1
00:00:00.050 --> 00:00:36.850
ثم قال المؤلف رحمه الله باب الاستنجاء ونذكر ضوابط لهذا الباب قبل ان ندخل في شرحه و آآ الضابط الاول الضابط الاول نقول لدخول الخلاء وقضاء الحاجة اداب وافعال  مستحبة ومكروهة ومحرمة

2
00:00:37.100 --> 00:01:07.650
لدخول الخلاء وقضاء الحاجة اداب وافعال مستحبة ومكروهة ومحرمة ثانيا وجوب التنزه عن النجاسات والحرص على ذلك ثانيا نقول وجوب التنزه عن النجاسات والحرص على ذلك اه راء ثالثا الظابط الثالث

3
00:01:07.950 --> 00:01:35.100
مشروعية الاستتار في اثناء قضاء الحاجة وغيرها اولى مشروعية الاستتار في اثناء قضاء الحاجة وغيرها اولى يعني في غير الحاجة الستار اولى من وقت قضاء الحاجة الضابط الرابع ضابط الانقاء في الاستنجاء

4
00:01:35.900 --> 00:02:02.450
ضابط الانقاء في الاستنجاء عودوا خشونة المحل كما كانت عودوا خشونة المحل كما كانت وظنه كافي. وظنه كافي الضابط الخامس ظابط الانقاء في الاستجمار. ما هو ضابط الانقاء في الاستجمار

5
00:02:02.600 --> 00:02:26.750
ضابط الالقاء في الاستجمار ان يبقى بعد الاستجمار اثر لا يزيله الا الماء ان يبقى بعده اثر لا يزيله الا الماء. الضابط السالس والاخير يجوز الاستجمار ولو مع وجود الماء

6
00:02:27.400 --> 00:02:46.050
يجوز الاستجمار ولو مع وجود المال لان بعض الناس يظن انه لا يجوز يستجمر الا اذا عدم الماء لا يجوز تستجمر بالحجارة بالمناديل بالخرق ولو مع وجود الماء والاستنجاء في اللغة

7
00:02:46.900 --> 00:03:20.650
من نجوت الشجرة اذا قطعتها واما في الشرع فهو ازالة الخارج من السبيل بماء او حجر ونحوه ازالة خارج من سبيل بماء او حجر ونحوه  تقدم ان حكم الاستنجاء طبعا بماء هذا الاستنجاء وهو حجر هو ايش؟ الاستجمار

8
00:03:20.800 --> 00:03:48.400
وتقدم معنا ان الاستنجاء والاستجمار متى يجب  عند ايش؟ ارادة الصلاة عند ارادة الصلاة كما قاله الشيخ منصور في الروض المربع نعم اقرأ يا شيخ قال رحمه الله تعالى باب ولسم جاء يستحب عند دخول خلاء وقوم بسم الله اعوذ بالله من

9
00:03:48.400 --> 00:04:18.400
البؤس والخبائث وعند خروجه الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني. وتقديم اسراء رجليه دخولا اعتماده عليه جالسا. واليمنى خروجا عكس مسجد ونحوه. وبعده في فضاء واستتار وطلب مكان ان يصرخ لبوله ومسح ذكره اذا فرغ من دبره الى رأسه ثلاثة ونتره

10
00:04:18.400 --> 00:04:48.400
وكذلك وتحوله ليستنجي ان خشية لومك ويكره دخوله بما فيه ذكر الله بلا حاجة قبل دنوه من ارض وكلام فيه وبوله في نحو شق ومسح فرضه بيمينه واستنداؤه وبها بلا عذر واستقبال شمس او قمر. فوق حاجته. وبوله وتلوطه بطريق او

11
00:04:48.400 --> 00:05:18.400
النافع او موردنا انه تحت شجر عليه امر. ويستمر ثم يستنجي ويكسب احدهما الا الا اذا جاوز الخارج المعتاد فيجب الماء. ولا يصح استثمار الا بطاهر مباح ممحي غير غير عظم وطعام. ويشترط ثلاث مساحات مرقية. تعم كل مسحة الى محل

12
00:05:18.400 --> 00:05:39.800
ان لم تنقزات ويستحب قطعه على وتر. ويجب لكل خارج غير ريح وطاهر وما لا يلوث لا يصح وضوء ولا تيمم قبله نعم ذكر هذه في هذا الباب ذكر اداب مستحبة

13
00:05:39.900 --> 00:06:11.900
اداب مكروهة واداب محرمة اول هذه المستحبات هذه اداب دخول الخلاء اداب دخول الخلاء والخلاء هو المكان المعد لقضاء الحاجة المكان يعد لقضاء الحاجة  وايضا الحق به من فيروز انه ما نوى الانسان ان يقضي فيه حاجته

14
00:06:11.950 --> 00:06:31.750
المكان الذي ينوي فيه الانسان ان يقضي فيه حاجته فانه يكون خلاء. فانه يكون خلاء وذكر ايضا الخلاء الجديد يعني لو كان عندك بيت جديد ولم يستعمله احد هذا الخلاء او دورة مياه. فان هذه تأخذ حكم ايش

15
00:06:31.950 --> 00:06:52.650
الخلاء تأخذ حكم الخلاء فمتى ما اراد انسان يقضي حاجته في مكان معين فانه يأخذ حكم الخلاء ولو كان جديدا قال يستحب عند وعند كما اه فسرها الشيخ عثمان هو ووردت في البخاري يعني معلقة المراد بها قبل المراد بها قبل

16
00:06:52.650 --> 00:07:06.700
دخول الخلاء قبل دخول الخلاء يعني مكان معاد لقضاء الحاجة اول هذه الاداب قول بسم الله فقط. ويقتصر على بسم الله ولا يزيد عليها. يعني لا يقول بسم الله الرحمن الرحيم

17
00:07:07.550 --> 00:07:28.250
و لحديث علي رضي الله عنه مرفوعا ستر ما بين الجن وعورات بني ادم اذا دخل كنيفا يقول بسم الله رواه ابن ماجة ثم يقول بعد ذلك اعوذ بالله من الخبث

18
00:07:28.500 --> 00:07:59.300
والخبائث هذا اننا يستحب قوله مع التسمية يستحب ان يقول اعوذ بالله من الخبث والخبائث  هكذا في اه في في المنتهى طبعا وهي رواية رواية مسلم هكذا. اعوذ بالله من الخبث والخبائث. اما في اه الصحيحين في الصحيحين اللهم اني

19
00:07:59.300 --> 00:08:14.450
اعوذ بك من الخبث من الخبث والخبائث وهو ماشي عليه في الاقناع انه يقول اللهم اني اعوذ بك هذا والد وهذا والد هذا والد وهذا والد والخبث كما قال العلماء هو الشر والخبائث هم

20
00:08:14.750 --> 00:08:34.800
الشياطين هم الشياطين. في سنن يقول قبل ان يدخل الخلاء ها هذا الذكر. فاذا كان في صحراء فيقوله قبل ان يقدم رجله اليسرى قبل ان يقدم رجله اليسرى الى المكان الذي يريد ان يقضي حاجته فانه يقول بسم الله. اعوذ بالله او اللهم اني اعوذ بك من الخبث

21
00:08:34.800 --> 00:09:02.850
والخبائث. المستحب الثاني قال وعند خروجه والمراد هنا مأمورا بها يعني بعد خروجه من نحو خلاء ان يقول الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني وهذا الحديث اه يعني هذا الدعاء او الاثر رواه ابن ماجة من حديث انس وفيه ما فيه

22
00:09:03.300 --> 00:09:23.400
اه المؤلف من الغراب هنا انه اسقط كلمة وغفرانك وهي اصح يعني اصح في حديث عائشة اصح من هذا الاثر. الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني  وكلمة غفرانك يذكرها جميع العلماء

23
00:09:23.450 --> 00:09:39.550
الا الشيخ هنا رحمه الله لعله نسي او سبق قلم عنده رحمه الله اسقط كلمة غفرانك فيستحب ان يقول الانسان غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني. المستحب الثالث

24
00:09:41.000 --> 00:09:58.400
ثالثا قال وتقديم يسرى رجليه دخولا يعني في حالة دخول الى نحو الخلاء يقدم رجله اليسرى يقدم رجله اليسرى لما هو معروف في القاعدة من اليسرى لما لما فيه اذى

25
00:09:58.450 --> 00:10:25.650
واليمنى بعكس ذلك المستحب الرابع المستحب الرابع قال واعتماده عليها جالسا. يستحب لقاضي الحاجة ان يعتمد على رجله اليسرى. يعني يتكئ ويميل على رجله اليسرى ويرفع وينصب ايش؟ القدم اليمنى ينصب القدم

26
00:10:25.950 --> 00:10:47.750
اليمنى واعتماده عليها جالسا. فاذا جلس فانه يميل ويتكأ على الجهة اليسرى. من بدنه على اليسرى وهذا لحديث سراقة بن مالك رضي الله عنه امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتكأ على اليسرى وان ننصب اليمنى. رواه البيهقي ويقال ايضا

27
00:10:47.750 --> 00:11:05.550
لانه اسهل لخروج الخارج وهذا اثبته بعض الاطباء انه اسهل لخروج الخارج. الامر الخامس الذي يستحب قاضي الحاجة قال اليمنى خروجا يقدم رجله اذا اراد ان يخرج فانه يخرج مقدما رجله

28
00:11:06.350 --> 00:11:34.150
اليمنى مقدما رجله اليمنى عكس مسجد ونحوه عكس المسجد. المسجد يقدم في الدخول رجله اليمنى في الخروج اليسرى ونحوه كالمنزل مثلا او مكان العمل فيستحب ان يقدم رجله اليمنى دخولا اليسرى خروجا. المستحب السادس المستحب السادس قال

29
00:11:34.150 --> 00:11:53.800
بعده في فضاء اذا اراد ان يقضي حاجته في فضاء يعني كصحراء مثلا فانه يبتعد حتى لا يرى جسده حتى لا يرى جسده لكن قيده في غاية المنتهى قال مع امن مع امن اما اذا ارتعد في مكان لا يأمن

30
00:11:53.800 --> 00:12:12.250
فانه لا يشرع له ان يبتعد الى هذا المكان. اذا يستحب اذا اراد ان يقضي حاجته في صحراء ان يبتعد عن  القوم الذين معه الى مكان لا يرى فيه بدنه. لا يرونه من بعيد يعني لا يرونه من بعيد

31
00:12:12.300 --> 00:12:34.300
لكن بشرط ان يكون مع امن والمستحب السابع قال استتاره يستحب ان يستتر اثناء قضاء الحاجة يستحب ان يستتر حتى لو لم واحد حتى لو لم يره احد فيستحب اثناء قضاء الحاجة ان يستتر الانسان

32
00:12:35.500 --> 00:12:58.000
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى الغائط فليستتر. من اتى الغائط فليستتر. رواه ابو داوود. اما اذا كان يراه احد فانه يجب عليه الاستتار. اذا الستار اثناء قضاء الحاجة اذا كان في مكان لا يستحب اذا كان في مكان لا يراه فيه احد. اما اذا كان هناك ناظر له فانه

33
00:12:58.000 --> 00:13:26.700
يجب عليه الاستتار. يجب عليه الستار ثامنا قال وطلبوا مكان رخو ولبوله والرخو هو ايش اللين الهش اللين الهش ويدل على ذلك حديث ابي موسى رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا بال احدكم فليرتد لبوله

34
00:13:26.800 --> 00:13:45.000
رواه الامام احمد وابو داود. فلذلك يستحب ان يطلب مكانا هينا لينا هشا حتى ايضا لا يرتد اليه رشاش البول. طيب واذا كان في مكان صلب كما هو واقع المسلمين اليوم

35
00:13:46.200 --> 00:14:05.950
ماذا يفعل هم ايش قالوا يلصق ذكره لكن الان ما يستطيع احد يلصق ذكره في المراحل الموجودة الان والحقيقة انه لا يأمن الرشاش البول فحينئذ يجب عليه ان يغسل بعد ان

36
00:14:06.000 --> 00:14:30.750
يعني يقضي حاجته ويغسل نفسه لان هذه المراحيض الموجودة الان كلها صلبة الغالب والاصل ها ان لم نقل يقينا ان هناك رشاش بول سيعود على من يقضي الحاجة فيجب على المسلم احتاط لنفسه من هذه النجاسات ونجاسة البول كما قال الفقهاء انه لا يعفى عن يسيرها ولو كانت قدر رؤوس الابر

37
00:14:30.750 --> 00:14:44.200
يعف عن يسيرها لا يعفى عنها يسيرها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم استنزئوا من البول فان عمة عذاب القبر منه استنزه من البول فان عامة عذاب القبر منه يجب على الانسان يحذر اشد الحذر

38
00:14:44.300 --> 00:15:09.950
من هذه النجاسات خاصة في وقتنا الان ابتلينا بهذه المراحيض الصلبة التي تعيد رشاش البول على من يقضي الحاجة. فيجب على الانسان ان يحتاط لنفسه الان سيذكر الاداب التي آآ تستحب بعد قضاء الحاجة. تستحب بعد قضاء الحاجة. وسيذكر ثلاثة اشياء تستحب بعد قضاء الحاجة الاول قالوا

39
00:15:09.950 --> 00:15:32.800
ومسح ذكره بيده اذا فرغ يعني اذا انقطع البول فانه آآ يمسح يده يمسح ذكره بيده اليسرى ثلاثا يمسح ذكره باليد اليسرى قال يبدأ المسح يبدأ من دبره الى رأسه يعني رأس الذكر

40
00:15:32.850 --> 00:15:50.450
من دبره الى رأس الذكر حتى يخرج ايش؟ ما تبقى من البول قال ثلاثا يفعل يمسح ثلاثا يمسح ثلاثا. السنة الثانية السنة الثانية التي تستحب بعد قضاء الحاجة؟ قال نتره

41
00:15:50.450 --> 00:16:16.300
كذلك يستحب نثر الذكر والنثر هو جذب الذكر بعنف من غير مبالغة. جذب الذكر باليد بعنف من غير مبالغة ويدل عليه الحديث المشهور حديث عيسى ابن يزداد عن ابيه مرفوعا. اذا بال احدكم فلينتر ذكره ثلاثا رواه الامام احمد

42
00:16:16.300 --> 00:16:45.400
وهذا ايضا زيادة في الاستبراء. زيادة في الاستبراء ان الانسان يتخلص منه حتى لا تحصر قطرات بعد تبولي ونترك كذلك هذا الشيء الثاني بعد قضاء الثالث قال وتحوله تستحب ان يتحول يعني ينتقل من المكان الذي قضى فيه الحاجة الى مكان اخر ان خشي يعني ان خاف

43
00:16:45.700 --> 00:17:01.950
تلوثا يعني تنجسا فاذا خشي انه اذا يعني استنجى في المكان الذي قضى فيه الحاجة انه يتنجس يصيبه شيء من النجاسة فيستحب له ان يتحول الى مكان اخر اللي بيتحول طيب

44
00:17:02.250 --> 00:17:17.700
واصابه شيء فما الواجب عليه؟ انه يغسل. يجب عليه ان يغسل يجب عليه ان يكسب. يعني لا احد يجي يقول مثلا يقول هذا يستحب اصلا تحول فما يدل على ان لو تنجس بشيء؟ لا لا اقول حتى هذا مستحب انك تنتقل ما اردت ان تنتقل

45
00:17:17.700 --> 00:17:39.000
نقول يجب عليك ان تتنزه وتتنظف وتتطهر من هذه النجاسات ثم ذكر الان الاداب المكروهة الاداب المكروهة وذكر فيها تقريبا ستة او سبعة اشياء. اولا قال ويكره دخوله بما فيه ذكر

46
00:17:39.000 --> 00:18:00.600
الله بما فيه ذكر الله. وهذه عبارة آآ الاقناع بما فيه ذكر الله والاولى منها عبارة منتهى بما فيه اسم الله. لان اذا قلنا ذكر الله معناها سبحان الله الحمد لله بسم الله ها هذا ذكر. اما اذا لم يكن ذكر فيعني

47
00:18:00.600 --> 00:18:23.300
يجوز. لكن اذا قلنا بما في كل ما فيه اسم الله فانه يكره دخول ايش؟ الخلاء به. يكره دخول الخلاء به قال بلا حاجة هذا يعود على ما فيه اسم الله. بلا حاجة. اما اذا احتاج فانه لا يكره فانه لا يكره. كالنقود الان مثلا مكتوب فيها

48
00:18:23.300 --> 00:18:42.400
بسم الله ها؟ فلا يكره الدخول بها ليش؟ لانه قد اذا وضعها الانسان في الخارج قد ينساها وتضيع منه فاذا احتاج فانه لا يكره للمشقة. ثانيا من المكروهات بقضاء الحاجة قال ورفع ثوبه

49
00:18:43.050 --> 00:19:03.850
قبل دنوه من الارض يعني اذا اراد ان يبول قاعدا يكره ان يرفع ثوبه قبل ان يدنو يعني قبل ان يقترب من من الارض قبل ان يقترب من الارظ ايضا بلا حاجة بلا حاجة

50
00:19:03.950 --> 00:19:23.700
اما اذا احتاج فانه لا يكره فانه لا يكره الشيء الثالث المكروه لداخل الخلاء قالوا وكلام فيه يكره الكلام في الخلاء سواء كان هذا كلامه مستحبا او مباحا ها او مثلا رد السلام فانه يكره

51
00:19:24.500 --> 00:19:36.050
لان النبي صلى الله عليه وسلم مر بالنبي صلى الله عليه وسلم رجل فسلم عليه وهو يموت فلم يرد عليه السلام كما في مسلم كما هو مسلم لكن قيده العلماء قيد هذه المسألة العلماء

52
00:19:36.250 --> 00:19:54.200
او بعض العلماء نقول قيدها بما اذا كان على حاجته يكره الكلام اذا كان على حاجته فقط اما اذا لم يكن اذا كان في الخلاء وهو ليس على حاجته فانه لا يكره فانه لا يكره. اذا نستنتج

53
00:19:54.350 --> 00:20:13.150
من هذا ان التسمية في الوضوء في الحمام الان. ما حكمها ها  هل يجوز ان يقولها للمتوضأ؟ نقول نعم يجوز لانه سيقولها في حال في الحال التي ليس هو على حاجته وانما سيقوم للمغسلة

54
00:20:13.200 --> 00:20:29.850
آآ يقول بسم الله له ان يقول بسم الله وله ان يتكلم ايضا. لكن المكروه كما ذكرنا هو اذا كان على حاجته هكذا قيدها الشيخ ابن بلبان في ربع لسانات وكذلك الشيخ عبد الله المقدسي في شرح دليل الطالب

55
00:20:29.950 --> 00:20:46.150
وان كان قول وان كان ظاهر كلامهم كلام الاقناع ومنتهى انه مطلقا كلام الشيخ منصور والقناة انه يكره مطلقا سواء على حاجته او ليس على حاجته لكن العلماء هذان عالمان قيدوا هذه المسألة بهذه الصورة

56
00:20:46.150 --> 00:21:01.300
يفهم من انه في غير اه الحالة التي يكون فيها على حاجته فانه لا يكره فانه يكره اه تكلم ايضا فقهاء لو سمع قالوا لو سمع اذانا فانه يجيب ايش

57
00:21:01.650 --> 00:21:25.950
بقلبه فانه يجيب بقلبه واذا خرج قضاه فاذا خرج من الخلاء فانه يقضيه فانه يقضيه ثم قال الشيء الرابع المكروه قاله في نحو شق بنحو شق وهو ما يتخذه آآ الهوان بيتا في

58
00:21:26.000 --> 00:21:43.000
الارض من يتخذ الهوام بيتا في الارض لان لا يخرج منها ما يؤذيه الا يخرج منها ما يؤذيه وايضا لحديث آآ عبدالله بن سرجس رضي الله عنه قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم يبالى في

59
00:21:43.100 --> 00:22:03.550
الجحر نهى ان يبال في الجحر رواه الامام احمد وابو داود. الامر الخامس مكروه في آآ قضاء الحاجة قال ومس فرجه بيمينه يكره آآ ان يمس الانسان فرجه يعني القبل والدبر باليد ايش

60
00:22:03.750 --> 00:22:16.400
اليمنى سواء في حال البول او في غير حال البول. طيب الحديث ورد في البول فقط لا يمسن احدكم ذكره بيمينه وهو يبول. لماذا العلماء قالوا لا حتى في غير حال البول

61
00:22:16.650 --> 00:22:44.050
فانه يكره لماذا هم؟ ايش  ايوة من باب اولى صحيح اذا كان انت في حاجة البول في في في حال البول انت محتاج الان ها في نهي انك تستعمل اليمنى. فغير هذه الحال وهي التي لا يكون فيها حاجة لمس الذكر باليمين. فمكروه من

62
00:22:44.050 --> 00:23:04.450
اولى مكرون باب حتى لو كان الفرج يباح له مسه فانه يكره له كزوجته وامته وكذلك من دون سبع يعني لو كانت المرأة توظأ وتغسل ابنها الصغير يكره لها ان تغسله باليد ايش؟ اليمنى باليد اليمنى

63
00:23:04.900 --> 00:23:26.450
الامر السادس المكروه قال واستنجاؤه بها. يكره استنجي يتنظف باليد اليمنى قال بلا عذر بلا عذر. كما اذا كانت يده اليمنى اليسرى مقطوعة مثلا او مشلولة او مجروحة فانه لا يكره فانه لا يكره

64
00:23:27.650 --> 00:23:43.400
الامر السابع الذي يكره قال واستقبال شمس او قمر يكره استقبال شمس او قمر طبعا بلا حائل بلا حائل وبعض الفقهاء علل بهذه المسألة ان استقبال الشمس او القمر ها يزيد في

65
00:23:43.400 --> 00:24:01.800
ضوء فيه ضوء فهذا يؤدي الى انكشاف ايش؟ العورة يؤدي الى انكشاف العورة الحنابلة المتأخرون يعني يعللون بعلة فيها ما فيها قالوا لما فيهما من نور الله عز وجل وقد روي ان معه ملائكة يعني هذه تحتاج الى

66
00:24:01.900 --> 00:24:27.100
اه ما يثبتها قال رحمه الله الان سيدخل في الاداب قضاء الحاجة المحرمة سيدخل في اداب قضاء الحاجة المحرمة. قال وحرم لبسه هذا الاول من المحرمات في قضاء الحاجة لبثه يعني ان يبقى زمنا زائدا عن

67
00:24:27.150 --> 00:24:45.550
حاجته فوق حاجته يعني زائدا على حاجته لا يجوز ان يبقى على حاجته زمنا لا يحتاج اليه قال وبوله هذا الامر الثاني المحرم بوله وتغوطه من باب اولى بطريق بطريق

68
00:24:46.250 --> 00:25:02.700
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا اللعانين الذي يتخلف طريق الناس او في ظلهم. كذلك الحديث رواه مسلم. كذلك يحرم بوله وتغوطه في ظل نافع في ظل نافع. وكذلك

69
00:25:02.700 --> 00:25:20.950
كما قال العلماء المتشمس زمن الشتاء المكان الذي يتشمس يعني يجلس فيه الناس في الشمس زمن الشتاء يحرم البول والتغوط فيه الامر الثالث المكان الثالث الذي يحرم فيه البول والتغوط مورد

70
00:25:21.150 --> 00:25:40.450
الماء المكان الذي يغذي الناس بالماء. يغذي الناس بالماء يعني عين مثلا تنبع توزع الماء على او خزان مثلا آآ يتوزع منه الماء على الناس فهذا مورد للماء فيحرم ايش؟ البول والتغوط

71
00:25:40.500 --> 00:26:03.050
فيه تقوى الملاعن الثلاث البرازة في الموارد وقارعة الطريق والذل الامر الثالث او الرابع الذي يحرم البول والتغوط اه تحته او فيه تحت شجرة عليها ثمر عليها ثمرة وهذا الثمر مقيد بايش؟ بانه يقصد بثمر يقصد

72
00:26:03.400 --> 00:26:27.550
يعني يشترط حتى يحرم التغوط تحت الشجرة ان يكون عليه ثمر مقصود قمر مقصود ولو كان هذا الثمر غير مأكول كما لو كان من القطن مثلا فيحرم البول والتغوط تحت اشجاره اشجار القطن ونحوه لان لا يقدره ويمنع الناس من

73
00:26:27.550 --> 00:26:37.350
به يمنع الناس من الانتفاع به