علمت وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالمسلم. وحدثني عن ما لك عن صفوان بن سليم عن عن ابي سعيد المدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. وحد
عن مالك عن نافع عن ابن عمر وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل قال مالك من اغتسل يوم الجمعة اول نهاره وهو يريد بذلك غسل الجمعة فان ذلك الغسل لا يجزئ عنه. حتى يغتسل
وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابن عمر اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل مالك رحمه الله في اتباع السنة يقول رحمه الله اول النهار لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث من قال اذا جاء احدكم
قال اذا اراد ان يمشي الى المسجد اغتسل وعلى كل حال هذا خير الجمهور يرون او اكثر اهل العلم يرون ان هذا صحيح من اهل العلم من يرى انه لو كان من مساء الخميس اللي هو اذا غربت الشمس. اذا غربت الشمس دخل يوم الجمعة
اليوم الاسلامي هو مغرب الشمس يبدأ من غروب الشمس الى ليلة واحدة يقول ان هالليلة هذي الشيخ حسين بيعطيه جائزة اه على كل حال يعني هذا اه يعني طيب قال مالك ومن اغتسل يوم الجمعة معدلا او مؤخرا او وهو يدرك بذلك فاصابه ما ينقض عنه ما ينقض وضوءه. فليس
مجزئ عنه. باب ما جاء في الانصات يوم الجمعة والامام يرفض. حدثني يحيى عن مالك عن باب الزناد عن واذا رجع النبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد
انه اخبرهم انهم كانوا في زمان عمر ابن الخطاب يصلون مجموعة حتى يخرج عمر عمر فاذا خرج. فاذا خرج عمر وجلس على المنبر واذن المؤذن قال ثعلب جلسنا نتحدث ثم اذا سكت المؤذنون وقام عمر ويخطب وانصتنا فلم يتكلم منا احد. قال ابن جهاد فخروج الامام يقطع الصلاة وكلامه يقطع
الكلام وحدثني عن مالك عن ابي بكر مولى عمر ابن عبيد الله عن ما لك ابن ابي عامر ان عثمان ابن عفان كان يقول في خطبته قل قل اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا
وان للمنصت الذي لا يسمع من الحق مثل ما للمنصت السامع. فاذا قامت الصلاة فاعدل الصفوف وحاكم الملائكة فان عددت فان الصفوف من تمام الصلاة ثم نجد مما يشهد ايضا من باب النظائر. لان الان هذا خطيب الروح نتكلم ماذا قال فيه
النبي صلى الله عليه وسلم اليس كذلك؟ ولا سيما ان الخطبة على الطريق مالك رحمه الله انها قسيمة الصلاة ان صلاة الجمعة اصلها اربعة ولهذا يشهد بهذا المعنى ما عندنا ابي داود النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن تكر ومن لغاه يعني يوم الجمعة كتبت له اخرى
جاء بعض اهل العلم من المغاربة فجمع ازيد من مئة خصيصة طبعا يعني فيها اشياء مختلف فيها. لكن شوفوا كيف قدر يوم الجمعة فاذا سكت المؤذنون وقام عمر ويخطب وانصبنا فلم يتكلم منا احد. قال شياه فاخرج الامام الاخلاص
يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام وحدثني عن مالك عن ابي بكر ثم لا يكبر حتى يأتيه ثم لا يكبر حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف يخبرونه ان قد ان قد سوء ان قد استوت فيكبر
وحدثني عن مالك بن علان عن هذا يعني كان في الزمن الاول يعني في الزمن الاول كان فيه يكثر الاعراض وداخل في الاسلام والفتوحات فيناسب هذا وفهموا هذا سنة الامام
اذا لم يكن في لهذا جاء في الصحيح فلما رأى ان قد عقدناه في تسوية الصفوف شوف كيف النبي صلى الله عليه وسلم ما قال هذا هو الشأن انه خلاص قد عقلوا
بسم الله الرحمن الرحيم جزاكم الله خير وحدثني عن مالك عناحي ان عبد الله ابن عمر يتحدثان والامام يخطب يوم الجمعة فحصدهما انس متاع حدثني عن واحد ان مبالغهم ان رجلا عطس يوم الجمعة والامام يخطب فشمته الانسان الى جنبه فسأل عن ذلك سعيد ابن المسيب
وقال لا تعود. وحدثني عن ما لك ان موسى ادنى شهاب عن الكلام يوم الجمعة اذا نزل الامام عن المنبر قبل ان يكبر فقال ابن شهاب لا بأس بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
اذا جاء عطش طيب اذا واحد متكلم اذا واحد ازعج الى واحد من الخالق اذا واحد يعني تخطى الرقاب نقول هذا كله عنده ايمان هذا الذي ينبغي. لكن بقيت مسألة واحدة الحقيقة هي التي فيها خلاف يقوى
اما جماهير اهل العلم فعلى ماذا؟ الا مسألة واحدة مع الخلاف فيما لو اخطأ الامام في قراءة الاية من اهل العلم من يقول انه في الصلاة ويا اكثر حرمة يفتح عليه النفس كذلك؟ ما في اولى. فهذا اغلب الحال يعني له حظ. من
فيمن ادرك ركعة يوم الجمعة. حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب انه كان يقول من ادرك من صلاة الجمعة ركعة فليصلي لي اخرى. قال ابن شهاد وهي السنة. قال ما دون على ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا
وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة. قال مالك في الذي يصيبه زحام يوم الجمعة فيركع ولا يقدر ان يفعل ان يسجد حتى يقوم الامام او يخلو الامام في صلاته انه ان قدر على ان يسجد
ان كان قد رجع فليسجد اذا قام الناس وان لم يقدر على ان يسجد حتى يخلو الامام من صلاته. فانه احب فانه احب الي باب من جاء فيمن وعف يوم الجمعة قال ما ضعف يوم الجمعة والامام يخطب فخطب
فانه يصلي اربعا. قال ما لكم في الذي يركع ركعة مع الامام يوم الجمعة ثم يطوف فيقول فيأتي وقد صلى الامام ركعتين ثلثينما انه يكفي بركعة اخرى ما لم يتكلم. قال ما لكم ليس على من وعثاه
امر لابد له من الخروج ان يستأذن الامام. ان يستأذن الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخرج فان لا يشترط استئذان الامام اذا حصل اللهم انا يوم الجمعة حدثني يحيى عن مالك ان اسامة بن شهاب عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا
امنوا اذا نودي في الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. قال ابن شهاب كان عمر ابن الخطاب يقرأها. اذا نهي قيام الصلاة في يوم الجمعة فامضوا الى ذكر الله. قال مالك وانما السعي في كتاب الله العمل والفعل. يقول الله
تبارك وتعالى واذا تولى سعى في الارض وقال تعالى واما من وقال ثم ادعو يسعى وقال ان سعيكم لشدا. قال مالك فليس الذي ذكر الله في كتابه بالسعي على الاقدام ولا يشتداء وانما علي العمل والنهار. وان
باب ما جاء في الامام ينزل بقرية يوم الجمعة في السفر قال مالك اذا نزل الامام بقرية تجب فيها الجمعة والامام مسافر فخطب وجمع بهم فان اهل تلك القرية وغيرهم يجمعون معه. قال ما
وان جمع وان جمع الايمان. التقرير يجمعون معه يقصد الجمعة. قال ما لك وان جمع الامام نعم قال مالك وان جمع وان جمع الامام وهو مسافر بقرية لا تجب فيها الجمعة فلا جمعة. ولا لاهل تلك القرية
ولمن جمع معهم من غيرهم ولا لمن جمع. ولا لمن جمع معهم من غيرهم وليتمم وليتمم اهل تلك القرية وغيرهم ممن ليس بمسافر للصلاة قال مالك ولا جمعة على مسافر. باب ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة حدثني يحيى عن ما لك عن ابي
عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا واعم مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. واشار رسول الله صلى الله عليه وسلم
سلم بيده يقلبها. وحدثني عن ما لك عن يزيد ابن عبدالله؟ لا نعم عن يزيد ابن عبد الله ابن ان محمد ابن عن محمد ابن ابراهيم عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي. عن ابي سلمة عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن ابن
عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف ان بلد الامن. نعم. عن ابي هريرة انه قال خرجت الى الطور فلقيت كعب الاحباب فجلست معه فحدثني عن التواب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فيما حدثته ان قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير
طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اوبط من الجنة. وفيه وفيه تيب عليه وفيه وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيغة يوم يوم الجمعة يوم الجمعة من حيث تصبح
حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيء الا اعطاهم اياه. قال كعب المحتاج الان الكلام قال كعب ذلك في كل سنة فقلت بل في كل جمعة فقال كعب كعب التوراة فقال
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابه انزله الله في تاريخ العالم يحفظ كما حفظ القرآن وكذلك المنتسب للاسلام لهذا الروابط هؤلاء سبحان الله قد يكون حالنا الله في طفولته
مسابقة بس من يوم ندخل المجوسية يمسخ منه اي والله العظيم. والدليل في كتاب الله ونقلل افئدتهم وابصارهم وكمال المرضى. وندرك في طغياننا حدثت يوم الجمعة هذا. ها؟ مسلسل يوم الجمعة. اي هذا صحيح بس لا بد اذا كان المسلسل انا قد قويته نحو ازيد من ثلاث مئة مسلسل قوي
فقال من اين اقبلت؟ فقلت من الطور فقال لو ادركك قبل ان تخرج خرجنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تعملوا المضي الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والى مسجدي هذا والى مسجده الياء او بين الياء اللي هو ايش؟ او بيت المقدس
او بيت المقدس يجور قال ابو هريرة ثم لقيت عبدالله ابن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار. وما حدثته به في يوم الجمعة فقلت قال نعم ذلك في كل سنة يوم. قال قال عبدالله بن سلام كذب كعب فقلت قرأ كعب التوراة. فقال من
في كل جمعة اخبرك. نعم فقال عبدالله بن سلام صدق كعب ثم قال عبدالله بن سلام قد علمت ان اي ساعة هي قال ابو هريرة قال عن ابن ابي يلا ماشي ماشي
قال ابو هريرة فقلت له اخبرني بها ولا تمن علي. فقال عبدالله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يصادفها عبد مسلم قائم وهو يصلي. وتلك الساعة ساعة لا يصلى فيها. فقال عبدالله بن وما من الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي. قال ابو بكر
فقلت بلى قال فهو تارك. باب من يقال ان اختلف على ثلاثين اربعين قوم فيهم اصح ما فيها ان اخر ساعة الصحة يعني من دخول حتى يفرغ من الصلاة. نعم
يا بنيتي وتفضي الرقاب واستقبال الامام يوم الجمعة. حدثني يحيى عن ملك عن يحيى ابن سعيد انه بلغ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما على احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته رحمة فاحسن. نعم
ان عبد الله ابن عمر كان لا يقوم الى الجمعة الا الدهن وتطيب الا ان يكون حراما. حدثني عن عن عبدالله بن ابي بكر بن حزم عمن حدثه عن ابي هريرة انه كان يقول لان يصلي احدكم بظهر
خير له من ان يقعد حتى اذا قام الامام ويخطب جاء يتخطى رقابا الناس يوم الجمعة. قال مالك السنة عندنا ان يستقبل الناس الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخطب من كان منهم يد القبلة وغيرها لا يؤجلهم اليها
هذا يعني يريد شيئا قريبا يعني بهذه الصورة اما اذا كان لا يعني يعني باب الجواد في صلاة الجمعة والاحتباء ومن تركها من غير عذر. حدثني يحيى عن مالك عن بن سعيد المازني عن عبيد
عن ابن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود ان الضحاك ابن قيس سأل النعمان ابن بشير ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة على اثر سورة الجمعة. قال كان يقرأون اذ على اثر آآ
الله عز وجل ها مهما كان يقرأ لا بأس على اثر سورة الجمعة. قال كان يقوم اتاك حديث وغاشية. وحدثني عن ما لك عن صفوان بن سليم قال لكن لا ادري عن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر
التي طمع الله على قلبه. وحدثني عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس بينهما رحمه الله والعناية بها كذلك ما تقدم في الصلاة
يعني تلاحظون رحمه الله انه اغتنى له عناية يعني رحمه الله في المسجد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. حتى انه كره ان يسلك الانسان في المسجد لانها اشياء صغيرة
حتى انه رحمه الله كان لا يصلي مع الناس وكان به سادس يعني يعني يلوث بس النبي صلى الله عليه وسلم وكان بعض الناس ما يدري ليس كل احد يقدر ان يقول عذرا
يعني بعض الناس طلبة العلم يعني انه بينكرنا اسباب اشياء تحدث في المسجد او تسمى في المسجد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام رحمه الله تعالى كتاب الصلاة في رمضان
النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قال قد رأيت الذي صلاته لم يمنعني اليكم الله اني خشيت ان يفرض عليكم
وذلك في رمضان. وحدث اليوم عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه كان يرغب في قيام رمضان فيقول من رمى رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
رسول الله صلى الله عليه وسلم ايمانا واحتسابا وهكذا من صام رمضان في اللفظ الاخر يعني اخلاص لله عز وجل واحتسابا للتعب الذي يحصل له في ذات الاهل الانسان الذي تشكى من الصلاة في قيام التراويح تشكى من طول امامه ويتشكى من الصوم
يعني العمل نحو ذلك والدليل رمضان ايمانا واحتسابا في الاحاديث ايمانا واحتسابا. ايمانا واحتسابا. نعم ويصلي رجل ويصلي بصلاته ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس وكان محمد بن يوسف عن السائل ليزيد انه قال امر
طبعا كلكم على كل حال بنشكر في هذا انه احدى وعشرين وهذا الذي يعني حصل فيه مناقشة بين شيخنا الشيخ بين الشيخ الالباني رحمه الله وبين الشيخ والصواب مع الشيخ
مع الشيخ اسماعيل الشيخ انه لا يجوز الزيادة يبي يفتح الباب يفتح لك الباب ولذلك لما جاء ذاك الاعرابي متعمدا يحب العبادة قال يا رسول الله اخبرني عن صلاة الليل قال متى متى
يزيد ما هو حق القرآن نقول الناس الناس واول يعني ثم القول بانهم يجب على الناس هذا قول محدث لم يرد في الثلاثمائة وبعدها انه يجب ان يقتصر على هذا قول ما قاله احد من السلف
ينبغي ان يحفظ دائما ما يقوم بقول ما قال به احد من الصحابة والتابعين ولا تابعين ولا الائمة يتحاشى هذا نعم بثلاث وعشرين ركعة وحدثني سورة البقرة وحدثني عن مالك عن هشام عبدا لعائشة النبي صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله وحدث صلى الله عليه وسلم عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا
صلى الله عليه وسلم كل عام وانتم طيبين ان الله تبارك وتعالى هنا في في الحاشية قال سمع امرأة من الليل تصليها اي سمع ذكر صلاتها. ما في حاجة الى التأويل هذا
النبي صلى الله عليه وسلم نصطلح سمع امرأة الصحيح في قول جمهور العلماء انه ليس بعورة الا ان يكون فيها قبول بالفظل اذا خطب القول هذا فيه نص في كتابه
ثم هذا وهذه من من النساء يعني صوت بالقرآن لا لكن لو حصل مثل هذا وحدثني عمال ابن عن زيد اسدل عن ابيه ابن عمر ابن الخطاب كان يصلين الليل ما شاء الله عنه فاذا كان من اخر الليل ايقظ اكله في الصلاة يقول له
الصلاة الصلاة زملائي المهدي لا يتوأمرنك بالصلاة واصطدم عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى وحدث والحديث بعدها قال النبي حدثني يحيى صلاة الليل هذا الاصل فيها. صلاة الليل والنهار كما قال
محفوظ انه صلاة الليل كما في الصحيحين لكن لو صلى الانسان اربعا بالنهار لاربعة في الليل صح جماعة من الصحابة منهم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. نعم صلى الله عليه وسلم
وحدثني صلى الله عليه وسلم كيف كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره فقالت عائشة
قال الوضوء وهو نائم عليه الصلاة والسلام. لماذا لان النائم العصبي نومه في القلب عليه الصلاة والسلام من خصائصه وحدثني عن مالك عن هشام عائشة ام المؤمنين قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشرة ركعة ثم يصلي
ركعتين خفيفتين النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تصب الليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجه بيده ثم قال
ثم قام يصلي قال ابن عباس واخذ ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر. ثم ارجع ثم اطلع حتى اتاهم واذ وصل ركعتين حبيبتين ثم قريب وصلى الصبح نبيا صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فصلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين قبلهما ثم وصلى ركعتين قبلهما ثم صلى عشرة ركعة ثلاثة هذي افتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلاة الليل مثنى مثنى فاذا غشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توجب لها
محدثا سمع رجلا ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله عز وجل عن عباده فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيء
ان شاء باب الجنة وحدثني عن نبي العالمين قال كنت اسير مع ابن عبدالله ابن عمر بطريق مكة ثم اليس لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة فقال
رسول الله صلى الله عليه صلى الله الان مع وجود الساعات ومنبهات هذي لانه عظيمة ينبغي للانسان ان اذا قرب الفجر والربع ساعة انت ما انت مسلم من الاقوياء ساعتين
الانسان ما ينبغي ان يترك هذا يوم القيامة لانه وقت التنزل شيء عظيم يا اخوان الانسان اذا كان طالب علم ولا يشرح هذا كبيرة في قلبه حدثني وحدثني وحدثني العتمة الواحدة قال
قال هذا هو الصحيح ولا حاجة الى ان الانسان ينقض الوتر من قدوته لكن يصلي ركعتين ركعتين ثم ها؟ ثم لكن الصحيح هو ما قاله الامام مالك رحمه الله حدثني يحيى البصري عبد الله ابن عباس
عبادة الامام مالك قال الامام احمد رحمه الله فيما طلع عليه الفجر سمع المؤذن يبدو انه يقوم وان كان النص النبوي على انه اذا قرأ الفجر تطابق اقوال الصحابة من هذا ولا خلاف بينهم في هذا مع احد خالف منهم في هذا نظر يعني ذلك
اقيمت حتى اوتر المصلى بهم يقول وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم انه سمع محمد يقول اني ان يضع وتره بعد الفجر النبي صلى الله عليه وسلم اخبرت ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا سكت المؤذن من اتاني صلاة الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة. وحدثني عن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفف ركعتي الفجر حتى اني لا اقول ابيض حتى اني
اقول فخرج عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدث عمر حدثني يحيى مالك عن ابي عبدالله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تبلغ صلاة الفرد
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا صلاة الجماعة افضل الله صلى الله عليه وسلم قال والذين ثم الناس والذي نفسي بيده حسنتين قال افضل بعض اهل العلم
ورد اقل لا ينفي ما فوقه من الاجر مما صح عنه صلى الله عليه وسلم وبعض اهل العلم هذا ان هذا بحسب احوال المصلين الصلاة كما بين السماء والارض فقلب احدهما معلق بالعرش
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريقه فاذا مستشرقين من الطريق تأخر فشكر الله له فبحر
وقال عن ابي بكر سليمان لابي حفنة ابن عمر ابن الخطاب لما قال سليمان ابن ابي حسن ابن عسل سليمان ابن ابي حزمة النبوي النووي عندكم ها اشرفين المسجد والسوق
النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا يعني المدينة النبوية فقال عمر صلاة الصبح في الجماعة احب الي من ان اقوم عليها. وحدثني اول مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابراهيم عبدالرحمن ابن ابي عورة الانصارية
صلاة العشاء من شئت باب اعادة الصلاة مع الامام حدثني يحيى من بني يقال له اسم ابن يحزن النبي انه كان في مجلس في مجلسنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل بالصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحدثني فقال ايتهما وقعت مفعول مقدم تعين ايات الله تنكرون هذا وعرضت ما لم تقف. نعم وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان رجلا سأل سعيد بن المسيب صلاتي
عن رجل بني اسد فقال ابو ايوب نعم فصلي معه فانما فان من فان من وحدث قال ذلك صلى في بيته لا صلاة المغرب فانه اذا عادك امر بصلاة الجماعة حدثني عن مالك من الزناد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله
وحدثني عن ذلك اذا تأملت سنة النبي صلى الله عليه وسلم في التخفيف بالنسبة للناس غضب النبي صلى الله عليه وسلم على معاذ في قصة هذا هو الاتجاه الشرفي اما اذا جاء انسان قال لا احاديث كثيرة
هذا له شكل وهذا له شك لهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث وكان يأمرنا التخفيف عليه الصلاة والسلام بسم الله فقال فعبدالله بيده فجعلني نداء عمرها قال
نعم حفظكم الله تعالى الى الامام مالك رحمه الله تعالى باب صلاة الامام وهو جالس حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع فجحش شقه فجحشق الايمان فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا ورقم
فلما صرف قال انما جعل الامام يؤتى به فاذا صلى قائما فصلوا قياما. واذا ركع فاركع واذا رفع فارفع. واذا قال سجد لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن نبيه
عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو شاك فصلى جالسا وصلى واذا وحدثني عن ما له عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتى فوجده
فوجد ابا بكر وقالوا يصلي بالناس فاستأخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي كما انت فجلس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
حدثني يحي عن مالك عن اسماعيل ابن محمد ابن ابن ابي وقاص عن مولانا لعمرو ابن العاص او لعبدالله ابن عمر ابن العاص عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه
واله وسلم قال صلاة احدكم وهو قاعد مثل صلاتي وهو قائم. وحدثني عن مالك عن هشام عن عبدالله ابن عمرو بن العاص انه قال لما قدمنا المدينة نادى وما هم ومن وعدها ومن وعدها شهيدا. من وعدها شهيد. فخرج رسول
صلى الله عليه وسلم على الناس وهم يصلون في سبحتهم والقعود. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة القائم مثل حدثني يحيى عن يزيد عن المطلب ابن ابي وداعة السهمي عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم انها قالت
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلى في صحته قاعدا قط حتى كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في صحته حتى تكون اطول من اطول منها. يرتلها فيرتلها حتى تكون اطول من اطول منها
ليس الترتيب ولا هذا الكلاب يعني بعض الناس يقولونه حق تلاوته بعض الناس وهذا ما هو بصحيح ابن عباس والقمر اذا تلاها والدليل على ذلك في قول الله عز وجل حقه حق اتباعه اولئك
وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم انها اخبرته انها لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط. حتى اسلم كان يقرأ قاعدا. حتى اذا اراد ان يركع فقام فقرأ نحوا من ثلاثين او
هذا دليل على مرتبتين من ثلاث مراتب في القراءة هذا يجعلها عشرة ثلاثة وهي الحدث ها الحذر والتنويه والتحقيق طيب هذا دليل التدوير والتحقيق وحملة عن مالك عن عبد الله ابن يزيد المدني عن معندي عن ابي النضر عن ابي سلمة ابا عبد الرحمن زيدا
وحدثني عن ابي سلمة عن عائشة زوج النبي صلى صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قرائته قدر
قدر ما يكون ثلاثين يوم او اربعين اية قام فقرأ وهو قائم. ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك وحدثني عن مالك انه سعيد ابن المسيب المسيب كان يصليان كان يصليان النافلة وهما محتديان
والشرف حتى يعني يطيلون التعب فيها ما شاء الله وقد اشار الى هذا صاحب المشروع رحمه الله يعني في تفاصيل هذه المسألة صاروخيا حدثني اخي عن مالك عن زيد ابن اسلم عن القعقاع ابن حكيم عن ابي موسى مولاه مولى عائشة رضي الله ام المؤمنين
انه قال امرني عائشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذن لي فاذن فاذن حافظوا على حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فلما مررت ان اذنتها فامت
على الصلاة والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قالت عائشة سمعتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكرها يعني في اسمها المصاحف مختص بهذا. فذكر فيها هذه الاثار عن الصحابة
المنسوخة الصحابة كان منهجهم عدم القول بالقرآنية المسألة الثانية انه لا يزال مصحح الاسناد ان تكون قرآنا ولا يلزم من كونها قرآنا ان تكتب في المصاحف صارت هذي كم؟ ثلاث مصافح ابن عباس شعبان في رمضان
رسالة ماجستير وكان كل هذه الاشياء جزاك الله خير المغرب حتى والقول بخلاف ذلك اربع مئة الصحابة والتابعين والائمة السابقين من اصحاب القرون الموظفة القرآن ما ينبغي ان يكون ملعبا للناس
كل واحد بسم الله رأى شيء بسم الله واحد طريقة الخط مدري ايش وراح وغير رسم المصحف واحد يقول لا عبد الاله هذا يعني وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عمرو ابن نافع انه قال كنت اتلو مصحفا لحفصة ام المؤمنين فقالت اذا بلغت هذه الاية فامن
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قوموا لله قانتين. فلما بلغت امنتها فاما الحافظ الصلوات والصلاة الوسطى وصلاتنا وصلاة العصر وكونوا لله قانتين. وحدثني عن ما لك عن داوود ابن الحصان عن داوود
انه قال سمعت زين بن ثابت يقول الصلاة الوسطى صلاة الظهر. وحدثني عن جانب وعبدالله ابن عباس كان يقول ان الصلاة الوسطى صلاة الصبح قال خمس طلبات ما هي الصلاة الوسطى على نحو خمسة عشر فورا
يعني اثبت ما في الباب اقوى ما في الباب هو ام المؤمنين رضي الله تعالى عنه وابن عباس احب ما سمعت الي في ذلك. باب النصح في الصلاة في الثوب الواحد. حدثني يحيى عن مالك
بشأن عروة عمله عن عمر ابن ابي سلمة سلمة انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا في بيت ام سلمة واضعا طرفيه على عاتقيه. وحدثني عن ما لك عن عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان سائلا
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او كل او كلكم سوء اوى او لكلكم ثوبان او لكلكم او لكلكم ثوبان يصلح او لانها هذه يعني على كل حال اختلف يعني هذه هي
يعني او تكون هي اصلها متحركة وسيد الممثلين هذا بعد في هذا ما هي الاية وحدث الامام مالك عن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال سئل ابو هريرة رضي الله عنه هل يصلي الرجل في ثوب امه
واحد فقال نعم فقيل له هل تفعل وانت جالس؟ فقال نعم اني لاصلي في ثوب واحد وان ثيابي لعل لعلى مش حاجة لعلى المش وحدثني عن ما يلي انه بلغوه ان جابر ابن عبدالله كان يصلي كان يصلي في الثوب الواحد. وحدثني عن مالك عن طبيعة ابن ابي عبد الرحمن
ان محمدا ابن حزم كان يصلي في الطريق الواحد. وحدثني عن مالك انه بلغه عن جابر ابن عبدالله ان رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قال من لم يجد زوجين فليصلي في ثوب واحد ملتحفا به. فاذا كان الثوب بصيرا فليهتذر به
قال مالك احب الي ان يجعل الذي يصلي في القميص الواحد على عاتقيه ثوبا او عمامة؟ باب مقصد في صلاة المرأة في الدرع حدثني يحيى عن مالك انه عائشة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم كانت تصلي في الدرع والخمار. وحدثني
عن محمد ابن زيد يقول خذي عن امي انها سألته ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا تصلي فيهم؟ ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب. فقال المصلي في الخمار والدرع السابغ اذا اذا غيب امور قدميها. وحدثني عن ما لك الانس عن
عن مكة بن عبدالله بن الاشد عن مسلم بن سعيد عن عبيد الله بن الاسود الخولاني وكان الخول عن عبيد الله بن الاسود الخولاني وكان في صلى الله عليه وسلم ان ميمونة
كانت تصلي كانت تصلي في الدرع والخمار ليس عليها ازار. وحدثني عن مالك الثوب قميصا طويلا واحد واحد عن هشام ابن عوض عن ابيه ان ان مرة استفتته فقالت ان المنطقة ان المنطقة يشق عليها
افاصلي في درع وخمار؟ فقال نعم اذا كان الدرع سابغا. احسنت