1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد

2
00:00:30.400 --> 00:01:00.400
صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فاخرج الامام احمد في مسنده والبخاري في صحيحه. من عيسى عبدالله بن عمرو بن العاصي. رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:00.400 --> 00:01:30.400
يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربا. وتبقى حثالة. قد ملجت وخفت امانتهم واختلفوا حتى صاروا هكذا. وشبك بين اصابعه صلى الله عليه واله وسلم. خوف ما تقولون يا رسول الله؟ قال خذوا ما تعرفون. ودعوا ما تنكرون

4
00:01:30.400 --> 00:02:00.400
بامر خاصتكم ودعوا عنكم امر العوام. هذا حديث ايها الاخوة جامع مانع كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كلامه وحي الفصل. كلامه يفهمه كل تقاسم وداني ويجمع لك المشكلة المشكلة من نواصيها حتى يضعها سهلة بين يديك ميسورا

5
00:02:00.400 --> 00:02:20.400
زلك لان الله عز وجل قد جمع اصول البلاغة فوضعها على طرف لسان محمد صلى الله عليه واله وسلم فهو يتحدث عن المشكلة الكبيرة بجملة او شطر جملة. واذا بها قد فصلت بين يدي كل زيفها

6
00:02:20.400 --> 00:02:40.400
وعقل ولب ونظر. وهذا حديث عظيم في الفتن وفي ترياقها. وفي توصيفها تعرضت له من قبل بما لا يستطيع المرء ان يتعرض له اخرى الا ان تتجدد له فيه فائدة. والصدق

7
00:02:40.400 --> 00:03:00.400
ايها الاخوة ان كلام رسول الله كلما مر المرء عليه تجددت فيه فوائد كانه قاله الان غضا طريا. صلى الله عليه وآله وسلم. الا انني اقف مع شطر منه وسنت به سلسلة ارجو ان تكون طويلا. هذا الشطر هو اول

8
00:03:00.400 --> 00:03:20.400
وهذه الوصية قالوا فما تقول يا رسول الله؟ في زمان صار الناس فيه كاردع البشر وهو معنى قوله خثالة فالحسالة من الشيء كما قال النووي رحمه الله الحثالة هي الرجيء من كل شيء. فمن الحب عصف ومن الناس

9
00:03:20.400 --> 00:03:40.400
اسوأهم اخلاقا. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ في هذا الزمان الذي يكون اهله هكذا. وانه لا يعرف قدر ان يحيا المرء مع قوم بهذه الاخلاق الا كل نبيل اخلاق. زلك لانه يومها يرى الفرق. ولا يستطيع التعايش

10
00:03:40.400 --> 00:04:00.400
ويشعر بغربة وهو في عقر داره بين اهله وزويه. هو الذي علاه المتنبي رحمه الله بقوله ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى. عدوا له ما من صدقته. فهو عدو. ومع زلك ما تستطيع ان تنفك عنه

11
00:04:00.400 --> 00:04:20.400
نكد يحياه الله في حياته. لذلك جاء في مسند الامام احمد في رواية اخرى ان عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال فقمت اليه واقبلت عليه. وهي فعلة لا يفعلها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجالسهم. التي

12
00:04:20.400 --> 00:04:40.400
من قبل انهم يجالسون رسول الله كأن على رؤوسهم طيش. ومع ذلك لا يتحركون توقيرا له واجلالا وتعظيما فكيف يقول قمت اليه واقبلت عليه؟ يعني مشيت ايضا اليه كأنها جاءت كحركة عفوية من هول ما وقع

13
00:04:40.400 --> 00:05:00.400
اعلى من هول ما من هول وقع الكلام على اذنه رضي الله عنهما. وهو من هو سيد وابن سيد عبدالله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم في ترياق ذلك في جمل يسيرة جدا تحتها تكتب مجلدات

14
00:05:00.400 --> 00:05:20.400
قال خذوا ما تعرفون. فانه في الايام المتقابلات العجاف الشداد اليابسات تنبت الاصول حيث لا يدري المرء ما هي. لا يدري المرء ما هي. معناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يدرس

15
00:05:20.400 --> 00:05:40.400
اسلام كما يدرس وش الثوب. فالثوب الذي ترى فيه وشيا يعني ترى فيه الوانا اخرى متداخلة اخرى منفصلة بين ما هو جديد. اذا مرت عليه فترة من الزمان تداخلت الالوان بعضها في بعض. بحيث لا

16
00:05:40.400 --> 00:06:00.400
المرء اهذا هو اللون الاول او لا؟ بحيث لا يجوز للمرأة ان يصف لك ما اللون؟ ما لون هذا القميص؟ لا يستطيع وصفة حينما مر الزمان عليه فادرز وجهه. فابهت لونه فتداخلت الوانه بحيث لا يدري المرء

17
00:06:00.400 --> 00:06:20.400
موه الامر عليه وهو اصل الفتنة. الفتنة هي التمويه في عين النظر. فاذا قيل نظر الى كذا فلم يرى قيل فتن بصره. يدرس وجه الثوب كما يدرس وشم الثوب. حتى لا يدرى ما صلاة ولا زكاة

18
00:06:20.400 --> 00:06:40.400
تأمل مباني الاسلام واصوله لا يدريها الناس. لا يعرفها جل الناس. فما بالك حقائقه وخفاياه تلك التي كانت حصريا على اهل العلم قديما. ما يفعل يومها فيه العوام. نسأل الله عز وجل ان يكفينا واياكم

19
00:06:40.400 --> 00:07:00.400
الفتن ما ظهر منها وما بطن. في هذا الوقت في هذا التوصيف كان ينبغي على كل عاقل ان يسأل وما اصنع والا مسألة الا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم زلك لان الفتن فيها شيء من الغيب

20
00:07:00.400 --> 00:07:20.400
تحتاج الى خبر معصوم. لذلك قال عمر رضي الله عنه وهو المحدث الملهم بشهادة رسول الله له. وهو الذي نزل القرآن على رأيه في اكثر من موضع واجابة لسؤله. ولامنيته. ومع ذلك قال كما في حديث حذيفة رضي الله عنه في الصحيحين

21
00:07:20.400 --> 00:07:40.400
قال ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتنة؟ افلا اجبت انت عنه يا امير المؤمنين؟ وانت المحدث الملهم لا. بل يحتاج المرء في في هذه في هذه الفتن الى الاقبال المعصومة. تقول له اين يضع قدمه لتحل الفتن؟ والا فلا يزال المرء

22
00:07:40.400 --> 00:08:00.400
في دائرة مفرغة وكل معجب برأيه. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن. امين. ما ظهر منها وما بطن خذوا ما تعرفون. والذي نعرفه ايها الاخوة هي عبارة سهلة يسار. الذي نعرفه هو كتاب الله عز وجل

23
00:08:00.400 --> 00:08:20.400
وسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وترجمة الكتاب والسنة باوامرهما. ونواهي لما على فعل فئة قد جعلها الله عز وجل لنا اسوة من بعد اسوة رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:08:20.400 --> 00:08:40.400
كما قال فيهم النبي صلى الله عليه واله وسلم خير الناس قومه. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال الذهبي رحمه الله وهؤلاء من يعرفون بالسلف الصالح. هؤلاء هم الذين تسمع كثيرا ان يقال هل فعل

25
00:08:40.400 --> 00:09:00.400
شافوا اولاده هل ترك السلف او لا؟ هل تصرف في هذا السلف او لا؟ هم هذه الطائفة. الاجيال الثلاثة. وهذه لا اقول فائدة يأخذها المرء من ثنايا الكلام بل هو اصل. قال صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنتي

26
00:09:00.400 --> 00:09:30.400
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجس. امسكوا فيها فانه سيأتي زمان لا ترى لا ترى طوق نجاة الا عند هؤلاء. فهموا الديانة واغرقوا في الفهم واعمقوا لم يتكلموا فكان الاسلام لا يزال صافيا صافيا بالنظر الى منهجهم ومذهبهم وطريقتهم

27
00:09:30.400 --> 00:09:50.400
وكما قلت هم قومه مزكون. اذا ايها الاخوة خذوا ما تعرفون عصمة من الفتن. اي خذ كتاب الله وسنة رسول الله. صلى الله عليه عليه واله وسلم على فهم هؤلاء. وكيف فعلوا فيها؟ وكيف نفذوها؟ واستعصي المال حتى ومن اهل

28
00:09:50.400 --> 00:10:10.400
للذين ترونهم فمن وافق قوله قوله وفق والا فلا بأس بمخالفته ايا كان. اخرجه البخاري مسلم في صحيحيهما من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بلى مروان ابن الحكم

29
00:10:10.400 --> 00:10:30.400
الضاني يخطب عليه يوم العيد. فلما خرج لصلاة العيد صعد المنبر. وصلاة العيد كما تعلمون يصلي المرء اولا بخلاف ما يجري في صلاة الجمعة. فصعد مروان ابن الحكم اولا. فجلده ابو سعيد من

30
00:10:30.400 --> 00:10:50.400
توبة وهو الامير. اراد ان ينزله على المنبر. فالتفت اليه وجذب ثوبه من يده بشدة ثم قال ذهب ما كنت تعرف يا ابا سعيد. الذي كنت تعرفه قديما خلاص انتهى وقته. ذهب زمانه فنظر اليه ابو

31
00:10:50.400 --> 00:11:10.400
سعيد وقال الذي اعرف والله هو خير مما لا اعرف. الذي اعرفه انا مما رأيت عليه رسول الله وصحبه هو خير من كل من يأتي من بعد. تأمل اصل عزيم ينبغي ان يتكرس بك ويتعمق

32
00:11:10.400 --> 00:11:30.400
ما كنت تعرف يا ابا سعيد؟ قال ما اعرف والله خير مما لا يعرف. فقام رجل فرد عليه وقال ابو سعيد رضي الله عنه اما هذا فقد قضى ما عليه. واثاروا ذلك كثيرا كثيرا. انهم كانوا يخرجون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر على

33
00:11:30.400 --> 00:11:50.400
حسب ما قال رسول الله طبقا. ونصا. قال ابو سعيد ايضا رضي الله عنه. فلما جاءت السمراء اي جاء القمح ورأيناه فهم لم يروا القمح قبل. فلما رأوه باعينهم قال معاوية رضي الله عنه اخرجوا منه نصف صاع. لانه كثيف في

34
00:11:50.400 --> 00:12:10.400
فقال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرج ما كنت اخرجه على عهد رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم اوذوا بهذا الاستحسان بل يقول الشعبي رحمه الله قال لي ابي انظر الى علي وهو قائم على المنبر. اذا اردت ان تكون اماما يا بني وتخطب في الناس

35
00:12:10.400 --> 00:12:30.400
يوما ما فاياك ان ترتقي تلك الاعواد. الا كما كان يرتقيها اعلم الناس. بهذه الديانة. فقال انظر الى اي وهو على المنبر قبل ان تستمع لبلاغته ورصه للكلام وصفه فانظر اليه كيف يصعد كيف يصعد درج هذا

36
00:12:30.400 --> 00:12:50.400
المنبر وكيف يقف عليه؟ وكيف يحدث الناس؟ وما هي اخلاقه؟ تعمد جيدا هو اصل لا تزال الامة تكبر ما فقدته. واول شيء ينبغي للمرء ان يتعرف عليه من فهم هؤلاء ايها الاخوة. الذي هو فهم جوهر الدين في الحقيقة

37
00:12:50.400 --> 00:13:10.400
اول شيء ينبغي ان تعرفه عن هؤلاء سيرتهم. ومن هم؟ وما هم؟ ومن سيرته تعرف اخلاقه. كما اخلاقه اثاره تمضيك عن اخلاقه حتى كانك بالعين تراه. حتى كانك تراهم نصب اعينهم

38
00:13:10.400 --> 00:13:30.400
قال البخاري رحمه الله استحضرت زكرت انس بن مالك رضي الله عنه فاستحضرت في ساعة اي في لحظة مائة من اصحابي مئة بتراجمهم ومواليدهم وفي يدهم. مئة اعرف عنهم كل شيء كأني كنت رجلا من بين اهلهم

39
00:13:30.400 --> 00:13:50.400
من بين اهليهم ومن بين صفوفهم. تربيت بينهم واعرفهم. هو ما ينبغي علينا ان نصنع ان نعرف مذهب هؤلاء من خلال وهناك قوم كنت قد وسمتهم من قبل انهم في الظل. قوم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:13:50.400 --> 00:14:10.400
ماتوا في صدر الاسلام او توارت سيرهم لكثرة انشغالهم بتأطيد الدولة. واقامتها في اولي في صدر هذه الامة ومبدأ نشر هذه الدعوة. فكان القوم لا يفطرون عن جهادهم في سبيل الله عز وجل. فكانوا

41
00:14:10.400 --> 00:14:30.400
او يشغلون على حد قول خالد رضي الله عنه حينما امسك المصحف في اخر حياته مرجعه من الحج واخذ تقلب نظره فيه ويعتذر قائلا اعذرني فقد شغلني عنك جهادي في سبيل الله عز وجل. كنت اود ان اقرأ منك

42
00:14:30.400 --> 00:14:50.400
شيئا يسيرا وان احفظ منك ما بين كفتيك. الا انني قد شغلت عنك بجهازي في سبيل الله عز وجل. كانت هذه هي سمة هذا الجيل لذا ترى في ثناياهم من لا يعرفه جل المسلمين او انثوهم. ربما عرف عنه اسمه فقط. ومع ذلك لا يدري

43
00:14:50.400 --> 00:15:10.400
ما في ثنايا ترجمته ما يستطيع ان يقتنص من فائدة تبين له معنى الاسلام. كما اقول لك هؤلاء ترجموا الاسلام سيرتهم وحياتهم هيئتهم وافعالهم مواقفهم ترجمة لاحكام الله عز وجل. ورجل اليوم

44
00:15:10.400 --> 00:15:30.400
رجل اليوم هو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وواهن لال بيت رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم هم من جملة الصحابة. من اسلم منهم وهم مع ذلك من خيرة هؤلاء. وجبت عليك فيهم

45
00:15:30.400 --> 00:15:50.400
وجبت وجب عليك فيهم البر فضلا عن عمق النظر فضلا عن عمق النظر في تراجمهم. هو عبدالله بن جحش رضي الله عنه قلت رجال في الظل لان تراجمهم مقتضبة. حينما تعرج عليها لا تراها الا في صفح معدودة وفقط

46
00:15:50.400 --> 00:16:10.400
لم يأتي لم يعرج يعرج الائمة قديما عليهم كما نرى مجلدا ضخما مثلا في ترجمة ابي بكر او عمر رضي الله عنهما او بترجمة هؤلاء المشاهير التي طالت حياتهم وعظم حكمهم. فترامت مع ذلك مقاييسهم. ودونها

47
00:16:10.400 --> 00:16:30.400
ودون ذلك اهل العلم. لا تكاد ترى لهؤلاء لكن كما قلت ترى فيهم بعض تلك الترجمة للاسلام. عجب من العجب ايها الاخوة تناسب هذا المقام الذي ينبغي ان يكون مختصرا ومقتضبا وهي مع ذلك فائدة سهلة اليسار تبين

48
00:16:30.400 --> 00:16:50.400
لك على هذا الطريق منار يبين لك كيف تضع قدمك. والا فهذا الطريق على غير لمنهجهم يسقط المرء في ثناياه فتندق عنقه. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن. ما ظهر منها وما بطن

49
00:16:50.400 --> 00:17:10.400
عبدالله بن جحش ابن عمة رسول الله اميمة. بنت عبدالمطلب. تأمل جيدا. ومع زلك ومع ذلك فهو كان صهرا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد تزوج رسول الله صلى الله

50
00:17:10.400 --> 00:17:30.400
عليه وسلم من اخته زينب بنت جحش ام المؤمنين رضي الله عنها. فكانت العلاقة بينه وبين رسول الله وكيدة اضف الى ذلك ان المرء يقاس بكثرة بذله. وعبدالله بن جحش كان قد فطر على البذل فما

51
00:17:30.400 --> 00:17:50.400
حتى بذل حياته رضي الله عنه. فعبدالله بن جحش هو اول هو من اوائل الذين اسلموا واجابوا دعوة رسول الله في صدر هذه الامة ما ان صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الدعوة المباركة بالتوحيد حتى اتبعه قوم

52
00:17:50.400 --> 00:18:10.400
كانوا من اوائل من اتبعه في صدر هذه الامة منهم عبدالله ابن جحش. ودخل الجامعة الكبيرة. ان صح هذا اللفظ فيها وهي اجدر من ان يقال فيها جامعة. جامعة دار الارقم الا بالارقم. فجلس فيها وتلقى اصول الاسلام. ونظر في محيا

53
00:18:10.400 --> 00:18:30.400
ونظر في محيا اقسام الاسلام الاولى. اقسام الاسلام من البشر. الذين اسلموا مبترا. الذين يفتخر احدهم كعبد ابن مسعود رضي الله عنه فيقول لقد اتى علي زمان واني لسدس الاسلام. يعني انا سادس وستة كانوا قد اسلموا. سدس

54
00:18:30.400 --> 00:18:50.400
الاسلام تأمل اذا كان هذا الشرف منوطا برجل فما هو هذا الرجل وما قدر الله عز وجل له؟ تربى عبد بن جحشن في دار الارقم تلك الجامعة الجامعة. وتخرج منها رضي الله عنه واوزي كما ازت قريش

55
00:18:50.400 --> 00:19:10.400
اتباع رسول الله بمنتهى الوحشية. جاهلية شفافة. تشف عبر الازمان وعبر القرون. لا ينتهي زمان منها لذا نبه رسول الله على هذه الصفة فيها. صلى الله عليه واله وسلم. فلا زال يحذر منها. حتى قال في اخريات حياته

56
00:19:10.400 --> 00:19:30.400
الا ان امر الجاهلية كله موضوع بين قدمي هاتين. وكما اقول دوما ان من هذه الامة ينبغي احدهم حتى ينزع الجاهلية من تحت قدم رسول الله ويريد ان يجعلها فوق رؤوس امته. من بعد

57
00:19:30.400 --> 00:19:50.400
وهيئات ان يفعل هذا او ان يصبو اليه. وكل ذلك سحابة صيف عن قليل التقشف. فتأمل جيدا خرج عبدالله بن جحش فأوذي ايذاء بليغا بالغا. فلم يستطع ان يتحمل هذا كغيره من المؤمنين. وكان القوم على مضض يمدهم الله عز

58
00:19:50.400 --> 00:20:10.400
عز وجل ويؤنسهم بتوحيده. حتى خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم يوما وقد رق لما يحدث لهم. من فظيع والمواقف فقال ان من حبشة ملك لا يظلم عنده احد. فذهبت فئة من هؤلاء الى الحبشة

59
00:20:10.400 --> 00:20:30.400
كان فيهم عبدالله بن جحش رضي الله عنه. وهجرة ينبغي للمرء ان يقف معها على حدة وقفة. هجرة ترك بلاد ترك بلادك وملاعب صباك. هجرة ترك تاريخك. هجرة قطع لبعضك. هجرة لم تكن

60
00:20:30.400 --> 00:20:50.400
المنفس وانما كانت بلاء من البلاءات. وقع على هذا الجيل العتيق العظيم. على هؤلاء العماليق حتى صهرهم الله عز وجل كقوم تروا وجوههم يوم فتح دمشق بعد ذلك فيقول نصارى الشام

61
00:20:50.400 --> 00:21:10.400
هؤلاء يشبهون حواري عيسى. لما رأوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اصحاب رسول الله يدلون عليه. ونحن مع وذلك نقول في هذا الموضع وبين قوسين لا اتفاق مع الرافضة. ابدا لان هؤلاء يقومون على

62
00:21:10.400 --> 00:21:30.400
هذا الجيل المبارك الذي رسم رسم لنا قواعد هذه الديانة. نسأل الله عز وجل ان يلعن رافضه. تأمل جيدا خرج عبدالله بن جحش رضي الله عنه الى الحبشة. ومكث في كنف الرجل الصالح. النجاشي

63
00:21:30.400 --> 00:21:50.400
اصحم ثم جاء خبر بان قريشا قد اسلمت ولم يكن الامر كذلك. وانما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم خواتيم سورة النجم. فلما ان عرض عليهم هلاك الامم وما احدث الله عز وجل فيهم وبطش. خاف

64
00:21:50.400 --> 00:22:10.400
وهم سدنة اللغة واصحاب الحروف يعلمون مرامي الكلام جيدا. فلما ان زكر لهم هلاك الامة خافت قريش واضطربت. فلما جاء ايذان السجدة في اخرها لم يستطع احد منهم توقيرا لهذا الكلام الا ان يسجد على

65
00:22:10.400 --> 00:22:30.400
ما كان فيه من كفر فسجدوا كفارا وقاموا من سجدتهم ايضا على الكفر حتى قال علي رضي الله عنه رأيت شيخا كبيرا ما استطاع ان يحني ظهره فاخذ حفنة من تراب من حصى فوضعها على جبهته وقال لا يحق لاحد يستمع لهذا الكلام الا ائتمر به

66
00:22:30.400 --> 00:22:50.400
يا مولانا. فكانوا على الكفر ومع ذلك سجدوا فدارت الاخبار الكاذبة. والشائعات وهذه سمة الفتن ايضا ان ترى فيها كثيرا من الكلام ومن ثم كثيرا من الشائعات. كثيرا من غير الواقع. لذا تجد الانسان يرتجف من غير

67
00:22:50.400 --> 00:23:10.400
ومن غير ما داع يردها خالد رضي الله عنه يوما لما اراد ان يروجها عليه اعلامي اعلامي لم يستطع ان يدرك قواعد الاعلام. فخرج الى خالد رضي الله عنه يوم يوم اليرموك وقال يا ال سليمان

68
00:23:10.400 --> 00:23:30.400
انظر جموع الروم عدد كبير جدا. حق لنا ان نعمل لهم حسابا. فقال خالد رضي الله عنه ونظر اليه متجهما متغيرا ونادى قائلا ويلا اتخوفني بالروم تلك الدعايات السيئة لا تكون عندنا. هل تخوفني بالروم؟ والله

69
00:23:30.400 --> 00:23:50.400
وددت ان الاشقر برئ من مرضه وان اضعفت علينا الروم فان المخذول من خذله الله عز وجل. لا من كسر عدده ولا من عظم فان النصر بالسماء معقول. تعامل جيدا. كثرت هذه الشائعات جدا. بين حتى بلغت الحبشة فرجع فيها

70
00:23:50.400 --> 00:24:20.400
من الحبشة الى مكة منهم من تحسس الاخبار على شفا مكة ومنهم من جرفه الشوق وحينما يختلط المرء بالمؤمنين ويخرج من بين المؤمنين فيختلط بكافرين فانه يشعر عندها بغربة طاحنة. فتأمل هذا المعنى لذا جرفهم الشوق كما قلت لك. جرفهم الشوق. فانطلقوا ودخلوا الى

71
00:24:20.400 --> 00:24:50.400
مباشرة فوجدوا المشانق قد علقت. والقوم في انتظارهم. فلما دخلوا قضوا منهم ثأرا وعالجوا من وكان القوم كما قلت في جاهلية سماتها الحقد. وعدم المبالاة. فلما دخلوا عذبوهم عذابا هكذا مما كان قبل ان يهاجروا. واقتلوا بلاء عظيما مما جعلهم يرجعون الى يرجعون الى المدينة بعد يرجع بعضهم الى

72
00:24:50.400 --> 00:25:10.400
بعد غزات خيبر فيقول احدهم للاخر ان الاعظم منكم اجرا لاجل اننا قاتلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاجرنا هجرتين فيضمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم جراحاتهم هذه ويقول هجرتكم بهجرتين. كأنكم

73
00:25:10.400 --> 00:25:30.400
هاتين الهجرتين وجاهدتم كما جاهد اخوانكم. وايهم ان يكون المرء حتى بين غير العرب. وهذا بلاء لا يعرفه الا من عادته. والشاهد ايها الاخوة اوزي القوم ايذاء شديدا مضاعفا عما كان من ذي قبل. حتى اذن

74
00:25:30.400 --> 00:25:50.400
الله لنبيه ان يهاجر الى المدينة. خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه وامرهم ان يهاجروا الى المدينة فكان الناس يخرجون في عمق الليل حتى لا يراهم احد الا القليل منهم الذي هانت نفسه عليه في سبيل الله

75
00:25:50.400 --> 00:26:10.400
عز وجل وكان من هؤلاء المهاجرة دون ان يشعر احد بهم هو عبدالله ابن جحش رضي الله عنه ليعالج بلاء كان قد تركه مزيلا عليه في مكة ويعالج اخر حينما يقدم الى المدينة ثم يرفع الله عز وجل له شأنا لا زال صداه يتردد في

76
00:26:10.400 --> 00:26:30.400
اصداء التاريخ الى يوم الناس هذا لكن هذا هو الذي سأزيل عليه في الخطبة الثانية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بدر واذا نهي انتهى وعقل مسواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما

77
00:26:30.400 --> 00:26:50.400
وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا هاجر عبدالله بن جحش رضي الله عنه وفي هذه المرة كان قد هاجر هو واهل بيته جميعا. فهم اهل بيت من البيوتات التي

78
00:26:50.400 --> 00:27:10.400
علمت انها اسلمت عن بكرة ابيها. هاجروا جميعا برمتها. حتى اقبلوا الى المدينة ووافاهم اخوانهم من الانصار فيها فكانوا كما كما يقال لا ترى كاليوم قط كرما. اشاد الله عز وجل بهم في حبهم مع قومهم رضي الله عنهم اجمعين

79
00:27:10.400 --> 00:27:30.400
فما مكث عبدالله بن جحش في المدينة حتى اتاه خبر قد عكر مزاجه وغير عليه دنياه هجرة وسلب مال حين مر ابو جهل عليه لعنة الله عز وجل على بيوتات ال جحش هو وعتبة بن ربيعة. فوجدوا ان ابوابها

80
00:27:30.400 --> 00:27:50.400
تخفق لا احد فيها وقد كانت من اجمل بيوتات مكة حتى ذكرت في بعض التراجم انها قصور فمر ابو جهل ومعه عتبة فنظر عتبة وقال له في على آل جحش ان ارى بيوتهم هكذا تسفيها السافيات

81
00:27:50.400 --> 00:28:10.400
تتناوح عليها الرياح وليسوا هم فيها. تضطرب ابوابها وتهزق. فنظر ابو جهل بغلظته بغلظة كلامه وكثافة كبده وعمق بطنه. ونادى قائلا وهل هؤلاء الا كالكلب؟ لا انظر اليهم ولا هكذا هؤلاء

82
00:28:10.400 --> 00:28:30.400
هؤلاء هم هم. فان ابا لهب لم يمت. وكل الزي مات ضوء لهب. قال وهل مثل هؤلاء الا كالكلب؟ ثم على دار عبد الله بن جحش وهي اجمله. وقال هذه الدارودي وعقد عمامته ودخلها كانها من جملة ارث ابيه

83
00:28:30.400 --> 00:28:50.400
اذا لبس العمامة كان قردا وخنزيرا اذا نزع العمامة. دخلها ومكث فيها وكأنها كما قلتم من جملة انسه فبلغ الخبر لعبدالله بن جحش رضي الله عنه فانكسر شيئا ما تاري ومالي وملكي وما انا فيه ينزو عليه

84
00:28:50.400 --> 00:29:10.400
لا قيمة له فانطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبثه نجواه. وهذا جيل من بعد رسول الله ارجو له وافر الرحمة اذ لم يرى احدهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فنسأل الله عز وجل كما قدر لنا الا في الدنيا

85
00:29:10.400 --> 00:29:30.400
نراه ان يجمع بيننا وبينه على حوضه في الاخرة. زهبوا اليه يشتكون. وايد ايها الاخوة حينما يحمل المرء من الهم امثال الجبال وفقط ينظر في تقاسيم وجه ومحيا رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم فيعود بعد ذلك

86
00:29:30.400 --> 00:29:50.400
كما لم يكن قد تقابل. فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله حدث كذا وكذا. فقال له النبي صلى الله عليه عليه وسلم وهو يربيهم على الملول الاخروية. والامال الاخروية وانقطاع الاسباب من الدنيا فليست الدنيا لكم

87
00:29:50.400 --> 00:30:10.400
مقر فقد انقطع عنها ابوكم. ادم عليه السلام فهو يقرر لهم هذا الاصل. فقال يا عبدالله بن جحش ان يبدلك الله عز وجل به دارا في الجنة؟ وكان القوم قد تطير وكانت وكان القوم تطير

88
00:30:10.400 --> 00:30:30.400
للجنة. كما قال بعض اهل العلم ولله دره كان يقول اننا نقف مع النار مواقف عدة. فكان ينبغي لنا ان نقطع وقتا ان نقطع وقتا نتأمل فيه الجنان وما اعد الله عز وجل فيها لعباده المؤمنين. نسأل الله عز وجل ان

89
00:30:30.400 --> 00:30:50.400
بعدها ساعة كتبنا فيها وزوينا من اهل الجنة. بغير مناقشة حساب ولا سوء عذاب. تأمل جيدا. قال اتحب ان الله بها دارا في الجنة. قال بسرعة نعم يا رسول الله. هو ما ربيتنا عليه نفوس لتتوق للجنان

90
00:30:50.400 --> 00:31:10.400
قال له رسول الله اذ علم منه الرضا قد فعل الله عز وجل. بنيت الدار الان فضمت جراحه ولم يسع على شيء ولم يبقى خف حنين الا لهذا المجال الذي ظن انه اخذ منه شيئا اخذ من الدنيا شيئا يزول

91
00:31:10.400 --> 00:31:30.400
الا لمن ظن انه انتصر عليه في معركة لا اقول مؤقتة وقتية وانما حتى لا يقال لها معركة فلم تزل بها في هذه لم تزل تدور به الدائرة حتى قطع الله عز وجل عنقه يوم بدر. نسأل الله عز وجل ان يقينا شر الكفر واهله وذويه

92
00:31:30.400 --> 00:31:50.400
تأمل جيدا ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بادراك بادراك ثأر من هؤلاء. فانهم قد اخذوا اموالنا واخذوا دورنا وارثنا ومع ذلك عزبونا. فشرع الله عز وجل له ان يجاهدهم وان يقاتلهم. فخرج اخرج رسول

93
00:31:50.400 --> 00:32:10.400
الله صلى الله عليه وسلم سرايا بثها فيمن حول المدينة تؤكد له هذه الدولة. حتى اخرج عبدالله ابن جحش على رأس سرية كان اميرها قبل ابن جحش هو ابو عبيدة ابن الجراح. وانظر لسمية مباركة عجيبة. خرج ابو

94
00:32:10.400 --> 00:32:30.400
عبيدة بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اراد ان يمشي بسريته بكى. فقيل ما يبكيك يا ابا عبيدة قال ابكي شوقا لرسول الله. صلى الله عليه وسلم لا اطيق ان اكون في مكان وليس رسول الله في نفس المكان

95
00:32:30.400 --> 00:32:50.400
وهي اصول ايها الاخوة لضيق الوقت امر عليها تباعا. تباعا هكذا اشارة وفقط كرؤوس اقلام هي ترجمة الديانة لن يصلح هذا الدين لاهله الا ان يبتلوا فيه. ليعلم المرء قدره وفي مذهبه. عندها يبذل فيه

96
00:32:50.400 --> 00:33:10.400
ثم حب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حبه الذي لو صدق في قلبك لقطع السنة تطعن حبه الذي لو وقر في صدرك لقطع لقطع السنة تغمز فيه. وهي تقول اننا نريد الحق والمناظرة

97
00:33:10.400 --> 00:33:30.400
وما ارادت الا المهارشة والباطل. تعمد جيدا حب رسول الله في الامة مدفعة للشر عنه. عنا فيه صلى الله عليه واله وسلم. قال ابكي صبابة لرسول الله ما اطيق ان افارقه. فلما اخبر رسول الله بهذا اجلسه. هل انت الان لا

98
00:33:30.400 --> 00:33:50.400
فعلا ثم اخرج عبدالله ابن جحش واعطاه كتابا وقال له لا تفتح هذا الكتاب الا مسيرة كذا وكذا. فانطلق عبدالله ابن جحش والكتاب في يده ورقة ملفوفة مختومة في يده وهو قائد سرية تمشي في الصحراء ربما واجه احدا من اهل مكة

99
00:33:50.400 --> 00:34:10.400
وهم مع ذلك دولة ناشئة ليسوا الا في ضعف النشوء. ومع هذا قال لا تفتحها لا تفتحها فلم يفتحها طاعة رسول الله دليل حبه. لا يقال احب رسول الله وازعق. اذا ذكر اسمه ثم اذا

100
00:34:10.400 --> 00:34:30.400
سنته فاكثر الناس عنها يكفرون وينهون. تأمل جيدا اغلق الكتاب لا تفتحه الا في موضع كذا وكذا فقامه بامره. حتى اذا بلغ هذا الموضع ففض خاتم الكتاب وفرده ونظر فيه فاذا به من محمد عبدالله ورسوله. الى عبدالله بن جحش واول من

101
00:34:30.400 --> 00:34:50.400
بأمير المؤمنين هو ابن جحش. سر على بركة الله انت واصحابك وانظر الى موضع يقال له نخلة فكن عينا على قريش وانقل لنا اخبار فقط لا تقاتلهم. وسر مع زلك بمن شاء من اصحابه ولا ترغبهم على المسير. من اراد ان يرجع فليرجع

102
00:34:50.400 --> 00:35:10.400
لا بأس فإذا بعبدالله بن جحش وقبل ان ينتهي من الكتاب نادى قائلا السمع والطاعة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ثم نادى في اصحابه وخطبه الا ان الكتاب فيه كذا وكذا. فمن شاء ان يرجع رجع فاذا بالقوم يتشبثون ويتماسكون وكان

103
00:35:10.400 --> 00:35:30.400
في اواخر فانطلقوا الى موضع يقال له نخلة ونظر الى قريش فوجد عيرا عليها من التمر والزبيب والشيء الكثير وجد مع زلك عليه اربعة نفق. فنظر عبدالله بن جحش وشاور اصحابه. ولا يكون ملك الا بمشاورة

104
00:35:30.400 --> 00:35:50.400
فنظر الى اصحابه وكلمهم نغير على القوم ونأخذ منهم شيئا مما اخذوه منا؟ او ماذا نفعل؟ فانا نخشى ان يدخل علينا الشهر الحرام فهو في اخر جمادى ورجب على الابواب نسأل الله عز وجل ان يبارك لنا في رجب وشعبان وان يبلغنا رمضان

105
00:35:50.400 --> 00:36:10.400
ورجب على الابواب وهو شهر حرام. وهو شهر تعظمه العرب وعظمه الله عز وجل في كتابه. فماذا نفعل وقد نظر الى القمر واراد ان يستقرئ اخر الشهر دخل او لا؟ فما لاح له الا اخر الشهر. بنظره واستقرائه

106
00:36:10.400 --> 00:36:30.400
فقالوا لا زال عندنا ليلة اولى ليلتين. فنغير على القوم قبل دخول رجب فتشاوروا وانفصل قولهم عن الاغارة عن القوم اغار عليهم واخذوا اثنين اسيرين منهما وفر واحد وقتل اخر. فرجعوا بالعين محملة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه

107
00:36:30.400 --> 00:37:00.400
فقال رسول الله قاتلت في شهر رجب قاتلت في شهر حرام وعندنا حدود لا تخضع لمحل حدود القافلة لائحة والعين محملة والسأر قد بدا لنا نريد ان ندركه هذا ما تراه بعقلك. اما حد الله فلا تقاتل في الشهر الحرام. يبدلك الله خيرا منه. الامير

108
00:37:00.400 --> 00:37:20.400
شبه التكريم لا يعرفه كثير من المسلمين كانوا يقولون عنه هو ما يشابه ما يشابه الخلفاء الاوائل. هذا الرجل فتح الله عز وجل به بلادا عدة حتى اغرق في بلاد الهند. وفتحه فتحا مباركا وغنم منهم الصنم الكبير. الذي يعبدونه

109
00:37:20.400 --> 00:37:40.400
نعوذ بالله عز وجل من الشرك واهله وقليله وكثيره وقريبه وبعيده. فاخذ هذا الصنم وغنمه من جملة الغنيمة فجاء الكفار من هؤلاء يقولون له ان شئت وزنا لك هذا الصنم وزنا لك هذا التمثال واعطيناك بدلا من زنته

110
00:37:40.400 --> 00:38:00.400
وانظر الى ترسان يعبدونه ما يكونون ما تكونوا يعطيك بدلا منه ذهبا وفضة فاراد الرجل ان يستشير ومن حوله لا لانه خضع وانما اراد ان يجري عقول من حوله هل ابهرها الفتح او لا؟ فنظر الى من حوله وقال ما تقولون

111
00:38:00.400 --> 00:38:20.400
فقالوا ايها السلطان نجد لهم نأخذ بدلا من زنته ذهبا وفضة ونستعين به على تمويل جيشنا وننفق على القوم على الجنت فنظر اليهم محمود بن جبير رحمه الله وقال لهم وينادى علي يوم القيامة قم يا

112
00:38:20.400 --> 00:38:40.400
بائعا اصلا لا والله بل اكثره الان بيدي وينادى علي يوم القيامة محمود كاسر الاصنام وقام الى الصنم فضربه بفأسه ضربة اقضت ما في داخله فكان فتح من فتحا من الله عز وجل لانه وجدوا ان الصنم قد حشي

113
00:38:40.400 --> 00:39:00.400
في داخله من الاحجار الكريمة وخالص الذهب والفضة وغير ذلك من الاموال ما يضاعف ما كان سيعطيه عليه هؤلاء. فمن توحيده وغنم مع زلك غنيمة اكسر من تلك التي كان يريدها. وتلكم المعاملة مع الله تترك شيئا له فيعوضك به اضعافا

114
00:39:00.400 --> 00:39:20.400
يقول محمد اقبال ما جحا يورد مادحا محمودا ابن سبتكين في هذا الموضع. فيقول كنا نرى الاصنام من ذهب فنكفأها نكسرها فوقها الكفار لو كان غير المسلمين يعني عرض عليه هذا لحازها كنزا وصاب الحلي والدينار. فتأمل

115
00:39:20.400 --> 00:39:40.400
سيدا زهب عبدالله بن جحش ورجع فلما رآه رسول الله قال قال قاتلت في الاشهر الحرم اللهم اني ادعو اليك مما فعل عبد الله ما امرتك الا ان تنظر للقوم فقط وان تكون عليهم عينا. ثم ترك الاسيرين حتى ينظر في امرهما وقال اما العيد فانا اقرب الى الله

116
00:39:40.400 --> 00:40:00.400
ما اريد غنيمة ولا شيئا. فتقول الجبال ركبت على كاهل عبدالله واصحابه تقول الدنيا وهمومها وكدت على قلوبهم رجع القوم وقد غضب رسول الله عليهم وغضب رسول الله غضب الله. عز وجل. فرجع هؤلاء

117
00:40:00.400 --> 00:40:20.400
الحالة العظيمة جدا ايها الاخوة بحالة كبيرة يحكيها لنا التاريخ حينما يبين ان المسلمين هجروهم ايضا. فلم ينظر في وجههم حتى يقال كان الرجل منهم اذا رأى رجلا من هذه السرية اجور عنه واعطاه عرضه وجاله. تمام. فخصمه المسلمون وخاصمه رسول الله

118
00:40:20.400 --> 00:40:40.400
صلى الله عليه واله وسلم وضاقت عليه الارض بما رحبت. حتى برأهم الله عز وجل بنفسه. يسألونك عن الشهر الحرام فيه قل كتاب فيه كبير وصمت عن سبيل الله وكفر به. والمسجد الحرام هذا الله عز وجل. ها هنا يقرع

119
00:40:40.400 --> 00:41:00.400
انتم اليوم تريدون الدفاع عن حرمة الشهر الحرام؟ اما نسيتم ما استحللتم من حرمة البيت؟ اما نسيتم ما استحللتم من الكفر حول الكعبة اما نسيتم ما صنعتم بالمؤمنين وصددتموهم حتى هجروا اماكنهم وشردوا خارجها اما

120
00:41:00.400 --> 00:41:20.400
فدفع الله عز وجل عن المؤمنين. ومع ذلك اذان الكافرين وانتصر لعبدالله بن جحش واصحابه فلا تقولوا فتحت لهم من الجنان طاقة في الدنيا قبل ان يجلسوا الى الجنة. حتى اتت غزاة احد وهو موقف اخير اختم به حياته المباركة

121
00:41:20.400 --> 00:41:40.400
الله عنه جاءت غزاة احد فقال سعد بن ابي وقاص يحكي لك اللحظات الاخيرة من حياتي هذا الصحابي العظيم. يقول كنت وامشي يوم احد فلقيت عبدالله ابن جحش فقال يا سعد الا ندعو؟ وبين قوسين يقول تلك

122
00:41:40.400 --> 00:42:00.400
فمن الله مواهب. هبة ربما يجلس المرء منا فيرى من نفسه فيرى من نفسه رغبة جارفة ان يجثوا وعلى ركبتيه ويمد يده ويدعو الله. اياك ان تضيعها. فان الله يحول بين المرء وقلبه. هبة من الله ان

123
00:42:00.400 --> 00:42:30.400
لك الدعاء فقال هذا ندعوه. فقال سعد ابن ابي وقاص نعم. قال فخلونا فخلونا قال سعد فقلت اللهم لقني عدوا وتأمل الى عقيدة القوم. اللهم لقني اليوم عدوا اقاتلك شديدا بأسه عظيم الحر عظيم الحربه. فاذا قاتلته قتلته وسلبته وغنمته فيك

124
00:42:30.400 --> 00:42:50.400
ثم جاء الدور على عبدالله بن جحش ففهر فم سعد مما دعا به ابن جحش. فقال عبدالله ابن جحش رضي الله عنه وقد مد السماء يده وكأني بعينه قد اتسعتا وقد اغرقت لحيته وقد اغرقت لحيته من دمعه وهو يناجي

125
00:42:50.400 --> 00:43:10.400
عز وجل ان يقبض اليوم روحه. يقول اللهم لقني عدوا اليوم اقاتله شديد البأس. عزيم الحرب فيقطع انفي ويجدع اذني ويبقر بطني. حتى اذا لقيتك قلت من جزع من جدع انفك وقطع اذنك

126
00:43:10.400 --> 00:43:30.400
وبقر بطنك يا عبدالله ابن جحش قلت كافر فيك. فقلت لي صدقت على قدر اهل العزم تأتي العزائم. على قدر النوايا. ان المرء على قدر ما يبتلى على قدر ما يعطيه الله

127
00:43:30.400 --> 00:43:50.400
عز وجل فهمها عبدالله بن جحر. هو الذي كان على اثر غزاة احد لما رأى رسول الله حمزة مجددا في دمائه قد بكر بطنه واخرجت كبده وقطعت فقال لولا ان تجد صفيا في نفسها لتركته حتى يحشر الى الله من بطون السباع وجوازه

128
00:43:50.400 --> 00:44:10.400
فهل في ذلك اجر؟ نعم. فهو اعظم الاجر. تأمل جيدا. قلت فيك قطعت لاجلك لوجهك صدقت في زلك نيتي فقال سعد رضي الله عنه لا فوالله لقد كانت دعوة عبدالله ابرك من دعوته

129
00:44:10.400 --> 00:44:30.400
فمنتصف النهار حتى رأيت اذن عبد الله قد جمعت في خيط وعلقت على شجرة على شجرة وقطعت فيها انفه مع ذلك بطنه. رضي الله عنه. قوم اذا اقسموا على الله عز وجل ابرهم لانهم صدقوا في المسير اليه

130
00:44:30.400 --> 00:44:50.400
ابين لك ان الموت اوسع الجانبين وليس هو اخر كل شيء بل هذه حياة تنتهي حتما بموت. فاختر لنفسك على اي خادمة تريد ان تلقى الله عز وجل؟ عبدالله بن جحش ورقات يسيرات سياط مقتضبة حياة يسيرة فيها من النظر

131
00:44:50.400 --> 00:45:10.400
الاسلام وقواعده الشيء الكثير. ايها الاخوة انها وصية ممن ممن قرأ عن الفتنة طرفا. وصية ان يستعين المرء باشياء كثيرة في الفتن اهمها خذوا ما تعرفون. اقرأوا عن هؤلاء الذين

132
00:45:10.400 --> 00:45:30.400
بهم كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. صيغة احدهم في كل يوم وليلة. في كل يومين في كل يوم صفحة من سيرة هؤلاء مكتبة بيت لا تخلو ابدا من كتاب ترجمة ولو كان مختصرا

133
00:45:30.400 --> 00:45:50.400
غضبا تحيا مع احدهم في كل ليلة مرة وتربي عليه زوجك وعيالك ويشيع طلبة العلم بين الناس تراجمهم ليعلم هؤلاء ان لنا جذورا واننا لا ننطلق من فراغ. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما منها. اللهم اغفر

134
00:45:50.400 --> 00:46:10.400
واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. امين. اللهم كن للمستضعفين من المؤمنين. امين. اللهم سدد اقدامهم. امين. اللهم اشدد زهورهم. امين. اللهم ادفع عن نفوسهم. امين. اللهم احرز نفوسهم. امين. اللهم احرز نفوسهم. امين. اللهم امت

135
00:46:10.400 --> 00:46:30.400
ادفع عنهم. امين. اللهم احمي زهورهم. امين. اللهم ثبتهم وادرهم على اعدائهم. امين. اللهم امنحهم اكتافهم حتى يعطوهم الجزية ان يد وهم صابرون. امين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد

136
00:46:30.400 --> 00:46:32.850
لله رب العالمين وانفسه