1
00:00:00.700 --> 00:00:17.100
الحديث الرابع عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه

2
00:00:18.850 --> 00:00:42.900
رواه احمد وهو حديث صحيح هذا الحديث يبين ان استقامة اللسان من خصال الايمان وفي موضوعنا الحديث يبين اثر استقامة القلب على الايمان واثر الاعمال القلبية على الايمان وان نقص الايمان ينتج عنه نقص الاستقامة

3
00:00:43.550 --> 00:01:04.050
وان تأثير اللسان على القلب حال استقامته او فساده واضح اثر استقامة اللسان على استقامة القلب يعني من جاهد لسانه في الله حتى لا يخرج من هذا اللسان الاخير ولا يخرج شر

4
00:01:04.600 --> 00:01:28.250
فان قلبه يستقيم فالقلب وان كان ملك الجوارح الا انه ان لم يضبط رعيته لا يستقيم حاله هو هو القلب نفسه لابد ان يضبط رعيته اذا ما ظبط رعيته تركها سايبة

5
00:01:29.250 --> 00:01:56.250
هو نفسه يفسد لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ففيها ان اعظم ما يراعى في الاستقامة بعد استقامة القلب استقامة اللسان لانه ترجمان القلب والمعبر عنه والمغرفة

6
00:01:59.300 --> 00:02:24.900
لما فيه ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم باستقامة القلب ووصى باستقامة اللسان العلاقة واضحة لمن تأملها لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه لا يستقيم الايمان حتى يصلح القلب ويمتلئ بمحبة الله

7
00:02:25.700 --> 00:02:55.550
ومحبة طاعته وكره معصيته فلا صلاح للقلوب حتى يستقر فيها العلم بالله واسمائه وصفاته وعظمته ومحبته وخشيته والخوف منه ورجاءه ورجاء ما عنده والتوكل عليه هذه حقيقة التوحيد فلا صلاح للقلوب الا بامتلائها من هذا

8
00:02:55.700 --> 00:03:19.300
وبهذا وقوله ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه هذا بيان فيه بيان ان اللسان اذا اعوج ولم يستقم اثر ذلك في استقامة القلب ثم تظهر الاثار على الجوارح ويكون الخذلان

9
00:03:20.850 --> 00:03:46.050
والمسألة وصلت الى درجة مدهشة جاء بها حديث عجيب عجيب في محتواه عجيب الحديث هذا ما هو حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اصبح ابن ادم هذا كل صباح يحدث

10
00:03:46.100 --> 00:04:12.950
يوميا ونحن ربما لا نشعر اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان هذا نص الحديث اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان ما معنى تكفر اللسان

11
00:04:17.500 --> 00:04:54.450
فسر في الحديث فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا رواه الترمذي وحسنه الالباني حديث عجيب مرة اخرى اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان

12
00:04:54.800 --> 00:05:27.450
فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا معناها ان الاعضاء تتذلل وتخضع للسان وتتوسل اليه هذا معناه طبعا نحن نصبح ما نحس ما نحس انت تحس

13
00:05:27.650 --> 00:05:51.000
آآ يعني آآ ما من صباح يوم الا وملكان يقولان اللهم اعطي ممسكا تلف واعطي منفقا خلفا ما تسمعوا لكن هو حق واقع ما من صباح يوم الا وكل فرس عربي

14
00:05:51.250 --> 00:06:08.550
يقول هذي اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك شف الاعضاء تعظ اللسان كل يوم صباحا كل يوم صباحا بالوحي بنص الحديث

15
00:06:08.950 --> 00:06:29.800
الاعضاء تفزع الى اللسان وتتذلل اليه وتسأله وتتوسل تقول اتق الله فينا موعظة اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا قال ابن القيم رحمه الله

16
00:06:30.150 --> 00:07:09.400
وانما خضعت للسان يعني الجوارح لانه بريد القلب عرفتو الحين القلب الملك تمام ولسان الوزير قال ابن القيم وانما خضعت للسان لانه بريد القلب وترجمانه والواسط بينه وبين الاعضاء وقولها انما نحن بك

17
00:07:10.200 --> 00:07:35.500
اي نجاتنا بك وهلاكنا بك ولهذا قالت فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا الفوائد لابن القيم ومما كانت الحكماء قالت لسان المرء من تبع الفؤاد وقد يتورع كثيرون عن الزنا

18
00:07:36.900 --> 00:08:08.550
وعن شرب الخمر وعن السرقة وعن غيرها من الكبائر ولا يتورعون عن افات اللسان لا سيما الغيبة واخواتها ولذلك قال السلف اشد الورع في اللسان اصعب الورع ورع اللسان قال ابن القيم رحمه الله

19
00:08:10.050 --> 00:08:28.900
ومن العجب ان الانسان يهون عليه يهون عليه التحفظ والاحتراز من اكل الحرام والظلم والزنا والسرقة وشرب الخمر ومن النظر المحرم وغير ذلك يعني هذي تكون سهلة عليه بعض الناس سهلة عليه

20
00:08:29.250 --> 00:08:58.150
ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه حتى ترى الرجل يقول ابن القيم يشار اليه بالدين والزهد والعبادة وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالا يزل بالكلمة الواحدة منها ابعد مما بين المشرق والمغرب

21
00:08:59.250 --> 00:09:20.250
وكم ترى من رجل يقول القيم متورع من الفواحش والظلم ولسانه يفري في اعراض الاحياء والاموات ولا يبالي ما يقول الداء والدواء ولذلك ابن ابن مبارك رحمه الله لما سئل اي الورع اشد

22
00:09:20.900 --> 00:09:39.750
قال اللسان اذا الارتباط الواضح بين استقامة اللسان واستقامة القلب ومن فوائد هذا الحديث معنا في الاربعون في اصلاح القلوب ان من اراد المحافظة على صلاح قلبه فلابد ان يصلح لسانه

23
00:09:41.300 --> 00:09:58.401
من اراد اصلاح قلبه فلابد ان يضبط لسانه من اراد استقامة قلبه فلا بد من ورع لسانه ان يملك لسانه للعلاقة الواضحة في هذا