1
00:00:00.500 --> 00:00:38.150
ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كنت اقول ان الاسلام اشتغل بغرس سبع صفات في قلب المؤمن كلها في قلب المؤمن وعايزك لما تسمع كده تقول الله يعني اذا السبع صفات كلها صفات قلبية. الله على تربية القلوب في الاسلام

2
00:00:38.700 --> 00:00:54.850
ويا ريت يا رب المسلمين يتعلموا ان التربية المطلوبة تربية قلوب قبل ان تكون تربية خصال وصفات. انا ممكن اكلمك النهاردة عن بر الوالدين. وبكرة عن قيام الليل وبعده عن

3
00:00:54.850 --> 00:01:18.000
حجاب وبعده عن القرآن وبعده اعمال بتعملها انما مين قال لك انك تعرف تعمل الكلام ده الا وهو متشال الا وهو محمول على قلوب تمت تربيتها واعدادها فصارت تحمل وكما قال الامام ابن القيم

4
00:01:18.400 --> 00:01:43.600
القلب كالملك والجوارح كالعبيد وكالخدم حول الملك. زي ما يكون فيه ملك وحواليه عبيد. فالقلب هو الملك يحمل الجوارح اذا تحركت جذوة الايمان في القلب تحرك القلب فجاءت اول صفة اراد الاسلام ان يغرسها عميقا جدا في قلوب المؤمنين

5
00:01:44.450 --> 00:02:10.500
هو ان يشعروا بمن هو هذا النبي من هو محمد هذا؟ ما منزلته؟ ما مكانته؟ عارفين ليه لانه احيانا ربما لتبسطه معنا لقربه منا لكلمة واخفض جناحك للمؤمنين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين فاعف عنهم

6
00:02:10.500 --> 00:02:29.650
استغفر لهم وشاورهم في الامر. ربما لهذا التبسط الناس ما يدركوش مين الشخص اللي قدامهم ده ؟ وانا فاكر والله يا اخوة والله انا فاكر هذا لا انساه اني كنت على عرفات في يوم من الايام في الحج

7
00:02:30.400 --> 00:02:49.250
وعلى عرفات في الخيام وقبل الان تجهيزات احسن بكتير من عشرة خمستاشر سنة كان الامر مختلف ازا بنا في الخيمة على عرفات نلاقي واحد آآ التراب ردم شبشب بتاع واحد عفوا

8
00:02:49.400 --> 00:03:07.750
يقوم هو يطلعه كده ويحطه له. واحد عايز يتوضأ يقوم يدي له ماية واحد يعني راجل فبدأ الناس يعني بطبيعة الحال مسلا بيقولوا لو سمحت اعمل معروف ناولني الكيس ده. فيناوله له. الراجل طيب

9
00:03:07.750 --> 00:03:37.000
الى ان دخل الى خيمتنا رجل جزاه الله خيرا فقال يا مرحبا مين اهلا وسهلا يا فخامة الرئيس رئيس ايه يعني؟ طلع رئيس دولة رئيس دولة عربية سابق وطبعا ما حدش هيفهم غلط هو مين. هو هو رئيس دولة متفرد. والحقيقة انا يعني

10
00:03:37.100 --> 00:03:51.150
يعني بس ارجو ان كان ان وصله هذا الا يعني فانما انا اريد ان ارفع قدره بهذا. كان رئيس دولة. كان رئيس دولة السودان الفريق عبدالرحمن سوار الذهب. اصله ما حدش هيعرف يوصل لحد ما حدش غيره

11
00:03:51.150 --> 00:04:17.600
هيعمل كده اصلا. الرجل كان من الادب والتواضع والبر مع الناس لدرجة لا تليق بكونه كان رئيس دولة لأ هي تليق ولكنه كان مهذبا النص التاني من يوم عرفات معاملة الناس معه اختلفت. طبعا شيء طبيعي. لا يا فندم العفو. ليه؟ لانهم عرفوا من هو من كان. وانا لا

12
00:04:17.600 --> 00:04:31.950
استحي ان اذكر هذه القصة باسمه وهو لكنها شيء رأيته بعيني وكنت في داخل هذه الخيمة وكنت صغير السن هو لا يعرف من هذا الذي يعني واحد انما رأيت هذا

13
00:04:32.400 --> 00:04:50.450
ولو اردت ان اعطيكم مثالا اخر وثاني وثالث بناس كان الناس يعاملونهم ببساطة حتى عرفوا من هم. اذكروا عليه رحمة الله الله ورضوانه عليه رحمة الله ورضوانه. عليه رحمة الله ورضوانه. للشيخ ابراهيم عزت عليه رحمة الله

14
00:04:50.500 --> 00:05:04.950
وكان يعني عليه رحمة الله روحا ورحمة وفضلا من الله على كثيرين وكان طيبا يعني وكان داعية لا ازكي على الله احدا لا ازكي على الله احدا اعتقد انه كان مخلصا

15
00:05:05.000 --> 00:05:23.450
يعني وقاسى ودخل السجون وكان له فكر وفهم وله تطبيق عليه رحمة الله. اذكر انه في جلسة صغيرة  وكان في طرف الجالسين ويعني ربما وكان على طعام يقولون له هات ناولنا واعمل وسوي

16
00:05:23.500 --> 00:05:37.500
ثم في الاخر واحد قال له امال مين حضرتك؟ قال له انا يعني اخوك ابراهيم عز الذكر له اسمه يعني فالاخ قال له يا خبر اخوك ابراهيم عزت شعر بانه هيدوب خجلا

17
00:05:37.750 --> 00:05:59.450
وواقعة ثالثة مع اسأل الله ان يؤتيه الصحة والعافية مثلا واحد زي المهندس ابراهيم شكري رجل عنده ادب وخلق على اعلى مستوى هوا وكان وزيرا وكان زعيما وكان آآ ثريا ثراء واسعا وابن الكرام وعائلة كذا ولكن في موقف

18
00:05:59.450 --> 00:06:22.450
من المواقف وهكذا يعني مواقف الانسان يؤدي فيها ببساطة ثم اذا عرفت قدره استحييت منه استحييت منه واسأل الله لهؤلاء الثلاثة ولغيرهم ممن قد استحي من ان اه يعني اضرب بهم المثال لفضلهم ولقربهم اه يعني كانوا

19
00:06:23.000 --> 00:06:41.600
فالنبي عليه الصلاة والسلام وطبعا احنا فين ده ده رسول الله ولكني اردت ان اقرب لكم كان لتبسطه مع الناس واحد بيلم الحطب ما بين كثبان واحد آآ يعني يحمل الشيء لصاحبه. واحد يخدم اصحابه. واحد يقوم ربما نعامله

20
00:06:41.600 --> 00:07:01.250
ببساطة فاراد الاسلام ان يلفت نظر الناس من هو هذا النبي الذي هو بينكم ولا تكادون تشعرون به فبدأ الاسلام يغرس عميقا ان يشعرك من هو لتشعر بالحياء به. بدأت ايات سامر عليها سريعا جدا لا اريد ان اقف

21
00:07:01.250 --> 00:07:18.800
عندها كل اية منهم توقفني لقاء واتنين. فبدأ الايات تقول عارفين محمد اللي انتم اللي بينكم ده ومش واخدين بالكم ده مين والى اي درجة هو ان الله وملائكته يصلون على النبي

22
00:07:19.200 --> 00:07:35.450
الله قائم ابدا. وانتم عارفين ان الفعل اذا اسند الى الله لا يكون في وقت دون وقت وانما هو قيام ابدا بالفعل. لان الله هو الذي خلق الوقت وخلق الزمن وخلق تعاقب الشمس

23
00:07:35.450 --> 00:07:56.400
والقمر اللي يتولد منه الزمن والوقت. فلا يسند فعل الله الى زمن قال له كذا فهو يفعله ابدا. ان الله وملائكته يصلون على النبي قائم ابدا. بالصلاة على هذا الرجل الذي هو بينكم

24
00:07:56.600 --> 00:08:17.700
يصلون على النبي على هذا الشخص الذي بينكم. ثم يا ايها الذين امنوا انتم كذلك صلوا عليه وسلموا تسليما قيمة وتأتي اية تقول فان الله هو مولاه. مولى هذا الشخص الذي هو بينكم. وجبريل

25
00:08:17.700 --> 00:08:48.700
المؤمنين. طب ما كفاية والملائكة بعد ذلك ظهير كل دول كل هذا الله اللي هو كفاية. فان الله هو مولاه وجبريل والملائكة وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير اولياء لهذا النبي الذي يجلس بينكم ويتبسط معكم ويرق لكم ويلين لكم ويؤثركم على نفسه

26
00:08:49.050 --> 00:09:10.150
ثم تفاجئ في مثلا بانه في المعراج جبريل لا يستطيع ان يتقدم ويأتي الى مكان يقول للنبي عليه الصلاة والسلام انت تستطيع ان تتقدم وانا لا يمكن ان اتقدم. مكاني خلاص. انما مكانتك انت لسه قدام فوق

27
00:09:10.150 --> 00:09:29.000
اطلع اصعد ارقى وترى ايضا وكل هذا والمسلمون يسمعون انه عندما صعد الى السماء في المعراج كلما وصل الى الى سماء من السماوات يقول اهلها يا مرحبا اوقد بعث لنعم النبي جاء

28
00:09:29.100 --> 00:09:50.400
لنعم المجيء جاء اهل السماوات جميعا بل ان الاسلام يذكر ان ان الله يصلي عليه والبشر والحجر والشجر يقول حتى النملة  في جحرها ليصلون على معلم الناس الخير صلى الله عليه وسلم

29
00:09:51.300 --> 00:10:12.050
البشر والحجر والشجر وحتى النملة في جحورها يصلون على معلم الناس الخير. كل هذا يشعرك لأ ده انا يعني لأ لحزة واحدة كونه يتبسط معي ويرق لي هذا ليس معناه ان عليه ان له منزلة كبيرة جدا عند الله عز وجل

30
00:10:12.050 --> 00:10:33.400
وصلت لدرجة ان القانون انه من يطع الرسول فقد اطاع الله منزلته ان من يطعه مباشرة وتلقائيا فقد اطاع الله. وتأتي اية والايات كثيرة لكن لتبين لك صلة النبي عليه الصلاة والسلام في الملأ الاعلى وفي السماوات. الله تعالى

31
00:10:33.600 --> 00:11:00.950
يتوددوا اليه وكأنه يعني ويقول له قد نرى تقلب وجهك في السماء قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها ترضاه كانه يسارع في مرضاته وزوجات النبي عليه الصلاة والسلام قلنا له ذلك. قلنا له ان الله يسارع في مرضاتك يا رسول الله

32
00:11:01.300 --> 00:11:19.450
فالبشر عندما يشعرون بان الله يسارع في مرضات النبي طب انا مين؟ انا من؟ من انا؟ سم تأتي النصوص لتشعر البشر بمن هو رسول الله؟ لدرجة ان ان يأتي نص يقول

33
00:11:19.700 --> 00:11:45.550
ان هناك منزلة منزلة لا تنبغي الا لعبد واحد فقط من خلق الله من عباد الله فقط هذه المنزلة اسمها الوسيلة لا تنبغي الا لعبد واحد من عباد الله عباد الله دول قد ايه يا جماعة؟ النهاردة اللي عايشين على وجه الارض مسلا خمسة مليار

34
00:11:46.000 --> 00:12:02.650
خمس تلاف مليون شخص طب وقبل كده كانوا في اربعة مليار غيرهم اللي ماتوا وجينا بعدهم وقبل كده وقبل كده والبشر منذ خلق الله كل البشر دول الترليونات من البشر

35
00:12:03.000 --> 00:12:18.650
اللي خلقهم الله منزلة لا تنبغي الا لعبد واحد فقط من عباد الله من هو فيقول النبي عليه الصلاة والسلام ارجو ان اكون هو. تأدبا. يقول وارجو ان اكون هو

36
00:12:19.050 --> 00:12:42.600
بيقوم كل الناس يعملوا ايه مباشرة يبصوا كده هو ده هذا هو وبينما اذا الاسلام كما قلت لكم يريد ان يحفر عميقا بعمق في قلوب الناس ان هذا النبي صلى الله عليه وسلم هو شيء عظيم. لا تدركون عظمته. يقول

37
00:12:42.700 --> 00:13:01.050
يقول النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا وعلى فكرة هو في الاخر قال لا فخر يعني انا لا اذكرها لكم فخرا مش انا بتفاخر عليكم انا اذكرها لكم اخبارا قال انا سيد ولد ادم ولا فخر

38
00:13:01.250 --> 00:13:21.450
يعني ولا فخر يعني لا اقولها من باب الافتخار او وانما اقولها لانني الذي ابلغ والله امرني ان اخبركم فانا اذكر لكم انا سيد ولد ادم ولا فخر كل هذا

39
00:13:23.000 --> 00:13:42.900
كل هذا يوصل في قلوب المؤمنين من هو من يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم لدرجة حاجة اكتر من كده انا بقول لك الكلام ده لانه اذا لم ينفعل قلب المؤمن قلب المؤمن بان يشعر

40
00:13:43.350 --> 00:14:06.100
بان رسول الله هو هذه المكانة مش هيعرف يخرج من الظلمات الى النور ابدا عارف الجماعة اليمينين واليساريين متأنقين والمتفلسفين وغيره اللي بيشتغلوا وايه ودول؟ دول انت تشعر ان هل تشعر انه يشعر لرسول الله بكل هذه المكانة؟ عشان كده

41
00:14:06.400 --> 00:14:34.400
انا اعظهم بالله ان ينقذوا انفسهم. هل تشعروا تجاهه بانه نبي وانك تابع بانه قائد وانك جندي اكثر من هذا يفاجئنا الاسلام بانه ابو لهب سمعتوا عن ابو لهب هل سمعتم عن ابي لهب؟ ابي لهب الذي نزل القرآن بشتمه

42
00:14:34.750 --> 00:15:05.850
هلكت يهلك هلكة لابي لهب وهلكة ليديه لا ما له هينفعه ولا ما كسبه سينفعه سيدخل النار سيصلى نارا ذات لهب  وزوجته زوجته التي تؤذي النبي عليه الصلاة والسلام ستدخل النار حاملة لحطب يشتعل فيها

43
00:15:06.450 --> 00:15:25.650
وفي جيدها في عنقها حبل يجرها في النار. هذا الحبل ليس من الخيوط. وانما من مسد من نار المتقدة ياه في حد من الكفار غيره فيه تسمعه عن حد غير ابو لهب من الكفار

44
00:15:25.900 --> 00:15:44.250
نزل القرآن يتحدث عن عذابه بصورة مستقلة له دي اخر اربع سور في القرآن اقروها سورة اللهب اقرؤوها ابو جهل نزلت عليه اية تندد به. آآ قصدي سورة باسمه لأ

45
00:15:45.200 --> 00:15:59.750
عقبة بن ابي معاذ؟ لا. الوليد بن المغيرة؟ اه نزلت ايات كده في اية في انما سورة باسمه وما دام يذكر اسمه مين كافر تاني ذكر اسمه في القرآن بيعاند الرسول عليه الصلاة والسلام

46
00:16:00.100 --> 00:16:18.200
هو ده بس طب حلو جدا هذا الشخص ايه رأيك انه من اجل النبي عليه الصلاة والسلام من اجل واقعة تخص النبي الله تعالى اعطى لابي لهب في النار هدأة من العذاب

47
00:16:18.900 --> 00:16:38.650
ايه اللي حصل؟ ابو لهب ده كان عم النبي عليه الصلاة والسلام اخو ابوه عبد آآ ابو لهب ابن عبدالمطلب وعبد الله بن عبدالمطلب. عمه مباشرة لما ولد النبي عليه الصلاة والسلام من اربعين سنة قبل البعثة. يوم ما اتولد

48
00:16:39.850 --> 00:17:02.050
وكان عبدالله مات اللي هو الاب فجت جارية اسمها ثويبة جارية بنت صغيرة كده لطيفة يعني آآ فرحت بالمولود وكان الذي يملك ثويبة ابو لهب كانت بتاعته كانت ملكه هي جاريته

49
00:17:02.900 --> 00:17:18.700
فاول ما اتولد محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم اول ما ولد الرسول صلى الله عليه وسلم جرت ثهيبة تجري وذهبت الى ابي لهب الى سيدها يا سيدي لقد ولدت امنة ولدا

50
00:17:19.150 --> 00:17:37.250
واسموه محمدا صلى الله عليه وسلم فاذا بابي لهب من شدة الفرح من شدة الفرح بميلاد محمد صلى الله عليه وسلم يعتق ثويبة ويقول لها انت حرة يا ثهيبة فرحا بالنبي عليه الصلاة والسلام

51
00:17:38.100 --> 00:17:53.850
فمعاداة ابي لهب للنبي عليه الصلاة والسلام لكن في هذه الواقعة فيقول ان الله تعالى له اجر الماء من اصبعه في النار ليشرب وهو يعذب وكل هذا الكلام ورد هذا

52
00:17:53.850 --> 00:18:11.700
كلام اذا وابو طالب ابو طالب برغم انه مات كافرا وانه كان كأنما لدفاعه عن النبي عليه الصلاة والسلام خلاصة الامر يا اخوة ان الاسلام قد اشتغل بان يعطي للمسلمين وضعا كافيا

53
00:18:11.950 --> 00:18:38.550
ليفهموا من هو رسول الله وتنزل الايات الله تعالى كانه يكلمه كلاما فيه المودة الخالصة المباشرة يقول له والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى. ولسوف يعطيك

54
00:18:38.550 --> 00:19:08.300
حبك فترضى وتنزل اية تقول له الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا والمسلمين سامعين هذا استغفر الله العظيم هذا هذا مش عارف اقول لك الغزل اقول لك المودة اقول لك

55
00:19:08.550 --> 00:19:32.450
فالرسول عليه الصلاة والسلام ويقول له وانك لعلى خلق عظيم. طبعا دي مسألة اية شهيرة ومعروفة وانك لعلى خلق عظيم لكن ايضا يجد المسلمون انفسهم امام بعض الظواهر كانين الجذع

56
00:19:32.550 --> 00:19:46.350
للنبي عليه الصلاة والسلام كان فيه شجرة جزع شجرة قطعوا الشجرة كده وجايبين الجزع حاطينه ليقف عليه يطلع فوقه النبي عليه الصلاة والسلام السبب ليكون ظاهرا في خطبة الجمعة لم تكن هناك منابر

57
00:19:46.550 --> 00:20:07.250
فلما صنعوا منبرا ووقف النبي على المنبر سمع الناس صوت الجذع يحن ويئن كانه يتكسر تصرف حنينا وميلا الى النبي عليه الصلاة والسلام حتى نزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم نزل اليه ووضع يده عليه ليسكن

58
00:20:07.750 --> 00:20:35.200
ليسكن انا لا اريد ان افيض في هذه الامور ولكني كل الذي اردت ان اقوله ان ان الله سبحانه وتعالى اراد للمسلمين الا يغرهم تبسط النبي معهم بل ان يشعروا برغم هذا التبسط بمن هو ومهم مكانته

59
00:20:35.700 --> 00:20:54.650
فيعلمون انه ذهب في الاسراء والمعراج فصلى اماما والانبياء كلهم مأمومون خلفه. حتى ابراهيم ابونا ابراهيم مش كانوا اهل الكعبة ابونا ابراهيم صلى وراء هذا النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:20:55.050 --> 00:21:21.250
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم انا اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة واول شافع واول مشفع واول من يحرك حلقة الجنة بيديه فيقال من؟ فاقول محمد صلى الله عليه وسلم فيقول لك امرت ان افتح. انت اول واحد اتفضل

61
00:21:21.950 --> 00:21:45.900
ويدخل معي فقراء المؤمنين. ثم قلنا ان هناك سبعة انواع متمايزة سبع انواع مستقلة كل نوع مستقل سبعة انواع متمايزة من المشاعر تجاه النبي عليه الصلاة والسلام غرسها الاسلام في قلب المسلم

62
00:21:46.500 --> 00:22:09.850
الشعور الاول ثم الشعور الثاني ثم الشعور الثالث ثم الرابع الخامس الى السابع بحيث ان المسلم شعور منها لا يغني عن بقية المشاعر لابد ان تتكامل هذه المشاعر جميعا حتى يصير الانسان قادرا ان ينتفع بسنة النبي وطريقته صلى الله عليه

63
00:22:09.850 --> 00:22:28.750
وتحدثنا في الاسبوع الماضي حول اه اه يعني الشعور الاول من هذه المشاعر تحدثنا عن ان اول آآ خلوا بالكم بقى معي لانه الان نبدأ ما نريد اليوم ان نضيفه

64
00:22:28.950 --> 00:22:46.600
قلت يا اخواني ان الانسان اذا سمع من النبي عليه الصلاة والسلام او رأى النبي صلى الله عليه وسلم فانه يمكن ان يرفضه سبحان الله ترفضه وهو رسول الله هذا المحبوب الكريم؟ نعم

65
00:22:46.850 --> 00:23:05.850
وقد وجد من قال للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله لقد كنت ابغض شيء الي والله تعالى قال اذا رأيتهم يعني ينظرون اليك وانت تتحدث وتدعو الى الله. فانه لابد ان تعلم وتراهم

66
00:23:05.850 --> 00:23:27.900
ينظرون اليك وهم لا يبصرون والسمع كذلك واذا قيل لهم اسمعوا لا يسمعون لهم اذان لا يسمعون بها. ولهم ايضا ابصار لا يبصرون بها لهم اعين لا يبصرون بها. ولهم قلوب وقوى مدركة

67
00:23:27.900 --> 00:23:45.850
لا يفقهون بها فالدعوة عندهم تأتي على وقالوا قلوبنا في اكنه في جراب مما تدعون اليه وفي اذاننا وقر ما احنا مش سامعينك ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون

68
00:23:46.600 --> 00:24:09.350
فقلت ان هذا الجهاز للاستقبال سيظل معطرا ولن ينتفع بالدعوة الا اذا غرست فيه هذه المشاعر السبعة  المشاعر السبعة دي لا اقصد ان هناك اية قالت ايها المؤمنون يا ايها الذين امنوا هناك سبعة مشاعر وانما هي استنباط من كتاب الله ومن سنة

69
00:24:09.350 --> 00:24:30.450
النبي عليه الصلاة والسلام. وتحدثنا في الاسبوع الماضي حول اول شعور منها تجاه النبي عليه الصلاة والسلام وهو شعور الاجلال ومعرفة منزلته الكونية العظيمة وقدره العالي. ليه؟ قلنا قلنا لانه قد بعض

70
00:24:30.450 --> 00:24:48.050
ناسي قد ربما عندما يسمع آآ آآ يعني يرى تبسط النبي عليه الصلاة والسلام مع المسلمين يضاحك هذا ويكلم هذا ويعود الى هذا فان هذا التبسط ربما يحجب معرفة الناس بمنزلته

71
00:24:48.100 --> 00:25:06.450
فذكرت لكم ان الايات قد تحدثت عن علو منزلة النبي عليه الصلاة والسلام. لدرجة انها قالت عنه ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ولدرجة ان يقول له رب العالمين واصبر

72
00:25:06.450 --> 00:25:23.100
حكم ربك فانك باعيننا. عارف لما تقول لواحد انت في عنيا من جوة فاذا قالها الله سبحانه يقول فانك باعيننا ويقول انا سيد ولد ادم ولا فخر واول من تنشق عنه

73
00:25:23.100 --> 00:25:46.350
ارض واول شافع واول مشفع واول من يحرك حلق الجنة ويفتح له واول واول هو اول المؤمنين وانا اول المؤمنين ذكرنا ذلك طبعا باستفاضة وبتفصيل في اللقاء الماضي ووقفنا عند هذا الحد. هذا ما ذكرناه في الاسبوع الماضي. ايها الاخوة

74
00:25:46.350 --> 00:26:13.550
و واليوم ادخل بحضراتكم الى النوع الثاني من انواع المشاعر التي غرسها الاسلام في وفيك في كل مسلم وفي الصحابة حتى يستطيعوا الانتفاع بالنبي عليه الصلاة والسلام انا ذكرت لكم ان اول نوع من انواع المشاعر هو اجلال النبي وعلو قدره وعلو منزلته. لدرجة انه يتقدم على

75
00:26:13.550 --> 00:26:33.550
جبريل وجبريل لا يستطيع ان يصل الى ما وصل اليه. وفي يوم المعراج يقف جبريل ويقول له لو تقدمت خطوة واحدة بعد ذلك لاحترقت ولكن انت تقدم لا تزال منزلتك. اتفضل. فهو اعلى الناس خلقا وهو خيار من خيار وهو وهو

76
00:26:33.550 --> 00:26:56.950
النوع الثاني من المشاعر التي يغرسها الاسلام في وفيك هي هي ان تعلم ان هذا النبي صلى الله عليه وسلم برغم علو قدره يفكر فيك ويكن لك في نفسه عاطفة دافقة

77
00:26:57.600 --> 00:27:15.650
لانه انا قد اجد انسانا عالي القدر جدا. عالي جدا ولكنه يفكر في علو قدره. يفكر في مهمته في وظيفته حتى. يفكر في اهدافه ومناهجه. يفكر في يفكر فيه انا هو يعرفني منين

78
00:27:16.000 --> 00:27:37.900
انما حينما اكتشف ان هذا الانسان رفيع المستوى كل قلبه وعاطفته متوجهة الي انا من الحرص علي الى الحب الكامن في صدره لي لي. وانه يريد لي الخير بكليته فانني

79
00:27:37.900 --> 00:27:59.600
حينئذ اقول يا سلام اكل هذه المنزلة ويفكر في انا؟ فجاء القرآن الكريم بايات متعددة ليخبر المسلمين ان الذي يشغل نفس النبي عليه الصلاة والسلام. والذي يشغل قلبه ليس فقط انه يريد ارضاء الله

80
00:27:59.700 --> 00:28:17.400
ليس فقط انه يريد نجاح دعوته ليس وانما يقول الله تعالى لقد جاءكم وكأنه يذكرها مثل الخبر. عارف نشرة الاخبار لما يطلعوا في نشرة الاخبار يقولوا والله خبر لقد جاء فلان الفلاني وعن

81
00:28:17.400 --> 00:28:46.450
اجتمع بفلان وشاهد فلان فتأتي هذه الايات لتقول ايها الناس خبر مهم لقد جاءكم رسول من انفسكم. ده نمرة واحد. عزيز عليه ما عنتم  صعب عليه انك تتعب نفسك بالكفر وانك تنأى عن الله رب العالمين. فهو عزيز عليه وصعب عليه

82
00:28:46.450 --> 00:29:06.450
وليس سهلا ولا يسيرا عليه هذا الذي يعنتك. عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم. ادي تلاتة بالمؤمنين رؤوف اربعة رحيم. خمسة خمس صفات في الاية تتكلم عن نوعية من عاطفة

83
00:29:06.450 --> 00:29:26.450
النبي عليه الصلاة والسلام لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. وتري السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في ليله يبكي بكاء حارا

84
00:29:26.850 --> 00:29:43.850
فهي لدرجة ان ينزل جبريل عبر الفضاء يقطع الفضاء يقول له يا رسول الله يا محمد ربك يقرئك كالسلام ويسألك ما الذي يبكيك؟ قل لي ما الذي يبكيك؟ وربه اعلم

85
00:29:43.950 --> 00:30:02.450
الا ان جبريل عليه السلام حين يسأل بامر من ربه يريد الله ان يعرض الجواب ان يعرض الجواب ليعرف كل مسلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلبيا بالنسبة له. فيقول

86
00:30:02.450 --> 00:30:22.450
فيقول له امتي الذي يبكيني خوفي على امتي. قلقي على امتي حرصي على امتي اني لا اعرف ما الذي يمكن ان يحدث له. فيصعد جبريل وينزل والله عز وجل يقول له اخبر محمدا انا

87
00:30:22.450 --> 00:30:47.550
نرضيه في امته ولن نسوءه فيها. لذلك الذي اود ان اقوله ان هذه السنة وهذا القرآن اراد ان ينقل انت عارف يا اخي الكريم لما السنة النبوية تقول للمسلم اذا احب احدكم اخاه في الله فليخبره انه يحبه

88
00:30:47.900 --> 00:31:09.750
ليه؟ لتنشأ العاطفة بينك وبين المسلم تقول لاخيك في الله ويعني طبعا تقولها بصدق وليس اه انه اللفظ جرى على لسانك لا تقولها ان كنت تشعر بذلك فعلا. تقول له يا اخي والله اني احبك في الله

89
00:31:10.300 --> 00:31:30.300
هذه سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فيتولى الله سبحانه وتعالى ان يخبر المؤمنين حتى ينشئ العاطفة المودة بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام. يخبرهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبهم. وانه يريدهم

90
00:31:30.300 --> 00:31:51.000
انه انا اتذكر في اسلامي عكرمة بن ابي جهل. عكرمة ده ابوه ابو جهل العدو الاول الذي عاد النبي عليه الصلاة والسلام وعاد الدعوة الاسلامية لما جاء عكرمة في نهاية بعد اكثر من واحد وعشرين سنة من الدعوة

91
00:31:51.050 --> 00:32:11.750
والدعوة كلها تلاتة وعشرين سنة ظل عكرمة يعاند الاسلام ويكابره ويقاتله ويحاربه واحد وعشرين سنة من التلاتة وعشرين سنة. وورث العداوة والبكاء عن ابيه ابي جهل لكن لما جاءت زوجة عكرمة وقالت له يا رسول الله

92
00:32:11.850 --> 00:32:31.850
انت فتحت مكة ودخلت وعكرمة الان يخاف جدا ان تقتله لذلك هرب وفر. فيعني فقال قد امنته فذهبت اليه وقالت له يا عكرمة لقد امنك. قال ما انا بمصدق لا يمكن يصدق. لا يمكن اصدق

93
00:32:31.850 --> 00:32:46.000
هذا الكلام ابدا طب يا اخي والله انا كواحد عادي اقول طب ما ان شاء الله ما صدقت مش كفاية انما تذهبوا الى النبي عليه الصلاة والسلام وتقول له عكرمة لا يصدق

94
00:32:47.550 --> 00:33:00.000
يعني اعمل له ايه ده اعمل له ايه؟ ده اقولها انا. حينما نضيع الاسلام ان لم نأخذ السنة من النبي عليه الصلاة والسلام. انما رسول الله صلى الله عليه وسلم كانه

95
00:33:00.000 --> 00:33:19.900
قال لها يا ام فلان لزوجة عكرمة لا اجد لك الا عمامتي. ويفض عمامته ويقول لها اتفضلي خدي العمة بتاعتي شال العمة اللي هو كان مألم وله طريقة آآ له شكل معروف في هذا اليوم يوم فتح مكة

96
00:33:19.900 --> 00:33:47.250
قال لها اتفضلي خديها دليل واذهبي بها الى عكرمة قولي له ان محمدا قد ارسل اليك لكي يؤمنك فتذهب المرأة بالعمامة الى عكرمة وتقول له لقد امنك محمد صلى الله عليه وسلم. فينظر الى العمامة ويقول ايوة نعم رأيته يدخل به. فيأتي امنا

97
00:33:47.950 --> 00:34:15.950
ويأتي وهو لا يزال مشركا لم يسلم فقبل ان يأتي النبي عليه الصلاة والسلام يقول لاصحابه يأتيكم الان عكرمة ابن ابي جهل فاذا جاءكم اوعوا اياكم ان تسبوا اباه لك قال فان انكم ان شتمتم اباه اذيتموه. يا خبر! اذيتموه! ولم تضروا ابا جهل

98
00:34:17.800 --> 00:34:36.500
ثم يقوم ويستقبل عكرمة فكانت النتيجة ان اسلم عكرمة. وقاتل في سبيل الله وجاهد حتى استشهد. وهو الذي نزلت في شأنه الاية نزلت واقعة انه رفض ان يشرب يؤثر اخاه في الله عز وجل بشربة الماء

99
00:34:36.550 --> 00:34:58.750
يقول لهم اشرب الماية وهو حتى استشهد عكرمة شهيدا. شأن الاسلام. ان هذا الشعور الاول الذي رفع امام الناس النبي صلى الله عليه وسلم الى اعلى درجة كان لابد ان يأتي بعده ان تشعر برابطة المودة بينك وبين النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:34:59.000 --> 00:35:19.250
فجاء الاسلام ليغرس عميقا عميقا عميقا هذه المشاعر. لدرجة ان القرآن يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم يوشك من شدة الاسف على الكافرين والاهم والالم ان يهلك نفسه ان يقتل نفسه

101
00:35:19.350 --> 00:35:37.950
يقول الله تعالى وكأنه يقول له ايه مالك ليه كده مش للدرجة دي كأنه فاذا به بسببنا نحن يقول فلعلك باخع نفسك يعني مهلك نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا

102
00:35:37.950 --> 00:35:59.950
الحديث اسفا يعني من شدة الاسف على انهم لا يؤمنون وتهلك نفسه. ولذلك المسلم الذي لا يعرف ساعات يقول كلمة عبس وتولى فيها عتاب للنبي عليه الصلاة والسلام ده كلمة عبس وتولى فيها صورة رائعة من رحمته صلى الله عليه وسلم

103
00:36:00.000 --> 00:36:20.900
هو جالس مع بعض الناس لا يريدون ان يؤمنوا. فهو مشغول مشغول بهم وبتحريكهم الى الايمان. لدرجة انه لما جاءه واحد كان قد اهتدى والحمد لله واستقر ايمانه تضايق لانه يريد ان يتم اخراج الناس من الظلمات الى النور

104
00:36:21.650 --> 00:36:45.000
بل لدرجة والله يا اخوة شيء عجيب اتعلمه وتتعلمونه لدرجة ان رجل يهودي وانتم تعرفون ان القرآن يذكر عن اليهود انهم اشد الناس عداوة للذين امنوا هذا اليهودي الكافر المتسلط على الاسلام اشد الناس عداوة ابنه

105
00:36:45.450 --> 00:37:08.200
ابنه مرض عيي فاذا بالنبي عليه الصلاة والسلام وجد ان الابن في مرض الموت بيحتضر وعلى فكرة هي يحتضر وليس يحتضر ها فوجده يحتضر  فذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى الولد ليزوره في فراش الموت

106
00:37:09.150 --> 00:37:23.050
فلما ذهب اليه وجلس اليه قال يا بني يا بني قل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. يا بني انها مفتاح الجنة. يا بني اسلم تسلم

107
00:37:23.050 --> 00:37:42.200
يا بني يا بني فالولد من شدة حبه للرسول عليه الصلاة والسلام ومن شدة تأثره ومن شدة معرفته بخصاله وتجاوبه معه وهو كما يقولون في رعشة الموت نظر الى ابيه

108
00:37:42.450 --> 00:38:01.350
اعمل ايه اعمل ايه الرجل الاب الاب انتم تعرفون القرآن يقول يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. الوالد يعرف ان هذا هو رسول الله يعرف ان هذا هو محمد الذي ارسله الله صلى الله عليه وسلم

109
00:38:01.850 --> 00:38:23.050
وهو يكابر لكنه يحب ولده فوجد ابنه وهو بيفرفر كما يقولون ويرتعش رعشة الموت والدعوة الحق تذهب الي ماذا افعل؟ فقال له يا بني اطع ابا القاسم صلى الله عليه وسلم

110
00:38:23.300 --> 00:38:42.550
اطع ابا القاسم فقال الولد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم مات فتأثر النبي صلى الله عليه وسلم تأثرا تعرفون به الى اي درجة قلبه موجه الى الناس ان يؤمنوا

111
00:38:43.500 --> 00:39:09.300
تأثر كل التأثر وقال الحمدلله الذي انقذه من النار انقذ الولد من النار في اللحظة الاخيرة لزلك ايها الاخوة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم تجاه الناس شعور يغرسه الاسلام ان تعرف انه حريص عليكم. لدرجة انه لما نزل القرآن في شأن المنافقين وقال للنبي عليه الصلاة

112
00:39:09.300 --> 00:39:28.750
والسلام هؤلاء المنافقون ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله له فماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام ظل يستغفر لهم اكثر من سبعين مرة تمانين تسعين متين تلتمية خمسمية

113
00:39:28.850 --> 00:39:46.700
مع ان القرآن يندد بهم لكن يقول خيرني ربي ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم لا حد لحرصه صلى الله عليه وسلم عليك وعلى وعلى الكفار ان يسلموا وعلى غير المسلمين ان يسلموا

114
00:39:46.750 --> 00:40:11.500
حرص بالغ حتى نزل القرآن وقال له لا بقى خلاص بعد ذلك يعني لا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. خلاص نهي نهي وانا متذكر في هذه الواقعة انه لما ذهب ليصلي ليصلي على الرجل وليستغفر له اللي هو هذا المنافق الذي مات رأس

115
00:40:11.500 --> 00:40:32.050
النفاق عمر ابن الخطاب بقى يعني يشده يقول له يا رسول الله هتصلي عليه يا رسول الله فقال خيرني ربي فرحمة النبي عليه الصلاة والسلام بالناس وانه يحب له لدرجة يا اخوة ازا كان هذا مع الكفار لدرجة مع المسلمين

116
00:40:32.350 --> 00:40:48.300
مع المسلمين يأتي في الحديث ويقول مثلي ومثلكم ومثل هذا الرجل في في ومثل هذا الرجل في واقعة قصة فالموضوع طويل ليس طويلا لكن يعني لا اريد ان اذكره بكامله الان يقول

117
00:40:49.150 --> 00:41:16.750
فانا اخذ بحجزكم عن النار. الحجز يعني ماسك في خناقك كده بشدك. باقول بمنعك فانا ما ما نمسك اخذ بحجزكم على عن النار وانتم تقاحمون فيها فالنبي صلى الله عليه وسلم في واقع الامر اراد الله ان ينقل الينا درجة حرصه درجة حبه درجة انه

118
00:41:16.900 --> 00:41:39.700
يعني في منتهى التفكير في امته لدرجة كما قلت يا اخوة انه قال لكل نبي دعوة مستجابة فكل نبي استهلك الدعوة التي له الا النبي عليه الصلاة والسلام يقول واني قد اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة

119
00:41:40.500 --> 00:42:03.700
يعني حتى الدعوة المستجابة اختبأها لما وجد هناك عصاة لتكون شفاعة لهؤلاء يوم القيامة. بس خلوا بالكم انا بعد شوية هكلمكم ان من الام من لن يصلها ولن تصلها هذه الدعوة. هقول لكم مين هم الذين لن يدخلوا لا شفاعة هتنفعهم

120
00:42:03.700 --> 00:42:20.650
ولا هيبقى فيه شفاعة لهم اصلا ولا آآ آآ ضمان من النار. مش ممكن هذكرهم لحضراتكم الان ان شاء الله  ومع ذلك اذا كانت هذه هي الدعوة المستجابة ايه رأيك ان هناك دعوة اخرى

121
00:42:21.050 --> 00:42:43.800
ان ما هو النبي عليه الصلاة والسلام ان كانت له دعوة مستجابة فله دعوات اخرى كثيرة يستطيع ان يدعوها. فيقول سألت ربي لامتي ثلاثة اشياء فاعطاني اثنتين ومنعني الثالثة سألته الا يهلكهم بسنة عامة

122
00:42:43.850 --> 00:43:12.500
فاعطانيها انا مش هقول لكم التالتة لكن هقول لكم الاتنين اللي استجيب لهم حتى لا افتح موضوعات فرعية وسألته الا يسلط عليهم عدوا يستأصلهم. يعني ما تنتهيش الامة فاعطانيه النبي عليه الصلاة والسلام مشغول بالدعاء لامته. يبكي بالليل امتي امتي. فلعلك باخع نفسك. رسول من انفسكم حريص عليهما

123
00:43:12.500 --> 00:43:31.550
عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. يزور اليهودي لينقذ ابنه من النار في اخر خمس دقائق في حياته تلطفوا لعكرمة ابن ابي جهل حتى يسلم. بدل ما كان عكرمة كان راكب سفينة في البحر وطالع على اليمن هربان

124
00:43:32.250 --> 00:43:51.800
هربان الى اليمن كان سيفر مش الى اليمن فقط الى قارة اخرى ثم الى النار كفرا فاتى به النبي عليه الصلاة والسلام فاذا بعد ان عرفت بالشعور الاول الذي غرسه الاسلام فيك تجاه النبي قدره العظيم

125
00:43:51.950 --> 00:44:11.550
فانه غرس فيك شعورا بحب دافق له نتيجة انه يفكر فيك ولا ينام الليل كما يقولون او كما نقول الا يقوم الليل لا ينام الليل من شدة تعلقه بالامة والبكاء له. بل حتى انا وانت في العصر الحالي

126
00:44:12.100 --> 00:44:31.750
حينما يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول من بعيد عبر القرون اني في شوق الى احبابي فيقولون يا رسول الله اولسنا احبابك؟ فيقول انتم اصحابي ولكن احبابي قوم يأتون في اواخر

127
00:44:31.750 --> 00:44:54.900
يؤمنون بي ولم يروني وفي بعض الروايات انه يرسل سلاما منه اليه الينا فعليك السلام يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ولذلك هذه وعندما يأتي فرصة لعذاب المكذبين ضربوه بالحجارة

128
00:44:55.000 --> 00:45:12.150
لدرجة الدم نزل على جسده لدرجة ان الملابس كانت تلتصق نتيجة لزوجة الدم بجسد النبي عليه الصلاة والسلام الرسول فيأتيه الله سبحانه وتعالى بجبريل ليقول له معي ملك الجبال اؤمرني اعمل فيهم اللي انت عايزه

129
00:45:12.350 --> 00:45:35.650
فيقول لا لا بل اللهم اهد قومي ويقول ها يقول ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من اصلابهم من ذريتهم واولادهم من يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا انتو فاهمين العبارة دي معناها ايه انا انا كشخص مثلا الان يعيش في مصر

130
00:45:36.300 --> 00:46:01.900
اتذوق العبارة لان كان الشعب الذي يعيش على ارض مصر ليس مسلما كان شعب نصراني فلولا صبر النبي عليه الصلاة والسلام ما اصبحت الان سبعين مليون انسان في مصر امهات وارحام تدفع وذريات تنجب ويقولوا كل سبعة وعشرين ثانية

131
00:46:01.900 --> 00:46:27.950
في مولود جديد لولا هذا ما نزل هؤلاء مسلمين ابدا وانما لكان الواحد منهم يعني يحتاج لمن يدعوه فردا. انما حول الدفة صلى الله عليه وسلم فبدأنا نشعر به هذا القدر من حرص النبي صلى الله عليه وسلم علينا. ثم جاء النوع الثالث من المشاعر. خلي بالك انا بكلمك

132
00:46:28.250 --> 00:46:43.100
الحقيقة انا لا اريد وعظ ولا اريد تأثير انا اريد ان نفهم وان نعي وان ندرك اراد النبي صلى الله عليه وسلم اراد الله تعالى ان يغرس مشاعر محددة تجاه هذا الشخص عشان تعرف تتلقى منه

133
00:46:43.100 --> 00:47:02.400
فجاء الشعور الثالث الشعور الاول انه عرفك قدره الرفيع. الشعور الثاني انه عرفك درجة حرصه عليك وانه يهتم بك ويهلك نفسه اسفا ان لم تسلم ويدعو لك. ثم جاء الشعور الثالث

134
00:47:02.500 --> 00:47:24.550
الذي يريد الاسلام ان يغرسه في قلبك تجاه النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشعور هو بالبلدي كده انك من غيره تضيع شوف هذا الشخص مكانته عالية وبيحبك بس المسألة مش كده فقط

135
00:47:24.850 --> 00:47:46.550
انت بدونه تضيع يفسد امرك تصبح لا شيء مطلقا بدأ القرآن يقول يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام اللي عايش بينكم ده لو انتم مش واخدين بالكم لو ترككم اربعة وعشرين ساعة يوم واحد فقط

136
00:47:47.000 --> 00:48:16.550
لاخطاء يوم واحد مش اخطاء عشر سنين ولا لاخطاء يوم واحد تضيعون. قال واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم يعني ايه يعني الفتن التي يمكن ان تقلبكم

137
00:48:17.750 --> 00:48:38.500
القلوب التي يمكن ان تنكرونها. يعني مثلا يقول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وخلوا بالكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه يعني ان لم تكن هذه الدعوة يمكن ان تنكر قلبك

138
00:48:38.750 --> 00:49:03.900
ويقول ما هو اكثر من ذلك يقول لك هذا النبي هو قارب النجاة الوحيد الباقي. عارف الولد صغير لما يسمع صوت ويفزع فيجري يتعلق بابيه او يجري يتعلق بامه النجاة الوحيدة الباقية الضمان الوحيد من الضلال. اللي يبقى موجود عندك

139
00:49:04.000 --> 00:49:28.250
هو شخص هذا النبي عليه الصلاة والسلام. اسمع ماذا يقول الاسلام في هذا الامر. يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. ويقول ان ضمان الهداية لك طاعة هذا النبي. يقول القاعدة

140
00:49:28.500 --> 00:49:47.550
وان تطيعوه تهتدوا وان تطيعوه تهتدوا. قاعدة ويقول اننا ولذلك يعني قبل ان اتم ما جاء في القرآن الكريم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لاصحابه بعد الفتح بعد فتح مكة

141
00:49:47.700 --> 00:50:07.550
يقول لهم الم اتكم ضلالا فهداكم الله الم تكن الحالة حالة ضلال فهداكم الله عز وجل؟ قالوا بلى بلى والقرآن قال قال يا ناس انتم كنتم في ضلال وفي ظلمة وفي ضياع

142
00:50:07.800 --> 00:50:36.250
فلما اصابتكم الضلال والظلمة والضياع جاءكم هذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول هو الذي بعث في الاميين رسولا منه امي منهم يتلو عليهم اياتنا ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبلوا لفي ضلال مبين. كانوا في ضلال فتحولوا الى الهدى عبر هذه القنطرة

143
00:50:36.850 --> 00:50:56.400
هذا الكلام معناه انك تخاف انك ان لم تتبع النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان ترتد الى الضلالة مرة اخرى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. بل لما قال عنه المشركون

144
00:50:58.700 --> 00:51:18.750
هو اذن خلي بالك انا بكلمك ان الاسلام يغرس فيك شعور انك بدون التعلق بهذا النبي ستضيع. ستضيع ستضيع فلما قالوا ده مجرد ودان بتسمع وحي بيجيلها ويقولون هو اذن

145
00:51:18.950 --> 00:51:42.700
ماذا قال الله تعالى قال اذن خير لكم سماعه لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين. يعني ايه يؤمن لنا يؤمنوا لنا ليكون نموذجا وقدوة ومعلما ومربيا ويؤمنوا للمؤمنين ورحمة للذين امنوا منكم

146
00:51:43.000 --> 00:52:04.100
بدأ القرآن يقول يا اخي والله سبحان الله حتى بالنسبة للسكينة النفسية. انت عارف اللي بيجي لهم امراض نفسية وثوران في النفس تعب وضيق وغم اذا بالاسلام يعرفنا انك بدون هذا النبي ستكون فريسة لهذه الهموم

147
00:52:04.300 --> 00:52:26.650
يقول له وكأنه يقول يا محمد يقول وصل عليهم ادعوا لهم ان صلاتك سكن لهم سكينة سكينة حياة او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا. ويقول الله، تبارك وتعالى، عن النبي، عليه الصلاة والسلام،

148
00:52:26.950 --> 00:52:47.250
انه اذا دعاكم لما يحييكم انت بدونه رضيع بل يصل القول يا اخواني والله وانا يعني لعلكم تلاحظون اني في هذا اللقاء بالذات. امر سريعا على ايات لكي تدركوا فقط رؤوس الاقلام فقط

149
00:52:48.550 --> 00:53:20.600
فاذا بالاسلام يقول للمسلم الضمانة الوحيدة لنجاتك من العذاب في الدنيا وفي الاخرة او بلاش الوحيدة الضمانة الكبرى لنجاتك من العذاب دنيا واخرة هي هذا النبي عليه الصلاة والسلام ده مين مانع من العذاب. عارف لما تركب جهاز مانع للصدمات ولا مانع للكهرباء ولا مانع في شيء فهو مانع

150
00:53:20.600 --> 00:53:43.950
من العذاب يقول الله تبارك وتعالى عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. مش  وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم ولزلك الرجل الكافر لما ذهب يناقش النبي صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم

151
00:53:44.850 --> 00:54:07.500
قرأ عليه اول سورة فصلت فصلت فلما وصل لاية العذاب الرجل وضع يده على فم النبي عليه الصلاة والسلام وقال اناشدك الله والرحم اسكت فانت وصل الى قول الله تعالى فان اعرضوا عما تقوله لهم فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود

152
00:54:07.600 --> 00:54:29.200
قال له ناشدتك الله والراحم اسكت خلاص كفاية كده وخاف خوفا من هذه الاية بل في الاخرة ايها الاخوة. الله تعالى يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول قاعدة

153
00:54:29.300 --> 00:54:53.250
لو جاءوك فاستغفرت لهم ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما. قاعدة لن تتخلف سيجدون الله توابا رحيما ويأمره فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر

154
00:54:54.250 --> 00:55:11.450
بس انا عايز اقول لكم حاجة بقى مهمة حتى لا يقع الناس في هذه الاشكالية انا بقول لكم ان النبي عليه الصلاة والسلام مانع من العذاب. وفعلا لما بكى في الليل وظل يبكي ونزل جبريل ما الذي يبكيك يا رسول الله؟ قال

155
00:55:11.450 --> 00:55:38.550
قال امتي اخاف على امتي نزل جبريل بوحي من الله يقول له اخبر محمدا انا سنرضيه في امته ولن نسوءه فيها ابدا مش هيحصل لهم حاجة عشان خاطرك لكن اوعوا بقى دلوقتي في اللحزة دي بالزات حد يطفي التليفزيون ولا يحول لان هيفهم مفهوم معاكس وغلط خالص. لحزة واحدة اصبروا علي حتى

156
00:55:38.550 --> 00:56:02.200
تفهموا هذا الكلام انا سنرضيك في امتك ولن نسوءك فيها مش هيتعزبوا وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم ولو استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما خلاص واضح لكن في تلت فئات في هذه الامة

157
00:56:02.450 --> 00:56:24.650
لن يستفيدوا ابدا بهذا الكلام اطلاقا لم يستفيدوا ابدا. لا هيشفع لهم الرسول عليه الصلاة والسلام ولا سيكونون داخلين في من يرضيه الله بان ينجيهم من العذاب. ولا يمكن ابدا ان يكونوا بمنجاة

158
00:56:24.650 --> 00:56:45.550
من العذاب مين هما تلات فئات دول اول فئة ناس رافضين رفضوا ما فيش فايدة يا عم صلي مش هصلي يا ستي اتحجبي لأ يا عم بطل الحشيش والخمر اللي بتشربه

159
00:56:45.600 --> 00:57:03.350
ها فيقول النبي عليه الصلاة والسلام كل امتي يدخل الجنة الا من ابى يا اباه حد يرفض دخول الجنة؟ قال من من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. هو حر

160
00:57:04.250 --> 00:57:22.250
فالكلام لا ينصرف الى العصاة والا فقد ذكر انهم هم رفضوا ولزلك لما ييجي واحد يسألني يقول لي مسلا ايه؟ يقول لي طب ربنا سبحانه وتعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

161
00:57:22.400 --> 00:57:39.450
طب هو رحمة للعالمين؟ ما الكفار اهم داخلين جهنم. المشركين داخلين جهنم. الملحدين داخلين جهنم فين رحمة للعالمين اقول له نعم قال لا انا لو وجدت الان واحد يغرق في البحر غرقى في البحر

162
00:57:40.200 --> 00:58:07.900
وبيقول الحقوني فاخذت اللانش بتاعي اللانش عفوا خدت المركب وموتور وطلعت في البحر والقيت له طوق النجاة. او نزلت له مركب من المراكب المطاطية للنجاة فلما امسك بطوق النجاة فعلا وامسك بالمركب نظر الي فلقاني انا قال لي لا منك انت مش هاخد وساب طوق النجاة فغرق

163
00:58:07.900 --> 00:58:29.750
فانا قد رحمته ولكنه هو ابى ورفض هذه الرحمة. فالله ارسل النبي رحمة للعالمين. فمن قبل من العالمين فقد قبل رحمة الله. ومن رفض فقد رفض رحمة الله. ولذلك اوعوا تقفوا امام ما ارسلناك الا رحمة للعالمين

164
00:58:29.750 --> 00:58:52.950
تقولوا كيف هي وانما هو فعلا رحمة مهداة للعالمين. انما انا رحمة مهداة. يبقى اول نوع من ابى تاني نوع المجاهرون بالمعصية لانه في ناس تستحي حتى اذا اذنب يبقى بيتدارى يتوارى

165
00:58:53.400 --> 00:59:16.300
لا يريد ان ان يجهر بالمعصية هو لا بيدخن على نية ولا تارك الصلاة ولا متبرجة في الشوارع والطرقات ولا وانما ولا بيقعد في خمر ولا في الكلام ده ولا يعني يقعد يدخل سينما فيها نساء عاريات الشاشة ضخمة بهذه الصورة ومعاد تزكرة السينما وكنت فين رحت السينما

166
00:59:16.300 --> 00:59:38.900
جاي منين جاي من السينما ولا يذهب الى الى ديسكو تك ولا هه فاذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام كل امتي معافا الا المجاهرون الانسان الصفيق اللي هو لا يستحي اذا لم تستحي فاصنع ما شئت

167
00:59:39.900 --> 01:00:06.700
والصنف الثالث الذي لا تناله تلك الرحمة. لا ينول لا يناله ان النبي صلى الله عليه وسلم مانع من العذاب هو مين بقى يا سلام هم المحدثون  الذي يحدث يحدث في الاسلام شيئا لم يأت به دين الله

168
01:00:06.750 --> 01:00:27.900
الذي يبدل الشرائع الذي يغير ما انزله الله تعالى من احكام النبي عليه الصلاة والسلام امر ان يمسك بيده الاكواب ويسقي كل مسلم على الحوض يوم القيامة فيأتي اصناف من الناس

169
01:00:29.600 --> 01:00:49.700
من امة محمد عليه الصلاة والسلام يأتون ليسقيهم النبي صلى الله عليه وسلم تلك الشربة الهنيئة التي لا ينظبأ بعدها ابدا فتخرج ملائكة غلاظ شداد بيد الواحد منهم مطرقة. لو اجتمع اهل الارض جميعا على ان يحملوا

170
01:00:49.700 --> 01:01:09.050
مطرقة منها ما استطاعوا فيضربون بها اصنافا من امة محمد صلى الله عليه وسلم فالرسول عليه الصلاة والسلام يترك السقي ويقول امتي امتي فتقول الملائكة يا رسول الله انك لا تدري

171
01:01:09.150 --> 01:01:29.150
ماذا احدثوا بعدك؟ شف كلمة احدثوا الخمر كانت حرام رجعوها حلال. الزنا كان حرام رجعوه تاني. خلاص انت تعبت بس خلاص رجعوا القمار ماشي رجعوا الحلال رجع حرام والحرام رجع حلال فيقول فيقول صلى الله عليه وسلم فاقول سحق

172
01:01:29.150 --> 01:01:49.250
حقا لهم كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد انتم عذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم

173
01:01:50.750 --> 01:02:08.250
لزلك اوعى حد ممن يسمع يغتر بان ان الرسول عليه الصلاة والسلام مانع من العذاب فيقول خلاص ولكن هذا لمن يقبل ويرجو ويريد وقلبه بيبقى متجه الى هذا انما واحد ابى ورفض او

174
01:02:08.250 --> 01:02:31.400
وجاهر بعصيان او خرق في دين الله او احدث ما ليس منه فليس له عند الله هذه الامور اذا هذا الشعور الثالث ايها الاخوة هو شعور بان رسول الله صلى الله عليه وسلم انقاذ لك. يبقى اول شعور هو ارتفاع قدره. تاني شعور انه يحبك جدا

175
01:02:31.400 --> 01:02:56.000
تلات شعور انك بحاجة اليه وبانك بدونه تضيع ولولا هديه وطريقته وان تطيعوه تهتدوا مصطفى رضيع يأتي الشعور الرابع وسامحوني اني اسرع في هذا لاني اريد ان يعني ان تتضح الصورة واترك للقاءات اخرى وبرامج اخرى

176
01:02:56.000 --> 01:03:19.950
ما يتفضل به علينا مشايخنا اترك لهم يعني فرصة الكلام في هذه الاحاديث او فضل ليس فرصة لانها فاضلة الحديث في هذه الامور يأتي الشعور الرابع وهو شعور مستقل متميز انت شعرت بقدره صلى الله عليه وسلم وعرفت انه يحمل لك كل الحب وكل

177
01:03:19.950 --> 01:03:39.950
بالحرص عليك. وفي نفس الوقت شعرت انك الطفل الوليد بدونه تضيع. وانك محتاج اليه وانه الانقاذ من وانه بدونه يحول الله به بين المرء وبقلبه وبدونه فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

178
01:03:39.950 --> 01:03:57.750
دونه آآ يعني آآ آآ تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وبدونه عذاب واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعمدتم يأتي شعور رابع مستقل وهو

179
01:03:58.650 --> 01:04:21.050
ان الاسلام بدأ ما دمت محتاجا اليه وما دام يحبك وما دام رفيع القدر فقد جاء الوقت ان تشعر بحفاوة بالغة ان تحتفي به ان تحتفل به انه اذا رأيته تحرك قلبك. اذا سمعته تحرك

180
01:04:21.050 --> 01:04:46.700
اذا ذكر عندك تحرك قلبك شعور القلب بالاحتفاء والاهتمام والترحاب بالنبي عليه الصلاة والسلام. لدرجة انه كلما ذكر تصلي عليه يقول ابخلوا البخل قلائما اذا ذكرت عنده لم يصلي علي. ادخل البخلاء

181
01:04:47.200 --> 01:05:08.700
من اذا ذكرت عنده لم يصلي علي. ويقول رغم انف امرئ يعني يوضع في الرغام والرغام هو التراب ذلا وعارا هوان وذلا رغم انف من ذكرت عنده فلم يصلي علي. صلى الله عليه وسلم

182
01:05:08.850 --> 01:05:35.100
فبمجرد ذكره. ومش كلما ذكر عندك فقط كلما صليت كانك تخاطبه كانك انت في الصلاة هل تقابل الله فيريد الله يريد الله سبحانه في كل صلاة ان تقابل الله وان تقابل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتأتي في كل صلاة في التشهد يشرع لك الاسلام ان تقول

183
01:05:35.100 --> 01:05:59.100
السلام عليك ايها النبي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. في كل صلاة تنطق بهذه الكلمة. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته بل وفي كل اذان كل ما المؤذن يؤذن كل مرة

184
01:05:59.200 --> 01:06:21.700
بعد ان ينتهي الاذان تقول اللهم مش هي دي السنة بعد ان يفرغ المؤذن من الاذان وتردد وراءه تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام بعد كل اذان بل كلما دخلت الى المسجد يا اخي المسجد بيت الله ان بيوتي في الارض المساجد انا رايح

185
01:06:21.700 --> 01:06:47.150
ربنا رايح اصلي لله لكنك وانت داخل تقول بسم الله والسلام على رسول الله. مش ده ذكر دخول المسجد؟ وانت خارج بسم الله والسلام على رسول الله يبقى كل اذان كل صلاة كل ما ذكر عندك كلما دخلت المسجد كلما خرجت من المسجد كلما دعوت

186
01:06:47.150 --> 01:07:06.900
انا عندي واحد مريض فقلت يا رب اشفيه يا رب عندي واحد توفي لي فقلت اللهم ارحمه رحمة واسعة عندي بنت يوشك سن الزواج يخرج اللهم ارزقها بزوج صالحة. كلما دعوت ما السنة في الدعاء ها ليكون مستجابا

187
01:07:06.900 --> 01:07:36.950
ابا الدعاء ليكون مستجابا ما السنة فيه؟ السنة فيه ان تبدأ الدعاء بثلاثة امور بالحمد لله وبالاستغفار وبالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم انا عندي بنتي مريضة والدكتور بيقول حالة صعبة وربنا يلطف. واهيد من الله ان يشفيها. فاذا بالله يأخذ احتياجي احتياجي

188
01:07:36.950 --> 01:07:53.100
ابنتي احتياجي لابنتي ان ان يشفيها الله ويقول طب صل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واستغفر الله واحمده ثم قل اللهم اما اشف ابنتي في كل دعاء قبله وبعده

189
01:07:53.450 --> 01:08:15.600
بل يا اخواني والله وفي غير هذا مش مجرد صلاة ولا ولا صيام ولا ولا دخول مسجد ولا اذان دوران الايام انتم عندكم بالله ممكن الايام تدور وتلف بدون سنة ذكر النبي ذكرا كثيرا صلى الله عليه وسلم. ممكن

190
01:08:15.950 --> 01:08:32.050
ده انت كل ما الايام تدور في كل يوم اثنين يشرع لك الصيام ليه بتصوموا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك يوم ولدت فيه فانت تحتفل به اسبوعيا بصيام يوم الاثنين

191
01:08:34.650 --> 01:08:59.150
وكلما جاء يوم الجمعة ان من خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا فيه من الصلاة علي. الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام كلما مر الوقت وكأن الوقت عندك مسألة تذكير بالنبي صلى الله عليه وسلم. بل حتى بدون مضي الوقت. طب ان الله

192
01:08:59.200 --> 01:09:17.700
يصلي على النبي وان ملائكة الله تصلي على النبي لكن اذا بالاية تقول ان الله وملائكته يصلون على النبي انتم كمان. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما خلق حالة احتفال

193
01:09:17.950 --> 01:09:41.750
احتفال بالنبي صلى الله عليه وسلم بصفة عامة لدرجة انه لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من من والده وولده والناس اجمعين. وفي رواية لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده وماله

194
01:09:41.750 --> 01:10:08.000
الناس اجمعين هذا الكلام مقصود به ايه ان المسألة لا تكون عقلية فقط ولزلك انا عايز انبه حضراتكم حب النبي صلى الله عليه وسلم ليست حالة حالة عقلية حب النبي عليه الصلاة والسلام والمشاعر تجاهه مشاعر لازم تحرك القلوب القاسية الى التعلق به صلى الله عليه وسلم

195
01:10:08.150 --> 01:10:30.900
لذلك يا اخواني انا معلش ارجوكم تخلوا بالكم انا لا اكلمكم عن سنن تجاه النبي انا باكلمكم عن حالة الاعداد النفسي للمسلم من مسلم ليتجه الى النبي عليه الصلاة والسلام بكل ذاته انه لا يذكر عندك الا وتصلي عليه. لا تصلي الا وتصلي عليه

196
01:10:30.900 --> 01:10:58.350
هكذا حتى اذا واصل الامر الى قول الله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم خلاص فيكون هذا هو الشعور الرابع وهو ان الاسلام درب قلب المسلم ان يتحرك ان يتحرك كلما ذكر عاطر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وان يتعلق به والا يفقد ابدا

197
01:10:58.400 --> 01:11:18.400
هذه الحركة القلبية اليه صلى الله عليه وسلم. يبقى اذا الشعور الاول جلال قدر النبي. الشعور الثاني انه يحب وحريص عليك ولا ينام الليل تعلقا بان يرحمك الله وان ينقذك من اي انحراف او ضلالة. والشعور الثالث

198
01:11:18.400 --> 01:11:40.200
هو انك بدونه وبدون هديه تضل وتضيع وانه لا ضمان لك من عدم الضلالة الا وان تطيعوه تهتدوا والشعور الرابع انه ما دام كل هذا هو العلاقة بينك وبين النبي صلى الله عليه وسلم لازم تكون شخص مرحب ومحتفي

199
01:11:40.200 --> 01:12:00.350
احتفل به صلى الله عليه وسلم كلما ذكر عندك كلما مرت الايام كلما شربت كلما دخلت كلما خرجت فانك تذكره صلى الله عليه وسلم يأتي الشعور التالي بعد ذلك اللي هو ايه بقى؟ احنا قلنا واحد واتنين وتلاتة واربعة يبقى الشعور الخامس

200
01:12:00.500 --> 01:12:29.100
الشعور الخامس ايها الاخوة  يريد الاسلام ان يغرسه غرسا في قلوب المؤمنين. ما انا ممكن احبه ويحبني واحس انه مهم بالنسبة لي. لكن انا درجة تأدبي معه ليست يعني اهلا وسهلا واحد مهم انا بروح للدكتور سلام عليكم يا دكتور والله انا سمعت انك اشطر طبيب في العالم

201
01:12:29.100 --> 01:12:46.350
لما وجئتك من اجل هزا لكن الدكتور ده والله لو يعني انا مش هشيله على دماغي هو انا بروح ادفع له فلوس وامشي انما اراد الاسلام ان يترجم مشاعر الحب ومشاعر الاحتياج الى مشاعر الادب

202
01:12:46.800 --> 01:13:05.750
الخلق التأدب معه. ليه يا اخوة؟ ليه لانه ساعات كما قلت لكم تبسط النبي عليه الصلاة والسلام مع المسلمين. وتبسطه مع الناس يجرأ الناس عليه يخليهم يجترئوا عليه ولعلي ذكرت ذلك من قبل. يجترئون عليه

203
01:13:05.800 --> 01:13:22.500
وحكيت لكم بل حكيت لكم ان في آآ بنات رأوا الرسول عليه الصلاة والسلام فخدوا الموضوع ببساطة ثم رأوي ثم رأينا عمر خفنه وهبنه وجلسن متأدبات. فضحك النبي عليه الصلاة والسلام

204
01:13:23.400 --> 01:13:46.800
وحكى له القصة وعمر توجه الى عدوات انفسكن عمري يقول يهود اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحيانا التبسط فاراد الاسلام ان يجعل توقير النبي حالة تخيف الناس من رب العالمين ان يجترئوا عليه فجاء الاسلام يقول

205
01:13:47.300 --> 01:14:09.500
نمرة واحد لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض اللي هيعمل كده ان تحبط اعمالكم كانكم ما عملتوش طاعات ولا صليتوا ولا زكيتم ولا صمتم وانتم لا تشعرون

206
01:14:10.500 --> 01:14:36.250
ولما تيجوا تتكلموا معه لا تجعلوا دعاء النبي بينكم الرسول صلى الله عليه وسلم بينكم كدعاء بعضكم بعضا. ما تكلمهوش كده كما اكلمك وتكلمني لابد من توقيره لا تجعلوا دعاءه كما يعني ما تكلمش فاذا جئت وصحت باعلى صوتك ورفعت صوتك فوق صوت

207
01:14:36.250 --> 01:14:53.550
جاءت احاديث ان في ناس قعدوا في بيوتهم لما وجدوا انفسهم زي زيد ابن ثابت بالذات يعني وزي اه الرسول عليه الصلاة والسلام مع ابي بكر وعمر دي وقائع جاءت امامهم رفعوا اصواتهم لولا ضيق الوقت لحكيتها لكم

208
01:14:54.400 --> 01:15:16.550
فراح الاسلام لدرجة ان ان ابو بكر ذهب يعتذر للرسول عليه الصلاة والسلام يقول يا رسول الله بعد اليوم لن احدثك الا حديث الاسرار كأني بكلمك وحتى في الاصرار طب ما انا يمكن اروح اقول له بعد ازنك يا رسول الله ممكن كلمة على جنب زي ما بيعملوا معه الناس. يقول لك ممكن لحزة واحدة لو سمحت

209
01:15:17.100 --> 01:15:43.900
يمشي في الشارع يقولوا له كده ويقبض رسول الله والامة تريده فكلما صار في الطريق استوقفوه فنزل القرآن لأ من النهاردة بقى  اذا اردتم ان تناجوا الرسول ان تتكلموا معه اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. ادفعوا رسوم الاول

210
01:15:44.500 --> 01:16:06.150
يصوم ازاي يعني يعني انا عندي موضوع اريد ان اعرضه على الرسول بيني وبين زوجتي خلاف. ابي طردني من البيت. عندي مشكلة اتزوج فلانة ولا فلانة؟ عندي كده في العمل ورئيسي او واريد ان اكلمه كلاما خاصا بيني وبينه. اروح اخرج من جيبي اموال ولو جزء

211
01:16:06.150 --> 01:16:21.800
بسيط واتصدق لفقير في الشارع ثم اذى. بدون هذا ما ينفعش ما دفعتش تزكرة المناجاة. اذا ناجيتم النبي اذا والرسول فقدموا بين يدي يعني قبل ان تناجوه بين يدي نجواكم صدقة

212
01:16:24.500 --> 01:16:42.800
الصحابة انتبهوا الى ان ايه ده فوجئوا انه ده معنى ذلك انه مش ببساطة اكلمه دي مسألة كبيرة اول ما تعلموا الرسالة الصغيرة دي انه خلي بالك الرسول ليس امر بسيط هكذا. نسخ الله الحكم قال لهم خلاص

213
01:16:43.150 --> 01:17:01.000
رفعنا من عليكم هذه الصدقات ناجوه كما تريدون لدرجة ان هذا الحكم لم يستطع ان ينفذه الا صحابي واحد فقط صحابي واحد فقط لانه الاية كان قد قصد بها لفت انظار الناس الى مكانة الرسول عليه الصلاة والسلام

214
01:17:02.250 --> 01:17:21.400
فنزلت وكان واحد عنده موضوع عايز يكلمه فيه الان فراح تصدق وكلمه ونسخ الحكم بعد ذلك. لكن عرفت الامة انه مش ببساطة اذا اجترئ ولكي تعلموا يا اخوة ان هذه المشاعر مشاعر تحضير بتحضر المسلم

215
01:17:22.350 --> 01:17:44.300
بتحضره بتجهزه انه يستقبل شوفوا الاية العظيمة ماذا تقول تقول ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله لم يقل اولئك هم المتقون وانما يقول اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى

216
01:17:44.800 --> 01:18:11.850
للتقوى يقول العلماء اي هيأ الله يقول المفسرون اي جهز الله قلوبهم وهيأ الله قلوبهم ليكونوا من المتقين اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. شايف دقة الكلام؟ عشان كده باقول لك العلم جميل يا اخوة. لذلك انا اقول لكم في

217
01:18:11.850 --> 01:18:35.400
هذا اللقاء ان هذه المشاعر هي تجهيز للمسلم ليستقبل من النبي. مش احنا قايلين كده انها سبع مشاعر مهمين تحضير قلب المسلم ليستقبل الموعظة فالله سبحانه وتعالى من اجل هذا قال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى

218
01:18:36.350 --> 01:18:49.150
وبعد ذلك حتى بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني الكلام ده ينطبق على رفع الاصوات عند قبر النبي. ما ينفعش واحد يرفع قبره صوته عند قبر النبي عليه الصلاة

219
01:18:49.150 --> 01:19:09.550
سلام حتى الان هذه الاية تنطبق سيدنا عمر بن الخطاب سمع اتنين بيتكلموا قرب قبر النبي عليه الصلاة والسلام بصوت مرتفع فقام من مكانه وهو امير المؤمنين رئيس الدولة. مسك العصاية ومشى اليهم

220
01:19:09.600 --> 01:19:28.750
توجه اليهم مباشرة قال لهم ايه اللي انتم بتعملوه؟ الا تعلمون اين انتم؟ انتم منين بالزبط كده سألهم في الاول الا تعلمون اين انتم؟ فهمتم فين ثم بدل وقال من اين انتما؟ انتم منين

221
01:19:29.000 --> 01:19:47.200
قالوا له احنا من البلد الفلانية قال تعلمون والله اما لو كنتم من اهل المدينة لاوسعتكم ضربا. انتم هنا في هذا المكان لا ترفعوا الاصوات لذلك اقول حتى حتى مش فقط رفع الصوت

222
01:19:47.500 --> 01:20:06.750
ليس فقط رفع الصوت وانما اكثر من هزا بيت النبي عليه الصلاة والسلام جعله الله سبحانه وتعالى له قدسية لانه كان في جرأة انا بقول لك في ليلة عرس النبي صلى الله عليه وسلم دخلوا عنده في البيت يقضوا الليلة يقضوا السهرة

223
01:20:06.900 --> 01:20:28.550
والنبي يدخل ويخرج وهم لا يريدون ان يخرجوا فنزل قول الله تعالى عن عن بيت النبي قال لهم اولا ان الذين ينادونك وانت جوة البيت وهم برة ان الذين ينادونك من وراء البيت من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون

224
01:20:28.650 --> 01:20:49.850
ولو انهم صبروا حتى تخرج بطبيعة الحال اليهم لكان خيرا لهم وبعدين لا تدخلوا بيوت النبي اصلا الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله. يعني ما تروحش بدري منتظرا حتى ينضج

225
01:20:49.850 --> 01:21:04.650
طبيخ وتدخل وانما تدخل على موعد الدعوة مش تقول والله انا معزوم على الغدا فقلت اجي اقعد معك بقى ساعتين تلاتة ندردش لغاية ميعاد الغدا لأ فاذا طعمتم خلاص انتشروا اخرجوا

226
01:21:04.750 --> 01:21:24.150
ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم. هو ما كانش بيقول لكم. لكن ادب النبي ادبك مع هكذا. زوجات النبي في البيت لا تتكلموا معهن الا من وراء حجاب. واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب

227
01:21:27.350 --> 01:21:45.750
وعلى فكرة ازواجه امهاتكم ولا يجوز ان تتزوجوا منهن اذا توفي عنهن النبي عليه الصلاة والسلام ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا  واقارب الرسول عليه الصلاة والسلام يحتاجون ادبا خاصا بهم حتى الان

228
01:21:46.350 --> 01:22:01.250
آآ يقول يقول المفسرون هذا عن كل من يعني ينتمي الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام اللي هي ذرية قيل ابن ابي طالب وجعفر ابن ابي طالب وعلي ابن ابي طالب وكده

229
01:22:01.850 --> 01:22:20.650
فيقول الله تبارك وتعالى في هذا الامر لا اسألكم عليه من اجل الا المودة في القربى ويقول النبي عليه الصلاة والسلام الله الله في اهل بيتي انا سايب لكم اهل بيتي لتتقوا الله عز وجل فيهم

230
01:22:20.850 --> 01:22:43.450
فاصبح الانسان يشعر مع النبي عليه الصلاة والسلام بانه ادب بالغ والحقيقة في امور لازم اذكرها لحضراتكم الله تعالى لم يسمح للمسلمين ان يكونوا حتى فوضى حول الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني الادب ليس في الصوت والبيت والزوجة لا وانما يقول

231
01:22:43.600 --> 01:23:13.250
واذا كانوا انما المؤمنون الذين امنوا ده ده خلاص ده اقرأوا سورة النور على فكرة انا اندب لكم اربع سور اربع سورة النور وسورة الحجرات وسورة الاحزاب وسورة الانفال ايات تحدثت عن الادب مع الرسول عليه الصلاة والسلام. فاذا بالقرآن يقول انما المؤمنون وده اسمه اسلوب حصر

232
01:23:13.600 --> 01:23:37.150
وقصر دول المؤمنون الذين امنها واذا كانوا معه مع النبي عليه الصلاة والسلام على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه  ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا

233
01:23:37.300 --> 01:23:55.500
مجرد التخلف عنه ولا انهم يرغبوا ولا ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه واذا دعاه النبي عليه الصلاة والسلام قال له تعال وهو يصلي يخرج من الصلاة ويذهب الى الرسول عليه الصلاة والسلام. وهو في الصلاة يخرج ويذهب

234
01:23:55.500 --> 01:24:21.800
الى النبي عليه الصلاة والسلام. كل هذا الكلام لدرجة التوقير البالغة من المسلم للرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك ايها الاخوة في كل هذه الامور التي ربما ذكرتها لكم والله تعالى يقول ما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ان الذين يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنوا كل هذه الامور

235
01:24:21.900 --> 01:24:41.900
لكي يشعر المسلمون ان كونه بيتبسط ويروح يجمع الحطب ويقعد يقدمني ويكلمني ويباسطني هذا ليس معناه ان انه لابد ان اكون على درجة بالغة وعالية جدا من الادب لدرجة ان ابا بكر يقول

236
01:24:41.900 --> 01:25:01.900
فلن اكلمك الا حديث الاسرار وزيد ابن ثابت جلس في بيته لا يريد ان يرفع صوته فوق صوت النبي. وعمر بن الخطاب تأدب والمسلمون تأدبوا واصبح المسلمون كما قال يعني ما رأيت احدا يوقره اصحابه

237
01:25:01.900 --> 01:25:28.050
كما يوقر اصحاب محمد محمدا انا سامع يا استاز حمدي حاضر لا يريد لا لا اه لا اهاه لم ارى احدا يوقره اصحابه كما يوقر اصحاب محمد محمدا ازاي؟ قال دا مجرد الماية بتسقط منهم

238
01:25:28.250 --> 01:25:59.200
بس مجرد تسقط منه يبتدرون ماء وضوءه. واذا امرهم ابتدروا امره فاهميني يا اخوانا على فكرة الاحتفال بالصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام الاحتفال بالذكر الاحتفال غير التأدب لذلك شعور الادب وخفض الجناح واعلاء شأن النبي صلى الله عليه وسلم دون مجاوزة للحد. كل هذا وانتم

239
01:25:59.200 --> 01:26:17.700
عليكم ان ترجعوا الى هذا الكلام ان شاء الله. نأتي اليوم للشعور السادس الذي نتكلم عنه لاول مرة. هذا الشعور السادس هذا النوع السادس من تحضير الانفس للتلقي عن النبي عليه الصلاة والسلام

240
01:26:17.900 --> 01:26:54.650
الحقيقة انه  شعور في منتهى الاهمية وهو انك وانت تسمعه وتتلقى منه تكون منطبعا على الاستسلام الكامل والثقة الكاملة فيما تسمع انت لا تراجع ما يقول انت مش بتسمع منه لتراجع ولتقيم لتقوم. وانما انت تراجع وانما انت

241
01:26:54.650 --> 01:27:15.100
ستسمع منه سماع التنفيذ. اللي بيسمع وخمسين في المية من سماعه يقولها لما نشوف بيقول ايه ها بتقول ايه اريد ان اقف على طريقة الطرح. ها هي يا ترى هيقول ايه؟ اه والله ده احسن من افلاطون. بس يعني قريب من آآ من سقراط

242
01:27:15.100 --> 01:27:39.150
لا ينفق نصف طاقته في التقييم واعادة النظر في التقييم واعادة النظر وما هذا بشأن المسلمين؟ اطلاقا. ودي مصيبة العلمانيين النهاردة وانحرافاتهم ايه ده مصيبتهم الضخمة الشديدة قمة الانحراف ايه

243
01:27:39.200 --> 01:27:57.050
هؤلاء العلمانيين ان هو بيسمع علشان يسمع آآ والله اما نشوف طريقة النظرية الاسلام يعني يطلع على طرح الاسلام يتكلم عن طرح الاسلام. وانا قلت لحضراتكم قبل كده في برنامج

244
01:27:57.400 --> 01:28:17.400
اسمه هو خطأ يعني لم يقصده بس انا اسمه رأي الدين. والدين ليس رأي. وانما هو حكم الدين. انا مش باسمع رأي الدين ورأي القانون ورأي علماء الاجتماع ورأي علماء الاقتصاد وحط الاراء لا لا لا ده ده الكلام ده يخرج من الاسلام

245
01:28:18.300 --> 01:28:38.300
وانما الاسلام الدين حكم. ولذلك رجل الشريعة لا يقول من عند نفسه. لو قال من عنده نفسه نرميه هو شخصيا بعيد نقول له اطلع برة انت ما ينفعش خلاص انت بتتكلم في الاجتهادات الدنيوية. انما اذا قلت ان حكم الشرع هو كذا فانت تقول من الكتاب والسنة

246
01:28:38.300 --> 01:28:55.900
عايز تتكلم في الامور الحياتية اتكلم فيها ولكن لا تنسبها الى الله لا تنسبها الى الله عز وجل. لا تنسبها الى الله فيا اخواني مصيبة هؤلاء العلمانيين انه بيسمع عشان يقيم

247
01:28:56.100 --> 01:29:15.300
فخمسين ستين سبعين تمانين تسعين خمسة وتسعين في المية من من طاقته عندما يشاهد النبي او يسمع من النبي او يتلقى من النبي انه يقيم كلامه. ولما نشوف اما نوزن شكله ايه ويناقش يقول لا والله الكلام ده مزبوط في كزا وغير مزبوط في كزا

248
01:29:15.450 --> 01:29:36.000
اسمع بقى الاية العظيمة الرائعة اللي بتتكلم عن من هو المسلم نفسيا تجاه ما يسمعه من النبي. وخلي بالك لاني هشاور سوف اشير الى لفظة محددة كلمة محددة كده احط

249
01:29:36.100 --> 01:30:01.400
يد حضرتك عليها. يقول الله تعالى وانتم تعرفون ان القرآن مليء بالقسم اقسم بالنجوم اقسم بالشمس اقسم بالليل بالنهار بالشمس بالقمر انما في هذا الموضع اقسم بذاته العلية لم يقسم باي شيء من مخلوقاته. قال فلا وربك والله العزيم

250
01:30:01.450 --> 01:30:17.600
لا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لان اللي جاية دي هي اللي مهمة ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت يعني ايه ثم لا يجدوا

251
01:30:17.700 --> 01:30:47.250
يعني تلقائيا مباشرة هو وجد انه لا حرج في صدره ليس ان المسلم قد تعب وحاول ان يزيل الحرج وان يعني يعني يبلع زي ما يقولوا يبتلع الحكم الذي يقال له لأ ده هو مجرد ان سمع وجد انه لا حرج في صدره. شف شف ثم لا يجدوا في انفسهم

252
01:30:47.250 --> 01:31:06.400
مش قلت لكم يا اخوة مش قلت لكم انه المشاعر دي مشاعر تحضير مشاعر تحضير للمسلم شايف العلم بايات القرآن جميل ازاي؟ يقول ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا هو لوحده

253
01:31:06.400 --> 01:31:28.900
لا يشعر بنسبة احراج حرج يعني ها مظبوط مش مظبوط كويس اراجع طب ها يمكن ما لا هو وبعدها ثم لا يجدوا في انفسهم انا هقرأ لكم الاية كاملة بعد شوية بس هي الطريقة دي ان انا اقطعها لكم لفظة لفظة لنستوعب ثم نأكل الاكل على بعضها

254
01:31:28.900 --> 01:31:54.150
يقول تعالى ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. يا سلام  يا سلام يا سلام لم يجد حرجا في نفسه فوجد نفسه مستسلما. الجماعة الله يكرمهم بعض الناس العارفين يقول لك ايه

255
01:31:54.600 --> 01:32:15.100
وان كان هذا لفظ ده لفظ الناس يعني لا هو اية ولا احياء حديث. يقول لك كالميت بين يدي مغسله هم طبعا بيقولوا الكلام ده على المريد بالنسبة لشيخه وده غلط لانه مع الشيخ لأ وانما مع النبي عليه

256
01:32:15.100 --> 01:32:40.250
الصلاة والسلام ايوة كالميت بين يدي مغسله يقلبه فيتقلب هذا تعبير بشري ولكني اردت ان انقله اليكم كثقة الولد بابويه الطفل الصغير اللي سنه اربع سنين هو يرى ان الصواب هو ما يقوله الاب والام. جنز الاب والام يكونوا ليسوا على صواب. لكن هو

257
01:32:40.500 --> 01:33:05.450
مقياس الطفل انه الصح الذي يقوله ابي وامي ولذلك دائما ما نحذر من اختلاف الاب والام امام الطفل ليه لانه بتتزلزل عنده القاعدة نفسها ويرى ان الصواب هنا والخطأ اي حاجة تانية. فاذا رأى ان الصواب ينشرخ وينشق امامه. وهو طفل صغير بيبتدي يرتاب

258
01:33:05.450 --> 01:33:32.850
الله ده الصواب فين الصواب انقسم وشرخ. اذا ايها الاخوة الاحباب هنا اقول ان المسلم يتلقى دون حرج بثقة مطلقة يتلقى للتنفيذ وليس للمراجعة وللتقييم مستسلما. انا اتلقى مستسلما محتاج ختم ختم الضمان

259
01:33:32.950 --> 01:34:02.100
محتاج حاجة تعطيني ضمان اكون واثق ومطمئن وضامن فجاء الاسلام بختم الضمان الذي يجعل الاستسلام للشرع امرا مسلما به. ايه هو ختم الضمان انه قال للمسلمين هذا النبي لا يأتي ولا بكلمة واحدة من عند نفسه فاطمئنوا

260
01:34:04.600 --> 01:34:29.450
فاهمين يا جماعة؟ فاهمين ختم الضمان ان الاسلام قال هذا النبي الشخصية العزيمة دي الكبيرة الضخمة الممتازة التي اسنينا عليها لا يمكن ولا يتصور ولا يرد انها تأتي ولا بكلمة واحدة من عند نفسها. كل من عند رب العالمين مباشرة. ولا يستطيع

261
01:34:29.450 --> 01:34:51.400
ان ينطق بكلمة من عند نفسه ابدا تطمئنوا واسمعوا وخذوا ما يقول لانه ما يقول احنا نزلنا اليه حاجتين. انزلنا اليه القرآن وانزلنا اليه مع القرآن شيء تاني ورد في قول الله تعالى ونزلنا اليك الذكر

262
01:34:51.900 --> 01:35:07.850
لتبين للناس ما نزل اليهم. ما نزل اليهم الله! طب ما نزل الينا هو القرآن. يبقى فيه شيء تاني اسمه الذكر وهو السنة. وانزلنا اليك الذكر ونزلنا اليك الذكر لتبينوا

263
01:35:07.850 --> 01:35:27.850
للناس ما نزل اليه. فالسنة منزلة كما ان القرآن منزل. وعندما يقول الله تعالى ونزلنا الذكر ثم يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فالسنة محفوظة كما ان القرآن محفوظ كلاهما

264
01:35:27.850 --> 01:35:53.150
في حفظ لم يتكلم النبي بشيء من عند نفسه ولن يحدث شرخ في جدار الاسلام لا من القرآن ولا لا بشأن القرآن ولا بشأن السنة. ولذلك جاء القرآن يقول عارفين هذا النبي العظيم اللي اللي اللي احنا اثنينا عليه في القرآن لو تقول علينا بعض الاخاويين لو افترضتم

265
01:35:53.150 --> 01:36:15.650
جدلا انه ممكن كلمة واحدة تأتي من عند نفسه يقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين  ما كانش يفضل عايش كان هيموت قطعنا رقبته اللي هو تين حبل الرقبة

266
01:36:15.700 --> 01:36:35.700
لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين. يبقى طالما هو عايش وحي بينكم اطمئنوا انه لم يقل شيئا الا من عند الله يقول وان كادوا عن الكفار يعني ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري عشان تألف

267
01:36:35.700 --> 01:36:55.000
ثراء هو التأليف الذي لا سابق له لتفتري علينا غيره طيب كان ممكن يحصل فامضي الاية لا اريد ان ان اقول لانه الوقت اريد ان اركز على المعنى انما تمضي الاية الى ان تقول اذا لاذقناك ضعف الحياة

268
01:36:55.000 --> 01:37:21.250
اه وضعف الممات ضعف العذاب في الحياة امام الناس دي كلها. كانوا هيشوفوك بتتعذب في الحياة وضعف الممات  ثم لا تجد لك علينا نصيرا يبقى ما دمت لم تعذب امامهم فانت لم تقل شيء. ويقول تعالى لم تقل شيئا من عند نفسك يعني وانما من عند الله. ويقول اذا

269
01:37:21.650 --> 01:37:48.400
هذا الشخص ما ينطق عن الهوى لا ينطق عن الرأي ما بيقولش رأيه ما بيفلسفش ما بيعبقرش ما عبقريته في تفرده ما خلقه الله اللي هي فطنة الانبياء. كلمة القرية كلمة مش وحشة قوي هي احنا لنا نقد كبير عليها ولكن هي مقصود بها الصفات الجبلية. يعني

270
01:37:48.400 --> 01:38:13.600
القية التي خلقها الله في الانبياء ويسميها علماء العقيدة وعلماء الكلام بالفطنة شرط الفطنة في النبيين ده مسألة لطلاب العلم يفهموها اكتر في الناحية العقيدة لكن على كل حال فيقول انه هذا النبي ما ينطق عن رأيه ولا عن فلسفته ولا عن استنتاجاته ولا عن ان هو

271
01:38:13.600 --> 01:38:41.650
ان هو الا ده اسلوب حصر وقصر. يعني لا شيء الا ان هو الا وحي يوحى فقط فقط ولزلك اطمئنوا وخذوا منه بالراحة وخدوا راحتكم وانتم تأخذون منه واضح يا جماعة؟ ولذلك انا كنت دائما اقف مع اخواني يعني حول بعض الاحاديث مسلا يعني حديث تشعر فيه ان الرسول عليه الصلاة والسلام

272
01:38:41.650 --> 01:39:03.000
كأنه جبريل وانا اسف لهذا التعبير بس انا اريد ان اقرب باللهجة العامية العادية كأن جبريل في ودنه في وجدانه في صدره وهو يتكلم يعني مثلا جاءه رجل وقال وهذا الحديث

273
01:39:03.050 --> 01:39:19.250
اه حديث في صحيح مسلم. حديث صحيح في صحيح مسلم. جاءه رجل يقول له يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله في حرب معركة وبحارب في سبيل الله وقتلت. اادخل الجنة

274
01:39:19.350 --> 01:39:41.250
ويغفر لي ذنبي فقال له نعم ان قتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر مقبل على العدو مش بتجري منه وضربوك وانت في الانسحاب لأ وانت مقبل على عدو صابر المحتسب

275
01:39:41.750 --> 01:40:01.200
فالراجل جاي يمشي فالرسول عليه الصلاة والسلام دعاه تعالى كيف قلت؟ كيف قلت انت انت كنت بتقول ايه  قال له يعني انا كنت بسأل لو انا قاتلت في سبيل الله فقتلت في المعركة وقتلي العدو. هل ادخل الجنة ويكفر عني ذنبي

276
01:40:01.200 --> 01:40:22.100
فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم ان ان قتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر الا الدين لو عليك فلوس دين لحد لو كنت قلت لواحد ما معكش عشرة صاغ فكة ربع جنيه بس لاحسن الفلوس ما فيش فكة فاديها لك الربع جنيه ده يوقفك

277
01:40:22.100 --> 01:40:39.750
استنى بقى جنبه يحبس الرجل او المرأة يعني يحبس المسلم في قبره يحبس تحبس روحه عن دخول الجنة حتى يؤدى عنه دينه او آآ حتى آآ يؤدى عنه دينه او يغفر ويسامح صاحب الدين

278
01:40:39.750 --> 01:40:59.450
اللي هو الدائن  فقال له تعالى الا الدين فان جبريل اخبرني بذلك الله! يبقى لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال جاء جبريل وحاصر قوله قال الا الدين الا الدين فورا وهو واقف

279
01:41:00.050 --> 01:41:16.900
اذا تأخر هذا الكلام في مثل مسلا حادثة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها يعني لم يصحح فورا فهو مقصود من الله. الله يريد ان يترك فترة زمنية لاثر معين. انما يتركها ثم

280
01:41:16.900 --> 01:41:30.250
جبريل بالوحي فيه قد سمع في واقعة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها في اول سورة المجادلة او يعني نبقى نقولها في وقت اخر انما ما من واقعة الا

281
01:41:30.250 --> 01:41:55.950
جبريل يضبط القول الله ينزل الوحي في طرفة عين الكلام لا يمكن ينخرم. ولذلك يا جماعة الرسول لم يقدم نظرية لم يقدم وانما قدم وحي الله. الجماعة العلمانيين والمخرفين والمستغربين والمش عارف ايه وقلت لكم ما قاله الرئيس الليبي كزا مرة واللي قاله مش عارف حبيب بورقيبة في تونس لم

282
01:41:55.950 --> 01:42:15.950
ملخبطوا الدنيا واللي قالوا فلان واللي قاله فلان واللي واللي واللي هؤلاء لا يعرفون ان الامر امر رب العالمين. اذا عايز نناقش نتناقش ربنا. اتفضل ناقش اتناقش بقى مع ربنا. ولكن الله عندما ابى ابليس ان يطيع الامر الا بعد مناقشة الله

283
01:42:15.950 --> 01:42:32.600
انما قال له اخرج منها فانك راجم انت بتناقش رب العالمين الذي قال عن ذاته العلية لا يسأل عما يفعل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. انت عملت كده ليه يا رب

284
01:42:32.700 --> 01:42:46.800
ايه يا رب اللي خلاك تعمل كده ؟ ما ينفعش الكلام ده لا يصلح هذا مع رب العالمين. انت متأدب مع الله. ولذلك ايها الاخوة جاء هذا الشعور الخطير بقاعدة الضمان

285
01:42:46.800 --> 01:43:14.100
اللي هي من يطع الرسول فقد اطاع الله ما فيش فارق طاعته مستقلة استقلالا يعني الله يقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول ولم يقل واطيعوا اولي الامر منكم. وانما اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. يعني اولي الامر من رحم من داخل

286
01:43:14.100 --> 01:43:33.000
بطاعة الله ورسوله. اذا خرجوا عنها لا طاعة لهم. زي ما ابو بكر قال فان عصيت فلا طاعة لي عليكم. ولزلك انظروا الى هذه الروعة انا عايزكم يا اخوانا تخلوا بالكم لاحسن ده الكلام ده غالي قوي والله. غالي. سيدنا ابو بكر لما تولى الحكم

287
01:43:33.450 --> 01:43:51.850
بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام الرسول توفي وتولى ابو بكر الخلافة وبدأ يقف يخطب مش خطبة زي دلوقتي خطبة يا سلام خطبة عصماء والامة تحركت وتلقتها كان خطابا وجد صدى لا

288
01:43:51.850 --> 01:44:17.200
دول ناس فقهاء بيوزن الكلمة فشوف المفصل مفصل فاهمين يعني ايه مفصل ولا لا؟ مفصل مثل هذا يعني دي عضمة ودي عضمة وبينهما مفصل فبين حياة النبي عليه الصلاة والسلام وحياة ابي بكر بين حكم النبي وحكم ابي بكر جاءت خطبة ابي بكر كالمفصل بين الواقعتين

289
01:44:17.200 --> 01:44:41.250
بين الحياتين. شف بقى سيدنا ابو بكر يقول ايه على المفصل يقول اطيعوني ما اطعت الله فيكم فان عصيته اه دي حاجة جديدة ما كنتش موجودة في عهد الرسول مش وردة مش مش وردة مش مطروحة ليست مطروحة. انما الان انا بشر

290
01:44:41.750 --> 01:45:10.300
ولست معصوما فالجديد فان عصيته فلا طاعة لي عليكم. وهذا ابو بكر الصديق انما النبي عليه الصلاة والسلام قاعدة الضمان وان تطيعوه تهتدوا. خلاص. واضح؟ ليس فيه احتمالات ليس فيها آآ طرق اخرى ليس فيها اساليب ليس فيها ولذلك دعوا عنكم اي انسان

291
01:45:10.300 --> 01:45:28.750
كتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعني ها بيفكر كده ويقيم ويقلب ويقول طب ده كان زمان انا بقى عندي كل ده خارج هذا. لذلك ايها الاخوة هذا الشعور السادس

292
01:45:28.850 --> 01:45:49.350
السادس نعم يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام يقول فيه القرآن يقول آآ يعني آآ قالوا له يا محمد الكلام ده صعب ممكن نعمل تغيير صغير لو سمحت معلش عشان خاطري. هنعمل تغيير صغير يعني ائت بقرآن غير

293
01:45:49.350 --> 01:46:10.700
ماذا او بدله؟ يعني ماشية حاجة بسيطة. بلاش ده وهات ده ما هو دكان بقالة. لا انا مش عايز اكل النهاردة جبنة. مش عايز حوادق. عندك مربى  لأ مربى اه ده كان امبارح انا نفسي حليانة ما عندكش حتة مش لا الحكاية مش في كم بقالة؟ انت عند الله عز وجل عبد

294
01:46:10.700 --> 01:46:35.500
ويلتزم. فقال له قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ما قدرش مش بتاعتي ما اقدرش امال ايه امال ايه؟ قال ان ان اتبعه يعني برضو حصر وقصر ليس عندي الا انني متبع. ان اتبع الا ما يوحى الي

295
01:46:35.500 --> 01:47:06.400
انا مش عبقرية تنظيرية. ان اتبع الا ما يوحى الي فقط فقط انا لا ادعي انني اه اه افلاطون وسقراط اسمه اه الراجل بتاع الوجودية بتاع فرنسا وبتاع وبتاع لا لا لا انا انا اتبع ما يوحى الي ان اتبع الا ما يوحى الي. ما يكون لي ان ابدله من تلقاء

296
01:47:06.400 --> 01:47:28.950
نفسي طيب عايزين شوية ادلة يعني والله ازا ان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيه باية هات تعرف تجيب اية من لنفسك لا وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله

297
01:47:29.200 --> 01:47:41.350
ما يقدرش يبقى لا يعرف يجيب نزرية من عنده ولا دليل من عنده ولا اية يعني من عنده ولا يعرف يجيب ما فيش حاجة خالص من عنده؟ اه انا بقى كمسلم عندما

298
01:47:41.350 --> 01:47:58.200
قول ولذلك هي روعة سيدنا ابو بكر ايه؟ انه قال ان كان قال فقد صدق المسألة ان تطيعوه تهتدوا ان كان قال فقد صدق. من يطع الرسول فقد اطاع الله. اختام ضمان لا ينطفه. ظل الاسلام

299
01:47:58.200 --> 01:48:17.950
يغرس هذا بحيس انه اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خلاص ولذلك انا عايز بس يعني اقول لكم لما جت حديث الذبابة ده الناس لخبطوا لخبطة يا اخوة لخبطوا جامد. قال به عيب اوعى تصدق يا راجل مش عارف ايه. انما طلع النهاردة لما العلم الحديث هو ولزلك فيه ناس

300
01:48:17.950 --> 01:48:44.200
ودون العلم الحديث ولا يعبدون الله بقوله. ايها الاخوة اعود لما كنت اقول كل هذه المشاعر العظيمة والصفات النفسية التي غرسها الاسلام في المسلم كانت تمهيدا للعزمة الكبرى التي غرسها الاسلام في نفوس المسلمين تجاه النبي صلى الله عليه وسلم. الا وهي ايه

301
01:48:44.700 --> 01:49:17.300
الا وهي اللي انتم عارفينه بقى كله التلقي من الرسول عليه الصلاة والسلام في كل صغيرة وكبيرة في كل مناحي الحياة في طرق التفكير في طريقة الاخلاق في الشكل والهندام في الاكل والطعام في المشرب مخرج والمدخل واليقظة والمنام في كل

302
01:49:17.300 --> 01:49:39.700
شاي في الاقتصاد في الاجتماع في التعليم في السياسة. النهاردة كانوا بيناقشوا قانون الطفل اخر لخبطة لانه من يعني من بنات افكار الناس انما التلقي من الرسول عليه الصلاة والسلام في كل شيء. نعم

303
01:49:40.800 --> 01:50:13.000
انك العزمة الكبرى انه يقول لك شايف بصرك ده انظر اليه لا تعد عيناك عنه خذ منه وتلقى منه. بيصلي صلوا كما رأيتموني اصلي بيحج خذوا عني مناسككم في كل صغيرة وكبيرة لدرجة انه يقول عليكم بسنتي يعني بطريقتي ومنهجي واسلوبي

304
01:50:13.000 --> 01:50:34.600
ده معنى السنة على فكرة السنة مش ان يا ربي دقني والبس طاقية والبس واتسوك بالسواك كل دي من السنن دي دي جزئيات وفرعيات السنة انما السنة هي منهج الحياة

305
01:50:34.650 --> 01:51:00.450
هي طريقة التفكير والاخلاق والاساليب والحياة والاسلوب والنظريات والدخول كل شيء فيقول عليكم بسنتي ثم يقول عن هذه السنة يقولوا ايه دي حاجة تمسك فيها بايديك وسنانك. هو ما قالش امسك فيها بايديك وسنانك. ده قال بنوع معين من انواع الاسنان بالنواجز

306
01:51:00.550 --> 01:51:22.400
ولزلك انت لما تجيب قطعة من القماش وتضعها حتى بين الضروس بين الدروس. وانا اشد القماشة دي تطلع انما بالانياب بالنواجز ما تطلعش القماشة الا اذا تمزقت لا يمكن ولذلك يقول عضوا عليها بالنواجذ

307
01:51:23.400 --> 01:51:43.850
السنة كلها اه ولذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم كما ورد في الحديث اذا تكلم النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا تكلم يسمعونه كأن على رؤوسهم الطير يعني في عصفورة

308
01:51:44.400 --> 01:52:05.200
يمامة حمامة جت وقفت على دماغي فانا باتكلم وانا واخد بالي ما اتحركش ولا همسة حتى لا تطير هذه العصفور من فوق رأسي فيسمعونه كأن على رؤوسهم الطير واذا امر ابتدروا امره

309
01:52:07.900 --> 01:52:38.050
واذا نهى تقاصروا لنهيه التزام كامل وقوف عند الصغيرة والكبيرة وظل الاسلام يحفظ ويقول من رغب عن سنتي فليس مني ما ينفعش ما ينفعش الجماعة دول من رغب عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام فليس منه مش تبعه

310
01:52:38.800 --> 01:52:57.900
جاء هذا التحضير النفسي يقول للمسلمين انتم ايها المسلمون مطالبون بان تلتزموا هذه السنة وان تنظروا اليها في لكل صغيرة وكبيرة كيف كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام. ولزلك بقى سبحان الله في البيت تسع زوجات

311
01:52:58.500 --> 01:53:18.750
قاعدين يروينا السنة عمل ايه الصبح والضهر والعصر والمغرب والعشاء وبالليل وفي الصحراء ولما خرج ولما دخل كل التفاصيل وعنده خدم يخدمه صلى الله عليه وسلم كما قالوا قدمه عشرة يجتمع منه اربعة في بعض الاحيان خدم يرمون ما يحدث في البيت

312
01:53:19.000 --> 01:53:37.050
وابو بكر الصديق كان ساكن في حي في اطراف المدينة ضاحية من الضواحي طيب يعني تفتكر يستنى اما يروح ويرجع وتحصل شوية من السنة يفوتوا منه تناوب هو وصاحب له. اتفقوا

313
01:53:37.600 --> 01:53:54.150
انا هنزل يوم السبت وانت الحد اروح انا اشتغل يوم الحد وانت تقول لي الذي حدث وانا اروي لك. فيوم السبت انا مع النبي وانت تشتغل. يوم الحد نعكس وانت تحكي لي. سبت حد اتنين تلات اربع خميس جمعة سبت

314
01:53:54.150 --> 01:54:09.400
تناوب بحيث لا تفوت من سنة النبي عليه الصلاة والسلام شيء شاردة ولا واردة. ولما الناس اسلموا في في اخر حياتهم الرسول عليه الصلاة والسلام ودخلوا في دين الله افواجا

315
01:54:09.600 --> 01:54:29.600
بقوا يجوا بدري يحجزوا مكانهم. يحجز انا عايز اشوف النبي عليه الصلاة والسلام وانا اسلمت جديد. فاروح بدري احجز الصف الاول والصف التاني بقى فيه عشر صفوف كده الناس الجداد دول. طب ابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعلي وابو

316
01:54:29.600 --> 01:54:44.800
عبيدة ائمة الناس اللي بدري دول راحوا فين اه ده بقوا ورا خالص. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لأ لا يصلح ان في واحد يعني يبقى خد نص السنة الاولاني

317
01:54:44.950 --> 01:55:04.550
وبعدين النص التاني اتزاحم عليه لأ لأ قال ليني منكم المهاجرون والانصار خلوهم يبقوا موجودين يكملوا الصورة مكتملة السنة تلقي بالتفصيل بالتفصيل وانا ذكرت لكم من قبل انهم قالوا له يا رسول الله

318
01:55:04.700 --> 01:55:19.800
يعني احنا احيانا بنكتب اللي انت بتقوله نكتب ولا لأ لان ساعات بتبقى في حاجة طارئة زيي انا انا قاعد كده حاجة مستعجل حاجة سريعة حاجة ها انما قال اكتبوا كل شيء

319
01:55:20.350 --> 01:55:40.450
في الرضا والغضب فوالله ما اقول الا وحيا ما انطق الا حقا في كل تفاصيل الحياة. لذلك المسلم يأخذ من النبي عليه الصلاة والسلام انتم شفتم الصحابة يا اخوة كانوا بيعملوا ايه؟ ده كانوا بيتتبعوا موضع اصابع الرسول عليه الصلاة والسلام موضع

320
01:55:40.450 --> 01:55:59.050
آآ يده موضع يده ابو ايوب الانصاري يقول كنا نتتبع موضع اصابعه ويتتبعون موضع انا مش هقول لكم في ايه. يعني لانه ليس الامر امر سرد انما موضع اصابعه. ويتتبعون

321
01:55:59.050 --> 01:56:21.650
موضع اقدامه عبدالله بن عمر يقول آآ كان يتتبع موضع اقدام النبي عليه الصلاة والسلام مشى هكذا فيقول لعل موضع على قدم يأتي على موضع قدم وكانوا يصلون في المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم. احيانا واحد يضحك يقولوا له مما ضحكت؟ يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

322
01:56:21.650 --> 01:56:39.900
ما ضحك ها هنا فضحكت شفتم دحك؟ فضحكت الا تسألونني مما اضحك طب بتضحك من ايه؟ قال ضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا تسألونني مما اضحك يا سلام

323
01:56:40.400 --> 01:57:04.150
يا سلام! ايوة لاننا نتكلم عن اسوة حسنة الكلمة بقى الرائعة اسوة كاملة نموذج مكتمل للتشبه والتقليد والالتزام. ادي الشعور النفسي الذي يغرسه الاسلام فيك ولذلك انا دايما اسأل اليميني واليساري

324
01:57:04.250 --> 01:57:29.850
مركسي والناصري والوجودي والفوقاني والتحتاني واللي واللي اقول له انا بسألك سؤال واحد من هو رسول الله عندك؟ يعني هل تشعر انه نبيك هل تشعر انه انك جندي وانه قائد؟ انك تابع شاعر بهذا؟ هل تسرح في استلهام شخصيته

325
01:57:30.550 --> 01:57:47.600
هل انت هكذا ان لم تكن هكذا راجع اسلامك؟ انت بعيد جدا الراجل اللي بيلبس بدلة وكرافتة مش مهم يلبس يعني انا لا اعترض انما ويروح مكانه ويقعد وسعادة الباشا وسعادة البيه وكده انا بسأله

326
01:57:47.600 --> 01:58:03.400
انت في داخلك من محمد صلى الله عليه وسلم عندك انا مش بكلمكم انا مش بكلمكم وعظ. انا بكلمك هل تسرح فيه فعلا لان هو ده الكيان الداخلي الذي اذا جرى فيك

327
01:58:03.750 --> 01:58:26.300
استشعرت انك فعلا تأخذ منه. ولذلك سيدنا ابو بكر كان يقول انما انا متبع ولست بمبتدع. انا ما بالفش. انا اخذ من الكتاب والسنة انا لن ان لن ابتكر جديدا. ما فيش مانع يبتكر الانسان. انما الاصل اولا ان الاصل اولا ان

328
01:58:26.300 --> 01:58:50.100
اخوذها يعني يعرف القاعدة يعني مثلا النهاردة لو جه حضرتك واحد طالب في سنة اولى في كلية الطب وقال انا الفت طريقة جديدة في العلاج هل يقبل منه احد لأ الاول رح تعلم اصول العلم الطبي وخذ شهادة تدل على انك فعلا اصبحت طبيبا واجتزت وفهمت الموجود

329
01:58:50.700 --> 01:59:14.250
وبعدين اتفضل اعمل ماجيستير ودكتوراة وبعد ذلك ابتدي خلاص انت في واحد زي مثلا آآ جمال البنا ده جمال البنا ده بيقول كلام كلام كلام وادواته اصلا ليست في يده

330
01:59:14.950 --> 01:59:28.400
الاية والحديث لا يعني سبحان الله الاية والحديث ليست معه ليست في يد لا لا يستطيع ان ان يفهم او يعني ان يقدم دي ما فاهمة الاية ما فيش فبيجيب من

331
01:59:28.450 --> 01:59:47.300
من زهنه. الاول يمتلك الادوات. اقرأ الاية الاول. انما ازا كان يعجز عن قراءة الاية يؤلف من عند نفسه. سبحان الله! ايه ده وناس يمشوا وراهم ويقولوا الكلام ده. الاول يقول له طب لو سمحت اقرا لي الاية التي تناقشها. ما يعرفش يقراها

332
01:59:47.700 --> 02:00:05.600
سبحان الله العظيم ليس هذا فقط عشرات بهذا الشكل ويسموهم المش عارف الكاتب الاسلامي والمفكر الاسلامي والباحث الاسلامي خلاص بقت بقت شغلانة كده اللي عايز حاجة يخش ياللا يا جماعة. ما هي بقت حاجة لكل الناس. لأ

333
02:00:06.100 --> 02:00:21.500
ولزلك من يتهمون المسلمين؟ يقول لك دول الاصوليين والرجعيين والسلفيين وبيتكلموا عن حاجة بقى لهم الف ومتين سنة والف وتلتمية سنة ومش عارف لا يا حبيبي دوليان الاول بيدرسوا الاصول اصول العلم

334
02:00:21.950 --> 02:00:42.600
اصول العلم ثم بعد بعد دراسة الاصول يتحدثون في واقع المجتمع وفي واقع الناس. انما انت تريد انسان يتتلمذ على آآ الحداثة وعلى المناهج الموجودة وهو اصلا لم يدرس اصول الدين انا قعدت مع واحد في مرة من المرات

335
02:00:42.900 --> 02:00:58.450
فبيقول لي آآ يعني قال رأي ملخبط فقلت له الله! اومال اللي بيقوله الرأي التاني اللي هم بقى كل المسلمين والائمة والشافعي ومالك وابن حنبل جايبينه منين؟ يقول لك من الاية دي بتاعة قلت له طب معلش لو سمحت

336
02:00:58.450 --> 02:01:17.500
ممكن تقرا لي الاية عشان بس اعرف اشوف فيها ايه اقيم يعني افهم فوالله ما عرف هو حافز منها التلات كلمات اللي هو عايزهم. كزا لا يعرف الاية اصلا ولا يعرف اقوال المفسرين ولا معاني اللغة العربية فيها

337
02:01:18.450 --> 02:01:37.350
بيفسر اية مكتوبة باللغة العربية من غير ما يعرف عربي يفسر اسباني من غير ما يعرف اسباني انجليزي من غير انجليزي لا يعرف اللغة ولا يعرف قراءة الاية من اولها لاخرها ولا يعرف ما قاله المفسرون ولا يعرف اسباب النزول وهو هو قرأ الاية كده فابتكر

338
02:01:37.350 --> 02:01:57.750
من عند نفسه هؤلاء ايها الاخوة مضطربون ملخبطون ملخبطون دي كويسة قوي ها فيعني فلابد ان تعلموا ان الاسلام اراد للمسلم ان المسألة مش مسألة ردة للوراء مش مسألة ان المسلمين عايشين في الف

339
02:01:57.750 --> 02:02:17.750
ربعمية سنة فات ولا بالف وتلتميت سنة ولا الف ومتين من عصور الفقهاء والمش عارف لأ الفكرة انني لكي ادرس القانون باخذ علم القانون اولا اللي هي اصول القانون يدرسوا القانون الروماني والاغريقي لكي الاقتصاد ادرس اصول الاقتصاد والاجتماع ادرس اصول

340
02:02:17.750 --> 02:02:35.350
فما بالي اذا كنت اتحدث عن الاسلام لا ادرس اصول الاسلام اولا فالمسلم يراجع ما ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

341
02:02:35.350 --> 02:02:59.300
ولذلك ايها الاخوة كان رجل كعثمان بن عفان آآ رضي الله عنه مثلا يقول انا لا نفعل شيئا الا ما فعله صاحبنا صلى الله عليه وسلم فما بنعملش حاجة لا نفعل شيئا الا اذا فعله صاحبنا اولا صلى الله عليه وسلم. ولذلك بدأ انتم لما تفتحوا كتب السنة

342
02:03:00.000 --> 02:03:19.350
يلاقوا انه حتى الكتب اهتمت بشكل النبي عليه الصلاة والسلام شكله. وعلى فكرة انا كنت زمان اقول يعني الاحاديث بتاعة ان هو كان مثلا طويل ولا قصير نحيف ولا بدين ولا لونه شعره اسود ولا بني وآآ

343
02:03:19.350 --> 02:03:35.000
عينه وحواجبه يعني ما دي ايه طلعت مهمة يا اخي مهمة جدا طلعت مهمة جدا الاسلام يربطك بشخصه حتى في تخيله. مهمة ليه؟ انا عرفت منين ان هي مهمة من السنة نفسها

344
02:03:35.650 --> 02:03:58.150
فوجئت بان النبي صلى الله عليه وسلم جلس مع اصحابه يصف لهم الانبياء نبيا نبيا. يقول اما ابراهيم فكان شكله كذا وكذا. واما موسى فكان شكله كذا. واما عيسى فكان شكله كذا. الرسول عليه الصلاة والسلام بقى بيسليهم

345
02:03:58.300 --> 02:04:15.350
بيدردش بيحكي لهم حكاية بيقول لهم حدوتة قبل النوم لا ما دام قال فلا شك ان في ذلك قيمة كبيرة لدرجة انه صلى الله عليه وسلم كان يقول عن بعض عن بعض الانبياء فاشبه واحد به

346
02:04:16.650 --> 02:04:37.050
منكم فلان لو فيه واحد فيكم شبه سيدنا عيسى عليه السلام عيسى ابن مريم يبقى فلان الفلاني واما موسى فاشبه واحد لو كان فيكم واحد شبهه فهو فلان هذا واما ابراهيم اشبه واحد به فيكم

347
02:04:37.700 --> 02:04:57.250
صاحبكم صلى الله عليه وسلم. يقول عن نفسه انا آآ اشبه واحد بسيدنا ابراهيم كان شكلي كده ادم كان الله فاذا كان النبي يتكلم عن شكل الانبياء فان معنى هذا ان ارتباطك حتى بشخص يا سلام بشخص. شف انا قاعد

348
02:04:57.250 --> 02:05:15.600
بقالي كام مرة بتكلم عن شخص شخص النبي ارتباطك به كشخص امر مطلوب ده في ناس بيحفزوا ان هو كان شكله ايه وبطنه مستوية مع صدره وكان آآ عظام رأسه كذا وكان كفه كذا

349
02:05:15.600 --> 02:05:35.100
وكان حاجباه بالشكل الفلاني وشاربه ولحيته وبدنه ومشيته بالطريقة الفلانية وصوته كذا بسمته واسنانه وكان يعني العيش في شكله صلى الله عليه وسلم؟ نعم مهم ارتباط بشخصه صلى الله عليه وسلم

350
02:05:38.100 --> 02:05:54.800
طب لو هو صاحي ده وكمان وانت نايم ده من رآني في المنام فقد رآني حقا يعني ربط به صلى الله عليه وسلم حتى وانت نائم. ايه ده! مسألة مسألة انك لا تغادر منه صغيرة ولا كبيرة الا

351
02:05:55.050 --> 02:06:21.400
واطلعت عليها وعرفتها وناظرتها وعشت يا اخوة المعايشة الكاملة ايها الاخوة الكرام بهذا اصبح الصحابة صحابة لأ ما تتقالش كده قل شي كاس قال بهذا فقط او بهذا كشرط اساسي

352
02:06:21.700 --> 02:06:46.500
اصبح الصحابة صحابة ولولا هذا ما صار الصحابة صحابة لولا هذه هذا التعبيد النفسي لمشاعر في النفوس تجاه هذا الشخص لاتلقى منه بدون هذا ما خرجوا من الظلمات اصلا بدون هذا ما اشرق النور في انفسهم اصلا

353
02:06:47.500 --> 02:07:09.950
بدون هذا ما تحولوا من الظلمات الى النور بدون هذا ما خرجوا من الجاهلية الى الاسلام بدون هذا ما تحولت خصالهم ابدا ولذلك حدث ولا حرج. طبعا حدث عجبا عما فعله هذا في الصحابة

354
02:07:11.700 --> 02:07:31.700
كانوا يقسمون انفسهم على الحراسة اربعة وعشرين ساعة يحرسون النبي صلى الله عليه وسلم. بالليل والنهار حراسة وفي الليلة التي وقعوا فيها من شدة التعب جميعا. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول يا ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة

355
02:07:33.150 --> 02:08:02.250
فجاء سعد بن ابي وقاص في السلاح يقعقع في صوت السلاح يقول انا احرسك الليلة يا رسول الله  بهذا من العجب انه الصحابي لما وجد السهام بتنازلة زي المطر على الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة احد لانهم عرفوا مكانه ونزل السهام كالمطر هيصد بايه؟ بايده ولا بالدرع ولا لم يجد وسيلة

356
02:08:02.250 --> 02:08:27.550
الا انه يحتضن النبي عليه الصلاة والسلام ويجعل من ضهره ترس فتنزل السهام السهام يعني ترشق في ضهر الراجل ترشق في ضهره لحد ما بقى عامل زي القنفد سهام وهو لا يتحرك بشدة الالام سهام دي مش سهم زي سهام العيال الصغيرة ده نصل حديد

357
02:08:28.900 --> 02:08:53.450
وام عمارة تجد السيف نازل على الرسول عليه الصلاة والسلام لا تجد الا يدها. تشيل به وجدنا ابو بكر الصديق في الهجرة يمشي قدامه شوية وراه شوية ويمينه شوية يحاول ان يحرسه ويسد الحفرة اللي فيها العقرب العقرباء بقدمه خشية ان تصل الى النبي عليه الصلاة والسلام فتلجأ

358
02:08:53.450 --> 02:09:10.400
ابا بكر لتخرج من جحرها وهو صامد حتى لا تخرج الى النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة يعني هذا التعلق به عمل فيهم كتير قوي يا اخوة عمل فيهم كتير

359
02:09:10.500 --> 02:09:32.450
وعاطفيا ملكهم لدرجة يوم وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام واحد انا مش عارف ازاي عملوا كده والله واحد قال دعا على نفسه بالعمى الماء يطيق رؤية الدنيا والشوارع وليس فيها رسول الله ودعا على نفسه يا رب خد بصري

360
02:09:35.700 --> 02:09:56.150
وكف بصره واحد ناس وقعت على على اقدامهم على لم تحملهم سيقانهم ولما وقف بلال يؤذن اول اذان بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام واخر اذان لانه لم يؤذن بعد ذلك ابدا الا عند آآ يعني واقعة ارويها لكم في في مرة اخرى

361
02:09:56.150 --> 02:10:19.750
لما وقف يقول في الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ضجت المدينة بالبكاء لما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان عبدا خيره الله بينما عنده وبين الدنيا فاختار ما عند الله ضج الناس بالبكاء. ضج ابو بكر بالبكاء لانه عرف

362
02:10:19.750 --> 02:10:34.250
انه سيموت ولما نزل قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ابو بكر بكى لانه عرف انه نعي النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوانا حتى اختم هذا القول بعد هذه اللقاءات

363
02:10:34.900 --> 02:10:52.250
الامر ارتباط بهذه الشخصية تعرفوا تفاصيلها سننها اخلاقها شكلها تعايشها تدعو لها تعايشها تماما بهذا يخرج الانسان من الظلمات الى النور