1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله تعالى الغرة الرابعة عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال احبب حبيبك هونا انا عسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما. رواه البخاري في الادب

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
بالمفرد وله طرق عدة يصح بها عن علي رضي الله عنه وروي مرفوعا ولا يثبت. وعلي ابن ابي طالب هو علي ابن ابي ابي طالب ابن عبد المطلب الرشي الهاشمي يكنى ابا الحسن ويلقب بحيدرة وابي تراب توفي سنة اربعين

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
الكوفة ذكر المصنف وفقه الله الغرة الرابعة من الغار الاربعين عن الصحابة المجلين وهو ما رواه البخاري في الادب المفرد عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
احبيب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما. وابغض بغيضك هونا ما عسى ان اكون حبيبك يوما ما وله طرق عدة يصح بها عن علي رضي الله عنه وروي مرفوعا اي

5
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يثبت من كلامه صلى الله عليه وسلم. وفي الاثر الامر بالاعتدال في الحب والبغض. الامر بالاعتدال في الحب والبغض. فقول هونا ما اي قصدا لا افراد فيه لا افراط فيه. اي قصدا لا افراط

6
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
فيه فلا يبالغ العبد في الحب والبغض. فمن احب احدا فهو مأمور بان يعتدل في حبه. ومن ابغض احدا فهو مأمور بان يعتدل في بغضه. وموجب الامر بالاعتدال في الحب والبغض

7
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
هو ما يعرض للخلق من انقلاب الاحوال فانهم يتعلقون بمن يحبونه ثم يبغضونه. وينفرون ممن يبغضونه ثم يحبونه. فان نفس ابن ادم ضعيفة. وهو لا يملك قلبه. وتتقلب عليه الاحوال

8
00:02:50.100 --> 00:03:20.100
فتارة يحب من يحب ثم يبغضه وتارة يبغض من يبغض ثم يحبه امر بان يعتدل في الحب لان لا يندم. وان يعتدل في البغض لان لا يستحي. فامر ان يعتدل في الحب لان لا يندم. وان يعتدل في البغض لان لا يستحي

9
00:03:20.100 --> 00:03:50.100
فان من افرط في حب احد ثم ابغضه حصل له ندم شديد على فرط تلك المحبة. ومن ابغض احدا وافرط في بغضه ثم احبه حصل له حياء منه منعه منفعته. فمن اراد

10
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
سلامة قلبه وصلاح نفسه وزكاة روحه الزم نفسه الاعتدال. في الحب والبغض ومما يعينه على الاعتدال ان يكون موجب الحب والبغض هو حبه في الله عوضه في الله فيحب بموجب الشرع ويبغض بموجب الشرع. اما من جرى

11
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
مع هوى نفسه في الحب والبغض فانه يردم نفسه في هوة سحيقة من الشر. فان باب المحبة والبغض اذا عقدت على غير الشرع كانت وبالا على صاحبها وشرا في الدنيا والاخرة

12
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
ومن مظاهر ذلك الشر انه قد يفرط في الحب بغير سبب شرعي فينقلب بغضا او يفرط في البغض بغير سبب شرعي. فينقلب حبا فمما ينجي العبد من غوائل الحب دورانه مع ارادة الله. بان يكون حبه لله وبغضه لله

13
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
لا فان ذلك من اوثق عرى الايمان وهي من اشق الامور على النفس فان تجريد النفس في الحب والبغض من مزاحمة الهواء اشق شيء على العبد. ولا يفلت منه الا باتباع الهدى فمن اتبع الهدى فيحبه وبغضه نجا. وعلي بن ابي طالب

14
00:05:40.100 --> 00:06:10.100
طالب قائد هذا الاثر هو كما قال المصنف علي ابن ابي طالب علي ابن ابي طالب ابن عبد مطلب القرشي الهاشمي يكنى ابا الحسن. ويلقب بحيدرة وابي تراب توفي سنة اربعين بالكوفة. وقوله القرشي الهاشمي نسبة للاعلى ثم الادنى

15
00:06:10.100 --> 00:06:40.100
فهو من بني هاشم بطن من بطون قريش. وقوله وقوله ابا الحسن لانه ابنه الاكبر. يكنى ابا الحسن لانه ابنه الاكبر. فالحسن اكبر بناء الحسين. وهو افضل منه في اصح القولين. وقوله ويلقب بحيذرة

16
00:06:40.100 --> 00:07:10.100
وابي تراب اي يعرف بهذا يعرف بهذين اللقبين مدحا له. فحيذرته والاسد وقد قيل ان امه سمته به. وقد قيل ان امه سمته به وان اسمه حيدرة. ويصدقه قوله لما برز مرحب انا الذي سمتني امي

17
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
حيدرة موافقة لاسم ابيها اسد بن هاشم. فالحيدرة كما تقدم هو الاسد وسمي ابا تراب ايضا لقبا في صورة كنية تسمية النبي صلى الله عليه وسلم له به. لما لقيه مضطجعا في المسجد

18
00:07:40.100 --> 00:07:45.490
وقد علق به تراب فرفعه وقال قم يا ابا تراب. نعم