1
00:00:14.200 --> 00:00:34.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المقدمة الرابعة لعلم البلاغة التنازرية. اصول جديدة لعلم قديم. المنبثقة

2
00:00:34.200 --> 00:00:52.800
عن وثائق لغتي بقيت نقطة في البلاغة التناظرية مهمة جدا في البيت اللي بيقول لك مكرم مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عين هو بيتكلم عن الحصان

3
00:00:52.950 --> 00:01:16.750
الحصان كان سماه في البيت اللي قبليه منجرد. منجرد يعني حصان آآ شعره آآ قصير. بيبقى آآ سريع فمكرر يعني حصان مكرر مفر مقبل مدبر معا مكرر مثالا يعني بيهجم ويرجع في نفس الوقت. مقبلي المدبر الناعم برضو بيقدم ويتراجع في نفس الوقت

4
00:01:16.750 --> 00:01:34.800
يبقى هجوم وفرار وتقدم وتراجع. نكمل مفر مقبل مدبر معا. كالجنود صخر كحتة صخرة صعوبة جدا. حطه السيل ان علي يعني سيل مطر نزل ونزلها من فوق الجبل هيبقى سريع جدا

5
00:01:35.150 --> 00:01:47.850
البيت ده فيه زاهرة خطيرة جدا هذا البيت دليل على ان وجه الشبه الافرادي يمكن ان يوجد في الطرفين. بس انت وقعت في شر اعمالك. ده انت بوزت الدنيا يا عم

6
00:01:47.850 --> 00:02:01.650
بوظت الدنيا ايه بس اسمع كلامي هاقول لك انت بتقول لي حصان فين وادي الشبه؟ والمود صخري حطها السير من علي فين وادي الشبع؟ يا سيدي خد بالك مكرم مفرم بخبول

7
00:02:01.650 --> 00:02:16.350
اصبري معا ده اسمه وجه الشبه الكنائي. وجه الشبه الكنائ يعني ايه؟ يعني التركيبة دهيت كناية عن يعني ايه كناية عن؟ كناية عن يعني دليل الله الدليل الاستحالة لأ الدليل الاستحالة ده حاجة

8
00:02:16.500 --> 00:02:39.150
وكناية عندي حاجة تانية لما اقول لك ده كناية عن السرعة. اه كجرمود صخر حطه السيل من علي. الصخر من فوق جري دي كناية عن السرعة. اه ده اسمه المعنى الكنائي. المعنى الكنائي. المعنى

9
00:02:39.150 --> 00:02:57.000
في اليمين مثال المثال المقبل المقبل معا يعني في السرعة. زي في الشجاعة يعني في السرعة زي في الشجاعة. يبقى وجهة شبهها يوجد في الطرفين. بس وجه الشبه هنا ايه

10
00:02:57.000 --> 00:03:17.500
مش آآ مش هو نفس اللفظ يعني مش الشجاعة هنا والشجاعة هنا لا لا لا لا لا لا. ده المعنى الكنائ هو الذي يوضع في الطرفين ولذلك اسمه وجه الشبه الافرادي الكنائ. لان مكرم مفر مقبل مظلم معا لا يمكن تيجي مع الصخرة

11
00:03:18.100 --> 00:03:38.100
وحطه السيل من عالي لا يمكن تيجي مع الحصان. يبقى هنا هوت وجه شبه الافراد الكيمائي معناه انه تركيب له معنى امتنائي. هذا المعنى الكنائ هو وجه الشبه المشترك بين الطرفين

12
00:03:38.100 --> 00:03:58.100
الذي يمكن ان يوضع بين الطرفين اللي هو في الصراع هنا. وفي السرعة هنا مع ملاحظة الماء. الحصان متشال اللي هو شبه متشال لانه في البيت اللي قبليه. البيت اللي قبليه الحصان موجود في كلمة منجرد يعني حصان منجرد. ومكرم مفرن

13
00:03:58.100 --> 00:04:19.650
بدأ بوجه الشبه الافراد الكيمائي اللي في طرف المشبه. آآ وبعد كده وجه الشبه للافراد الجنائي اللي في طرف المشابه به اللي هو حطه والسيل من علي واتحط المعنى الجنائي هنا والمعني الجنائي هنا هوت يبقى يديني فعلا وجه الشبه الافرادي في الطاقة في الطرفين

14
00:04:19.650 --> 00:04:44.850
مهم خالص خالص خالص. انا همسك البيت ده امسك البيت ده وهستغل حاجة مهمة قوي. افرض انه ما كانش جاب ميكاب مقبل مدمن معه وقال لك الحصان كجمود صخر حطه السيل من علي. او بمعنى اخر المنجرد يلا زي ما هو كان بيقول في البيت اللي قبليه يعني حصان المنجرد اللي هو شعره قصير. كان

15
00:04:44.850 --> 00:05:02.800
في صخر حطه السيل بن علي. طب وايه الاشكال يعني ايه الاشكال؟ ما انت تقول احطه السيل من علي. ده وجه شبه اضافي كينائى. له معنى جنائي اللي هو في السرعة في السرعة دي تحطها عند الحصان وانتهينا على كده انا ما بتكلمش على كده ما هو انت هتعمل كده؟ اه

16
00:05:03.000 --> 00:05:24.500
بس انا بقول لك في حاجة مهمة اوي انت مش ملاحظ ان حطه السيل من علي. دي مرتبطة صح. اه الصخرة اتحطت من فوق نزلت من فوق صح. لما تكون هي مرتبطة بالصخر يبقى سميناها قيد الحالة

17
00:05:24.500 --> 00:05:50.350
المحدد للمعنى اه قيد حالة للصخرة. انا ما قلتش الحصان كجرمود صخر وبس. لا هي برمود صخر في حالة معينة حطه السيل من علي دي اسمها قيد الحالة المحدد للمعنى. الناحية التانية الناحية التانية لو انا قلت الحصان مكرم مفرد

18
00:05:50.350 --> 00:06:14.900
مقبل مدبر معا كجرمود صخر. وسكت اه عادي خالص يبقى بيكرر يفرق ما بين الموديل نعم ده قيد حالة للحصان اللي هو المشبه قيد حالة محدد للمعنى يعني الحساب صلب بالتحديد وهو بينط رايح جاي شمال ويمين رايح اقباله الدار في سرعته كبرمود صخر قيد الحالة المحدد للمعنى في المشبه

19
00:06:16.000 --> 00:06:33.350
يعني معنى زلك ان في حاجة اسمها قيد الحالة المحدد للمعنى وجه الشبه الافرادي الفدائي صح يا خبر ابيض مصطلحات كبيرة قوي مش كبيرة ولا حاجة. هي الفكرة ان دوت آآ بحسسك ان في حاجة اسمها قيد الحالة قيد الحالة. يعني

20
00:06:33.350 --> 00:06:52.000
بشبهش الحصان آآ على اطلاقه لا بشبهه في حالة معينة وبشبه آآ برمود الصخر في حالة معينة طب ما كان كفاية وجه شبه الافراد الكيميائي ما احنا فهمناه وقلنا المعنى الكنائي يتحط هنا والمعنى الجنائي يتحط هنا وده دليل على انه وجه شبه الانفراد موجود في الطرفين وانتهينا. ما خلاص

21
00:06:52.000 --> 00:07:11.200
لا يا سيدي مهم قوي الكلام ده. ليه؟ ركز معي طيب الحالة محدد للمعنى بييجي في طرف اه ممكن ييجي في طرف تاني اه. طيب الحالة دهوت بييجي فيه تراكيب اخرى في تركيب اخرى

22
00:07:11.200 --> 00:07:36.100
اه بالطريقة اللي جاية دي. يجي يقول لك ايه الساعي بغير هدف كالقابض على الماء اه فهمت يعني الساعي ده المشبه. لأ. ده الساعي بغير هدف والقابض على الماء كلها كده المشابه به

23
00:07:36.300 --> 00:07:57.300
لان انت لو شلت آآ بغير هدف. ولو شلت على الماء ما فهمتش حاجة. الساعي كالقابض. انت فاهم ايه ما فهمش حاجة يبقى مهم قوي اسمه قيد الحالة المحدد للمعنى قيد الحالة الاصلي. الاصلي يعني ايه؟ يعني لا يمكن حذفه

24
00:07:57.350 --> 00:08:17.900
يعني يلزق هو والعنصر رموا كده الساعي بغير هدف ده المشبه القابض على الماء ده المشبه به. والكاف اداة التشبيه يبقى التشبيه مجمل. ما تقولش مجمل افراد لان ما عنديش مجمل تمثيلي

25
00:08:19.000 --> 00:08:41.150
يبقى ازا لما يتقال نوع التشبيه مجمل او مفصل او بليغ ما تقولش افرادي. لان ما عنديش مجمل او مفصل او بليغ تمثيل. دي نقطة مهمة عاوز تقول ان هو تشبيه مجمل بدون وجه شبه انفرادي اوكي. بس لازم تقول بدون وجه شبه الافرادي. الافرادي. لان فيه وجه شبه تمسيلي

26
00:08:41.150 --> 00:08:58.550
تمثيلي هناخده ان شاء الله تعالى. تطبيق قيد الحالة دوت خلانا نكتشف ان في حاجة اسمها قيد الحالة الفرعي. اه ما هو احنا قلنا الساعي بغير هدف بغير هدف ده لازم تمسك الساعة ديت ما اصلية

27
00:08:58.550 --> 00:09:21.300
اصلية امسك فيه يبقى اكيد في قيد تاني قيد تاني فرعي. يعني ممكن يتشال. انا هادي مسال كده ما اديتهوش في المحاضرات علشان آآ للمقدمة عشان تحس بقيد الحالة الفرعية. لو قلت محمدي وانت للاسف يا دي محمد كان اسد

28
00:09:22.350 --> 00:09:37.100
مش ممكن! العلم ده كله محمد تلاتة! اه العلم كله محمد تلاتة يعني تشويه انفرادي وبعد كده اطبق على الكل يعني احنا كنا بنتكلم في ايه؟ احنا سينا كنا بنتكلم في ايه

29
00:09:38.450 --> 00:10:00.050
اه قيد الحالة الفرعي المحدد للمعنى لو قلت محمد كالاسد البني في الشجاعة الاسد البني بقى انا ممكن اشيل البني يعني انا يعني شمته بالاسد في حالة معينة قلدت الاسد في حالة معينة بس ده قيد فرعي. ممكن اشيل

30
00:10:00.050 --> 00:10:15.500
كيلو ممكن اشيله هو ده معنى القيد الفائض التفاصيل بتاعة ديت تفاصيل كتيرة قوي مش هقدر احصرها لك دلوقتي بس الفكرة ان القلب دوت حل لي مشكلة خطيرة جدا هو الذي اثبت

31
00:10:15.650 --> 00:10:40.750
انه لا يوجد تشييح في التشبيه ولا تجريد في التشبيه. وان الترشيح والتجريد انما يكون في الاستعارة فقط. استعارة محمية وتصريحية يعني ايه تصريح؟ انا مش متخصص وبفتح البلاغة التنازلية وجاي تقول لي ترشيح يعني ايه ترشيح يا عمي؟ ترشيح يعني تقوية في في للصورة. يعني لو قلت محمدي

32
00:10:40.750 --> 00:10:58.900
الاسد ممكن اتكلم عن محمد كأنه اسد فعلا يبقى تقوية للصورة وممكن اتكلم عن محمد كأنه محمد. بعد ما شبهته بالاسد رجعت اتكلم عليه كأنه انسان يبقى ده تجريد. يعني اضعاف

33
00:10:58.900 --> 00:11:17.900
بس الكلام دوت ما يجيش في التشويه. يعني ما يجيش في التشبيه خالص. ما يجيش في التشبيه ازاي؟ افتح كتب البلاغة كلها من ساعة ما اوجدت. من ساعة ما اوجد علم البلاغة على يد العالم الكبير عبدالقاهر رحمه الله

34
00:11:17.950 --> 00:11:38.850
مش هتلاقي ترشيح ولا تجريد الا في الاستعارة. ولا يوجد كتاب على وجه الارض ذكر لماذا لا يوجد الترشيح في التشبيه  او ذكر ان التصحيح والتجريد انما يوجد في الاستعارة فقط. ما فيش حد قال لي ليه البلاغة التنزرية بتقول لك ليه

35
00:11:38.850 --> 00:12:02.500
الدليل القاطع علشان كده خدنا البلاغة التنازلية والبلاغة التنازلية بتقول لك ليه فين؟ في قيد الحياة اللي انا اديتك عليه الامثلة من اول من كان المثالين الى الان الكلام ده برضو مهم كنوع من التشويق علشان تعرف قيمة البلاغة التنازرية هي علم اللغة كله. في برضو

36
00:12:02.500 --> 00:12:19.700
نقطة تانية في البلاغة التنازلية حاجة اسمها خاصية آآ التبادل الاضافي هو في قبلها خاصية بس انا مش هتكلم عنها. اه خاصية ايه التنازل الاضافي؟ يعني ايه مشكلة التبادل الاضافي؟ يعني ايه؟ يعني ايه التبادل الاضافي؟ التركيب الاضافي دوت اه كان له يعني

37
00:12:19.700 --> 00:12:35.800
كبير جدا في التشبيه الانفرادي. بس في المحاضرات الاخرانية في التشغيل الافرادي مهم جدا جدا اوعى تسيبه هتلاقي محاضرة فيها مثال معين باسم المثال ولكنها محطوطة في اه محاضرات الشرح

38
00:12:36.150 --> 00:12:53.050
في قناة الفوارق علشان تفصل الشرح عن التدريبات بس هي تدريب اساسا بس علشان التدريب دوت هو اللي طلع لي الظاهرة. يعني ايه التبادل الاضافي؟ يعني بيقول لك لو قلت بحر البلاغة. بحر البلاغة

39
00:12:53.050 --> 00:13:14.550
البحر بتاع البلاغة. اه ده تركيب اضافي. آآ البلاغة مضاف اليه. اه صح. بيعمل ايه بقى واحد البلاغة؟ لما تيجي تشوفه في كتب بيقول لك شبه البلاغة بالبحر والتشبيلة دي. يا سلام! روعة! يا سلام! انا ما قلتش غلط! انا ما قلتش غلط! بس انت مش ملاحز حاجة

40
00:13:14.700 --> 00:13:36.600
لازم تلاحز حاجة انت بتشتغل في بلاغة تنازرية ما تاخدش الكلام كده يا سلام ده خلاص. ما هو ما انتش فيه بليغ الشاب البلوي والبحر. ايه الاشكال لا ده فيه سيارة خطيرة جدا في الموضوع. زاهرة خطيرة مين يا عمي؟ ده ده بيقول لك تركيب اضافي وبقى معناه البلاغة هي البحر لا اسمع بقى

41
00:13:36.600 --> 00:14:00.150
اسمع انت بتقول بحر البلاغة شبه البلاغة بالبحر. ماشي؟ اه يعني المضاف اليه اللي هي البلاغة هي المشبه. اه والمضاف اللي هو في الاول مضاد ايه؟ مش اعراب هو المشبه به. يا سلام! هو ده اللي انت جبته يعني! ده انت جبت يعني ايه يعني! ما انا عارف

42
00:14:00.150 --> 00:14:24.700
طلب البحر. يا سيدي اصبر لو قلت البلاذة تبحر تعرفها ايه البلاغ المبتدأ من بحر خطر صح وبحر البلاغة بحر مبتدأ والبلاغة مضاف اليه. اه تركيب اضافي اه اذا لازم في كتب النحو

43
00:14:24.950 --> 00:14:44.350
لازم يتحط ايه الكلام اللي هقوله ده في في كتب النحو ظاهرة بتقول لك اضافة الصفة الى الموصوف يعني ايه لما اقول لك الانواع المختلفة. المختلفة دي صفة من الانواع. اه

44
00:14:44.800 --> 00:15:14.000
اجي اقلب تبقى مختلف الانواع. مش مختلف. مختلف الانواع. لانك بتقول الانواع المختليفة. يبقى مختلف الانواع آآ تركيب اضافي. طب ايه الاشكال؟ ما هو آآ الانواع المختلفة المختلفة وقلبتها بقت تركيب اضافي يبقى اضافة الصفة اللي هي المختلفة الى الموصوف. بقى مختلف الانواع. طبق الكلام دوت على روح البدانة يا

45
00:15:14.000 --> 00:15:34.000
يا حبيبي. اصدق الكلام ده على بحر البلاغة. يجب ان تكون في كتب النحو ظاهرة سنة. اضافة الخبر الى المنتدى. يا نهار ابيض الخبر المبتدأ ازاي ؟ هي مش البناتة كانت مبتدأ؟ اه. وبحر كان خبر اه لما قلبتها الخبر بقى مضاف والبلاغة مضاف

46
00:15:34.000 --> 00:15:54.000
اضافة الخبر الى المبتدأ. هو ده توثيق النحو مع البلاغة وهو ده بين العلميين. وبذلك ولذلك وثائق لغتي البلدية تعتبر لوحديها علم لوحدين لانها بتطلع حاجات خطيرة. بتطلع حاجات خطيرة جدا جدا جدا. وبتصلح يمين وبتصلح شمال. زي ما

47
00:15:54.000 --> 00:16:18.950
في اول محاضرة من محاضراتي احب لغتي. قلت اللغة العربية اللغة العامة. كل لا يتجزأ. بمعنى لو لقيت كتاب في البلاغة بيقول لك هناك قاعدة بلاغية تخالف قاعدة نحوية وان النحو ده حاجة والبلاغة دي حاجة اعرف

48
00:16:18.950 --> 00:16:46.450
خالص. ارميه في اول ريسيكل تمام؟ تمام. بقيت نقطة لازم تتقال في اخر محاضرات مقدمة التشبيه الافرادي في موسوعة فوارق لغتي فيها سلسلة هي اربع سلاسل فيها سلسلة اسمها الكثرة والقلة

49
00:16:47.000 --> 00:17:03.150
السلسلة دي لو تتابعها من من اولها هتلاقي يمكن في نص السلسلة في المحاضرة تمانية واربعين وتسعة واربعين آآ نفي جمع القلة. ما فيش حاجة اسمها جمع قلة في اللغة خالص

50
00:17:04.150 --> 00:17:24.150
يعني جمع القمة اللي هم الاربع اوزان اللي انتم عارفينهم ارجعوا للمحاضرتين تمانية واربعين وتسعة واربعين في فوارق لغتي هتلاقي ادلة قاطعة. الفوارق دلوقتي على الانترنت بقالها يمكن ايه اربع سنين لم يجرؤ احد من المشاهدين متخصصا كان ام غير متخصص ولم يستطع

51
00:17:24.150 --> 00:17:47.100
يستطيع انه يدحض او يرد جميلا واحدا من الادلة الموجودة في المحاضرتين تمانية واربعين وتسعة واربعين اللي بتقول ان ما فيش حاجة اسمها جمع القمة لو انت تابعت سلسلة آآ الكثرة والقلة انا ليه جبت آآ المحاضرتين بتوع جمع القلة في تمانية واربعين تسعة واربعين

52
00:17:47.100 --> 00:18:01.400
اه لان انا كنت بمهدلها من الاول بدأت المحاضرتين ما حدش يقدر يتكلم فيهم حتى اللي شاف المحاضرتين بدون المحاضرات اللي قبليها ايقن تماما انه لا يوجد حاجة اسمها جمع قلة

53
00:18:01.400 --> 00:18:14.700
من تلاتة لعشرة من تلاتة لعشرة آآ لو تابعت السلسلة بعديها هتلاقي المحاضرة اتنين وخمسين. فيها اية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم انا ابراهيم كان امة قانتة

54
00:18:14.700 --> 00:18:32.700
سم لله حنيفا ولم يكن من المشركين. شاكرا لانعمه. سورة النحل مية وعشرين ومية واحد وعشرين. شاكرا فانعمه انعم على ازن افعل قالوا ان هو جمع قلة من تلاتة لعشرة. طب يعني اديني عقلك

55
00:18:32.950 --> 00:19:04.750
ابراهيم نبي الله ابو الانبياء صلى الله عليه وسلم. عندما يكون شاكرا لانعم الله. هيشكر نعم من تلاتة لعشرة واللي هيشكر النعم كلها صغيرها وكبيرها. بكل اوصافها وصفاتها كلها كلها. ولذلك اسموه جمع لكثرة الندم. جمع الكثرة المرن. الاربع اوزان

56
00:19:04.750 --> 00:19:24.750
اللي كانوا بيقولوا عليها ده اسمهم جمع الكثرة المرنبر يعني ايه؟ يعني بيشمل كل الصفات الاسم المجموع الصغير والكبير والطويل والقصير والتخين والرفيع والكويس وكل كله كله الصفات جمع الكثرة المرن

57
00:19:24.750 --> 00:19:44.750
اذا سيدنا ابراهيم عندما كان شاكرا لانعمه كل النعم. كل النعم صغيرة كبيرة بكل اوصافها النعم كلها شيء طبيعي. ما تجيش تقول لي لا لا لا ده استخدم جمع القلة اللي هو من تلاتة لعشرة في موضع جمع الكثرة آآ لعدم التباس

58
00:19:44.750 --> 00:19:54.750
بمعنى يعني هو ده غرض البلاغ اللي جاي منه القرآن ان الناس هتفهم ان من تلاتة لعشرة ديت مش هي المقصودة لا ده انا اقصد اكتر من تلاتة عشرة هو ده الغرض البلاغي الذي

59
00:19:54.750 --> 00:20:12.100
جلال القرآن وقيمة القرآن كلام ما يصحش خالص خالص دي نقطة النقطة التانية في اية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. في نفس سورة النحلة بس قبليها قبل المية وعشرين الاية مية

60
00:20:12.100 --> 00:20:42.150
اتناشر بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة فيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله ركز معي وشف المعنى الرائع لجمع الكثرة المرن. يأتيها رزقها رغدا

61
00:20:42.150 --> 00:21:02.150
من كل مكان فكفرت بانعم الله. الرزق جاي من كل مكان. النعم جاية من كل مكان بهذه الانعم تقول لي ان الالم نزلت من تلاتة لعشرة يعني تبقى الالوان عنجية من كل مكان وعددها من تلاتة لعشرة

62
00:21:02.150 --> 00:21:22.550
ليه؟ ما فيش يعني اي ادراك ما فيش اي تمييز ما فيش شيء تمييز تمييز وحال ما فيش حاجة خالص. ما فيش قوله تعالى من كل مكان يأتيها رزقها رغدا من كل مكان دليل قاطع على ان كفرت بانعم الله

63
00:21:22.550 --> 00:21:51.550
جمع لا يدل على تلاتة لعشرة. جمع كثرة مرن كل الرزق قداسة الكبير والصغير طويل والرفيع التخين وكله كله كل انواع كل صفات الرزق اللي جاية مهما كانت  يبقى انعم هو جمع الكثرة المرنة. والتلات اوزان الاخرى اللي هي اغزية افعية

64
00:21:51.550 --> 00:22:21.550
انهار افعال فتية في علة ليست اوزان جمع قلة ولكنها اوزان بجمع الكثرة منها. فراجع المحاضرة تمانية واربعين وتسعة واربعين هتلاقي معاني خطيرة جدا جدا جدا تطبيقا على جمع الكثرة المرنة ومعاني تليق بجلال القرآن وتليق بكون القرآن في قمة البدن

65
00:22:21.550 --> 00:22:30.600
آآ لغة العربية. تحيا مصر وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته