1
00:00:00.500 --> 00:00:37.450
ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا شك انكم تعلمون ان هذا الدين يحض على الاستقامة ويحض على التقوى ويحض على الطاعة ويحض على الطريق الواحدة المستقيمة الواصلة الى الله عز وجل

2
00:00:37.700 --> 00:01:02.450
ولكن هذا الدين لا يجعل هذا الحض على الاستقامة حضا عاما مرسلا وانما يقيمه على اركان هذه الاركان اركان في صفات المسلم يؤسسها لام فيه حتى يكون كفأ ان يتحمل الاستقامة

3
00:01:02.500 --> 00:01:25.700
حتى يكون كفءا ان يستقبل الاستقامة حتى يكون كفئا ان ينهض بالاستقامة ولو ان دين الله عز وجل جاء بالتشجيع وبالحض وبالحث على الاستقامة ولكن لاشخاص لا تتوفر فيهم هذه الاركان وهذه الصفات

4
00:01:25.800 --> 00:01:53.500
لكان الامر اقرب شيء الى اللغو. ولكان الامر اقرب شيء الى عدم المعقولية ولكان الامر اقرب شيء الى عدم القابلية للتطبيق اطلاقا وانما اراد الله عز وجل ان ينشأ في النفس صفاتها التي اذا شجعها الاسلام

5
00:01:53.500 --> 00:02:23.350
وحثها وحضها تمكنت ان تتحرك اضرب لكم اضرب لكم مثلا واضحا جدا على هذا. انت لو جئت لقعيد كسيح ابتلي بانه لا يتحرك. وظللت تحمسه حتى يقوم فانه لا يستطيع ان يقوم. لان صفاته الجسمانية لا تؤهله لكي تفعل فيه

6
00:02:23.350 --> 00:02:40.800
الحماسة فعلها وهذا قد يكون من اكرام الله وقد يكون من نعمة الله ويبقى الايمان الذي يتذوق العبد به مثل هذه النعمة ونسأل الله لنا جميعا السلامة من كل سوء يا رب العالمين

7
00:02:40.950 --> 00:02:57.800
كذلك انت اذا اتيت لشخص لتحمسه على شيء معين مثل مثلا ان يقرأ وان يكتب وان يبحث وان يدرس وان يصل الى العلا وان يصير متقدما ولكنه اصلا امي لا

8
00:02:57.800 --> 00:03:21.600
اقرأوا ولا يكتب فمهما حمسته فانه لن يستطيع ان يصل الى هذه الذرة انما سيبدأ من البداية ربما يتعلم الالف والباء والحروف الهجائية اذا الحظ العام والحث العام لا يكفي الا اذا قامت الشخصية على اركان وصفات

9
00:03:21.600 --> 00:03:51.600
يمكنها اذا جاءها الوعظ واذا جاءها الارشاد واذا جاءها الحض والحث والتشجيع ان تعمل بهذا الذي تسمع. لذلك مدرب كرة القدم عندما يخاطب لاعبيه ويقول لهم ان مباراة مهمة انما يخاطبهم وقد اعدهم بالمران. انما لو خاطبني انا وقال لي ان المباراة مهمة فاني

10
00:03:51.600 --> 00:04:11.600
لا استطيع ان اعطيه الكثير ربما الا صوت وانا يعني في المدرجات اصرخ به انما لا استطيع ان اقدم فشيئا هكذا الدين ايها الاخوة. الدين دين الله. والله عز وجل اراد لهذا الدين ان يكون متطابقا

11
00:04:11.600 --> 00:04:36.600
مع مع الخطة التي وضعها لخلقه مع خطة الخلق مع خريطة الخلق مع الرسم الذي بني الانسان بناء عليه. فان الله عز وجل جعل هذا الانسان بنيانا يبنيه الله سبحانه وتعالى صناعة يصنعها الله. سبحانه وتعالى هو

12
00:04:36.600 --> 00:04:57.450
لاقوا العليم الخلاق العليم فاسس الله عز وجل هذا الامر على القرآن الكريم القرآن هو هذا الرسم الانشائي الذي ينشأ بنيان الانسان بناء عليه. ولذلك قال الله تعالى هذا الترتيب

13
00:04:57.450 --> 00:05:17.450
الذي اشار اليه اخواننا عشرات المرات عندما يقول الله تعالى في مفتتح سورة الرحمن الرحمن علم قرآن خلق الانسان فيعجب من يقرأ ويقول كنت اظن ان يكون خلق الانسان هذه في البداية اولا وبعدها

14
00:05:17.450 --> 00:05:42.750
ما يعلمه القرآن. انما يقول الرحمن علم القرآن ثم بعدها يقول خلق الانسان ونفهم من ذلك ان خلق الله للانسان كان بناء على الرسم الانشائي. الذي اتى به القرآن الذي والذي هو الرسم الانشائي لبنيان الانسان. لذلك ايها الاخوة

15
00:05:43.250 --> 00:06:06.500
هذا الدين وهو يعني يحض الناس على الخيرات لا يمكن ان يغفل عن تكوينهم بهذه الصفات التي تمكنهم من حمل هذه الخيرات ومن هذه الصفات مثلا صفة قريبة جدا وهي صفة العدل

16
00:06:06.750 --> 00:06:28.750
العدل يا اخواني الانسان قد يكون كافرا والعياذ بالله قد يكون كافرا والعياذ بالله ويؤول امره الى العذاب ولكنه انسان في في داخله استقامة العدل. وانتم تتذكرون ان النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:28.750 --> 00:06:55.000
لما تكلم عن النجاشي في كفره قبل ان يسلم قال انه ملك لا يظلم عنده احد. ملك لا يظلم عنده احد. برغم انه لم يكن ولكن العدالة قد تكون في الشخص والقرآن الكريم تحدث عن قوم من اهل الكتاب منهم من

18
00:06:55.000 --> 00:07:17.150
ان تأمنه بدينار بقنطار يعني بثروة هائلة. ثروة عظيمة من الذهب منهم من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك فهناك منهم من يكون اصلا صاحب صفات العدل. لذلك الاسلام لما اراد ان يتكلم عن الايمان

19
00:07:17.150 --> 00:07:37.500
ان اقامه على صفات واركان اول صفة منها هي تلك العدالة. ان يكون الانسان عادلا ليس مائلا لان هذه مصيبة كبيرة جدا في الشخصية الانسانية شخصية الميل شخصية الحيد شخصية

20
00:07:37.500 --> 00:07:57.500
آآ يعني عدم عدم الاستقامة. مثلا انسان عنده آآ اولاده لا يستطيع ان يقبل ابنه لانك عاطفته تحركت مثلا ناحية الابن الثاني او الابن الثالث او او الابن الاول وانما

21
00:07:57.500 --> 00:08:13.400
الاسلام يقول له لابد ان تعدلوا بين ابنائكم ولو في القبلات حتى لو اردت ان تقبل الابناء لا يصح ان تنكسر نفس واحد منهم لانك تقبل على تقبيل مثلا البنت وتهمل

22
00:08:13.400 --> 00:08:39.600
تقبيل الولد او تقبله على تقبيل الصغير وتهمل الكبير. فينشأ الانسان انه حتى في عاطفته الغريزية لا يستطيع الا ان يعطي الابناء من وجهه عدالة تنشأ عليها نفسه. وحتى الذين يتزوجون باكثر من امرأة يعني يتزوجون اكثر من زوجة

23
00:08:40.500 --> 00:09:00.500
فان الله تعالى مع ان هذه شهوة. شهوة جسدية آآ غريزة يعني غريزة بدنية وشهوة. انما الاسلام ينهاه هو يمنعه الا عن العدالة. العدالة تبيت هنا الليلة تبيت هنا غدا. تطعم هذه دينارا تطعم هذه دينار

24
00:09:00.500 --> 00:09:20.500
تكسو هذه ثوبا تكسو هذه ثوبا تعطي هذه من بشرك تعطي هذه من بشرك لا يجوز ان الانسان قدرته الجنسية مثلا من واحدة ليقصد بها واحدة لانه هنا آآ يعني يطلب اكثر او

25
00:09:20.500 --> 00:09:43.250
ومبسوط اكثر او شيء من هذا القبيل فحتى في الغريزة الجسدية لا يستطيع الانسان هذا ابدا لا يستطيع ان يجاوز هذا هذه الاستقامة هذه العدالة الكاملة. العدالة ايها الاخوة تكون ايضا مع العدو. وتكون ايضا مع الصديق

26
00:09:43.250 --> 00:10:03.250
يعني مثلا مع العدو انتم تعرفون ان الاية القرآنية جاءت صريحة. انا مع عدوي يعني اريد ان منه هو خصمي هو عدوي اريد ان انتقم منه اريد ان اذيقه انه ظلمني اذيقه آآ مغبة يعني

27
00:10:03.250 --> 00:10:30.750
يقول لك هتشوف هيحصل لك ايه  فاذا بالاسلام فاذا بالاسلام الاية تنزل محكمة يقول تقول لا يجوز ان يكون بغضكم للذين تكرهونهم وللذين عاديتموهم سببا يحملكم ويدفعكم على ان تجاوزوا العدل. ولا يجرمنكم

28
00:10:30.750 --> 00:10:50.750
شمآن قوم على الا تعدلوا. ها لان العدالة صفة في النفس لا علاقة لها. يعني هي لها علاقة لقى بالاخرين لكن انا ظلمت او عدلت معه ده شيء هو الاقل هذا هذه هي الاهمية الاقل انما الاهمية

29
00:10:50.750 --> 00:11:10.750
دول اعلى انه انا نفسي هل لا تزال ملتزمة بالمسطرة بالاستقامة بالخط المستقيم ولا تعلمت ان تعوج وان تتلوى وان تتلون حسب من امامي. فاذا كان عدوا شددت عليه او شققت عليه

30
00:11:10.750 --> 00:11:30.400
واذا كان حبيبا تجاوزت عنه وكما يقول العوام مسألة يبلع لك الزلط ويتمنى لك الغلط وما الى ذلك كذلك العدل يا اخواني حتى مع الحبيب الاحبة يعني الانسان يرى ابناءه يرى ابناء عمه يرى ابناء

31
00:11:30.400 --> 00:11:50.900
خاله يرى اسرته يرى فهل يا ترى انا من اجل هذا الحب يمكن ان اجاوز العدل والله تبارك وتعالى يجعل الشهادة وحتى ان ادت الى اعدام او الى سجن او الى ضياع مال او يقول

32
00:11:50.900 --> 00:12:16.800
او على انفسكم او الوالدين والاقربين يعني سواء هناك قرب او بعد. والدان او غير والدين. على انفسكم او على عدوكم هناك عدالة فلم يبق الانسان فلم يبق الاسلام فرصة الا وجعل الانسان فيها متسما باستقامة العدل

33
00:12:16.800 --> 00:12:46.800
هذه الصفة لولاها لجاءت تشجيع على الاستقامة والانسان غير قادر على ان يستقيم لان سهملتوية وهذا ما كان عليه اليهود الذين انحرفوا وضلوا وفسدوا واه واه وغضب الله عليهم وتعمدوا هؤلاء يقولون ليس علينا في هؤلاء سبيل. ولكن هؤلاء نحترم

34
00:12:46.800 --> 00:13:06.800
مقدراتهم. ليس علينا سبيل اذا ظلمنا هؤلاء. لكن هؤلاء لا نظلمهم. هذه الاعراض يمكن ان افتك بها وان نقع في الزنا فيها وهذه الاعراض نحترمها. هذه الاموال نسرقها وهذه الاموال نحفظها

35
00:13:06.800 --> 00:13:26.800
فلما صاروا بهذه الصورة مسخهم الله لان هذا الامر ليس بنيان الله ليس بنيان الله ان يفرق الانسان بين اه اه يعني يعني اه استقامة وانحراف ولوع وما الى ذلك وانما

36
00:13:26.800 --> 00:13:46.550
انا عادل بصرف النظر لمن اشهد وعلى من اشهد من يستفيد ومن يضار انا مسلم انا مسلم والمسلم في في هذه العدالة من الصفات ايضا او من الاركان ايضا التي لا تقوم الاستقامة الا عليها ولا تنهض الا بها

37
00:13:47.100 --> 00:14:07.400
شيء ايضا يتفرع عن العدالة الحقيقة اللي هي انا اسميها المعايرة المعايرة يعني ايه المعايرة؟ اخونا مش هيعرف يترجم المعايرة دي المعايرة يعني شيء على قد الشيء عيار عارف لما تعاير

38
00:14:07.450 --> 00:14:33.900
المعايرة هي ان يكون رد فعلك على المقدار اللائق بما وجدت. ادي كلمة المعايرة ولذلك ستجد ان الاسلام وقف كالحارس الشديد امام ان يستطير الانسان فيه. يعني انه يبالغ في رد فعله وفي شروره باكثر مما يحتمل الامر

39
00:14:34.000 --> 00:14:56.450
قال الله عز وجل قال الله عز وجل وانتم تعرفون الحقيقة هذه الوقائع انه لما النبي عليه الصلاة والسلام وقعت كارثة بالمسلمين فكأنه عزم وقال وقرر واقسم انه سيأخذ الثأر منهم بسبعين ضعف

40
00:14:57.500 --> 00:15:14.850
فانزل الله تبارك وتعالى له للنبي عليه الصلاة والسلام وهو رسول الله المؤمن يخاطبه في الكافرين ويخاطبه في الخصوم ويخاطبه في الاعداء ويقول له بمنتهى الوضوح واذا عاقبتم فعاقبوا بمثل

41
00:15:15.450 --> 00:15:42.800
ما عاقبت ما عوقبتم به طبع العفو بابه مفتوح انما انا اكلمك فقط في مسألة القانون المعايرة والمثلية الاسلام جعل هذه هذه المعايرة اصلا قفة في شخصية المسلم انه متزن. متزن ولذلك لما حدث ان الناس ضربوا النبي عليه الصلاة والسلام

42
00:15:42.800 --> 00:16:00.450
وكسروا اسنانه واسقطوه في حفرة من الارض ولم يقل شيئا كبيرا. قال تعليقا بسيطا جدا. قال لم يقل انهم لن يفلحوا حتى. قال كيف كيف يفلح قوم صنعوا هذا بنبيهم

43
00:16:00.850 --> 00:16:18.400
كيف يفلح قوم يصنعون هذا برسول الله الذي ارسل اليهم؟ فنزل القرآن حتى لا يتعود الانسان ان يرتب الاحكام قبل ان يكون قد اتضح له منطقها قال له ليس لك من الامر شيء

44
00:16:19.100 --> 00:16:36.600
يخاطب رسول الله عن الكافرين القرآن يدافع عن الكفرة ولا ايه الحكاية ولكنه يقيم النفس المؤمنة على تلك على هذا الضبط لا اقول الانضباط فقط وانما على هذا الضبط فهو انضباط ولكن

45
00:16:36.600 --> 00:16:58.250
انه عمل عمل ايضا بضبط الانسان لنفسه. قال له ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبه فانهم فانهم ايه؟ اظالمون فعلا وجاهلون وكافرون ومنحرفون وفاسقون وانما ليس لك هذا

46
00:16:58.250 --> 00:17:23.700
ولزلك لما جاء في الواقعة المشهورة جدا واقعة الرجل الذي جاء وكان كافرا وامسك بخناق النبي صلى الله عليه وسلم وقال له انكم يا بني عبدي طالبي قوم مطلع يعني تماطلون في اداء الديون وتسوفون ولا تحافظون على الوقت الذي تؤدون ما

47
00:17:23.700 --> 00:17:42.300
ما عليكم فيه من آآ ديون وآآ آآ قروض وما الى ذلك وشده حتى الثوب الخشن الجلابية الخشنة اللي هي اثرت في في رقبة النبي عليه الصلاة والسلام عملتها الحز احمر اتسلخ

48
00:17:42.850 --> 00:18:02.850
سلخ يعني سبحان الله سبحان الله فهذا الامر جعل عمر بن الخطاب يشتط به الامر يعني غضب شديد جدا. النبي عليه الصلاة والسلام اعاده الى هذه المعايرة. المعايرة اللي هي الاتزان الذي

49
00:18:02.850 --> 00:18:24.700
الذي يترتب على مسألة العدل. قال له لا لا تفعل هذا. مش هو ده المظبوط. مش انك تثور وتخوفه ولانك تحبني وانما كان الاولى بك والمحتاجون اليه او المحتاجان اليه انا وهو انا وهو محتاجين لشيء واحد

50
00:18:24.800 --> 00:18:41.750
ان انت هتقول له يا اخي اطلب بطريقة كويسة اطلب ما فيش مانع ولكن ليس بهذه الطريقة وان تقول لي يا رسول الله اؤدي عنك او اؤدي انت او يعني هل جاء الوقت يعني ان تأمره بحسن الطلب وان تأمرني بحسن الاداء

51
00:18:41.850 --> 00:19:01.850
يا سلام بقى انا احب رسول الله الى هذه الدرجة. ويطلب مني ان اكون بهذا البرود واستغفر الله تجاوزا يعني لكن هكذا الاسلام يريد للعبد ان يكون متزنا وان يلتزم بهذه المقدارية التي يجعلها الله تبارك وتعالى فيه

52
00:19:01.850 --> 00:19:23.100
لذلك ايها الاخوة كان من ايات المنافق انه اذا خاصم لم يلتزم بهذا المعيار اذا خاصم واذا اختلف واذا صارت بينه اذا خاصم مش يعني انا مخاصمك مش هكلمك لا اذا خاصم يعني اذا دخل في خصومة

53
00:19:23.400 --> 00:19:43.400
فانه لا يشتط به الامر وانما يقول لمرافقه او لخصمه الحق ويقول واذا انما المنافق اذا خاصم فجر لا حدود. ولذلك قال آآ احبب حبيبك هونا ما. عسى ان يكون بغيضا

54
00:19:43.400 --> 00:20:14.050
كيوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما. خلي فيه آآ خلي فيه متسع للتراجع. متسع للعلاقة المسلم هكذا. مسلم متزن. مسلم متئد ولذلك جاء في حديث النبي عليه الصلاة والسلام حديث في الحقيقة عجيب جدا في روعته. عجيب فيما يشير اليه ما يدل عليه

55
00:20:14.050 --> 00:20:39.050
حديث عجيب يقول التؤدة التؤدة والاقتصاد الاقتصاد ان يكون الانسان واقصد وهكلمكم الان عن الاقتصاد التؤدة والاقتصاد ان شاء الله. والسمت الحسن التؤدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربع وعشرين جزءا من النبوة

56
00:20:39.850 --> 00:21:01.800
سبحان الله العظيم يعني جزء من النبوة ان يكون الانسان بهذا الاتزان. لذلك الانسان الاهوج قد لا يفعل خطأ لا يفعل ذنب بل ولكنه بعيد عن سمت شخصية المسلم انه متزن انه عارف بهذا السكون لله رب العالمين

57
00:21:01.800 --> 00:21:24.000
في داخله بهذا الرضا بهذا يعني عدم تجاوز الحد وعدم العدو عليها لا يعدو عليه لذلك ايها الاخوة مسألة المعايرة او الاتزان فعلا ترتب عليها هذه المسألة القصد هذه التي كنت اتحدث او اشرت اليها

58
00:21:24.550 --> 00:21:43.500
ولا ولا بأس ان تعتبروها رقم تلاتة يعني القصد اللي هي ايه؟ اللي هي يعني ان الانسان في الحقيقة يعني حتى في الحركات الجسدية يعني كلمة واقصد في مشيك واغضض من صوتك

59
00:21:44.300 --> 00:22:10.350
انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا ولا تمشي في الارض مرحا لا تمشي في الارض مرحا ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا لا تكن بهذه الصورة هذه مشية يبغضها الله ورسوله. طبعا انا المح الى احاديث تعرفونها جميعا

60
00:22:10.350 --> 00:22:30.350
يعني متكررة انما فقط انا اذكرها لكم لتعرفوها لتتذكروا هذا الايه؟ هذه الاحاديث انما هي علامات على القصد علامات على الاتزان علامات على الهدوء علامات على ضبط النفس علامات على عدم

61
00:22:30.350 --> 00:22:47.850
يعني حتى الفرح اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين لا يحب الفرحين هذا الفرح الذي لكي لا تفرحوا بما اتاكم. لا تحزنوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. طيب

62
00:22:47.850 --> 00:23:07.850
ها ازا كنت انا لن افرح بما يا اتى ولن احزن بما فات فانني شخصية تقترب شيئا فشيئا من هذا الاتزان وهذا الضبط وهذه وهذا ركن من اركان الاستقامة. هذا ركن لا يمكن للاستقامة ان تحدث الا

63
00:23:07.850 --> 00:23:30.600
والله يا اخواني لا يمكن للاستقامة ان ترد الا اذا تعود العبد وتعلم وانضبط بهذا الضبط في شخصيته ايها الاخوة ايضا الحقيقة من الاركان الهامة التي سبحان الله العظيم يا ربي لا تقوم الاستقامة الا عليها. ولا يمكن العدل ولا المعايرة

64
00:23:30.600 --> 00:23:45.800
ولا القصد هذه الامور الثلاثة التي تحدثت فيها لا يمكن ان تقوم الا عليها. مسألة في منتهى الاهمية في منتهى الخطورة اللي هي مسألة اتهام الظواهر. انا لا اعجب بعقلي

65
00:23:46.100 --> 00:24:00.050
لا اعجب بفهمي لا اعجب بتصوراتي. انا هو انا يعني فالانسان يا اخي سبحان الله انا هقول لكم حاجة كده بصراحة يعني تلاقي كل الناس كل الناس وانا منهم وانت منهم كل الناس

66
00:24:00.350 --> 00:24:17.750
تتهم مثلا يعني يقول لك انا صحتي مش كويسة اوي او مسلا انا ما زاكرتش كويس او انا ما باكلش كويس او يعني ممكن يعترفوا بقصور في اشياء انما الحاجة الوحيدة

67
00:24:18.150 --> 00:24:34.000
اللي الواحد مش متصور انه ممكن يكون قاصر فيها هو عقله تصوراته قالت لها انا فاهم كويس الله هو الشيء الوحيد الذي اخرجته من دائرة محدودية الامور هو هذا العقل

68
00:24:34.250 --> 00:25:01.650
انما الاسلام يقرب للانسان سوء مسألة انه يعني آآ يعني لا يغتر لا يعجب بتصوره يفاجئنا القرآن بانه عسى ان تحبوا شيئا وهو خير لكم فعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

69
00:25:02.750 --> 00:25:20.500
وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون طب بالله انا بعدها هحب ازاي وهكره ازاي بقى؟ ازا كانت مسألة انني احسب اظن ليس الامر قاطعا

70
00:25:21.700 --> 00:25:42.950
ليس الامر محددا. وانما هذا ما احسب وهذا ما اظن الظواهر التي امامي ولذلك في المدح مثلا يقول لك لا تمدح احدا وانما قل احسبه كذلك اظن ان هو راجل بهذه الصورة

71
00:25:43.400 --> 00:26:09.000
ولكن لا ازكي على الله احدا احسبه كذلك ولا ازكي على الله احدا. والله حسيبه. الله! طب يبقى انت ماذا تفعل؟ انت لا تثق بنفسك اذا لدرجة الطغيان ولا الى درجة يعني انك تتألى على الله انك تقول هذا الامر مقطوع به لا

72
00:26:09.000 --> 00:26:24.500
انت لا تفعل هذا وانما انت تقول هذا ما احسن انت تريد ان تتزوج هذه الفتاة تريد ان تدخل بعشرة مليون دولار في مضاربة ومن لا مشروع اقتصادي. انت محتاج الى الله

73
00:26:24.800 --> 00:26:45.200
ماذا تفعل من السنة ان تقول لله وانت في الصلاة وانت في المحراب تقول له فانك تعلم ولا اعلم وتدري ولا ادري تدري يعني خبير خبير يعني يعني اه عارف الخفايا

74
00:26:45.350 --> 00:27:10.550
فاهم الطوايا يقول فانك تعرف تعلم ولا اعلم. وتدري ولا ادري وانت علام الغيوب. انا شايف الشهادة. شايف اراه انما ما هو وراء الحجز والحجب وراء الغيب انا لا ارى انت عالم الغيب وانا لا اعرف الا من الشهادة ولا اعرف منها ما يؤهله

75
00:27:11.200 --> 00:27:27.800
فاذا العبد كان انطبع على هذه الصفة انه لا يثق حتى بما عنده وانما يثق بربه هذا العبد يتحول الى شخص لا يثق في هذه الظواهر ابدا يقول الله تعالى

76
00:27:28.200 --> 00:27:54.400
ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم احذروه الناس بيحبوا يا اخواننا اولادهم تحبون المرأة الصالحة التي تقوم على شأنه وتحلو عليه يقول القرآن له انتبه بعض هؤلاء ممن هم عدو لك

77
00:27:54.500 --> 00:28:15.300
ابناؤك هؤلاء  فيكون العبد متزنا كما قلت لا يشتط به وهمه لا يتصور انه يعرف كل شيء وانما يعرف ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم هذا الكلام ركن في شخصية المسلم

78
00:28:15.900 --> 00:28:34.600
عارف لو المشايخ كلموكو من يوم لعشرين سنة والشخصية مش مترتبة بالشكل اللي بتكلم عنه ده ولا هذه الاستقامة ولا هذا التشجيع يؤتي اثرا. لازم يترتب ترتب الشخصية ايضا يا اخواني

79
00:28:40.350 --> 00:28:58.000
من اركان هذه الشخصية التي يعني تستقبل حث الاسلام وتشجيعه مسألة انه عبد يتعود ان يرجع الى الله عز وجل يرجع الى الله يرجع الى الله يقول له يا ربي انت يا رب

80
00:28:59.350 --> 00:29:15.000
كل شيء راجع اليك ما هو ده اثر لاثار ان الله يعلم وانت لا تعلم قد تكون النتيجة انه يقول يا رب اذا كنت تعلم ان هذا الامر هو خير لي

81
00:29:15.250 --> 00:29:38.200
في ديني ومعاشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره انت لي فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه انما بقى ان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري

82
00:29:38.400 --> 00:29:59.450
وعاجل امري واجله فاصرفني انا شخصيا عنه فاصرفه عني واصرفني عنه فاصرفني عنه واصرفه عني واقدر لي الخير حيث كان حيث كان وبعدين ارضني به. خليني ارضى به يا رب العالمين. ايه ده

83
00:29:59.750 --> 00:30:23.750
العبد يخلع نفسه تماما لربه شخصية العبد هكذا حتى في الانسان اذا يئس واصابه كما يقولون يعني اليأس الذي آآ يقولون انه يدعو الناس للانتحار مثلا انه يدعو للاكتئاب انه

84
00:30:24.000 --> 00:30:50.800
فان الله سبحانه وتعالى يعني في السنة اللهم آآ بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق احييني ما دامت الحياة خيرا لي وامتني ما دام الموت خيرا لي عبد بينخلع عن علمه بينخلع عن لا يعرف يقول انا لا اعرف

85
00:30:52.250 --> 00:31:16.650
قارون لما خرج معتزا بالاثم نفسه هي التي امرته بالسوء نفسه هي التي حركته. يقول انما اوتيته على علم عندي. انا راجل عالم عظيم العلوم مدرك فاهم اه مستوعب انا فاهم كويس جدا

86
00:31:18.650 --> 00:31:40.350
فقال انما اوتيته على علم عندي. لذلك المسلم عكس كده يقول ان النفس شف والله يا اخوة سبحان الله يقول ان النفس لامارة بالسوء يعني النفس التي بين جنبي هي في الحقيقة عدو مبين لي انا لم اقل لكم

87
00:31:40.500 --> 00:32:00.550
انه انه ان من ابنائكم عدو ولا ان من ازواجكم عدو؟ لأ دا نفسك التي بين جنبيك تأمر بالسوء فلو انك اطعتها يوما بعد يوم لاصبحت هذه النفس هي المصدر الاول على فكرة انا اعتقد ان الشيطان في العصر اللي احنا موجودين فيه ده

88
00:32:01.000 --> 00:32:24.450
اري حصر بالنسبة له مش محتاج يغوي الناس نزلوا الحمد لله في غواية لوحدها. في فساد لوحدها في ضلال لوحدها ببساطة الناس النفوس تتولى امر الناس بالمنكرات والناس تستجيب. الشيطان محتاج العصور التي فيها تمسك بالايمان فيحاول ان يخرج

89
00:32:24.450 --> 00:32:42.700
ده الناس منها انما الناس آآ مش محتاجة احشاء ولذلك ان النفس لامارة بالسوء من بعد هذه الكلمة يظل واثقا بنفسه التي بين جنبيه ويقول والله انا الحمد لله عندي نفس

90
00:32:42.700 --> 00:33:02.700
صالحة وعندي مؤشر رباني خفي كده يعني انا بعرف الحاجات والمؤشر الداخلي عندي ده يعني يعني في كشف من يقول هذا؟ اذا كان القرآن يقول لك ان النفس لامارة بالسوء. صحيح الا ما رحم ربي. لكن انت

91
00:33:02.700 --> 00:33:16.350
كما رحم ربي دي مش مكتوبة في كتاب انت عارفه. يعني انت مش عارف انك دخلت في السجل فدائما انت بين انت في هذه المخافة ان تكون من من اصحاب النفوس الامارة بالسوء

92
00:33:16.900 --> 00:33:37.650
ايضا من الايات العظيمة جدا التي تبين عدم الاغترار بالظاهر والاغترار بعقلك اللي هي ان هناك اصنافا ضخمة من البشر ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

93
00:33:37.700 --> 00:34:00.650
هو متصور يا ربي معنى ذلك ان عقله ودله على انه يحسن الصنع بينما هو يسيء الصنع معنى ذلك ان عقله دله على انه آآ يعني يعني انه على رشاد واستقامة بينما هو ليس كذلك؟ نعم. كم واحد كثير

94
00:34:00.850 --> 00:34:25.600
كتير ملايين ضل سعيهم وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. من يثق بنفسه بعد ذلك بدل ان يثق بربه. مين من يقول انا اشرع لنفسي وللخلائق العبد المسلم كركن استقامة يعرف ان الامر لله رب العالمين وليس اليه

95
00:34:25.700 --> 00:34:50.650
وانه ليس بل ان الاية العظيمة العظيمة التي اشرت اليها منذ قليل الآية العظيمة اقول وما ابرئ نفسي ايه العظمة دي ايه الجمال ده ايه ده انسان سواء كان يوسف او كانت المرأة التي

96
00:34:50.750 --> 00:35:09.150
تابت واصلحت حالها مع الله عز وجل وصارت صالحة تقول يقول سيدنا يوسف عليه السلام وطبعا هو الراجح والراجح هو الذي اراه وكل شيء انها من قول سيدنا يوسف يقول وهو نبي كريم

97
00:35:09.350 --> 00:35:28.450
واقول من سلالة الكرام كما تعرفون لانه حتى جده الرابع سيدنا ابراهيم يوسف يعقوب اسحاق ابراهيم وحتى اكثر من هذا سيدنا يوسف صديق ومخلص يوسف ايها الصديق انه من عبادنا المخلصين

98
00:35:28.700 --> 00:35:46.250
عايز ايه اكتر من كده عايز ايه صفة شهادة لسيدنا يوسف باكثر من هذا. ومع ذلك يقول وما ابرئ نفسي يا سلام! وما ابرئ نفسي ايوة وما ابرئ نفسي؟ انا ما اعرفش

99
00:35:47.400 --> 00:36:03.450
انا ما اعرفش يقف الصديق يقول لو كانت احدى قدمي في الجنة والاخرى خارجها ما ما اسرع الي هذا الامن لا اامن وكر الله وانما لابد ان اظل انا لا انا مرتقب

100
00:36:05.550 --> 00:36:30.950
لذلك كما قلت لكم هذا الامر ركن من اركان الشخصية المسلمة انه لا يغتر بعقله ولا بتصوره لا يغتر بفهمه. لا يغتر ادراكه. لا يغتر برأيه. بتقويمه بتقييمه يعني بالبلدي كده بتقييمي لانه صواب تقويمه

101
00:36:32.250 --> 00:36:50.650
لا يغتر بهذا وانما يرجع الى الله كل شيء يرجعه الى الله حتى اذا جاء الامر بالنسبة للدنيا والاخرة يرجع الى الله يموت له احد يقول انا لله وانا اليه راجعون. احنا بتوع ربنا ملكه

102
00:36:50.800 --> 00:37:15.650
وانا اليه راجعون. انا لله وانا اليه راجعون. يقول ان الى ربك الرجعى الرجوع الى الله لما ارجع عند ربنا سبحانه وتعالى هتتحل المسائل هذه المسائل التي اراها فيكون العبد في كل هذا رجاعا الى الله. واذا بدين الله سبحانه وتعالى

103
00:37:16.000 --> 00:37:38.150
يحدثك عن كلمات عجيبات يا اخواني لما تحطها جنب بعضها تدرك ان دين الله عظيم في صنع هذه الصفة يحدثك عن الاواب يعني ايه اواب؟ يعني رجاع الى الله ويحدثك عن المنيب يعني ايه منيب؟ يعني رجاع الى الله

104
00:37:38.600 --> 00:38:05.050
ويحدثك عن الرجاع اللي هي وانا اليه راجعون يعني رجاع الى الله يحدثك عن انسان يلتفت دائما وكم ضربت المثال بضابط شرطة في منتهى النجاح مش زي اللي موجودين اللي ممكن وانما زي الموجودين ايضا من الصالحين. لان فيهم هذا وان قل مثلا لكن موجودين كتير الحقيقة

105
00:38:05.050 --> 00:38:28.500
يعني انما كنسبة آآ يعني يقول ضابط شرطة ناجح خرج بسلاحه وعرض نفسه للقتل ويطارد عصابة عصابة تجار مخدرات وعام عرض نفسه للقتل وانه سيذبح وانه سوف ينتهي وانه وانه وانه

106
00:38:28.700 --> 00:38:48.850
وضرب واصيب بالرصاص وجرى وراء العصابة حتى قبض عليها وامكنه ضبط المخدرات والقبض على العصابة وامكنه احراز نجاح ضخم جدا في الصحراء برغم المخاطر وجرح ودم وما الى ذلك. هذا الانسان

107
00:38:48.850 --> 00:39:06.200
برغم كل شيء لا يستطيع ان يعتمد ان يرتكن على انه نجح ويروح بيته يقول انا نجحت لابد اولا قبل ان يذهب الى بيته ان يعطي التمام تمام يا فندم

108
00:39:06.750 --> 00:39:29.700
عن طريق اللاسلكي عن طريق الذهاب الى مقر الادارة عن طريق كتابة المحضر الذي يلخص ضبط المأمورية انما يعطي التمام المسلم هكذا المسلم لا يكتفي بانه فعل وفعل وفعل وفعل وانما لا ينجو الا اذا اعطت تمام لربه عز وجل

109
00:39:30.500 --> 00:39:52.400
في هذا الشأن مسألة ضبط الامر وضبط الرجوع الى الله عز وجل وانه يرجع الامر لله ويعود الى الله ويؤوب الى الله تؤمن بالله وما الى ذلك ايها الاخوة اركان الاستقامة هذه لو انا تخيلت انها من الممكن ان

110
00:39:52.500 --> 00:40:18.550
اه يعني تأتي بنتيجة بدون او تأتي الاستقامة والتشجيع عليها بنتيجة بدون هذا هذه الاركان اكون واهما اكون مقصرا اكون مخطئا لذلك من اركان الاستقامة ايضا ان العبد لا يقف بين يدي ربه عز وجل متلبسا

111
00:40:18.850 --> 00:40:45.150
بوجوده وسط السيئين وانما العبد كما يقول الشاعر اني ابتليت باربع ما سلطوا الا لشدة شقوتي وعنائي ابليس والدنيا ونفسي والهوى كيف السبيل وكلهم اعدائي فلا يعمد الانسان الى عدو خامس

112
00:40:45.450 --> 00:41:09.000
كاصدقاء السوء مسلا ولذلك من اركان المسلم انه ينفي عن نفسه بيئة الخسران لا يصاحب الا شخصا على الايمان لا يصاحب شخصا يمكن ان يكون ظاهرا عليه ان يكون ظاهر عليه انه على على فساد او على

113
00:41:09.000 --> 00:41:30.300
انحراف وانما المسلم لا يريد هذا. نحن نعرف ان امرأة فرعون كانت في بيئة تقول آآ على رأسها فيها رجل يقول انا ربكم الاعلى يقول انا ربكم الاعلى ويقول ما اريكم الا ما ارى

114
00:41:30.550 --> 00:41:51.150
وهي امرأة في هذا الجو حقيقة ولكن وجود التسلط من اجل الكفر لم يكن عذرا يمنعها على الايمان وانما خلت الى ربها وقالت له نجني من فرعون هذا ومن عمله. نجني

115
00:41:51.150 --> 00:42:11.150
يا رب انا لا الست على هذا النهج فتعلمنا من ذلك ان البيئة العاتية التي فيها سطوة ليست عذرا للمؤمن اذا اراد ان يكون من المؤمنين. فاذا بالله سبحانه يلتقط هذه الواقعة العجيبة

116
00:42:11.150 --> 00:42:27.150
فظيعة وامرأة ضعيفة. يعني يعني لا اقول بيئة والبيئة دائما سلطانها شديد. لا يعني مش انا مش بتكلم عن الصعيد ولا القبائل ولا الخليج ولا لا اي بيئة حتى ابسط من كده

117
00:42:27.200 --> 00:42:51.350
سلطانها واعرافها شديدة وحتى لو كان الفرض اللي جواها قوي يكون الفرض قويا والبيئة لكن لا يعني آآ اهو الراجل قوي والبيئة عادية ومع زلك البيئة سلطانها شديد. طب انا بقى لو ضخمت في البيئة جدا وخليتها بيئة فرعون العنيف الشديد الذي سماه القرآن انه

118
00:42:51.350 --> 00:43:15.350
دول اوتاد وفرعون وذو الاوتاد وكانت المرأة ضعيفة جدا لدرجة امرأة في بيت ضعيفة فلما وجد هذا مد الله سبحانه وتعالى يده الى هذه الواقعة والتقطها وبروزها وقال للناس في ضرب الله مثلا للذين امنوا

119
00:43:15.550 --> 00:43:30.050
امرأة فرعون واخدها من خلق الله جميعا قد تكون خادمة قد تكون امة قد تكون زوجة قد تكون اه عبدة يعني او زوج قد تكون ايا ما كان انما يأخذها ويلتقطها ويبروزها

120
00:43:30.050 --> 00:43:49.650
ويقول للناس اتفرجوا يا امة المؤمنين حتى تقوم الساعة هذه المرأة هي المثال لكم. ضرب مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة. انا مش عايزة القصور. طب اللي يقول انا عايز بيت في الجنة ده اللي مش لاقي شقة

121
00:43:49.750 --> 00:44:11.250
اللي ساكن في حتة جيرانه مغلبينه والصوت والتعب وعدم النظافة اللي اللي بيعاني انما اللي ساكن في القصور والضيعات زروع والحدائق الغناء والعزب والجنات تقول ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون واعماله ونجني من القوم الظالمين

122
00:44:11.450 --> 00:44:34.850
نحن يا اخواني يعني لابد ان ندرك هذا يمد الله سبحانه وتعالى يده الى واقعة اصحاب الكهف واستغفر الله من هذا التعبير شوية عيال شوية عيال دول سبعة تمانية طن الواحد منهم اتناشر وتلتاشر واربعتاشر سنة دول مش فتيان مش مش شباب كبير ولا

123
00:44:35.950 --> 00:44:56.850
ده شوية اطفال في تانية اعدادي وفي اولى اعدادي للي شايفين لعب البلي ولعب الكورة والدوم يعني شوية اطفال لكنهم افاقوا الى التوحيد ولم يروا ان البيئة العاتية وكل واحد منهم ابوه كان وزيرا من وزراء السلطة

124
00:44:56.850 --> 00:45:19.050
حاكمة من علية القوم من النخبة من من وكان من الاثرياء اه شوية العيال دول اللي في نادي نادي الصفوة آآ قالوا لا يعني مش معقول يكون ما عليه قومنا صحيح. الحقيقة مش بيتكلموا بيناقشوا كما يفعل المراهقون عندما يراجعون الافكار

125
00:45:19.050 --> 00:45:36.750
القديمة قالوا هؤلاء قومنا اتخذوا الهة اخرى من دون الله غير ربنا اتخذوا من دونه الهة بس لو كان عندهم يعني يقولوا لنا دليل يعني يقولوا لنا برهان معتمدين على ايه؟ لولا يأتون عليهم بسلطان بين

126
00:45:37.400 --> 00:45:57.750
فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا الما افاقوا الى هذا وغيروا طريقهم اراد الله عز وجل ان كما قلت ان تمتد يد الرحمة رحمة الله عز وجل الى هذه الواقعة وتضربها لامة الناس جميعا

127
00:45:57.900 --> 00:46:19.300
مثلا ويقول الله تعالى ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوى الفتية الى الكهف خرجوا من القصور ايضا كما خرجت امرأة فرعون وقالت ربي ابني لي عندك بيتا اخر فليس عند فرعون ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة

128
00:46:19.300 --> 00:46:42.850
هؤلاء قالوا فأوا الى الكهف الكهف فيه الخشونة فيه الظلمة فيه الوحشة فيه عقارب وحيات فيه شقوق وكهف ده انتم فاهمين انه كهف معبد سياحي محطوط فيه كليمة وفناطيس ده ده كهف كل آآ ثانية صخر ممكن ان يكون تحتها عقرية

129
00:46:42.850 --> 00:47:03.700
فاوا الى الكهف لذلك رأوه مرفقا ولم يروا مرفق المياه ومرفق الصرف الصحي ومرفق الكهرباء ومرفق لم يروا كل مرافق وانما قالوا فاوا الى الكهف آآ ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا

130
00:47:05.000 --> 00:47:31.300
البيئة الصالحة او البيئة الفاسدة الله تعالى يقول للعبد لا ركن استقامتك انه ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا

131
00:47:31.950 --> 00:47:59.500
كل نفس بما كسبت رهينة كل امرئ بما كسب رهين يأتون جميعا فافرادا لا ينفعهم صلاح الصالحين ولا يضرهم فساد الفاسدين وانما من كنت انت لا يضرهم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. لا يضركم من

132
00:47:59.500 --> 00:48:22.050
ظل اذا اهتديتم ايها الاخوة انها اركان للطاعة. نسأل الله عز وجل بفضله وكرمه ورحمته وعليائه ان يأخذ بايدينا اليه يا اخذ الكرام عليه وان يعلمنا الاستقامة على طريقه. وان يجعل هذه الايام شاهدات لنا لا علينا برحمتك يا ارحم

133
00:48:22.050 --> 00:48:31.800
الراحمين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته