلم للكافر بانه يؤدي الى محظور الذل المسلم عند الكافر. عبد عنده ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا
انت تصير معين في انه يكون للكافر على المتليمي السبيل والسلطة و اذلال للمسلم هذا لا يجوز طيب كذلك من البيوع المنهي عنها بيع المسلم او شراؤه على اخيه يعني تبيعه على بيع اخوك المسلم
او تشتري على شراء اخيك المسلم كيف يكون هذا؟ قال لك مثال نعطيك مثال انت جالس في الحلقة عندك بسطة وتبيع مثل الكرتون الطماطم تبيع بعشرة ريال وبعت للرجال كرتون الطماطم بعشرة ريال
وشراء وبعدين جا للبياع اللي جنبك قالوا بكم اشتريت الطماطم؟ قال شريته بعشرة ريال. قال رجعها له انا اعطيك مثلها بثمانية ريال عشان ايش تخرب على اخوك وانت تتربح فهذا لا يجوز بيع المسلمين على بيع اخيه
فلو انه راح لذاك الرجال وفسخ العقد معه مثلا كان عنده خيار الشرط ولا كان ما زال المجلس قائم ها فسق معه اللي يشتري منك اشترى منك اشترى منك لا يجوز
و البيع باطل هذا هو بيع ولا بيع اخيه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم على بيع بعض والنهي يقتوي الفساد طيب كيف شراؤه على اخيه المسلم
عصير كرتون طماطم كم يا فلان قال بعشرة ريال وجاي زبون واقف قال عطني انا بعد كرتون قال له خلاص بعناه للرجال باع خلاص لك قال خلص بعنها للرجال وما عاد باقي خلص هذاك كان اخر كرتون قال لا والله
طب اسمع اسحب منها الكرتون واعطيك انا بدال العشرة اثنعشر ريال فرح فسخه لانه باقي خيار المجلس يفسخ العقد معك ويبيعه للثاني قال لك لا ما يجوز ويبطل البيع خلاص
هذا بيع المسلم على بيع اخيه او شراؤه على شراء اخي كذلك من البيوع المنهي عنها البيوع اللي فيها حيلة ربوية ذكر المؤلف منها الاعتياض ها والعينة. خل نبدأ بالاعتيا. وش الاعتياظ؟ قال من باع ربوين بنفسية واعتاض عن ثمنه. الاعتياظ اذا ادى الى الربا. كيف الاعتياظ؟ الاعتياظ يعني انت
لك حق في فلوس وتاخذ عوضا عنها تمر مثلا  نوضحها بمثال هل يجوز بيع التمر بالتمر مع التأجيل؟ الجواب لا يجوز اذا بعت تمر بتمر لازم يكون تقابل في مجلس العقد
طيب انت بعت تمر بفلوس قلت خلاص ابيعك صاع من التمر بايش؟ بعشرة ريال عطيته اه صاحب التنمر بعشرة اخذت الصاع منك تمر ورحت وقلت له الفلوس اجيبها لك بعد اسبوع
جيت بعد اسبوع وقلت والله سامحني ما حصلت فلوس ما ينزل الراتب للحين لكن انا عندي هل انا بعطيك بدال عشرة ريال ابا اعطيك كرتون تمر عندي تمام؟ تمر خلاص انت شريت سكري بعطيك تمر خلاص قالت ما عندي مانع خلاص اعطني تمر
بدال الفلوس ايش اللي حصل اللي حصل انه هذا ادى الى حرام كيف هذا ادى الى حرام هذا ادى الى حرام من جهة انه صار كأنك بعت تمر بتمر مع التأجيل
هو كان الاصل تمر بفلوس بس اعطيته بدال الفلوس التمر صار تمر بتمر مع التأجيل والتمر بالتمر مع التأجيل او عدم القبض في مجلس العقد يعتبر ايش؟ يعتبر من ربا النسيئة. فلذلك لا يجوز
هذه المسألة ومن باع ربويا بنسيئة واعتاد عن ثمنه ما لا يباع به نسيئة او اشتراش طب هذه اللي بعدها او اشترى شيئا نقدا ليعينه. نحنا لسى كلام المؤلف الله يرحمه
لن نقرأه الان. نؤجل الدرس الجميل الحيل الربوية الثانية العينة ايش هي العينة هالعينة يا شيخ انك انت تبغى تحصل على فلوس ولنفترض انك انت تبغى تحصل على عشرة الاف ريال
تبي تتزوج تدفع عشرة الاف ريال مهر تقرضوني عطوني فلوس ما حد بيقرظك مساكين اصحابك كلهم طفرانين زيك وش الحل قلت ابا اروح المعرض السيارات بقول له تبيع لي سيارة
الفلانية بصنع الشر الف ريال اسددها لك بعد ست شهور قال ايه ما عندي مانع والله السيارة هي قيمتها لو تاخذها كاش قيمتها مثلا احدى عشر الف قال لك يلا بزيدك الف ريال
اذا ببيعها لك باثنعشر الف ريال تسددها متى سددها متى قال تسددها بعد ستة شهور قلت تم خلاص اخذت من عنده السيارة ورجعت له على طول قلت يا ابو فلان
وش رايك بدال ما انزل انا السوق ابيع هذي السيارة عشان اخذ العشر الاف؟ ليش ما ابيعها لك انت مباشرة بعشرة الاف ولا باحد عشر الف باقل شوي قال خلاص هيا خذ
هذي عشر الاف ريال شراها منك كاش ورجعته السيارة صار في الحقيقة ايش اللي صار؟ كانه معطيك القرض عشر الاف عشان ترده لهم بكم؟ اثنعشر الف بعد ست شهور يعني ربا
عندما هي حيلة على موضوع الربا واضح الشيخ؟ هذه هي المسائل المنعية المنهي عنها التي سنأخذها ان شاء الله في الدرس القادم لكن قلنا نعطيكم فيها ايش نبذة موجزة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين