1 00:00:00.350 --> 00:00:16.950 طيب بسم الله الرحمن الرحيم. نأتي الان الى باب قظاء الحاجة في هذا الباب يذكر المؤلف رحمه الله تعالى اشياء يطلب فعلها واشياء يطلب تركها فبدأ اولا بالاشياء التي يطلب فعلها فقال 2 00:00:17.100 --> 00:00:39.350 يستحب لمن اراد دخول الخلاء ان يقول بسم الله ها يستحب اذا هذا اول شيء ما يطلب فعله يستحب لمن اراد دخول الخلاء ان يقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخبائث هذا رقم واحد انه يقول بسم الله اعوذوا من الخبث والخبائث ومن الرجس النجس الشيطان الرجيم 3 00:00:40.000 --> 00:00:51.100 زين هذا ورد حديث بسم الله ورد في حديث ايش علي انه ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل الخائن يقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخبائث هذا ورد حديث 4 00:00:52.250 --> 00:01:07.000 في الصحيح ومن الرجس النجس الشيطان الرجيم هذي الزيادة استحبها بعض الفقهاء والحديث فيه ما هو صحيح لكن الفقهاء رحمهم الله في باب الاذكار والفضائل والادعية يسهلون في رواية الحديث 5 00:01:07.050 --> 00:01:27.000 الضعيف ماشي؟ يقول العراقي وسهلوا في غير موظوع رووا من غير تبيين لحكم ورأوا بيانه في الحكم والعقائد عن ابن مهدي وغير واحد تمام الامر الثاني مما يطلب فعله اذا خرج ايش يقول 6 00:01:27.050 --> 00:01:43.300 يقول غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وايش وعافاني. الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني. مما يستحب ايضا خل نكمله ونجيك ابشر مما يطلب فعله ايضا رقم ثلاثة 7 00:01:43.350 --> 00:02:07.300 يقدم رجله اليسرى في الدخول واليمنى في الخروج يقدم رجله اليسرى في الدخول واليمنى ايش؟ في الخروج. ماشي وهذا واضح اليسرى دائما تقدم من الشيء المستقذر واليمنى تقدم في الشيء المكرم والمحترف 8 00:02:07.400 --> 00:02:22.200 المسجد تدخل باليمين وتخرج باليسار قضاء الحاجة تدخل باليسار وتخرج باليمين واضح ذكر الان شيء مما يطلب تركه شف خرجنا الان فجأة خرج عن اللي يطلب فعله الى ما يطلب تركه ذكر لنا شيئا مما يطلب 9 00:02:22.350 --> 00:02:41.250 تركه ايش هو قال ولا يدخله بشيء فيه اسم الله تعالى الا من حاجة اذن من الأشياء التي يطلب تركها ايش؟ من الاشياء التي يطلب تركها دخول الخلاء بما هي ذكر الله ما تدخل الحمام معك قرآن معك كتاب في الاذكار والادعية مقرر دراسي 10 00:02:41.250 --> 00:02:55.150 لا يستحب الا تفعل ذلك الا القرآن بعض العلماء قالوا انه يحرم يعني قوله ولا يدخل بشيء فيه اسم الله تعالى يكره الا لحاجة فيجوز اذا في حاجة مثل يقول لو تركت الكتب برا تنسرق 11 00:02:55.850 --> 00:03:10.900 او تظيع واضح هذا؟ يدخلها معه خل الجوال برا يظيع ولا ما يظيع يظيع بعدين الجوال ليس يعني هذا الجوال ما فيه ذكر الله الا اذا انت فاتح على الشاشة يعني فاتح مثلا في الشاشة 12 00:03:11.100 --> 00:03:23.400 قرآن ولا فاتح كذا لا ما تدخل به تغلق او تقفل البرنامج وبعدين تدخل واضح لكن اذا كنت تخاف مثلا عندك كتاب مقرر دراسي ولا اذكر لو تقول له اخليه برا يضيع ينصرف 13 00:03:23.700 --> 00:03:42.000 لا بأس المؤلف قال الا ها الا من حاج ماشي الشيخ علاء الدين المرداوي يقول انه اذا كان مصحف حرام مو بس مكروه اذا كان مصحف حرام طيب نرجع الى ما 14 00:03:42.800 --> 00:03:58.250 يستحب فعله يطلب فعله رقم اربعة قال ويعتمد في جلوسه على رجله اليسرى اذا جاء يقضي الحاجة طبعا الان يعني هذا في على قولتهم في الحمام العربي او في قضاء 15 00:03:58.400 --> 00:04:16.500 الحاجة في ها في الصحراء والخلاء اما في حمام الفرنجي مثلا لا يتصور الاعتماد على الرجل اليسرى ها لكن في الحمام العربي يجلس يجعل اعتماده على رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى يرفعها 16 00:04:17.350 --> 00:04:32.650 ها كيف الطريقة؟ بعدين نشرح لكم ان شاء الله نهاية الحصة. طيب قال اعتمد في رجله في جلوسه على رجله اليسرى وان كان في فضائل رقم خمسة من الاشياء المطلوب فعلها اذا كان في فضاء 17 00:04:32.750 --> 00:04:48.900 ابعد يعني يذهب بعيد حتى لا يرى ولا يتأذى الناس برائحة ولا يتأذى الناس بصوت الى اخره. ماشي؟ يستحب ان يبعد وهذا في الفضاء يعني في الخلاء السادس الاستتار يستحب ايضا مما يستحب 18 00:04:48.950 --> 00:05:08.150 ان يستتر شو المقصود به الستر ليس المقصود ستر العورة ستر العورة واجب انما المقصود ايش؟ يستتر عن اعين الناس يعني لو ان الانسان اراد يقضي حاجته الناس جالسين في مخيم ولا كذا وراح عند اقرب مكان 19 00:05:08.250 --> 00:05:23.150 هم من ظهره ما هو بمكشوف من ظهره واعطاهم ظهره لا يرون عورته صح ولا لا لكنهم يرونه اثناء قضاء الحاجة نقول لا هذا خلاف الادب الاكمل الادب الاكمل ايش؟ ان يستتر استتارا كاملا ما يشوفونه اصلا 20 00:05:23.300 --> 00:05:47.500 واضح هذا نعم كذلك مما يطلب فعله ان يرتاد لبوله موضع الرخو شوف يا شيخ اذا قظى حاجته الانسان على شي صلب شي صلب يرتد عليه البول فلذلك في الخلا وكذا يطلب مكان يكون مكان رخو رمل مثلا او شيء من هذا القبيل بحيث انه 21 00:05:47.600 --> 00:06:08.600 ها ما يرتد عليه رشاش البول فينجسه واضح هذا هذا معنى مكان رخو ما هو صلب او ما هو صلب واضح نعم مما يطلب تركه الان ايضا ذكر المؤلف الشام مما يطلب تركه. الان اكثر ما انتقل الاشياء التي يطلب تركها. فقال 22 00:06:08.800 --> 00:06:18.750 مما يطلب تركه رقم اثنين لانه سبق معنا رقم واحد اللي هو دخوله بشيء في ذكر الله رقم اثنين لا يبولن في شق يعني جحر مثلا في الارض يروح يبول فيه لا 23 00:06:19.300 --> 00:06:34.750 غيبول في الشق ولا ثقب طيب ممكن الثقب او الشق ممكن تكون ايش مكان للسكن لبعض الحيوانات والدواب واضح؟ مأوى لبعض الحيوانات وقد تؤذيه يطلع منه ثعبان يطلع شيء واضح 24 00:06:34.950 --> 00:06:52.050 ولا طريق في حرم ان يقضي حاجته في طريق الناس. الحديث قال الرسول عليه الصلاة والسلام قال اتقوا اللاعنين الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم فلا يجوز للانسان يقضي حاجته في طريق الناس. واضح 25 00:06:52.450 --> 00:07:14.950 ولا ظل نافع مكان الناس تجلس فيه تتظلل يعني تكشت في فلا يجوز ايش ان يقضي الحاجة فيه ولا تحت شجرة مثمرة مزرعة ولا ذا الشجرة هذي الناس يمكن ما يستفيدون من ظلها لكن فيها ثمار ثمار تسقط على بول ولا على هذا هذا ايلات 26 00:07:15.200 --> 00:07:36.300 ايذاء للناس نداء الناس لا يجوز شجرة عليها مؤتمرة اذا كانت الشجرة مثمرة ولا ايش؟ واضح نعم قال كذلك مما يطلب الترك لا يستقبل شمسا ولا قمرا هذي الاحكام طبعا في في الخلا 27 00:07:36.750 --> 00:07:53.850 الان اذا كان الانسان في الخلاء او في الفضاء البرية واراد يقضي حاجته المطلوب منه انه يستتر صح ولا لا؟ تمام الاستتار كل ما كان في موضع استر فهو افظل واحسن 28 00:07:54.600 --> 00:08:08.000 اليس كذلك؟ هذا صح ولا مو صح طيب اذا صارت الشمس مسلطة جاية الشمس مثلا طالعة من جهة الشرق والرجال استقبل الشمس تتسلط ضوء الشمس يتسلط عليه صح ولا لا 29 00:08:08.050 --> 00:08:24.100 فممكن واحد يجي ويشوفه من جهته لكن اذا انحرف عن الشمس يكون هذا ادعى الى استتاره ولا لا صح ولا مو صح كذلك في القمر في الليالي المقمرة ترى القمر هذا في البرية اذا انت طلعت في البرية لو ما في كهرب 30 00:08:24.250 --> 00:08:48.350 احيانا الليلة المقبلة تصير كانك في النهار. مو النهار النهار بس يعني تشوف صح ولا لا فايهما افضل ينحرف عن الضوء ولا يستقبل الضوء لينحرف عن الظوء ماشي قال ولا يستقبل القبلة ايظا من الاشياء التي يطلب تركها وهي هذا لا يجوز حرام. استقبال القبلة واستدبارها حال قظاء الحاجة 31 00:08:48.500 --> 00:09:02.700 اذا اراد الانسان ان يقضي حاجته لا يتجه جهة القبلة ولا يتجه عكس القبلة وانما يتجه يمين ولا يسار اذا القبلة امامك روح يمين ولا يسار عاد مدري اذا ما يعرف انا بعد ما ادري الله اعلم 32 00:09:03.550 --> 00:09:20.400 خلاص؟ فلا استقبل القبلة ولكن هذا استقبال القبلة واستدبارها اذا كان في الصحراء اما في البنيان فيجوز سيأتي الان في كلام المؤلف اذا قال ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ها ولا يستقبل القبلة 33 00:09:21.200 --> 00:09:37.150 ولا يستدبرها. ايش الدليل؟ قال لك لقوله لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها وش دلالة الحديث عن التحريم؟ من وين جبنا التحريم في الحديث 34 00:09:37.300 --> 00:09:51.200 نعم من الناهي وقلنا لكم قبل شوي في قاعدة تقول ايش النهي يقتضي التحريم. قلنا لكم قاعدة انه يقتضي التحريم وهذا نهى قال لا تستقر قبلة الغار والبول ولا تشتدهم 35 00:09:51.500 --> 00:10:04.550 ثم قال المؤلف ويجوز ذلك في المنياء ما في مشكلة اذا كان ذلك في البنيان فانه جائز ماشي شيخ شو الدليل على انه يجوز في البنيان؟ الدليل حديث عن ابن عمر 36 00:10:04.650 --> 00:10:23.600 انه قال ارتقيت يوما على بيت حفص فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة وهذا في البنيان فيدل على الجواز. ماشي هذا الحديث عام اللي معانا هنا حديث عام لكن خصصناه بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل النبي صلى الله عليه وسلم يخصص العموم ولا ما يخصص العموم 37 00:10:23.750 --> 00:10:42.500 يخصص العموم. واضح يا شباب طيب هذا ما يتعلق لهذا المسألة طيب الان رجع مرة اخرى الى اشياء يطلب فعلها قال فاذا انقطع البول مسح من اصل ذكره الى رأسه 38 00:10:42.700 --> 00:11:05.650 شوف يا شيخ شوف اذا اذا اه اتفقنا على ان التنزه من النجاسة وطلب كمال التطهر شيء مطلوب ولا ما هو شيء مطلوب؟ مطلوب صح؟ طيب اذا انتهى من قضاء الحاجة يبقى بعض القطرات البول في القضيب ولا ما يبقى 39 00:11:05.650 --> 00:11:21.950 يبقى صح ولا لا؟ فالافظل اخراجها ولا ابقاءها اخراجه. كيف يخرجها؟ قال لك اذا انقطع البول يمسح من اصل الذكر الى رأسه. يمسك ذكره ويمسح مرة ومرتين وثلاث جيد حتى يخرج ماء 40 00:11:22.050 --> 00:11:37.300 في القضيب ماشي ثم ينتره ثلاثا. ايش معنى النتر بعض العلماء منهم الشيخ بن عثيمين يقول النتر معناه يدفع بالعضلة يعني يخلص المسح بيده يعني يضغط عليه بيده حتى يخرج ما في القضيب 41 00:11:37.350 --> 00:11:57.050 ثم بعد ذلك يدفع بالعضلة بدون استخدام اليد يدفع بالعضلة معروفة هذي ايه آآ ثم ينثره ثلاثا وبعضهم يقول لا النتر هو ايضا استعمال يكون باستعمال اليد ماشي طيب ثم انتقل بعد ذلك الى اشياء يطلب تركها 42 00:11:57.200 --> 00:12:20.300 وهي رقم خمسة من قال ولا يمس ذكره بيمينه. اذا انسان حال قضاء الحاجة لا يمس ذكره باليد اليمنى لامس اليد لا يمس الذكر باليد اليمنى اليمنى واذا احتاج يمس باليسرى قال ولا يتمسح ايش؟ ولا يتمسح بها يعني باليد اليمنى فلا هو يمسك الذكر ولا هو يستنجي 43 00:12:20.300 --> 00:12:41.900 او يستجمر باليد لا يستجمر باليد لا اليمنى وانما يستجمر باية باليد اليسرى. نعم ننتقل بعد ذلك الى احكام الاستجمار وهي من الاحكام المهمة في هذا الباب اول مسألة عندنا ذكر المؤلف مراتب الاستجمار 44 00:12:43.150 --> 00:13:08.900 عندنا الاستنجاء والاستجمار الاستنجاء يكون بالماء والاستجمار يكون بالاحجار او بالمناديل مثلا واضح هذا بالماء هذا استنجاب بالمناديل استجمام. لماذا السم استجمار من ايش الحجر الصغير طيب عندنا ثلاث مراتب المرتبة الاولى وهي الافضل 45 00:13:09.150 --> 00:13:27.750 ان يستجمر بالمناديل او بالاحجار ثم يستنجي بالماء قال المؤلف ثم يستجمر وترا ثم استنجي بالماء. اذا هذا هو هذه هي المرتبة الاولى. ان يستجمر وترا وترا يعني مثلا ثلاث مرات 46 00:13:29.050 --> 00:13:46.400 مرة ومرتين وثلاثة توتر طيب لو احتاج الى رابعة نقول زيد خمسة حتى تصير وتر يعني عدد فردي ايوه عدد فردي وليس عدد زوج طيب بعد ما تخلص الاستجمار تستنجي بالماء هذا هو الافضل 47 00:13:46.750 --> 00:14:05.250 الحارة الثانية اذا اراد ان يقتصر على واحد منهما الرتبة الثانية ان يقتصر على ايش الاستنجاء بالماء خلاص رقم اثنين هو المؤلف ما ذكره ذكر الاولى وذكر الثالثة ولم يذكر الثانية. الثانية هي ايش 48 00:14:06.650 --> 00:14:21.550 الما الاقصاء انا شفت كيف خطي ما شاء الله جميل اللهم بارك ان يقتصر على الماء فلا بأس يجوز يقتصر على الماء يغسل لكن عند مؤلف قال لك تغسل ثلاث تذكرون ثلاث منقية عند المؤلف انه النجاسات توصل ثلاث موقعين 49 00:14:21.750 --> 00:14:38.150 فتغسل ثلاث مرات اذا ما تبغى تستعمل الماء فانك ايش؟ يجوز ان تقتصر. قال المؤلف وان اقتصر على الاستجمار اجزاءه. يعني اذا اقتصر على الاحجار يجزئه ذلك لا بأس لكن بشروط سيأتي ذكرها ايوه يا شيخ 50 00:14:38.750 --> 00:15:03.500 اللي هو ايش؟ ثم يستنجي بالمرأة ايه الوتر وتر يعني عدد فردي صحيح يعني لو مسحت بالمنديل مرة ومرتين وثلاث واربع والحمد لله راحت النجاسة هذي اربعة عدد زوجين نقول زد خامسة حتى يصير عددها 51 00:15:04.050 --> 00:15:24.250 نعم طبعا لابد من ثلاث اساتي الان ذكر السوق. اذا هذي مراتب الاستجمار بالاحجار او بالمناديل نجي بعدها الى مسألة اخرى وهي شروط الاستجمار اذا اقتصر على الاستجمار بالمناديل او بالاحجار 52 00:15:24.750 --> 00:15:43.550 ولم يستعمل الماء فلابد له من شروط الشرط الاول قال اذا لم تتعدى النجاسة موضع العادة يعني ايش الانسان عادة اذا انقظى حاجته البول وين يكون على راس الذكر صح ولا لا 53 00:15:43.850 --> 00:16:04.400 طيب اذا البول تعدى هذا الموضع يعني على قولهم حصل رشاش من البول على فخذه مثلا او على اجزاء من الذكر ليست رأس الذكر والحشفة فهنا تعدت النجاسة موضع العادة ولا لا 54 00:16:04.800 --> 00:16:17.700 صح ولا مو صح نحن قلنا اذا تذكرون اول باب المياه قلنا انه النجاسة لا تزول الا بالماء الطهور صح ولا لا طيب كيف اجزنا ازالة النجاسة بالمناديل والاحجار؟ نقول له رخصة 55 00:16:17.800 --> 00:16:39.450 هذي رخصة خاصة بهذا المكان رخصة خاصة لهذا المكان اذا تعدت هذا المكان نرجع الى نرجع الى الاصل وهو وجوب استعمال الماء اذا الشرط الاول ان لا تتعدى النجاسة او اعادة اما اذا تعدت موضع العادة جات النجاسة على ساق وعلى رجل وعلى فخذ وعلى اجزاء بعيدة عن رأس الذكر 56 00:16:40.700 --> 00:16:56.150 فهنا نقول لا تزول النجاسة الا باستعمال الماء. واضح يا شباب نعم الشرط الثاني من شروط الاستجمار ان يستعمل اقل شي ثلاث مساحات مرقية قال ولا يجزئ اقل من ثلاث مساحات موقية 57 00:16:56.300 --> 00:17:17.450 لو فرظنا انه مسح مرة وحدة وحصل الانقاء للمكان يكفي لا يكفي لازم يزيد ثانية وثالثة اقل شي ثلاث مسحت. طيب اذا حصلت ثلاث مساحات ولم ينقل محل باقي المحل فيه ايش؟ وسخ. لم ينقى. يكفي ولا لا 58 00:17:18.150 --> 00:17:36.350 لا يكفي لانه المؤلف جاب ثلاث مساحات ايش منقيا وهذي ثلاث مساحات لم يحصل القاء زود رابعة اذا زاد رابعه حصل الانقاذ يستحب انه يزيد خامسة عشان الوتر وقلنا وترا صح ولا لا؟ اي نعم 59 00:17:36.600 --> 00:17:53.800 الان يذكر لك ما هي الاشياء التي يجوز الاستجمار بها وفيه ضمن هذا الكلام ايضا شروط تتعلق بالاستجمار قالت ويجوز الاستجمار بكل طاهر اذا من شروط الاستجمام وهو الشرط الثالث ان يكون بشيء 60 00:17:54.200 --> 00:18:10.800 طاهر لو اخذ شيء نجس عظم ميتة مو قلنا عظم الميتة نجس صح قد اخذ عظم الميتة وايش؟ واستجمر به. يجزئ؟ لا يجزئ طيب الشرط الرابع ان يكون الشيء الذي يستعمله ينقل محل 61 00:18:11.250 --> 00:18:35.750 لو حصل له قارورة قارورة زجاجية ملساء الزجاج املس صح ولا لا لو مسح به هل ينقي المحل ولا لا املس لا يلقي المحل. فهل ينفع هذا يجوز ولا ما يجزئ؟ لا يجزئ انه لابد من الانقاء. فلذلك قال بكل طاهر ينقل محل اذا يشترط في الشيء الذي يستجمر به ان يكون شيئا 62 00:18:36.000 --> 00:18:51.650 فيه شيء من الخشونة بحيث ينقل محل. واضح نعم ايضا يشترط الا يكون من الاشياء اللي ورد النهي عنها اللي هي الروث والعظام قال الا الروث والطعام والعظام وما له حرمة اذا 63 00:18:51.650 --> 00:19:16.250 هذه اربع ثلاثة او اربعة اشياء لا يجوز الاستجمار بها الروث والطعام والعظام وايش وماله حرمة ماشي؟ طيب سؤال المؤلف مو قال يجوز الاستجمار بكل طاهر طيب ليش ذكر الروث؟ الروث طاير 64 00:19:16.750 --> 00:19:34.750 الروس طاهر ولا نجس؟ نجس ايوا الحيوان الذي يؤكل لحمه اخذنا في اخر الباب الماظي. ها ومني الادمي وبول ما يؤكل لحمه طاهر اذا روث الحيوان الذي يؤكل لحمه طاهر ولا نجس 65 00:19:34.850 --> 00:19:54.800 طاهر هل يجوز استعماله في الاستجمار؟ ها لا يجوز استعماله. اذا الروث لا يجوز حتى لو كان روثا طاهرا. واضح الثاني العظ الطعام لا يجوز استعمال الطعام في ايش في الاستجمام ياخذ له خبز نسأل الله السلامة ويروح يستجمر به لا يجوز 66 00:19:54.900 --> 00:20:13.900 الثالث العظام طيب العظام عظام الميتة نجس نحن قلنا الطاهر ليش ذكر العظام؟ هل في عظام طاهر يا شيخ الحيوان المذبوح بالطريقة الإسلامية المذكى عظمه طاهر ولا نجس؟ عظمه طاهر يجوز استعماله في الاستجمار؟ لا يجوز استعماله في الاستجمام 67 00:20:13.900 --> 00:20:38.650 واضح نعم الرابع مما لا يجوز؟ قال وما له حرمة الشيء الذي له حرمة مثل ايش؟ بياخذ له صفحة من كتاب يروح يستجيب من مهلة اي شيء محترم له يعني قيمة لا ينبغي ان يستجمر له احترام لا ينبغي ان يستجمر به. ولا يجوز ان يستجمر به. هذا ما يتعلق بدرسنا 68 00:20:38.650 --> 00:20:47.504 والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين