1 00:00:00.750 --> 00:00:22.900 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا في هذا الدرس 2 00:00:23.150 --> 00:00:48.800 من سلسلة الاربعون في عظمة رب العالمين كنا قد تحدثنا عن قوله عليه الصلاة والسلام كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السماوات والارض 3 00:00:49.450 --> 00:01:12.200 وعظمته عز وجل انه الاول ليس قبله شيء وانه خلق هذه المخلوقات العظيمة فهو العظيم خالق المخلوقات العظيمة ومنها العرش والقلم والسماوات والارض وكذلك الحديث الثاني كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض 4 00:01:12.300 --> 00:01:38.900 بخمسين الف سنة وعرشه على الماء وعرفنا من عظمته عز وجل انه علم المقادير قبل ان تقع وانه سبحانه وتعالى كتبها وكتابة المقادير يعني كتابة كل شيء يحدث في العالم 5 00:01:39.150 --> 00:01:58.850 الى قيام الساعة كتابة كل شيء هذا هذا شيء امر لا يستطيع العقل ان يتخيلها شيء عظيم هائل كم معلومة؟ كم حدث في العالم؟ كم حركة كم سكنة كل مكتوب 6 00:01:58.900 --> 00:02:17.450 كله كتبه سبحانه علمه وكتب هذا يدل على عظمته ثالثا حديث جبير بن مطعم انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون 7 00:02:18.350 --> 00:02:34.300 الايات فقال كاد قلبي ان يطير وهذا يدل على عظمة الله الذي خلقهم من العدم وانه لابد من القول بذلك لابد من القول ان هناك خالقا خلق من العدم هل خلقوا انفسهم 8 00:02:34.450 --> 00:02:51.200 هل خلق السماوات والارض هل جاءوا من لا شيء بدون موجد والحديث الرابع حديث انس رضي الله عنه في الرجل العاقل من اهل البادية الذي جاء وفيه من عظمة الله تعالى 9 00:02:52.200 --> 00:03:19.800 انه ان هذا الاعرابي لما قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال االله ارسلك فاستدل على عظمة الله هذه المخلوقات العظيمة التي خلقها والحديث الخامس حديث الميثاق فان الله تبارك وتعالى 10 00:03:20.200 --> 00:03:43.400 اخذ من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه ولا شك ان هذا يدل على عظمته تعالى فهو على كل شيء قدير اخذ استخرج من صلب ادم كل ذريته 11 00:03:43.800 --> 00:04:04.550 ونثرهم بين يديه سبحانه واشهدهم على انفسهم فهذا يدل على عظمته والحديث السادس قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة 12 00:04:05.200 --> 00:04:23.800 وهذا دال على عظمة عز وجل لانه خالق من العدم حتى هذه الاشياء الدقيقة التي تحدى خلقه تحدى احدا ان يخلق مثل هذا لا حبة ولا ذرة ولا شعيرة فكيف بخالق الارواح 13 00:04:25.300 --> 00:04:50.800 بالاجساد سبحانه السابع حديث يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق السماء من خلق الارض فيقول الله ثم يأتي بالوسواس فمن خلق الله فمن وجد ذلك فليقل امنت بالله ورسله فاذا بلغه فليستعذ بالله 14 00:04:51.400 --> 00:05:18.400 ولينتهي رواه البخاري ومسلم اذا هذا دال على عظمة الله فانه لا احد خلقه بل هو خلق كل شيء خلق ولم يخلق بل يخلق سبحانه هذا هذا من عظمته وقد تحدى الله الخلق في مسألة الخلق 15 00:05:18.650 --> 00:05:41.250 تحدى الثقلين في في مسألة الخلق ان يخلقوا مثله افمن يخلق كمن لا يخلق هل من خالق غير الله اروني ماذا خلق الذين من دونه هذه مسألة الخلق تحدي بالخلق دلالة على عظمته 16 00:05:42.450 --> 00:06:00.300 الحديث اه وكذلك آآ الوسواس هذا الذي يأتي به الشيطان محاولة لتشكيك العبد في الله فان عظمة الله تأبى هذه الوساوس يعني انت الان اذا جاءك جاءت الوساوس هذي في نفسك 17 00:06:00.450 --> 00:06:22.150 ما الذي يردها؟ ان تعلم ان الله اعظم من هذا اعظم مما يصوره الشيطان فاذا امنت بعظمته رددت هذه الوساوس الحديث الثامن ان الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له ان ينام 18 00:06:22.800 --> 00:06:42.900 يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشف لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه رواه مسلم 19 00:06:44.250 --> 00:07:02.200 هذا الحديث العظيم دال على عظمة الله تعالى وقيوميته على خلقه فمن عظمته انه لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ولا يليق به ان ينام لانه حي له الحياة الكاملة 20 00:07:03.500 --> 00:07:30.300 النوم يتنافى مع الحياة الكاملة والنوم موتة صغرى والله عز وجل لا يموت ولا ينام والجن والانس يموتون وينامون والقيوم القائم بذاته لا يحتاج الى احد سواه لا يقيمه احد وهو يقيم كل احد 21 00:07:30.400 --> 00:07:55.400 به قامت السماوات والارض وقام الخلق ولولاه ما قام احد وهو سبحانه يقوم بامور السماوات والارض ومن فيهن ويدبر امور السماوات والارض وسكانها قامت به سبحانه فهو الذي اوجدها وامدها واعدها 22 00:07:56.300 --> 00:08:25.450 وهو الذي يزودها بما فيه بقاؤها وصلاحها وقيامها فهو غني عن كل احد ولا احد يستغني عنه افتقرت اليه الموجودات الحي الحي له الحياة الكاملة غير مسبوق بعدم ولا يلحقوا فناء سبحانه 23 00:08:28.200 --> 00:08:48.900 وله السمع والبصر والقدرة والعلم والحكمة سبحانه من تمام حياته وقيوميته انه لا ينام قال تعالى في كتابه العزيز الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم 24 00:08:49.900 --> 00:09:21.050 الزنا النعاس لا ينعس ولا ينام والنوم اخو الموت لا تعتريه سنا مقدمات النوم ولا النوم نفسه وهذا نقص لا يليق بالله ولذلك فان ربنا منزه عنه سبحانه والنائم يغيب عن ما حوله والله لا يغيب عليه شيء. لا يغيب عنه شيء. ما يعزب عن ربك مثقال ذرة 25 00:09:22.600 --> 00:09:49.300 والنوم غفلة والله عز وجل لا يغفل عن شيء سبحانه والنوم راحة من التعب والله ما يمسه لغوب اللغوب التعب ولا الاعياء فله الحياة الكاملة والقيومية يدبر امور العالم العلوي والسفلي ويحيي ويميت 26 00:09:49.550 --> 00:10:11.750 ويرزق ويخلق ويفني يغني يفقر يرفع اقواما يضع اخرين يعز ويذل ويخفض ويرفع ويقيل العثرات ويفرج الكربات وينفذ اقداره في خلقه ويرسل ملائكته كما يريد عز وجل بما يريد فكيف ينام 27 00:10:12.700 --> 00:10:48.950 لا يمكن وقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث يخفض القسط ويرفعه ما معنى يخفض القسط ويرفعه القسط هو العدل والميزان وسمي الميزان قسطا لانه لماذا سمي الميزان قسطا لان القسط يقوم بالميزان ويعرف بالميزان 28 00:10:52.100 --> 00:11:15.650 وبالميزان يقع العدل والمراد بالميزان الشيء الموزون المراد بالميزان الشيء الموزون والله عز وجل يخفض القسط ويرفع يعني يخفض الميزان ويرفعه بما يوزن فيه من ارزاق العباد النازلة واعمالهم الصاعدة 29 00:11:17.150 --> 00:11:41.850 فيخفض الميزان تارة فيضيق رزقا لحكمة ويرفعه تارة فيوسع الحكمة ويوفق لطاعة ويخذل بمعصية عدلا منه وحكمة قال عز وجل وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم 30 00:11:45.100 --> 00:12:05.250 هذا شرح العبارة كما في المفهم للقرطبي والشرح النووي على صحيح مسلم ومرقاة المفاتيح والله تعالى يحكم في خلقه بميزان العدل فمن عمل ما يستحق الرفع رفعه ومن عمل ما يستحق الخفض خفضه 31 00:12:05.700 --> 00:12:31.550 ويؤيد ذلك حديث ابي هريرة كما جاء في حديث ابي هريرة عرشه على الماء وبيده الاخرى الميزان يخفض ويرفع وبيده الاخرى الميزان يخفض ويرفع رواه البخاري ومسلم وعن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى كل يوم هو في شأن 32 00:12:31.950 --> 00:12:57.450 قال من شأنه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويخفض اخرين رواه ابن ماجة وحسنه الالباني وقال بعض الشراح القسط هو الرزق. والمعنى يخفض الرزق بتضييقه ويرفعه بتوسيعه في ضيق ويوسع كما يشاء 33 00:12:57.450 --> 00:13:21.400 لحكمة وهو الحكيم سبحانه والرزق هو قسط كل مخلوق. يعني لماذا سمي الرزق قسطا؟ لانه نصيب قسط كل مخلوق الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له يبسط عكس يقدر يقدر يعني يضيق 34 00:13:22.450 --> 00:13:44.250 وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر يعني لن نضيق اذا يقدر يعني يضيق وليس معناه يستطيع هنا قال الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له 35 00:13:44.450 --> 00:14:01.550 ان الله بكل شيء عليم وقيل القسط هو العدل نفسه اذا قيل القسط هو الميزان والمقصود الموزون وقيل القسط هو الرزق وقيل القسط هو العدل نفسه ويراد به الشرائع والاحكام كما قال تعالى 36 00:14:01.700 --> 00:14:35.950 لقد هاه هاتوا الاية اللي فيها ان القسط هو الشرائع والاحكام اية تبدأ بقوله لقد وفيها ان القسط معناه هو الشرائع والاحكام ايوه احسنت لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان 37 00:14:36.050 --> 00:15:01.150 ليقوم الناس بالقسط فاذا انزلنا النصفة في الاحكام والعدل المأمور به كما قال تعالى في الاية الاخرى ان الله يأمر بالعدل والاحسان ليقوم الناس بشرائع التي انزلها الله اذا تارة يرفعه بمعنى يغلبه ويظهره. اذا كان معنى القسط الشرائع 38 00:15:01.500 --> 00:15:32.050 اذا كان معنى القسط الشرائع والاحكام فما معنى يخفض القسط ويرفعه في هذه الحالة نقول يغلب دينه بوجود الانبياء واتباعهم العاملين به و يخفضه تارة اذا ذهبت النبوة من الارض 39 00:15:33.350 --> 00:15:51.300 ذهب اتباع الانبياء او قلوا جدا كالمدة التي كانت قبل بعثة نبينا عليه الصلاة والسلام مباشرة ايش كان الوضع في الارض ان الله نظر الى اهل الارض في ذلك الوقت 40 00:15:51.650 --> 00:16:19.950 قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فمقتهم عربهم واعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب فاذا قد يشاء سبحانه ان الشرائع تنحصر بغياب النبوة غياب اتباع الانبياء. آآ يقلون جدا يصير مثلا الجاهلية طاغية في الارض 41 00:16:21.750 --> 00:16:43.900 يصبح اهل الحق قلة ويوسع فيجعلهم يغلبون وينتشرون ويفتحون البلدان ويهيمنون هذا اه من شأنه سبحانه ولذلك الواحد قال طيب الان يعني يعني المسلمون الان في هزائم وفي ضعف والكفار متسلطون 42 00:16:44.100 --> 00:16:59.450 يتحكمون في العالم والمسلمون ما لهم حول ولا قوة ولا طول ولا نقول هذا من شأنه سبحانه يخفض ويرفع حتى في الشرائع لكن لما بعث محمدا صلى الله عليه وسلم 43 00:16:59.800 --> 00:17:30.000 اذن سبحانه ببقاء طائفة منصورة لا تفنى ولا تنتهي طاهرين واذن سبحانه بان الاسلام سيعم الارض حتى لا يبقى بيت مدر ولا وبر الا ادخل الله هذا الدين ولذلك من الاشياء التي تذهل اعداء الدين انه برغم من كل الضربات المتتابعة القوية 44 00:17:31.250 --> 00:17:48.950 البطش الذي يفعلونه لكن الاسلام ينتشر هذا ترى شيء عجيب يعني هذا غريب جدا هم الان في حيرة اشفي شيء من آآ حرب الدين ما سووه ايش فيه؟ ايش في شي ما سووه في المسلمين 45 00:17:49.000 --> 00:18:08.800 في البلاد والعباد من مذابح تشريد تهجير تدمير احتلال النهب بسلب غزو عقدي غزو اخلاقي في الاخلاق في الكذا ايش تبغى تدمير التعليم والاعلام وكل افساد طيب ومع ذلك العجيب مع ذلك 46 00:18:09.200 --> 00:18:28.500 ان الاحصاءات هم تقول ان عدد المسلمين يزداد يزداد اكثر من اي دين اخر في العالم وانه ما بقي يعني كثيرا ما بقي الكثير حتى يصير يصير المسلمون في العالم اكثرية 47 00:18:29.750 --> 00:19:04.250 عندهم تقديراتهم الفين وسبعين الفين وسبعين ما باقي له شو خمسين سنة قرص يقولون اه يعني عما قليل الفين وثلاثين ربع الفين وخمسين الثلث الفين وسبعين فوق النصف خلاص فهذا هذا مدهش 48 00:19:04.550 --> 00:19:29.150 هذا محير وهذا يفسر احيانا الحنق على الدين يعني ليش للدرجة لماذا يعني يفعلون كل هذا كل هذا المكر والتقتيل والتشريد لانه يعني الواحد حاقد يضرب يضرب يضرب والمضروب ينتشر ينتشر ينتشر 49 00:19:30.250 --> 00:19:53.250 ايش هذا ايش الحل طيب عندهم حل قوله عليه الصلاة والسلام يخفض القسط ويرفعه مناسب لقوله ولا ينبغي له ان ينام طبعا ما الذي يخفض ويرفع ويقدر بميزان والانتشار والانحسار وكل شيء 50 00:19:53.400 --> 00:20:10.300 بقدر عنده كيف ينام ما يمكن ان ينام وهو يقدر هذه الاشياء سبحانه والله تعالى يخفض من يشاء ويرفع من يشاء ويوسع الرزق لمن يشاء ويضيق على من يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير سبحانه 51 00:20:10.950 --> 00:20:31.450 وقوله عليه الصلاة والسلام يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل وفي رواية ويرفع اليه عمل النهار بالليل وعمل الليل بالنهار فالمعنى يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار الذي بعده 52 00:20:32.400 --> 00:20:48.550 وعمل النهار قبل عمل الليل الذي بعده هذا المعنى. معنى الرواية الثانية يرفع اليه عمل النهار في اول الليل الذي بعده ويرفع اليه عمل الليل في اول النهار الذي بعده 53 00:20:49.800 --> 00:21:14.150 فان الملائكة يصعدون باعمال الليل بعد انقضائه متى يصعدون باعمال الليل الى الله لما يطلع الفجر يعني في اول النهار ومتى يرفعون اعمال النهار اذا غربت الشمس وانتهى النهار يعني يعني يصعدون بها بعد المغرب. يعني في اول الليل 54 00:21:17.900 --> 00:21:34.650 كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلم بهم 55 00:21:35.000 --> 00:22:00.950 كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون رواه البخاري ومسلم طبعا رفع الاعمال الى الله فيها اشارة الى علو الله على خلقه لان الرفع الى فوق كما قال تعالى اليه يصعد الكلم الطيب 56 00:22:01.400 --> 00:22:24.500 والعمل الصالح يرفعه لماذا؟ لان الرحمن على العرش استوى فوق سماواته على عرشه فوق سماواته وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقال سبح اسم ربك الاعلى وقد دلت النصوص 57 00:22:24.650 --> 00:22:52.300 على ان رفع الاعمال الى الله على ثلاثة انواع الرفع اليومي والرفع الاسبوعي والرفع السنوي اما الرفع اليومي كل يوم مرتين ترفع الاعمال بالليل وبالنهار كما دل عليه حديث آآ الملائكة التي تصعد بالاعمال 58 00:22:54.350 --> 00:23:21.300 النوع الثاني العرض الاسبوعي يومي الاثنين والخميس مرتين كما جاء في حديث تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يعني في كل اسبوع وسمي الاسبوع جمعة باعظم يوم فيه فيقال جمعة جمعتان ثلاث جمع والمقصود 59 00:23:21.700 --> 00:23:49.500 اسبوع اسبوعان ثلاث اسابيع قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر فيغفر لكل عبد مؤمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين 60 00:23:49.600 --> 00:24:15.100 حتى يفيئا يعني يتراجعا ويصطلحا رواه مسلم كان ابراهيم النخعي رحمه الله من السلف يبكي هو وزوجته يبكي الى زوجته وتبكي اليه يوم الخميس فيقول اليوم تعرض اعمالنا على الله 61 00:24:15.700 --> 00:24:36.450 عز وجل النوع الثالث العرض السنوي ترفع اعمال العام كله جملة واحدة في شهر شعبان كما دل عليه حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا 62 00:24:36.600 --> 00:25:04.900 من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا قائم رواه النسائي 63 00:25:05.000 --> 00:25:35.600 وهو حديث حسن طيب رفع عمل الانسان كله متى يكون هم اذا مات تطوى صحيفته ترفع الى الله ويستحب للمسلم الازدياد من الطاعات في اوقات الرفع والعرض. اوقات رفع الاعمال الى الله وعرض الاعمال على الله 64 00:25:36.750 --> 00:26:01.750 ولذلك كان المهدي عليه الصلاة والسلام صيام الاثنين والخميس والاكثار من الصيام في شعبان والتزود بالاعمال الصالحة في بالليل والنهار وقد خصت الشريعة صلاتي الفجر والعصر بمكانة عظيمة من اعظم الصلوات الفجر 65 00:26:02.200 --> 00:26:27.050 والعصر هذا المعنى فيها وقت الصعود وقت الصعود بالاعمال الى الله نأتي الان الى جملة في الحديث دالة على عظمة الله عز وجل. قوله حجابه النور حجابه النور النور النور نوعان 66 00:26:27.100 --> 00:26:49.000 بالنسبة لله تعالى نور هو صفته ونور هو خلقه نور الصفة غير مخلوق نور ذاتي النور الذي خلقه منه الحجاب الذي احتجب به عن خلقه هذا النور الحجاب هذا مخلوق 67 00:26:50.200 --> 00:27:11.700 ونور السماوات والارض الانوار الاخرى ونور الهداية ونور الذي يقذفه في قلب عبد المؤمن اذا في نور هو صفته سبحانه هذا غير مخلوق من صفاته وفي نور خلقه وهو انواع كثيرة 68 00:27:11.800 --> 00:27:35.250 النور الذي خلق انواع كثيرة قال تعالى الله نور السماوات والارض. يعني ينور السماوات والارض ومن فيهن. وبنوره يهتدي اهل السماوات والارض وبنوره انار العرش والكرسي والشمس والقمر والنور الذي استنارت به الجنة والنور 69 00:27:38.850 --> 00:28:00.900 هذا اه اشار اليه ابن القيم رحمه الله في نونيته فقال نور السماوات العلى من نوره والارض كيف النجوم والقمران من نور وجه الرب جل جلاله وكذا حكاه الحافظ الطبراني 70 00:28:01.650 --> 00:28:24.050 فبه استنار العرش والكرسي مع سبع الطباق وسائر الاكوان وكتابه نور كذلك شرعه نور كذا المبعوث بالفرقان يعني محمد صلى الله عليه وسلم نور ايضا وكذلك الايمان في قلب الفتى 71 00:28:25.150 --> 00:28:44.250 مثل نوري كمشكاة فيها مصباح نور الله في قلب عبده المؤمن كمشكاة فيها مصباح الاية وكذلك الايمان في قلب الفتاة نور على نور مع القرآن وحجابه نور فلو كشف الحجاب 72 00:28:44.550 --> 00:29:07.850 باء لاحرق السبحات للاكوان واذا اتى للفصل يعني يوم القيامة اذا جاء الله لفصل القضاء ماذا قال الله في كتابه بشأن النور في ذلك المقام عند مجيء الله ها واشرقت الارض بنور ربها 73 00:29:09.150 --> 00:29:35.800 ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق قال واذا اتى للفصل يشرق يشرق نوره في الارض يوم القيامة الابدان وكذلك دار الرب في نور في الجنة وكذاك دار الرب جنات العلا 74 00:29:35.900 --> 00:30:04.300 نور تلألأ ليس ذا بطلان الله عز وجل احتجب عن خلقه بالنور والنور هذا له شعاع عظيم فلا تدركه لا تخترقه العيون فاذا حجابه النور هذا الحجاب الذي هو النور كما قلنا المخلوق 75 00:30:04.550 --> 00:30:22.550 وهو الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج لما قال رأيت نورا فاي نور الذي رآه؟ فاي نور الذي رآه قالوا نور الحجاب رواه مسلم قال رأيت نورا رواه مسلم 76 00:30:23.600 --> 00:30:48.750 اما نور وجهه وذاته سبحانه فهو من اوصافه وهذا غير مخلوق هذا من صفات الله كعلمه وحكمته ونوره سبحانه قال لو كشفه يعني الحجاب هذا الذي احتجب به عن خلقه حجاب النور 77 00:30:49.500 --> 00:31:18.100 لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه السبحات الجلال والبهاء والله بصره محيط بكل المخلوقات لا يفوته شيء فلا يحتجب عنه شيء من مخلوقاته وهو محتجب عن مخلوقاته 78 00:31:21.400 --> 00:31:49.350 فلا يحجبه لا يحجب المخلوقات لا يمكن ان تحتجب عن الله لكن الله عز وجل احتجب عن مخلوقاته بحجاب النور وبصره محيط بجميع المخلوقات لا لا يفوته شيء وقوله ما انتهى اليه بصره من خلقه يعني كل الخلق 79 00:31:49.550 --> 00:32:11.900 ما في شي ما ينتهي اليه بصر الله ما في شي يخفى على الله ما في شيء لا يدركه بصر ربنا بصر ربنا يدرك كل شيء فاذا بصره محيط بجميع مخلوقاته. لا يفوته شيء منهم ولا يستره ساتر ولا يحول دونه حائل 80 00:32:12.750 --> 00:32:37.100 فالمراد ما انتهى اليه بصره بالخلق يعني كل المخلوقات لو كشف الله الحجاب هذا المانع من رؤيته تعالى فتجلى لخلقه لاحرقهم جميعا لاحرق نور وجهه كل الخلق ولذلك لما تجلى 81 00:32:37.700 --> 00:33:12.800 للجبل شيء يسير من الرب عز وجل شيء يسير تأخذ جبل في الارض وتدكدك وخر موسى صعقا فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا قاعا صفصا اذا من رحمته حجاب النور هذا لو لولا حجاب النور كان احترقنا 82 00:33:13.450 --> 00:33:33.050 لولا حجاب النور كان احترقنا ومن يقوى ما يمكن قال ابن القيم رحمه الله فاذا كانت سبوحات وجهه الاعلى لا يقوم لها شيء من خلقه ولو كشف حجاب النور عن تلك السبحات 83 00:33:33.300 --> 00:34:01.450 لاحترق العالم العلوي والسفلي فما الظن بجلال ذلك الوجه الكريم وعظمته وكبريائه وكماله وجلاله لما يقوي ابصار المؤمنين في الجنة حتى يروه فاي شيء سيرون لا يخطر بالبال الان لو كشف الحجاب لاحرقت سبحات وجهه العالم العلوي والسفلي 84 00:34:02.900 --> 00:34:25.250 فما بالك المؤمنين عندما ينظرون الى جلال وبهاء وجمال وجهه سبحانه وتعالى في الجنة نسأل الله ان يجعلنا من اهل ذلك اذا هذا حديث عظيم ايها الاخوة في عظمة الله. الحديث هذا 85 00:34:25.600 --> 00:34:49.500 احاديث عظيمة في عظمة الله الحديث التاسع يا عبادي يا عبادي هو حديث قدسي حديث جليل قدسي يرويه نبينا صلى الله عليه وسلم عن ربنا عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي 86 00:34:49.550 --> 00:35:16.500 وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم 87 00:35:16.700 --> 00:35:40.200 يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلبي 88 00:35:40.600 --> 00:35:59.250 رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي، لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد يعني منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا 89 00:35:59.750 --> 00:36:22.250 يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني كل واحد يسأل كل ما لديه فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط 90 00:36:22.350 --> 00:36:45.000 اذا ادخل البحر يعني لو غمست ابرة في البحر واخرجتها كم نقص البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه 91 00:36:45.450 --> 00:37:04.700 رواه مسلم شوف هذه الفاظ الحديث هذا واضح يعني تقع في النفس موقعا عظيما يعني سبحان الله الوحي يعرف الوحي الفاظ الوحي تستطيع ان تميز بينها وبين كلام الناس العادي 92 00:37:05.200 --> 00:37:33.650 صح يعني مثل هذا من من يأتي بمثله هذا حديث قدسي يعني وليس بالقرآن. القرآن اعلى واجلى وابلغ معجز الحديث هذا رواه مسلم حديث عظيم جليل شريف القدر دال على عظمة ربنا عز وجل 93 00:37:34.500 --> 00:38:02.900 كان ابو ادريس الخولاني من كبار السلف رحمه الله اذا حدث بهذا الحديث جثى على ركبتيه الحديث هذا رواته بالاسناد اسناد الحديث هذا رواته شاميون الحين نحن نعرف ان الصحابة انتشروا في الامصار 94 00:38:03.500 --> 00:38:22.700 ففي صحابة راحوا على الشام وفي صحابة راحوا الى مصر وفي صحابة راحوا الى العراق وهكذا هذا الحديث شامي يعني انتشر من الصحابي الذي بالشام هناك حدث به وانتشر عنه 95 00:38:23.500 --> 00:38:45.800 ثرواته كلهم شاميون ولذلك قال الامام احمد رحمه الله ليس لاهل الشام حديث اشرف من هذا الحديث او قال هو اشرف حديث لاهل الشام يعني اهل الشام رووا احاديث يعني طلبة العلم الذين بالشام 96 00:38:46.300 --> 00:39:14.000 المحدثون رووا آآ تابعوهم رووا عن الصحابة وتابعوا التابعين رووا عن التابعين وتابع تابع التابعي روى عن تابع التابعي وهكذا هذا الحديث شامل قالوا رواته من اهل دمشق فهو مسلسل بالدمشقيين 97 00:39:15.600 --> 00:39:39.400 هذا الحديث اسناده مسلسل بالدماشقة كما ذكر النووي رحمه الله كتاب الاذكار وكذلك ابن رجب في جامع ام الحكم لكن حديث حديث جليل حديث آآ حديث يعني فقرات الحديث فيها تصيب يعني قلب المؤمن 98 00:39:39.500 --> 00:40:04.450 هيبة رب العالمين يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي بدأ الحديث بتحريم الظلم والظلم محال في حقه سبحانه لقد حرمه على نفسه الظلم وضع الاشياء في غير مواضعها الله نفى الظلم عن نفسه في ايات كثيرة. ومنها 99 00:40:10.200 --> 00:40:37.750 وما ربك بظلام للعبيد غيره ان الله لا يضرب الناس شيئا غيره ولا يظلم ربك احدا غيره وما ظلمناهم غيرهم ان الله لا يظلم مثقال ذرة ان الله لا يظلم الناس شيئا ولا يظلم ربك احدا وما الله يريد ظلم العباد وما ربك بالظلام للعبيد 100 00:40:38.000 --> 00:41:00.450 وما انا بظلام للعبيد فاخبر تعالى عن تحريم الظلم على نفسه ونفى عن نفسه فعل الظلم وارادة الظلم كما ذكر ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة وقد اتفق اهل الارض والسماوات على ان الله تعالى عدل لا يظلم احدا 101 00:41:00.950 --> 00:41:19.250 حتى اعداءه المشركين لا يظلمون حتى لو فعلوا افعالا خيرية هم على كفر وشرك ولن يعطيهم شيئا يوم القيامة من عدله انه يعطيه في الدنيا صحة ومالا وشهرة واولادا في الاخرة 102 00:41:20.800 --> 00:41:41.850 ليس لهم عند الله من خلاق ولا نصيب حتى ان اهل النار يوم القيامة عندما يدخلون النار يكونون على قناعة كاملة باستحقاق بدخول النار ما في احد يدخل النار يوم القيامة الا وهو مقتنع تماما باستحقاقه لدخول النار 103 00:41:42.000 --> 00:42:05.900 قال تعالى فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير يعني وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا فاعترفوا بذنبهم فسحقا اذا مقتنعون تماما والله قال يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي 104 00:42:06.350 --> 00:42:37.150 وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى تعترفون يوم القيامة اعترافا كاملا ما في واحد يقول لا ما ما كلهم يعترفون طبعا في البداية في محاولات في النهاية اعترافات في البداية الكفار يوم القيامة يحاولون 105 00:42:37.350 --> 00:43:12.550 يجادلون بعدين خلاص يستسلمون بل هم اليوم مستسلمون فاعترفوا بذنبهم قالوا بلى يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين واه الله عز وجل خلق السماوات ورب الحق 106 00:43:13.550 --> 00:43:33.750 وبالعدل وقال والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطأ في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان اذا خلق السماوات والارض بالعدل واراد ان يقوم العدل وان الله يأمر بالعدل والاحسان وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا 107 00:43:33.950 --> 00:43:58.700 صدقا في اخباره وعدلا في احكامه والله يقضي بالحق ويوم القيامة يفصل بينهم بالعدل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا ولو كان ايش ولو كان مثقال حبة 108 00:43:59.200 --> 00:44:22.200 حبة وان كان وان كان مثقال حبة. قال تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين 109 00:44:23.650 --> 00:44:45.900 لما حرم تعالى الظلم على نفسه حرمه بين عباده قال وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا او تتظالموا يعني لا تتظالموا يعني لا يظلم بعظكم بعظ وهذا توكيد لقوله وجعلت بينكم محرما 110 00:44:46.200 --> 00:45:11.200 وزيادة تغليظ في تحريمه كما ذكره شرح مسلم فحرام على كل عبد ان يظلم غيره طيب الظلم نوعان ظلم العبد لنفسه وظلم العبد لغيره ظلم العبد لنفسه بما يريدها من الذنوب والمعاصي. وعلى رأسها الشرك 111 00:45:11.250 --> 00:45:29.850 ان الشرك لظلم عظيم يجعل المخلوق مكان الخالق اي ظلم اعظم من هذا ما قلنا ان الظلم وضع الاشياء في غير مواضعها فكيف يكون الشرك ظلما لان المشرك يضع المخلوق مكان الخالق 112 00:45:31.950 --> 00:45:59.050 ويعطي المخلوق حق الخالق او شيئا من حق الخالق فهذا وجه كون الشرك ظلما من الناحية اللغوية الظلم وضع الشيء في غير موضعه والظلم الثاني ظلم العبد لغيره وهذا المذكور في هذا الحديث 113 00:45:59.300 --> 00:46:22.600 وفي الحديث الاخر الظلم ظلمات يوم القيامة وحديث من كانت له مظلمة لاخيه المقصود به ظلم الغير ثم قال يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم 114 00:46:22.750 --> 00:46:46.500 يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم امرنا ان نطلب منه امرين دينيين وامرين دنيويين 115 00:46:48.850 --> 00:47:29.050 امرنا ان نسأله امرين ديني دينيين وامرين دنيويين فما هما الدينيان طلب الهداية والثاني طلب المغفرة احسنتم طلب الهداية وطلب المغفرة والامران الدنيويان طلب الطعام وطلب الكسوة اذا فيها تعليم العباد وامر العباد بسؤال الله 116 00:47:29.100 --> 00:48:08.800 اللجوء الى الله سؤال الله الحاجات الدينية والدنيوية فاستهدوني فاستغفروني وكذلك فاستطعموني فاستكسوني هذه يعني تلفت النظر في الحديث يا ابن ادم اسأل ربك حاجاتك الدينية والدنيوية اسأل ربك الح على الله اطلب الجأ 117 00:48:09.300 --> 00:48:33.750 اليه انزل حاجتك به اذا سألت فاسأل الله وهذا توحيد وقد جاء في لفظ اخر يا بني ادم كلكم كان ضالا الا من هديت وكلكم كان عاريا الا من كسوت وكلكم كان جائعا الا من اطعمت 118 00:48:33.800 --> 00:49:00.450 وكلكم كان ظمآنا الا من سقيت وكلكم قال الا ما سقته فاستهدوني اهدكم واستكسوني اكسكم واستطعموني اطعمكم واستسقوني رواه احمد وصححه محققوا المسند اذا الخلق مفتقرون الى الله. اذا العباد لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا 119 00:49:00.800 --> 00:49:20.500 اذا الطعام والكسوة والشعر يحتاجونه السقاء السقاية يحتاجونها وكذلك يحتاجون المغفرة ويحتاجون الهداية. من يهد الله فهو المهتدي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه 120 00:49:22.150 --> 00:49:39.450 ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ماذا فعل ابراهيم عليه السلام؟ شف انظر الى تطبيق ابراهيم عليه السلام للحديث وين؟ هاتو 121 00:49:44.100 --> 00:50:02.200 فانهم عدو لي الا رب العالمين. الذي خلقني فهو يهدين قال استهدوني والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين 122 00:50:05.800 --> 00:50:25.050 فخزائن الاشياء عنده وان من شيء الا عندنا خزائنه فهو يهدي ويضل ويغفر ويعذب ويرحم يعطي ويمنع يخفض يرفع يوسع في الرزق ويضيق يطعم ويحرم ولذلك لابد من اللجوء اليه 123 00:50:25.400 --> 00:50:46.300 الامور عنده وهي بيده زد على ذلك ان الله يحب من الناس ان يسألوه فالله يحب المسألة لان فيها توحيد. ليش اولا انت تسأله معناها انت تعتقد انه انه عز وجل يقدر على ان يجيبك 124 00:50:46.650 --> 00:51:09.500 ويقدر على ان يعطيك سؤلك مهما كان ثانيا ان اللجوء الى الله هذا في افتقار في اظهار حاجة في اظهار المذلة الله يحب هذا هذه الله يحب هذا جاء في الحديث ليسأل احدكم ربه حاجته كلها 125 00:51:09.550 --> 00:51:26.750 حتى يسأل شسع نعله اذا انقطع رواه الترمذي وضعفه بعضهم لكن المقصود ما هو يعني يسأل الله كل شيء حتى شسع النعل. كان بعض بعض السلف يسأل الله كل حوائجه حتى ملح عجينه 126 00:51:26.750 --> 00:51:45.900 على فشاته اسأل الله كل شيء ما تقول لا ما يليق بالله ان اسأله آآ وجبة طعام لا كيف اسأل لا تنظر الى الشيء الذي تسأله انت اياه وجبة طعام انظر الى ذات السؤال 127 00:51:46.250 --> 00:52:11.350 ربي اني لما انزلت الي من خير فقير قضية الهداية من الله فاستهدوني اهدكم اللهم اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ونحن نحتاج الى الهداية اعظم من حاجتنا الى الطعام والشراب والهداية للصراط المستقيم نسألها يوميا 128 00:52:12.200 --> 00:52:42.500 مرات كثيرة واهدنا لاحسن الاخلاق وان اللهم اني اسألك الهدى والتقى الهدى تشمل كل العلم النافع الصراط المستقيم طريق الحق اهدنا للاخلاق الفاضلة اما الطعام بجميع انواعه كل شيء غذاء فاكهة دواء كل مطعوم 129 00:52:43.900 --> 00:53:15.000 اللباس كلكم عار الا من كسوته وهذه الكسوة زينة انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا استكسوني اسألوني الكسوة الكساء الجميل الظاهر والكساء الباطن الاجمل ولباس التقوى ذلك خير يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا 130 00:53:15.650 --> 00:53:37.300 فاستغفروني اغفر لكم فاستغفروني اغفر لكم طيب الاستغفار طلب المغفرة من الله لاحظ انه قال انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم معناها مهما بلغت ذنوبكم بالليل وبالنهار ومتواصلة 131 00:53:37.450 --> 00:53:52.450 لا تيأسوا من طلب المغفرة اغفر لكم حتى لو ملأتم الليل والنهار ذنوبا الم يعلموا ان الله يقبل التوبة عن عباده؟ واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى 132 00:53:53.100 --> 00:54:12.350 والذي نفسي بيده لو اخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم الله لغفر لكم تأمل كيف قال الذنوب وانا اغفر الذنوب جميعا. الف واللام تفيد الاستغراق الاحظ جميعا 133 00:54:12.650 --> 00:54:35.950 يعني اذا سألت الله بصدق المغفرة ما هو يقتصر مغفرة وربعها ونصفها وثلثها جميعا وانا اغفر الذنوب جميعا حط املك فيها والله يستر على المذنبين والعصاة ختم الاحاديث بهذه العبارات العظيمة الدالة على عظمته 134 00:54:36.150 --> 00:54:56.550 انكم لن تبلغوا ظري فتظروني مهما فعلتم لن تبلغوا ضره لن تستطيعوا ان تضروا بشيء انهم لن يضروا الله شيئا ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد 135 00:54:57.500 --> 00:55:18.600 كما انكم لن تنفعوني بشيء لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم ولو كلكم على اتقى قلب رجل لن تنفعه بشيء ولو كلكم على افجر قلب رجل 136 00:55:19.100 --> 00:55:42.900 كل العالم لن تضره بشيء في النهاية لو كلكم سألتم الله باقصى المسألة التي عندكم كل واحد يد الله ملأى لا يغيظها نفقة سحاء الليل والنهار ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض؟ فانه لم يغض ما في يده. ما نقص شيء 137 00:55:43.050 --> 00:56:01.800 من عند خزائنه سبحانه ابدا لما ضرب المثل بهذه الابرة اذا دخلت البحر اشرح تخرج بشيء يسير جدا جدا هذا مثل التقريب لو انهم كلهم وقفوا في صعيد وسألوه ما ينقص عندهم ولا شيء 138 00:56:02.100 --> 00:56:21.046 ولا شيء نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وان يتوب علينا وان يجعلنا ممن يحمده يوم يلقاه انه سميع مجيب وصلى الله على نبينا محمد